关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 傅佩荣易经占卦解卦.pdf

傅佩荣易经占卦解卦.pdf

傅佩荣易经占卦解卦.pdf

用户6037300096 2017-03-19 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《傅佩荣易经占卦解卦pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含一:《易经》入门一、《易经》是什么?《易经》是一本最古老的书被称为ldquo群经之首rdquo、ldquo文化之源rdquo。不过现代人听到《易经》符等。

一:《易经》入门一、《易经》是什么?《易经》是一本最古老的书被称为ldquo群经之首rdquo、ldquo文化之源rdquo。不过现代人听到《易经》所想到的可能是:它可以用来算命吗?没错《易经》确实敎人如何占卦但是占卦不等于算命并且除了占卦之外《易经》还谈做人处世的道理。翻开《易经》我们看到总共有六十四个卦图这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种一条不断的称为ldquo阳爻rdquo)另一条断为两半的称为ldquo阴爻rdquo)。阳爻代表主动力阴爻代表受动力。有主动也有受动两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的ldquo易rdquo字首先就指ldquo变化rdquo而言。西方人翻译《易经》大都将它译为《变化之书》ThBookofChangs)。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。ldquo爻rdquo这个字代表ldquo效rdquo在仿效或描述变化时阳与阴不可或缺。至于ldquo卦rdquo则是指ldquo挂rdquo而言有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时人类要如何因应?要如何趋吉避凶?要如何修养自己以求安居乐业?这些都是《易经》所要答复的难题。《易经》本身的材料很少只有六十四个卦图这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞说明此卦的占验如元亨利贞利涉大川等)并且每一爻有一句爻辞说明此爻的处境与后果如潜龙勿用亢龙有悔等)。因此原始的《易经》包括:六十四卦六十四句卦辞以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷大概只有二三十页。然而为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢?这是因为加上了《易传》。古代有ldquo易历三圣rdquo之说。首先画出基本的八卦再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏在《系辞传》称为包牺氏)。到了姬昌后称周文王)他被商纣王囚禁在羑里达七年之久就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子BC)特别用心探讨了《易经》。孔子说:ldquo加我数年五十以学《易》可以无大过矣。rdquo《论语middot述而》)司马迁《史记middot孔子世家》也说:ldquo孔子晚而喜《易》序彖、系、象、说卦、文言。读《易》韦编三绝。rdquoldquo韦编三绝rdquo是说绑在竹简边上的绳子多次断裂由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称ldquo十翼rdquo有如十篇辅助的说明其内容为:《彖传》解释卦辞)《象传》解释卦象的称为《大象传》解释爻辞的称为《小象传》)。这两部分都依《易经》分为上下前三十卦为上经后三十四卦为下经)如此就有了四篇。接着是《系辞传》由于内容较长也分上下。然后是《文言传》只谈到乾坤二卦)《说卦传》有如小字典介绍基本八卦的各种象征)《序卦传》解释六十四卦的排列顺序)以及《杂卦传》扼要就卦名综述其旨可视为附录)。自汉代以来学习《易经》的人是经传合并一起念所以今日所谓的《易经》包含《易传》在内。此外还有ldquo易学rdquo一词那就无所不包了是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。简单说来《易经》有两大系统:一为ldquo义理rdquo要由观察自然现象的变化体验出做人的道理此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为ldquo象数rdquo要由卦象与数字的搭配经由特定的运算程序而得出某一疑难之事的解答。换言之象数即指占卦而言确实可以预测某一抉择的后果。但是ldquo占卦容易解卦难rdquo一语正好提醒我们:理性思维依然是人生的光明大道学会《易经》不能靠神秘直觉而是需要长期认真用功的。二、《易经》的基本概念《易经》是一套符号系统用卦象来代表具体事物或特定状态然后借卦象的组合与变化指涉未来的发展。《易经》又名《周易》意即周朝的《易经》。据说古代夏朝有《连山易》商朝有《归藏易》但皆已失传无法考究其内容。ldquo易rdquo字所指除了ldquo变易、变化rdquo还有ldquo不易rdquo与ldquo易简rdquo。