茶马古道上一座幸存的集市——剑川沙溪寺登古街掠影
茶马古道上一座幸存的集市——剑川沙溪
寺登古街掠影
耕风貌,而且曾经还是云南开创古代工
业先河的一个地方.远在殷商至战国时
期,由于华丛山,老君山铜矿资源的丰
厚,沿剑湖边直至沙溪河各成为青铜冶
炼制作的重要基地,这里作为云南青铜
文化的发源地,率先在云南迈出了工业
经济革命的第一步:
唐代以后,剑川傍弥潜井,云龙诺
邓井,兰坪啦鸡井等盐矿先后开采,这
些盐矿的开采使本来就处于陆路重要
码头地位的沙溪更加红火.从唐代直至
民国的12(X)余年问,黑德江畔的这条l【f』
道成为当时南来北往盐运马帮的黄金
之路.这条古道曾经给予沙溪经济发展
的极好机遇.使沙溪成为农业,工业,商
业,交通运输等经济均比较发展的地
区.经济的堀起,必然导致民族宗教文
化的繁荣,于是石钟寺石窟文化,兴教
寺壁画等以佛教文化为主体的宗教文
化在这里相继应运而生,沙溪区域一时
间成为洱海地区白族佛教秘宗阿吒力
宗教活动的中心从西汉直至明代,在
历史发展的长河中,沙溪走过了自己灿
烂辉煌的历程.
沧海桑田.祸福相依,沙溪曾经因古
道而得益,也困古道而灾祸缠身.由于地
理位置所决定.沙溪必然要经历千重劫
难由于历史的漫长,我们已无法查清这
里曾经经受过多少次战争的摧残,仅从
剑,矛,钺,戈
中,从唐九征勒石于剑川的纪实中,从中
原——南诏——趾蕃之I}番争战的史
实中.还有元世祖忽必烈经西洱河直逼
大理,杜文秀夺取乔后盐井,杨玉科复夺
乔后等一系列历史记载里,都可以看到
沙溪在战火中反复遭受兵灾的痕迹.更
多的无史料
掠,只能让这里的青山给我们作无声的
证明.沙溪河各地带还要经常遭受洪水
与泥石流的侵袭.由于古代农民群体的
势单力薄,官府的腐败庸溃,黑漓江水患
连年.所冲毁的田园村庄无法统.十,只听
老人们旋起,沙溪集市最早是在上下江
坪:当老人们津津乐道,谈起这个集市上
曾经有过的正月十五的”阴阳街”上的
热泔清景.不难想象在古道上曾经出现
过的江坪集市上,马帮运输是何等繁忙,
商人之间的争斗又是何等激烈.不料,这
个集市在一夜之被泥石流完全毁灭,
老人们说:至今大雨之夜,常常还能听到
那里鬼哭神号…….直至元代末期.寺登
才最终稳定成为沙溪集市,集市建立初
期,由
基础雄厚,占据了集市西边很大的场地,
阿吒力信徒不仅有沙溪本地居民.还有
洱源牛街,三营的乡民.由于香火旺盛,
明永乐十三年,寺院扩大建筑规模,取名
兴教寺.兴教寺三进院落,建筑风格采用
宋,元形式,大雄宝殿威武肃穆,内殿无
柱亮敞.外庑回廊坚固,乃典型藏传佛教
风范.二殿俗称天王殿.
威严大方,紧檐密柱,显
示出结构上的精细谨
严.大门口正街以红砂
石铺就,整洁亮爽,紧接
着飞檐翘角的古戏台,
使沙溪寺登古街形成一
种以宗教文化为主体
民俗文化为衬托的商业
集市独特风貌.
寺登街所处位置为
沙溪蛰峰山北端,地舆
家称之为”鳌头”的地
方,地势特佳.人气极
旺.街市沿茶马古道南
北走向呈一字形排列,
当街住户均前铺后院,
是坐商宿店极好的民用
住房,商业使用价值甚
高,四方街北便东西巷
道专用于迎往东西两侧
居民客商,其余小巷则
为常住居民公共生活所
用.四方街四条主要通
道当口,设有四座把卡守关的寨门,在f
患频频的古代和民国时期.为地方洽:
发挥了重大作用.整个寺登街布局台]
严谨.井井有条,充分体现出古代白族j
筑人才的设计能力和建筑才华.
当你漫步在被冷落的四方街头,i
对兴教寺宏大威严的殿堂,面对古戏1
上精细的雕凿,环顾巷口街铺,一种
朴深远的感觉油然而生,仿佛在你面
叉出现了往昔南来北往的客商马帮
种熙攘忙碌的场面i出现了僧侣和善
信女们虔诚执着的诵祷;出现了二月
庙会,火把节等喜庆节日里弦童们浪
天真的嬉笑,老人们滔滔不绝的闲11
……
古老的寺登街以存在于茶马古i
上的苍劲面容再次迎候着人类给于f
重振雄风的一次机遇._墨
(编辑紫萍)
,
寺登古街上的
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