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提多书三1 15要义(贾玉铭).doc

提多书三1 15要义(贾玉铭)

郝紫宁
2017-12-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《提多书三1 15要义(贾玉铭)doc》,可适用于人文社科领域

提多书三要义(贾玉铭)提多書三~要義(賈玉銘)第四章信徒的超世入世生活(:)一個基督徒雖有超世的生命,卻仍是度人世的生活。牧師牧養教會固然要把教會帶到屬靈的地步,但不是把教會帶到世外去了也不是帶領信徒群眾與一般群眾脫節。耶穌來作了拿撒勒人,生在律法下,雖有時上山終夜禱告,靈性進到最高地步,次晨下山與眾人站在一塊平地上(路:、)。保羅在此亦是提醒提多,要他提醒眾人,要如何度超世人世,人世超世的生活。一、對於政府“你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事”(:)。按保羅在本處所言,信徒對於政府以服從為最要:(一)是國民的本分按聖經眼光看,基督徒並非是超政治的。我們既是國家人民一份子,當然有人民的義務與權利,“當得糧的,給他納糧當得稅的,給他上稅當懼怕的,懼怕他當恭敬的,恭敬他”(羅:)。“該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神”(太:)。“為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的,也該如此”(提前:),為國家服務,盡國民的本分為要。(二)因政權是出於神保羅在此要提多提醒眾人,“順服作官的、掌權的,遵他的命”。是因為“沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的,就是抗拒神的命抗拒的必自取刑罰……因為他是神的用人,是與你有益的。……他不是空空地佩劍。他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的”(羅:)。所以你必要順服。(三)是良心使我如此我們所以如此服從政令,“不但是因為刑罰,也是因為良心”(羅l:),我既為國家人民一份子,服從政令這也是良心問題。二、對於社會基督徒非與社會脫節。(一)要參加善舉“預備行各樣的善事”(:)。所言“各樣的善事”非普通所言之善事,乃是社會所提倡的與眾人有益處,有時是政府命令的。一個基督徒當然不是脫離群眾,乃是更走在群眾前頭,參加各種有益的善事且是“預備”行各樣善事,即預備好了,幾時有政令,或有機會即幾時進行,決不忽視或退避。“眾人以為美的事,要留心去作”(羅:),“有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣”(加:)。(二)要和平處眾(:)“不要譭謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔”。和平處眾即求社會的平安,有多少不平安是因譭謗爭競而來,總須和平為要。耶穌是和平君,主的心是“柔和謙卑”,“他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音”(太:),一個基督徒“若是能行,總要盡力與眾人和睦”,“與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭”。(三)要常自檢討(節)要常想自己的過失,即可體諒別人的失敗。一般社會中人的情形也是我們原來的情形,“我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服侍各樣私欲和宴樂,常存惡毒、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨”(節),此處說到我們從前的敗壞有九種,正如聖靈的果子有九種,若常常自己檢討,以己心比人心,即可以糾正個人的錯誤,亦可以糾正別人的失敗。三、對於個人(節)實驗救恩與靈恩,在屬靈生活裡度日常生活,在E常生活裡度屬靈生活。(一)屬靈生活之實驗(節)一個屬靈信徒即清楚經驗了完全救法,實驗了救恩與靈恩,此完全救法之完成:、由於父神的恩慈“但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候”,神即救恩之源,是本于父神自創世前所定的旨意,“這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘”,到了時候即顯明出來。、由於耶穌的救贖“神我們的救主”可指父神說,亦可指耶穌說,“神藉著耶穌基督我們救主”(節),“叫我們因他的恩得稱為義”(節)。、聖靈的重生藉著聖靈的更新重生生命之工是藉聖靈作成,使我們成為新人,有新心、新性、新靈、新生命。、重生的洗重生是內功,洗禮外證,洗禮稱為“重生的洗”,一則是為重生的表證,再則亦有重生的關係受洗的人不都是得救重生的人,重生的人應該有洗禮的表證,不得輕視主的模範與命令,多人在受洗時亦是得重生時,以受洗禮的決志與禱祝等,常是同時亦有靈功隨著。、聖靈的澆灌聖靈是神藉耶穌基督我們的救主厚厚澆灌在我們身上。聖靈的重生是得救問題,聖靈的澆灌是成聖問題我們不但要作得救稱義的人,也要被聖靈充滿作成聖的人。、永生的盼望(節)這“永生的盼望”是指永生所包括的,我們受聖靈重生時,即是已進入永生,而有永遠不死的生命但永生的享受還是在盼望中。、成為後嗣憑著永生的盼望成為後嗣,即與耶穌同為後嗣。神已為我們預備了基業,今日已把聖靈賜給我們,為“我們得基業的憑據”(弗:)。(二)日常生活之表顯(節)“這話是可信的,我也願你把這些事切切實實地講明,使信神的人,留心作正經事。這都是美事,且與人有益”。“這話是可信的”指屬靈生活之經驗,從神的旨意起,耶穌的救贖,聖靈的重生,稱義成聖,直至得永遠基業皆是可憑信,可清楚經驗的。願你把這些事都切切實實講明,使人的信心更加堅定,使一切相信得救的人不但表顯屬靈生活之高尚,亦且在屬靈生活裡,表顯日常生活之優美。在此最重要的話,即“信神的人”一個信神的人,究竟是怎樣作人呢一個對神有信仰的人究竟在他生活裡有什麼表現呢在本段所論是屬靈生活的日常生活。、作正經事業活信心必有善行,對於神有信的人,他的信不能不在生活上表顯,要“作正經事業”,在他的事業上表顯信徒資格。、都是美事都是合於真理,合于信徒身分,可以叫神得榮耀,或吃或喝,無論作什麼都是為榮耀神而行。、且與人有益不但與神有榮耀,且是“與人有益處”。基督徒是世光世鹽,不論在何地何時,亦不論何事皆是不自私,不自利,成為利他的人生。四、對於教會(節)本處所言對於教會方面多是注重在防避異端,忠心傳道士不能不極力防避異端,保守教會的純正信仰,痛斥異端即是消極的保守教會。(一)當遠避的(節)本處所言當遠避的:、無知的辯論。、家譜的空談。、無謂的紛爭。、為律法起的爭競。、分門並結黨。我們傳道人抓著機會作有益的善工尚覺為日不足,哪有餘日去管這些虛妄無益的事呢。(二)當棄絕的分門結黨的人警戒過一兩次就要棄絕他,因他們是“已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去作”。此等背道的,犯罪的,明知故犯的,一味分門結黨擾亂教會的人焉得不嚴嚴棄絕他們呢最後結語,節是書的結語。提起三個人的事,其中或有關於調動工人,或接洽事務,並供應人的缺乏等事。最後又提起作正經事業,結好果子。末節即問安與祝福。全書所論是特別注重教會屬靈的組織,次序與規則,並作安分守己的信徒不但在教會中,即在國家與社會中,亦可以在事業上工作上並生活上榮耀神。

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