所谓ldquo不易rdquo是说变化的规则是不变的譬如ldquo穷则变变则通通则久rdquo这句话所描述的情况是不变的。又如四季不断运行变迁但其春夏秋冬的顺序是不变的。至于ldquo易简rdquo则以易为时间简为空间。易为乾卦充满无穷的生命力在时间中生生不已简为坤卦具有无限的包容力在空间中完成一切。这ldquo变易、不易、易简rdquo三词是对《易经》的初步理解。由阳爻与阴爻所组成的三条横线就构成了基本的八卦。为何需要三爻?因为它们象征了ldquo地、人、天rdquo。后来组合为六爻卦时则由下而上每两爻代表这三才之一。要特别注意ldquo由下而上rdquo这是《易经》画卦的规则。做人处世不也是如此吗?底下的结构不稳又怎能往上建设?基本八卦是:乾)坤)震)艮)离)坎)兑)巽)。这八卦的名称是专门术语必须记住。古代有个背诵口诀:乾三连坤六断震仰盂艮覆盌离中虚坎中满兑上缺巽下断。这八卦称为ldquo经卦rdquo表示基础之意。我们即将看到的ldquo先天八卦图rdquo与ldquo后天八卦图rdquo都是由这八卦所组成只是排列位置不同而已。真正出现在《易经》书中的是六十四卦。八经卦两两相重就形成六十四卦又称ldquo重卦rdquo每卦有六爻。这些才是《易经》的主体。以乾卦)为例六爻皆阳在读法上由下而上要念成ldquo初九九二九三九四九五上九rdquo。ldquo初二三四五上rdquo代表位置。ldquo九rdquo代表阳爻。再以坤卦)为例由下而上读成ldquo初六六二六三<spanclass='wran'>六四<span>六五上六rdquoldquo六rdquo代表阴爻。九为阳爻六为阴爻理由之一是:阳爻为奇数主动而九为动之极一、三、五、七、九)。阴爻为偶数主静而六居偶数之中为静之极二、四、六、八、十)。理由之二是:在五个生数一、二、三、四、五)之中奇数相加为九偶数相加为六。由于六爻卦是由两个三爻卦所组成所以有下卦内卦)与上卦外卦)之分。这两卦合成的六爻代表六个位置其中以ldquo二、五rdquo为佳因为它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有屏障后有靠山也表示言行适中较为合理。此外阳爻若在刚位初、三、五)阴爻若在柔位二、四、上)则较有利。这是ldquo当位rdquo的考虑。此外还有ldquo乘承比应rdquo。ldquo乘rdquo是上对下ldquo承rdquo是下对上阳上阴下较为稳当。ldquo比rdquo是比邻指邻近二爻的关系。ldquo应rdquo则是指下卦三爻与上卦三爻的对应位置如ldquo初与四二与五三与上rdquo若是一阴一阳则为正应两者同为阴或同为阳则是敌而不应。正应可以互相支持较为理想。《易经》六十四卦可以分为三十二组。每一组都是相连的两卦如乾与坤)它们之间的关系是ldquo非覆即变rdquo。ldquo覆rdquo是全卦由下而上整个翻过去又称ldquo综卦rdquoldquo变rdquo是全卦六爻皆变阳变阴阴变阳)又称ldquo错卦rdquo。不仅如此每一卦的中间四爻还形成了两个ldquo交互卦rdquo或皆称ldquo互卦rdquo。譬如谦卦)的交卦是震卦九三、<spanclass='wran'>六四<span>、六五)互卦是坎卦六二、九三、<spanclass='wran'>六四<span>)。于是一卦共有四个经卦上下卦与交互卦)在解释每一爻的ldquo时rdquo与ldquo位rdquo方面皆可提供参考。总之这些术语与各项细节都是为了帮助我们理解卦辞与爻辞从而明白自己在占卦中应采取的合宜态度。三、先天八卦图我在比利时鲁汶大学担任讲座教授时经常光顾一家中国餐馆。老板得知我教的是哲学就请我为他看看他为改善生意而摆在大门上的一幅八卦图。他想借此挡住路冲但似乎不太有效。当时我对《易经》并无研究也不知道八卦图是否有如此神奇的功效。我到大门一看见上面挂的是ldquo先天八卦图rdquo但是左下角与右下角的两个卦画反了。我告诉他这个小发现他口中念念有词好像在说ldquo难怪没什么作用rdquo。他后来挂上正确的图形之后是否有效呢?我没有问他我心中想的是:做生意怎能靠一张图?这不是有些迷信嫌疑吗?ldquo先天八卦图rdquo据说是伏羲所画上为乾下为坤代表<spanclass='wran'>天与地<span>。左为离右为坎代表火与水意即日与月。我们对此四卦并不陌生如南韩的国旗即是如此。接着左上角为兑右上角为巽代表泽与风。然后左下角为震右下角为艮代表雷与山。中间是个圆形的太极图白色部分有个黑点这是阳中有阴黑色部分有个白点这是阴中有阳。一般称之为阴阳鱼。黑点与白点都象征鱼的眼睛。黑色与白色之间不是一刀切的二分法而是互相形成一个圆彼此有向对方运动进展的趋势。这个图要以圆形为其核心亦即为其底部由底部向外也即是由下往上。于是离卦与坎卦好像各有三条竖线而其实仍是由底向外的三条横线。然后左下角与右下角不是很容易弄反吗?左下角的震卦是右下角的艮卦是这样看就正确了。先天八卦图的根据是《说卦传》所云:ldquo天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错。rdquo意思是:<spanclass='wran'>天与地<span>上下定位山与泽气息贯通雷与风相互激荡水与火背道而驰八卦形成彼此交错的现象。以此而论这个图所象征的是:依专家研究此图是人面向南方以太阳为坐标系所定出来的八卦方位。我们所站之处为地上面是天。左手为东方这与地图上东方在右手边相反)古人以为是太阳升起之处右手为西方则是月升之处。依此来看中国地理则是西北多山西南多风东北多雷地震)东南多湖泊。先天八卦图与数字搭配也形成一种特定结构如下。