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李鸿章 纲要论文.doc

游离状态的猫老师
2017-10-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《李鸿章 纲要论文.docdoc》,可适用于综合领域

李鸿章纲要论文doc李鸿章及其生活的时代早已成为历史的陈迹。但他作为近代中国一位非常复杂的历史人物在不同时期扮演着不同的角色所言所行更是斑驳陆离因而人们评价起来众说纷纭就没有什么可怪的了。正所谓:“横看成岭侧成峰远近高低各不同。”过渡时代的过渡性人物李鸿章“少年科第壮年戎马中年封疆晚年洋务一路扶摇”在晚清政坛上纵横驰骋半个多世纪。梁启超评价李鸿章“是为时势所造之英雄非造时势之英雄”。李鸿章虽然难以承载“英雄”桂冠但为“时势所造”和影响“时势”进程则是不争的事实。李鸿章活跃于政治舞台之日正值晚清社会从传统向近代、从独立国家向半殖民地演化的过渡时代。适逢其会的李鸿章也就成了“崛起于新旧两界线之中心的过渡时代”的过渡性人物。时代造就了李鸿章而李鸿章也以自己的言行在绚丽多彩的时代画卷上深深地打上了个人的印记。李鸿章人生旅途跨越道、咸、同、光四朝出将入相“坐镇北洋遥执朝政”涉及晚清几乎所有重大历史事件。他身为清朝“柱石重臣”植根于封建主义而又倾向资本主义忠实于传统营垒而又颇具改革精神所言所行往往新旧纷呈中西杂揉内则“开拓”与“因循”毕具外则抗争与妥协并存因而有时是顺乎时代潮流有时又是阻挡历史车轮。用农民的鲜血染红自己的顶子李鸿章以儒生起家军旅凭借编练淮军镇压太平天国、“削平大难”而“早膺疆寄晋赞纶扉”。太平天国运动是“四海变秋气”的封建衰世的农民群众企图用火和剑来变革现存的清朝统治秩序把“通天下皆一式”的地上天国在现世、在中国建立起来。尽管他们所憧憬的“通天下皆一式”的地上天国实际上只能给自己套上一副带有光环的封建枷锁但他们反对“鹰遍野豺狼噬人”、内则残民以逞、外则丧权辱国的清朝统治无疑是顺乎时代潮流的正义之举。李鸿章维护腐朽的清朝统治镇压太平天国用农民的鲜血染红自己的顶子自然是逆时代潮流而动罪无可赦。推动中国社会从传统向近代转轨李鸿章堪称洋务运动的首脑和旗帜。洋务运动是时代的产物是对外国殖民侵略和世界现代化浪潮冲击所作出的积极回应是近代中西文化撞击和交融的初步结果。与同时代的洋务官员相比李鸿章不仅对中外形势和中国出路的认识要比同僚深刻而且采用西法、举办洋务新政数量之多、成效之大也无人能望其项背。他清醒地认识到中国处于“数千年未有之变局”遇到“数千年未有之强敌”大清帝国“厝火积薪可危实甚”因而主张“识时务者当知所变计耳”绝不应昏睡于“天朝上国”的迷梦中不思振作。为此他提出必须向西方学习举办洋务新政以求“自强”、“自立”。他斥守旧而不避“人君”为“自强”而力倡变法主张以儒家伦常名教为原本辅之以西方富强之术。他力主把“修明前圣制度”和学习“外人所长”结合起来。所谓“修明前圣制度”就是“变法度必先易官制”改善封建政治制度。所谓学习“外人所长”就是引进属于西方“物质文明”的军事装备、机器生产和科学技术企图借用西方资本主义甲胄以保护清朝封建主义的躯体。必须指出的是他力图排除西方的“政治文明”即资产阶级民主制度只热衷于引进西方“物质文明”即近代军工技术显然不能使中国摆脱传统的农业社会实现资本主义现代化但毕竟使封建体制发生裂痕催生了中国的资本主义从而使中国社会在传统向近代转轨的路途上迈出了艰难的第一步。加速中国向半殖民地沉沦李鸿章曾长期跻身于晚清“外交第一冲要”时人称“一生功过在和戎”。外交的成败自然取决于综合国力的强弱和外交政策的当否。就综合国力即军事、经济和政治组织力而言封建的中国远逊于列强因而清王朝的声威一遇到列强的枪炮就扫地以尽。李鸿章有鉴于此明确指出:中外实力相距悬殊列强之“军械强于我技艺精于我”中国无法取胜于疆场因而对列强不可轻言战争而应以“羁縻”之策谋求“中外相安”之局。