干兑离震巽坎艮坤太极把这个数字写在八卦图的每一个卦上则可见其对角线皆为九。由乾卦开始往左算是再由右边的巽卦往右算是。这个数字系统应用在ldquo数字卦rdquo或米卦)上。关于ldquo数字卦rdquo可参考本书ldquo占卦解卦rdquo部分。这八个数字中属于阳性卦的是乾父)、震长男)、坎中男)、艮少男)其数字为、、、其和为十八。属于阴性卦的是坤母)、巽长女)、离中女)、兑少女)其数字为、、、其和也是十八。像这种对称的情况显得有些神奇促使我们想进一步探讨《易经》的奥秘。相对于先天八卦图还有后天八卦图它的应用范围就更为广泛了。四、后天八卦图后天八卦图据说是周文王所画。由于中国位居东半球北部所以观察乾天)的正中位置在西北而坤地)则位于西南。艮为山接近天在东北巽为齐平近地在东南。然后另外四卦分别是:震在东兑在西离在南坎在北。其图如下:后天八卦图在《说卦传》有生动的描述。原文是:ldquo帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮。rdquo意思是:天帝可指北极星)从震位出发到了巽位使万物整齐生长到了离位使万物彼此相见到了坤位使万物得到帮助到了兑位使万物愉悦欢喜到了乾位使万物相互交战到了坎位使万物劳苦疲倦到了艮位使万物成功收场。在此所说的内容可以配合中国的地理形势来理解也引申了各卦的特殊状况。接着进一步说明如下。ldquo万物出乎震震东方也。齐乎巽巽东南也齐也者言万物之絜齐完备而整齐)也。离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也。坤也者地也万物皆致养得其养育)焉故曰致役乎坤。兑正秋也万物之所说喜悦)也故曰说言乎兑。战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄阴气与阳气在此互相接触与激荡)也。坎者水也正北方之卦也劳卦劳苦的卦)也万物之所归也故曰劳乎坎。艮东北之卦也万物之所成终而所成始万物在此成功结束又重新开始)也故曰成言乎艮。rdquo后天八卦图的应用主要是与ldquo五行rdquo搭配开始。八卦配五行必有三组六卦重叠。譬如震与巽为木离为火坤与艮为土兑与乾为金坎为水。单就东南西北四个方位来说也代表四季春夏秋冬)。今天讲方位的人有一口诀:ldquo左青龙右白虎南朱雀北玄武。rdquo震在左在东为木其色为青龙则为其象征的动物。兑在右在西为金其色为白象征为虎。离在南为火其色为赤红)象征为雀。坎在北为水其色为玄黑)象征为龟与蛇。在此未说的土在中其色为黄。由五行推到五色自然可以推到五味依序是:酸木)、苦火)、甘土)、辛金)、咸水)。在人身器官则依序为:肝、心、脾、肺、肾。依此应用类推还有不少。谈到五行有所谓ldquo比相生而间相胜rdquo的说法就是由木开始对其比邻相生但隔一个就相克。譬如:木生火火生土土生金金生水水生木。至于相克则是:木克土火克金土克水金克木水克火。后天八卦也可以排列成数字关系并且据说这即是所谓的ldquo洛书rdquo:ldquo灵龟出乎洛龟身甲折具四五数。戴九履一左三右七二四为肩六八为足而五居中。圣人则龟身之折文书为洛书。rdquo其意如下图:这个九宫数在数字排列上使对角线皆为十五。不仅如此无论是直行相加斜角相加横行相加其数皆为十五。这种结构使许多研究数学的人深感兴趣也使《易经》更增加了几分神奇色彩。自汉代以后所推展的ldquo易学rdquo就有不少是连系着后天八卦图而应用于各个领域的。我们研究《易经》将来不妨各凭机缘去深入探讨某一领域。于今之计还是要先打好基础就学术上所能提供的材料在ldquo义理rdquo与ldquo象数rdquo两方面按部就班地去学习。古人智慧博大精深不是可以拿来就用的。要使自己受益请先收敛心思下足工夫。五、基本八卦的象征若想明白卦辞与爻辞在说些什么就须先知道基本八卦八个经卦)的象征所指。在《说卦传》最后部分有一张表列的项目有如小字典可以让人翻查。现在我们就其中最常用到的五方面来加以介绍就是:自然界、基本性质、家庭成员、身体器官、周遭动物。由此再推及延伸的范围这个范围几乎涵盖了古人生活的全部经验领域。由于古今在时空上的差异极大我们在探讨时要充分发挥联想力如此才能顺利解卦使其较为合理而准确。一、乾卦的象征乾卦)是第一卦ldquo乾三连rdquo是指乾卦由三条阳爻所组成。阳爻是一条横线中间不断裂三条阳爻不是ldquo三连rdquo吗?阳爻代表主动力是变化的主导因素形成三阳爻的乾卦之后又象征什么呢?以下由六方面来描述。在自然界乾卦是指ldquo天rdquo。有天有地地由坤卦来象征)万物才可能在其中生存发展。基本性质是ldquo健rdquo就是刚健不已的生命创造力。缺少此一生命创造力万物无从产生。在家庭中乾卦是指ldquo父rdquo。所谓ldquo乾坤生六子rdquo一家八口其实是古代的标准家庭结构。在身体上乾卦是指ldquo首rdquo头部)毋庸置疑。在动物中乾卦是指ldquo马rdquo因为马能健行。延伸所指乾卦代表了:圆因为天圆地方)君作为领袖)金与玉因为贵重)大赤大红色代表正宗)等等。在上述象征中有些是一目了然有些则要稍加思索而考虑的重点是ldquo古人的世界rdquo。明白这个背景之后才可以进而发挥想象力用一个卦来象征今日世界的事物。学习《易经》是练习增强想象力与理解力的好办法。二、坤卦的象征坤卦)是由三个阴爻所组成。阴爻是一条横线中间断裂所以坤卦的画法是ldquo六断rdquo。阳爻代表主动力阴爻自然是受动力了。有主动也有受动才有变化的可能。有创造也有发展万物也才可生生不息。谈到坤卦的象征也可以由六个方面来看。在自然界坤卦是指ldquo地rdquo。乾为天坤为地这二者使万物既有生存空间又有能量来源。基本性质是ldquo顺rdquo要顺从天的指引并且柔顺对待万物对一切都逆来顺受。在家庭中坤卦是指ldquo母rdquo负责养育子女。在身体上坤卦是指ldquo腹rdquo可容纳亦可孕育。在动物中坤卦是指ldquo牛rdquo因为牛性温顺又能负重致远。延伸所指坤卦代表了:众人相对于君而言)布帛母亲要织布并且布可包物)锅煮饭之用)吝啬本身只顺承而不创造必须省俭)大车可以载重)黑色土地等等。若想了解《易经》的道理首先要充分明白乾坤二卦的象征。它们是纯阳卦与纯阴卦然后阴阳交错就形成另外六卦了。三、震卦的象征震卦)排在第三因为它代表在父母之后的长男。何以知道是长男?《易经》的八个单卦都由三爻所组成爻的念法是由下往上。物以稀为贵爻以少为主因此在一阳二阴的组合中阳为主代表这是个阳性卦。并且阳爻在最底下亦即第一个位置)所以称为长男。至于其他的象征则是:在自然界震卦是指ldquo雷rdquo。在天地形成之后要靠雷声来震动及唤醒万物的生机。基本性质是ldquo动rdquo。阳爻在下充满动力。在家庭中则是长男。在身体上显然是ldquo足rdquo了否则如何行动?在动物中震卦是指ldquo龙rdquo。龙是古人心目中的三栖动物充满各种潜能。长男也须接位未来不可限量。延伸所指震卦代表了:青黄色古代有青龙白虎之说)大路开阔大道)急躁行动多而思考少)善鸣马震为雷鸣又可行动)反向而生的禾稼先生根再长枝干)等等。基本八卦的每一卦都有十个以上的象征。在解卦时自然形成许多复杂的可能性。若非如此又怎能用八卦三爻卦)所形成的六十四卦六爻卦)来描述人生的际遇与处境呢?四、巽卦的象征巽卦)代表长女因为它由一阴二阳所组成并且阴爻在最底下的第一个位置。巽卦又象征ldquo风rdquo因为在三爻中上面二条阳爻代表充实而不动的天体底下的阴爻则是空虚而容许空气流动以致形成了风的现象。关于象征我们为了各卦整齐起见还是依序介绍。在自然界巽卦指ldquo风rdquo。基本性质是ldquo入rdquo因为风就是空气流动而空气无所不入。一般又把这个ldquo入rdquo描写为顺利如一帆风顺。在家庭中巽卦是指长女。在身体上巽卦是指ldquo股rdquo亦即大腿部分因为它介于足与上半身之间可以联系而不能采取行动。在动物中巽卦是指ldquo鸡rdquo。古代风神皆为鸟形而鸡为鸟类。延伸所指巽卦还代表:木可以开花结果)绳直木干为直)长与高皆与木有关)进退不定有如风向不定)没有结果不定则无结果)白色木心为白而风本无色)多白眼嫌弃别人)近利市三倍投资顺利收获可期)。每一卦的象征有好有坏有时还自相矛盾但是人生许多事情不正是换个角度就面貌迥异吗?五、坎卦的象征坎卦)如果竖直起来就是象形字的ldquo水rdquo可见《易经》的卦象与古代文字有些关联。坎卦由一阳二阴所组成所以是阳性卦并且阳爻在由下往上的第二个位置所以称为中男。它的各种象征如下:在自然界坎卦是指ldquo水rdquo。基本性质是ldquo陷rdquo。水深难测水流危险有如陷阱。今日还在使用ldquo坎陷rdquo一词。在家庭中是指中男。在身体上坎卦是指ldquo耳rdquo因为耳能聚集声音正如水能聚在低处一般。在动物中坎卦是指ldquo豕rdquo因为大猪喜欢待在潮湿之处。延伸所指坎卦还代表:沟渠隐伏弓或车轮月亮强盗多忧愁心病美脊马拉车的马多灾多难的车坚实多刺的树等等。坎卦象征虽多主要还是指涉困境。《易经》六十四卦中有所谓四大难卦屯卦、习坎卦、蹇卦、困卦)皆包含坎卦在内也是这个缘故。但是危机也是转机人在忧患中才会提高警觉由此转危为安。六、离卦的象征离卦)与坎卦相对所以代表了ldquo火rdquo。它是一阴二阳属于阴性卦。阴爻在由下往上的第二位所以是中女。它的各种象征如下:在自然界它是指ldquo火rdquo。基本性质是ldquo丽rdquoldquo丽rdquo是指附丽或依附亦即火总是依附在木柴或蜡烛上而不会独自燃烧。在家庭中是指中女。在身体上离卦是指ldquo目rdquo因为火代表光明而光明显然与眼睛有关。在动物中离卦是指ldquo雉rdquo。山林中的野鸡羽毛色彩艳丽有如火光闪烁。延伸所指离卦还代表:日电闪电之光)盔甲戈兵武器火能防卫也能伤人)龟可用以占卜显示未来)甲壳类叶子脱落而枯槁的树木等等。韩国国旗所取的正是先天八卦图中的四卦。四卦是指乾、坤、离、坎正好分布于上下左右代表的是ldquo天地日月rdquo。由此可见离卦常用以象征日有如白天大放光明或色彩斑斓的文明表现。不过离为火稍一不慎火也能造成重大灾害。七、艮卦的象征艮卦)的卦象下虚上实有如我们看山都是注意山的棱线或山峰的曲线。它是一阳二阴并且阳爻在由下往上的第三位所以代表少男。它的各种象征如下。在自然界它是指ldquo山rdquo。基本性质是ldquo止rdquo因为古人遇山则止无法跨越并且它是少男在阳性爻方面到此为止。在家庭中艮卦是指少男。在身体上艮卦是指ldquo手rdquo因为人会伸手阻挡别人的侵犯。在动物中艮卦是指ldquo狗rdquo因为狗能看门阻止陌生人。延伸所指艮卦还代表:小路相对于震卦的大路)小石山脚下小石多)门阙不让外人进入)守门人植物果实终于有了结果)黑嘴禽兽阳爻在上有如硬的嘴在外)坚硬多节的树等等。一般研究卦象会特别注意其基本性质因为六十四卦是由八卦两两相合所形成。任何两个单卦的组合都会显示两种性质的并列那么它们会相斥还是相吸?所以必须熟悉八卦各自的基本性质才能掌握其含意。八、兑卦的象征兑卦)由一阴二阳组成是阴性卦并且阴爻位于由下往上的第三位所以代表少女。它也是基本八卦的最后一个。