所谓“羁縻”就是用儒家的道德规范即孔子“忠信笃敬”四字方针进行“笼络”。在应对列强欺凌时始则以理折之进行与虎谋皮式的道德说教并实施以中国传统的合纵连横理论和西方的均势思想相结合为特征的“以夷制夷”之策继而不惜在权益上作出某种限度的让步以期“驯服其性”实现“守疆土保和局”的目标。李鸿章所以主张“羁縻”之策目的之一是想争取并利用和平环境“借法自强”预修战备以期“确有可以自立之机然后以战则胜以守则固以和则久”。从李鸿章推行“和戎”外交的实际看有得有失而失远大于得。他指挥过“以北洋一隅之力搏倭人全国之师”而以失败告终的甲午战争。他亲手与外国签订了一系列条约其中除了《中日修好条规》、《中秘友好通商条约》等少数平等条约外其他诸如《马关条约》、《中俄密约》、《辛丑条约》等均为丧权辱国的不平等条约。这些丧权辱国条约标志着中国从独立国向半殖民地沉沦。对此作为以慈禧为首的统治集团的重要一员和晚清丧权辱国外交决策的参与制定者和主要执行人的李鸿章绝对难辞其咎。腐朽王朝的忠臣李鸿章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋学的官僚地主家庭自幼受到严格的封建传统教育。在他的心目中忠君观念根深蒂固他认为君臣之位不能僭越疆吏不可“窥测朝廷之迹”。他与清廷互相依存荣辱与共。他需要依靠清朝皇权维护地主阶级的统治清廷也需要依靠他“安内攘外”维护清王朝的稳定。他凭借清廷爬上权力顶峰清廷则把他誉为华夏栋梁声称“无鸿章无清朝”。他的悲剧在于既看出清朝统治风雨飘摇犹如“敝絮塞漏舟朽木支广厦稍一倾覆遂不可支”又在自己“实力足可除清廷自立有余”时仍“勤勤恳恳服侍皇室决不另有他途”。他镇压太平天国、倡导洋务新政、推行“和戎”外交无一不是为了拯救面临沉没的“漏舟”和倾覆的“广厦”。他形象地把清王朝比为“破屋”自己比作“裱糊匠”宣称“裱糊匠”只会“修葺”而不能改造“破屋”及至“破屋”“真相破露不可收拾”“裱糊匠”自然无计可施。他为“无力回天”而深长叹息瞻望前景而茫然若失。独特的性格特征李鸿章具有独特的性格特征而他的性格特征则是其文化素质、心理条件和社会烙印的综合反映。一曰“拼命作官”。李鸿章“拼命作官”意在争权竞势和扶危安倾。因而他“自壮至老未尝一日言退”。他精通“宦术”“好结内援”“献媚宫闱”“固宠求荣”他勇于任事“不避劳苦不畏谤言”“屈心抑志忍尤攘诟以济时艰”。二曰“不学无术”。李鸿章曾自诩“生平不解空言高论只知以实心办实事”。不尚空谈固然是其所长但缺乏以“真实学问”为根底的“以实心办实事”绝不可能收到“旋乾转坤”的实效。他直到晚年对此才有所省悟:“自悔盛年不学全恃一股虚骄之气任意胡为其实没有根底。现在真实学问已用功不进。”(吴永:《庚子西狩丛谈》卷)三曰“恃才傲物”。李鸿章入仕后随着地位的飙升和权势的膨胀心态畸变飘然欲仙。他吹嘘支持大清“天下”者“舍我其谁”。对同僚倨傲不恭对部属动辄训斥对洋人“尤轻侮之”。曾国藩看出李鸿章“近颇傲非吉兆”曾密札劝诫:“一居高位则宜时时检点”“不可误认简傲为风骨风骨者内足自立外无所求之谓非傲慢之谓也。”(黄:《花随人圣庵摭忆》)但是言者谆谆听者藐藐。李鸿章依然故我“自信自大”“喜嘲谑忌者日众”。四曰“好以利禄驱众”。被时人誉为识时务之大员的李鸿章虽然出身儒生但却在“西学”和“变局”的影响下产生了疏离儒学的倾向。他注重“治国平天下”漠视“以修身为本”注重事功漠视为人张扬功利主义否定儒家义利观。他直露地说:“天下熙熙攘攘皆为利耳我无利于人谁肯助我,”(周馥:《负暄闲语》卷上)功利既是李鸿章搏击宦海的动力又是他驱策部众的工具。他遴选部众“着重于经世致用。凡有谋略而干练必受到赏识擢拨文章道德尚在其次。”(王尔敏:《淮军志》)李鸿章以功利为纽带结成的庞大群体影响了近代中国的历史进程受到“好以利禄驱众志节之士多不乐为用缓急莫恃卒致败误”的责难也就是当然了。

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