那么它有何象征呢?在自然界兑卦是指ldquo泽rdquo。沼泽的水是平静安全的也是人类与其他生物所需要的。基本性质是ldquo说rdquo。这是喜悦的ldquo悦rdquo字。见到沼泽对于逐水草而居的古人自然欣喜有加了。在家庭中它是指少女。在身体上兑卦是指ldquo口rdquo因为口能说话唱歌使人愉悦。在动物中它是指ldquo羊rdquo。古人造字时以ldquo羊大rdquo为ldquo美rdquo。少女亦让人欣赏。引伸所指兑卦还代表:口舌是非说话也可能形成各种风波)毁折有了缺口)脱落不完整)巫可以预言)妾年轻女子)。兑卦所象征的口既有喜悦之意又有毁折之意。这表示成败皆在于说话。《易经》总是提醒人注意言与行孔子也劝人ldquo敏于事而慎于言rdquo。言行皆须出于真诚之心。只要心诚说话自然感人可以让大家分享喜悦。六、古代历史的展开《系辞传》有一段谈到伏羲氏制作八卦其中描述了古代历史的展开过程。这是我们学习《易经》的一大收获因为除了由此得悉古代世界的演进状况也可以顿悟卦象之原始的理解方式。那么这一段资料是怎么说的?伏羲氏是如何着手这个大工程的?《系辞传》说:ldquo古代伏羲氏统治天下时抬头就观看天体的现象低头就考察大地的规则检视鸟兽的花纹与地理的特性。就近取材于自己的经验并且往远处取材于外物然后着手制作八卦用以会通神明的功能比拟万物的实况。rdquo用符号来代表外物然后借由符号的组合来比拟万物的变化。近代德国哲学家卡西尔ECassirr)说:ldquo人是使用符号的动物。rdquo《系辞传》接着说:ldquo他编草为绳并且制成罗网用来打猎捕鱼这大概是取象于离卦。rdquo离卦)的ldquo离rdquo字有ldquo罗网rdquo之象由此产生具体的效用。但是离卦原是指ldquo火rdquo它列为伏羲应用的第一卦也可以指ldquo火是文明的创始力量rdquo。没有火人类难以在洪荒世界存在。希腊神话也有普罗米修斯盗火给人的故事大概基于同样的考虑。卦象的用意《易经middot系辞传》是一篇独立的论述畅谈有关《易经》的各种观念。譬如古代圣人为什么要设计这一套符号系统其用意何在?我直接以白话来叙述其中道理。圣人设计卦的图案观察卦象又附上了解说用以彰显吉祥与凶祸借由刚爻与柔爻互相推移而展现变化。因此吉祥与凶祸是描写丧失与获得的现象懊恼与困难是描写烦恼与松懈的现象各种变化是描写推进与消退的现象刚爻与柔爻是描写白昼与黑夜的现象。六爻的活动代表了天、地、人三层次的运行规则。由此可知《易经》一卦六爻是为了描述ldquo变化rdquo。变化若与人的愿望配合来看就有吉凶与悔吝的结果。由于变化一直在进行之中所以人除了仔细观察各种细节之外还须培养德行亦即体认ldquo天道无吉凶rdquo。天道是指六十四卦所构成的万物万象的整体我们不可能只取某些好的部分而排斥另外那些坏的部分。事实上好或坏常常系于主观的认知与意愿。只要节制欲望任何一卦都有可取的部分。我们常说的ldquo有则改之无则加勉rdquoldquo止谤莫如自修rdquo等都是类似的教训。只有在修德方面可以说ldquo求人不如求己rdquo。古代历史的第一步《系辞传》在介绍了伏羲氏之后接着谈了一段古代历史。原文说:ldquo伏羲氏死后神农氏兴起。他砍削木头制成犁揉弯木条制成犁柄取得耕地锄草的便利再用来教导天下百姓这大概取象于益卦。rdquo神农氏代表古代的农业社会阶段他为了农耕的需要所参考的是益卦)。理由是:ldquo本卦下震上巽巽为木震为足中间有互艮与互坤艮为手坤为地。合之则为手持木器脚入地而行动为耕田之象。rdquo这句解说使用了多重象征值得仔细玩味。接着原文说:ldquo每天正午开设市集招来天下的民众聚集天下的货物大家相互交换然后散去让人人都得到所需之物这大概是取象于噬嗑卦。rdquoldquo噬嗑rdquo一词有ldquo市合rdquo之意有如市集交易而货畅其流各得所需而合其心意。由卦象看噬嗑卦):ldquo下震上离离为日为龟震为行。中间有互艮与互坎艮为手坎为平水)。合之则为在太阳下行人以手易物公平交易。龟在古代为值钱的货物。rdquo走到这一步社会大致稳定可以逐渐开启文明了。原来这一切都是受了《易经》的启发真是令人惊讶。古代历史的展开《系辞传》在伏羲氏与神农氏之后接着谈到黄帝与尧、舜。加起来五位圣人为了建国安邦一共参考了十三个卦。前面提及离卦与益卦接着上场的才是乾坤二卦。原文说:ldquo神农氏死后黄帝、尧、舜相继兴起会通各种变化使百姓不会倦怠以神奇能力化解困难使百姓适宜生存。《易经》的法则是:穷困就会变化变化就会通达通达就会持久。因此获得上天的助佑吉祥而无所不利。黄帝、尧、舜让衣裳下垂而天下得到治理这大概是取象于乾卦与坤卦。rdquo只要把握ldquo穷则变变则通通则久rdquo的原理自然无往不利。乾卦)象征ldquo衣rdquo坤卦)象征ldquo裳rdquo古人服饰为ldquo上衣下裳rdquo表示上下定位各得其所形成ldquo垂衣裳而天下治rdquo的景观亦即无为而治。并且乾为天坤为地只要天地定位则万物自化永保和谐安宁。不过人类世界的开展却不会如此单纯。圣人除了具备超凡的智慧与能力之外还需要卓越的德行并且必须教导百姓在人生的各种问题上明白正确的道理追求真正的幸福。一)社会生活的便利《系辞传》在乾坤二卦之后继续描述古代社会如何借由卦象来制作生活必需品与制定行为规范。原文说:ldquo挖凿树干做成船砍削木头做成桨船与桨的便利可以助人渡过横阻的河流去到远方造福天下的人这大概是取象于涣卦。rdquo涣卦)是木在水上中间互震震为行有行船之象。其次ldquo驯服牛乘着马可以拉着重物去到远方rdquo造福天下的人。这大概是取象于随卦随卦)下震上兑由行动而喜悦都是为了造福天下人。然后ldquo重重门户加上打更巡夜用心防备凶暴的来者这大概是取象于豫卦。rdquo豫卦)下坤上震坤为关起门来震为出声示警。接者ldquo截断木头做成杵挖掘平地做成臼杵与臼的便利让所有的百姓得到帮助这大概是取象于小过卦。rdquo小过卦)下艮上震下止而上动为舂米之象。最后ldquo揉弯树枝做成弓削尖树枝做成箭弓与箭的便利用以威震天下这大概是取象于睽卦。rdquo睽卦)下兑上离水火背道而驰需要威镇之。这一切都是为了长治久安。圣人用心良苦可见一斑。二)社会规范的形成《系辞传》最后谈到文化礼俗方面的建设。原文说:ldquo上古时代人们住在洞穴与野外后代的圣人改变为建造宫室上有栋梁下有屋宇用来防御风雨这大概是取象于大壮卦。rdquo大壮卦)下乾上震乾为人震在东方属木象征人有遮风避雨的屋子。接着ldquo古代埋葬死人用许多层柴草把人裹起来埋在荒野中不堆成坟墓也不设立标志服丧也没有固定的期限。后代的圣人改变为用棺椁殓葬这大概是取象于大过卦。rdquo大过卦)下巽上兑巽在下为木兑在上为反巽为反盖之木中间互乾为人有如人在上下二木之间为棺椁之象。最后ldquo上古时代用结绳记事的方法来治理后代的圣人改变为使用文字记事官员得以治理百姓得以监察这大概是取象于夬卦。rdquo夬卦)下乾上兑乾为金兑为言合之则为把言语刻在金属上形成书写的文字有文字才有法律也才能记载历史。以上各文所述的十三卦是《系辞传》介绍古代圣人的非凡成就时所参考的。这一切都是为了人民的福祉。《易经》在中国古代的重要价值实在是不可取代的。七、君子珍惜《易经》《系辞传》认为君子应该随时参考《易经》提供的智慧。原文这么写着:ldquo因此之故君子所安心静处的是《易经》显示的位序他所乐于玩味的是卦爻辞的内容。rdquo这里提及的ldquo位序rdquo似乎与占卜有关。譬如我占到自己处在乾卦九三那么就须参考ldquo整天勤奋不休晚上还戒惕谨慎有危险但没有灾难rdquo。接着《系辞传》说:ldquo因此之故君子静处时就观察卦爻的图象并且玩味其中的语词他行动时就观察卦爻的变化并且玩味其中的占验。rdquo这句话的含意是《易经》的内容博大精深好像我们一辈子也研究不完。事实上《易经》本身是一部书变化的是我们自己。但是不论怎么变化我们都可以在这本书里面找到一些启示。ldquo闲坐小窗读周易不知春去已多时。rdquo这句诗所反映的是古代读书人沉潜于《易经》中的心情。人只能活在当下目前的处境但是天地无限宽广人生也变化无穷。《易经》卦爻辞的内容充满象征的意义有如钻石的各个侧面总是彰显不同的精彩让人百读不厌。《系辞传》在本段结论说:ldquo所以上天会保佑他吉祥而没有任何不利。rdquo这与ldquo天助自助者rdquo一语也有异曲同工之妙。《易经》的四种作用按照《系辞传》的说法《易经》在四方面展现了圣人之道:用在言语方面的人会推崇它的言辞用在行动方面的人会推崇它的变化用在制造器物方面的人会推崇它的图像用在卜筮方面的人会推崇它的占验。由此可知古人阅读《易经》会在ldquo言语、行动、制造器物、卜筮rdquo这几方面得到启发。其中最让人感兴趣的应该是ldquo卜筮rdquo方面。所以原文接着说:ldquo因此君子准备有所作为准备有所行动时用言语去询问它就会接受提问并且像音一样地答复。无论是远的、近的、幽隐的、艰深的问题它都可以让人得知未来的状况。rdquo关于卜筮另文再谈。《系辞传》在本段最后的结论是:ldquo《易经》的卦象没有思虑没有作为寂静不动一受到感应就能通达天下的道理。rdquo六十四卦摆在那儿三百八十四爻也不会消失。平常翻阅时只觉得深奥难解不知其意思何在一旦自己遇到具体的状况就好像有所感应对某一卦的卦辞某一爻的爻辞觉得ldquo心有戚戚焉rdquo正好说中了自己的心事然后依其指示的方向去寻思正确的抉择。有时并非《易经》告诉我们应该如何而是我们由自己内心得到某些暗示察觉了适当的因应之道。圣人的三项条件古代经典所谓的ldquo圣人rdquo各有不同的指涉。《系辞传》提及的圣人是制作《易经》的他必须具备三项条件就是:德行、能力与智慧。这种观点符合儒家的立场。《系辞传》先引述孔子的话:ldquo《易经》可以用来做什么?《易经》的哲理可以开发万物成就功业涵盖天下的法则如此而已。rdquo谁能完成这个任务?当然是圣人了。原文接着说:ldquo因此之故圣人用它来贯通天下人的心意奠定天下人的事业裁断天下人的疑问。rdquo若想贯通天下人的心意则须靠ldquo德行rdquo因为只有德行完美才可能使天下人心悦诚服。若想奠定天下人的事业则须靠ldquo能力rdquo。能力不足的人又怎能使天下人安居乐业?最后比较特别的是ldquo智慧rdquo因为天下人总是会有各式各样的疑惑。《尚书middot洪范》提到ldquo稽疑rdquo解决疑惑)时也认为要使用ldquo卜筮rdquo。有些事可以靠深思熟虑或由集思广益而得到解决办法。但是有些状况让人犹豫不决难以衡量利弊得失这时圣人就须发挥他的智慧了。在《易经》中圣人的智慧总是离不开占卜的神奇作用。占卜的方法并不困难但是如何解卦才是最大的挑战。《易经》的建议依然是:保持一颗真诚而清明的心再运用正确的方法。八、《易经》的智慧《系辞传》描写《易经》时提及那是ldquo衰世rdquo天下大乱所以要有ldquo忧患rdquo意识。人在戒惕之中特别用心体察由此得见人所未知之事。原文说:ldquo《易经》明白过去并且察知未来进而探究现象的细微变化阐发幽隐的内情。解释时以恰当的名称分辨事物用准确的言辞来下断语做到完备的程度。它所使用的名称虽然有限但是取材的类别却很广大。它的特色是:旨意深远语词文雅所说的话委婉而中肯所说的事直率而含蓄。用这些来辅佐卦象因而有助于百姓的行动显示丧失与获得这两种报应。rdquo百姓最看重的是报应善有善报而恶有恶报如此他们才愿意继续走在行善避恶的正途上。由此可见《易经》的鉴往知来是出于深刻了解人情世故人对吉凶祸福的意愿以及未来变化的大致规律。对有志成为君子的人而言这一切的关键是修德。六十四卦中每一卦都有《大象传》ldquo君子rdquo一词出现于五十三卦中所谈皆与个人如何修养德行有关。因此在进一步学习占卦方法之前必须先明白这一点。德行若是未能改善即使获得吉祥又怎能珍惜与持久呢?谨慎忠厚《系辞传》选择某些卦爻辞来加以发挥。所侧重的都是做人处世的道理。譬如大过卦)的初六说:ldquo用白色的茅草垫在底下没有灾难。rdquo接着孔子说:ldquo就是把祭品摆放在地上也可以啊底下还要垫一层茅草这会有什么灾难呢?这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西但是可以产生重大的作用。按照这种谨慎的方法去做事。就不会有什么过失了。rdquo再如谦卦)的九三说:ldquo有功劳而谦卑的君子有好结果吉祥。rdquo接着是孔子说:ldquo劳苦而不夸耀有功绩而不自认为有德真是忠厚到了极点。这是说那些有功绩依然谦下待人的人。德行要讲求盛美礼仪要讲求恭敬而谦卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。rdquo《系辞传》所谓的ldquo子曰rdquo照字面意思是指ldquo孔子说rdquo但是孔子是否真的说过这些话则仍有争议。原则上这些话既有智慧又符合孔子教人修德的宗旨因此我们至少可以视之为代表儒家立场并且仔细聆听而由之得到启发。一个人谨慎而忠厚凡事皆求问心无愧当然是个坦荡君子又怎么会不吉祥呢?人生的正路《易经middot说卦传》主要是解说基本八卦的性质与象征其中有一段谈到圣人作《易》的目的。原文说:ldquo从前圣人创制《易经》是要以它顺应本性与命运的道理。因此确立天的法则称之为阴与阳确立地的法则称之为柔与刚确立人的法则称之为仁与义。rdquo天是主动的创造力以阴与阳为代表地是被动的顺承力以柔与刚为象征。人呢?就须靠ldquo仁与义rdquo来完成人生的应行之路了。在《系辞传》有一段相关的资料原文是:ldquo天地最大的功能是创生圣人最大的宝物是地位。如何守住地位则说是仁德如何聚集众人则说是财物因此经理财物导正言论禁止百姓为非作歹就说是义行。rdquo对百姓来说圣人居于统治地位必须展现仁德并且使百姓在财物上不虞匮乏。至于义行则是ldquo理财正辞禁民为非rdquo要引导百姓行善避恶。人生不是光为了活下去还须明白活着有何目的。仁德与义行不只是圣人或政治领袖必备的条件也是每一个人内心最深的愿望。这是儒家人性向善论的立场值得我们认真省思。离开了仁与义人生难免陷于迷惑与失望中。九、我对占卦的了解依心理学家荣格CGJung)所说占卦所根据的是ldquo共时性原理rdquo亦即同时发生的事情之间应该也有相互的关联。为什么你在此时此地想要占卦?为什么你要问的正好是某个问题?这些看似偶然的状况其实可以用一句术语来描写就是ldquo有意义的偶然rdquo。我们认为ldquo偶然rdquo的事并非真的偶然而《易经》占卦正是要解开此一谜题。譬如我用一个十元铜板正面代表阳爻背面代表阴爻然后向上抛掷六次就得到ldquo由下而上rdquo的六爻形成一个本卦。我再用一颗骰子一掷看是几点就代表哪一爻要变由阳变阴或由阴变阳)然后出现一个之卦新成的卦)。这个变爻的爻辞就是我所占问之事的答案。这种方法实在太容易了三分钟就算出一件事。但是正因为太容易而显得有些草率那么你会接受它的结果吗?大概不会。《系辞传》提及的占卦方法必须使用五十根蓍草或筹策竹片)然后按照规矩仔细运作大概二十分钟可以算出一卦并且其中的变爻可能从一到六代表世事难料。占卦之事宁拙勿巧。真诚为上并且要保持客观心境因为最后决定吉凶的还是个人的智慧与德行。占卦不是迷信有一次我在一家直销公司演讲听众三百多人。讲完之后的讨论中一位年轻学员问说:ldquo我去年算命算到师卦请教授帮忙解说。rdquo我随手在白板上画下师卦)然后问他今年几岁他答二十九。我说:ldquo师卦六爻是一阳五阴的格局九二为主。你二十九岁正在这个主爻的位置。这代表两个意思就是师卦象征#众#与#军#一方面你有很多下线支持你事业相当顺利另一方面你开始遇到强劲的对手对你颇具威胁。rdquo他听了之后频频点头称是。我的说法是根据师卦的卦象与卦爻辞一点也不神秘。平常多研究这些自然会明白其中道理至于临场解说则须靠一些灵感。我不知道他是怎么算到师卦的因为从《易经》演变出来的占卦方法很多。不过不论你怎么占最后出现的都是一个具体的卦。那么这位学员的下一步会怎么发展?如果只看一个师卦他到三十岁就有问题了因为师卦六三颇为凶险。我只负责解说卦象没有办法告诉他将来该怎么办。他若开始认真修德调整价值观则吉凶再怎么轮流转又何必太在意呢?《易经》不是迷信因为它希望你了解自己的处境以及努力的方向。占卦的原则《荀子middot大略》说:ldquo善为易者不占。rdquo意思是:真正精通《易经》的人不必依赖占卦因为他熟知《易经》的变化规则明白吉凶祸福在于人的欲望并且所谓的吉凶祸福也是相伴相随而生的。既然如此不如认真修养德行。譬如ldquo无咎rdquo没有灾难)所要求的是ldquo善补过rdquo善于补救自己的过错)。知过能改善莫大焉。如果真要占卦则须遵守ldquo三不占rdquo的原则就是:不诚不占不义不占不疑不占。这其中的道理并不复杂。试问:心中缺乏诚意自然不会相信占卦的结果那么又何必浪费时间去占卦?其次ldquo不义rdquo是指缺乏正当性亦即不是自己应该过问的事譬如别人的隐私或遭遇等这些当然不该占卦了。然后有些事情早已确定无疑并且合乎常理的发展那么占卦又是为了什么?据说孔子在鲁国受到冷落时曾经占得ldquo旅卦rdquo)顾名思义自然是应该周游列国了火在山上所以要顺着时势而知所进退。人生难道不是形同旅行吗?孔子如果不曾十三年周游各地又如何检验他的学说与理想?因此占卦并非为了取得某些世俗的利益而是为了有效完成人生的目的。十、为什么要学习《易经》我曾归纳自己学习《易经》的心得可以约为三点:第一不学一定不会第二学了不一定会第三学会终身受用。第一不学一定不会。《易经》与别的学问不同它有自己的一套符号与术语。如果不先通过这一关就永远只能在门外徘徊。那么这一关很难闯过去吗?未必。只要先花一个星期去认识这些符号与术语并且用心记住朱熹所写的《卦名次序歌》就是将六十四卦依序熟读成诵。其文如后:ldquo乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济是为下经三十四。rdquo背会《卦名次序歌》之后再根据《易经》的内容一卦一卦仔细念下去并且要记住如何画出每一卦。在学习画卦时口诀根据各卦在自然界的象征由上往下念但是画卦时一定要记得由下往上画。这种看似相反的顺序需要花一点时间习惯之后就会反应很快了。譬如有人问我ldquo谦卦rdquo我心中默念ldquo地山谦rdquo)而笔下画的是由下往上的六爻。一听卦名就可以画出来就算过了第一关。第二学了不一定会。这是因为学习《易经》的两大重点是:明白义理以及使用象数来占卦。在明白义理方面就是要厘清六十四卦三百八十四爻的卦辞与爻辞在说些什么。这等于是:先写下标准答案再请你去找充分的理由。至今为止可能还没有人可以完全说清楚这些卦爻辞。能够懂得八成以上的就算高手了。在解说时所根据的象征与原则不能太多否则全书将失去统合性与连贯性。另外即使学会了用五十根筹策占卦的方法事实上半小时就可以学会但是真正的难题在于ldquo如何解卦rdquo。至今为止还没有一套普遍认可的解卦方法。我们介绍朱熹在《易学启蒙》所说的解法是因为较多人使用并且准确度较高。在解卦时有些状况需要你抛开卦爻辞直接由卦象的组合来领悟。这是因为伏羲画卦时尚未发明文字我们又怎能完全受限于卦爻辞呢?如此一来不是ldquo学了不一定会rdquo吗?既然如此麻烦而又缺乏保证那为何还要学习《易经》呢?理由在于下一点。第三学会终身受用。学会了《易经》的义理就懂得如何做人处世。譬如要居安思危谦虚自处损己利人持盈保泰等等。可以得到莫大的帮助。《系辞传》指出占卦的启示对人而言是ldquo无有师保如临父母rdquo意思是:当一个人年纪大些时如四五十岁以上)已经没有老师与保护者了这时占卦就会像父母一样为他提供既善意又重要的启示。父母年纪大了之后未必可以告诉我们遇事如何抉择但他们的善意与爱心是完全可以肯定的。占卦既有这样的心意同时还有无比的智慧正是古人留给我们的心灵父母。我们敞开心扉让这样的父母为我们指点迷津吧!于是在义理方面我们明白人生最重要的自我修炼是:德行、能力、智慧。这三项修炼与时俱进则将体认ldquo天道无吉凶rdquo每一卦每一爻都是善意的提醒就看我们如何反求诸己了。ldquo日日是好日rdquo其实十分自然。在象数方面用之于重大抉择上占卦将ldquo如响斯应rdquo或甚至ldquo有求必应rdquo这个ldquo应rdquo不是让人心想事成而是让人化解盲点与执著过一种简约而有效率的生活以积极主动的精神面对人生的各种挑战。这时不仅自助还可助人。随着年纪增长我们成为前辈或老一辈这时我们对家人与亲友的价值也会水涨船高的。如此不是终身受用吗?易经占卦一、《易经》占卦须知人生有无数的抉择造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安?可以趋吉避凶?《易经》提醒人要注意:德行因为欲望会造成盲点与执著)能力有能力就有自信)以及智慧充分运用理性的力量加上生活经验的配合)。在ldquo智慧rdquo方面占卦可以提供协助。所谓的ldquo无有师保如临父母rdquo以及ldquo人谋鬼谋百姓与能rdquo系辞下)。在理性及经验皆无法明确论断时可以进行占卦。首先要遵守ldquo三不占rdquo原则:不诚不占:此乃求教于神明首重真诚。不义不占:不合乎正当性及合理性的问题不必占问。不疑不占:必须是理性难以测度之事。提问方法:每次一个问题问题是:现在有一选择一旦决定则后果如何?譬如小孩可选两个学校则须分占二次看其结果何者为宜。或者欲购某屋占其是否可行?当然亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。同一问题可以换不同方式来占。一旦有了结果则须过三个月一季)再占。占卦最好在清晨心思清净意念集中。先拟好问题准备纸笔。拿出筹策握于手中心中默念:ldquo假尔泰筮有常某自己名字)今以某事未知可否。爰质所疑于神之灵吉凶、得失、悔吝、忧虞唯尔有神尚明告之。rdquo然后依占卦步骤仔细进行。二、《易经》占卦方法《系辞传》上.ldquo大衍之数五十其用四十有九。分而为二以象两挂一以

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +1积分

资料评分:

/64
1下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部

举报
资料