购买

¥ 20.0

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 道家的智慧

道家的智慧.ppt

道家的智慧

精品课件库
2019-06-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《道家的智慧ppt》,可适用于综合领域

第十一讲道家的智慧儒家与道家的差异儒家比较强调伦理学重视道德修养容易让人觉得有压力。道家思想则是采取另外一个角度强调智慧的觉悟与解脱。儒家承先启后道家具革命性格儒家的“儒”是古代的一种行业儒家有其一定的传统展现承先启后的立场。道家则具有革命性因为它用“道”取代“天”把“道”推到最高的位置。中国古代的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。“天生丞民有物有则民之秉彝好是懿德”。道家显然是把“道”当作宇宙的最后根源。以“道”代替“天”而“天”则被降格为和“地”并称。老子:“天长地久”、“飘风不终朝骤雨不终日”、“天地尚不能久”人活在世界上不能没有儒家作为指引因为每一个人都是从家庭出发然后进入社会因而我们必须设法实践人与人之间适当的关系。如果只靠儒家有时又会显得伸展不开。这个世界本来就是不完美的因此有必要去启发与提升自己的心灵。老子所持的是一种相对的价值观“天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已。”选美活动、名人、伟人。做人难、做名人更难做女名人难上加难。儒家以人为本位道家超越人类本位“天下如此纷乱如何才能化解?”儒家采取的路线是从政治上改革道家认为这种方式就像五十步笑百步。超越人类本位首先必须顺其自然尽量避免人为的造作因为人为造作越多麻烦也越多。所谓“法令滋彰盗贼多有”。如果没有标准每个人都可以开心自在不用刻意做好事因为没有所谓的好事可做不用担心有没有面子因为所要做的只是活着而已。老子所推崇的是一种顺其自然的态度第一只要环保对人类有益那么借用老子的思想来鼓励环保对老子而言应该也是何乐不为的事情。第二老子本身所处的时代问题不在环保而在人间秩序瓦解百姓无以维生所以老子希望大家自我约束学习简朴的生活。第三老子主张不争、无为、顺其自然让一切都保持“自己如此”的状态而不用刻意去考虑任何人为的措施连对环保也不例外。如果以人为本位就会用人的聪明与能力去设法改造自然界这就是人为的造作。一旦出现太多的造作原本自然的会变成不自然最后将出现灾难。因此我们必须超越人类本位的想法才能真正化解世间的问题。老子的道“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母。吾不知其名强字之曰道强为之名曰大。”东郭子问庄子曰:“所谓道恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在(禾第)稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在尿溺。”道是一切的起始(α)与归宿(ω)在道家看来道既是万物却又不是万物所以我们应该说道“在”万物而不能说道“是”万物。它代表了最根本的东西。它是宇宙万物的开始也是宇宙万物的终结。也就是说宇宙万物从道生出最后回归于道。人间问题来自“知”宇宙万物原本应该保持平衡与和谐的关系但是自从出现人类以后开始产生各种战争和灾难。人间之所以会陷入混乱及痛苦原因就在于人类的“知”出了问题。(一)以知为区分:人对万物的关系人对万物要加以区分以此追求生活上的保障。然而一旦区分就会产生问题因为事物会开始出现贵贱的差别。英国作家王尔德(OscarWilde~)曾说:“人生只有两种悲剧第一种悲剧是得不到我所要的第二种悲剧是得到我所要的。”(二)以知为避难:人与万物的关系了解我“与”万物的关系之后让人可以活得下去却也带来危机。生存智慧:“知其雄守其雌为天下溪。为天下溪常德不离复归于婴儿。知其白守其黑为天下式。为天下式常德不忒tuī复归于无极。”生态伦理:保护大自然(三)以知为启明:由道来观看一切知要从区分、避难再到启明这一步是最难的。启明就是“道我一致”不再从自己而是从道来看这个世界。“塞翁失马焉知非福”的成语典故世事洞明庄子说:“吾生也有涯而知也无涯。以有涯随无涯殆已。”念书的目的不是为了念更多的书而是为了借此明白事理而摆脱烦恼与束缚。启明之知正是如此。超越外在限制向内探求老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”这样才能够保全自己。学了道家之后就像把握了最基本的防身之道可以了解自己的限制划定自己努力的范围而不会随波逐流。道家思想的重点最后会回归内在自我强调减少受到外界的干扰尤其是耳目的干扰。老子说:“五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋(tián打猎)猎令人心发狂难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目故去彼取此。” 老子的三宝老子的三宝是:“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”(《老子六十七章》)(一)慈慈代表母性的特质譬如母亲的爱称为慈爱。道的慈爱是没有等差的不分贵贱、好坏、美丑就好像母亲对待自己的孩子从来不会有所区别。老子说:“慈故能勇。”(《老子六十七章》)只有真正的慈爱才能表现出勇敢。由此可知老子所谓的勇敢并不是逞凶斗狠。又说:“勇于敢则杀勇于不敢则活。”莎士比亚说:“女子虽弱为母则强。”(二)俭“俭”是对待物质的一种态度。俭也代表节制欲望如果一个人的欲望层出不穷是不可能接近道家的。道家的基本原则是“少私寡欲”一个人如果多私多欲不可能快乐。“金玉满堂莫之能守。”苏东坡的《前赤壁赋》中就写道:“惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之不尽用之不竭。”(三)不敢为天下先苏东坡的《念奴娇赤壁怀古》中写道:“大江东去浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是三国周郎赤壁。乱石崩云惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间墙橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我早生华发。人生如梦一尊还酹江月。”这首宋词的内容与气势真让人低回再三。事实上豪杰也有无奈与可怜之处因为争来争去也不过这么大一个地方美好人生就在钩心斗角中度过最后剩下的还是空。庄子的逍遥庄子所处的时代比老子的更乱所以他没有“保持距离以策安全”的机会。他的想法是:投身到变化之中随顺变化使自己不受到伤害。这种思想展现出来又比老子的思想更为生动而精彩。超越的智慧。庄子思想是道家的进一步发展所以也是不以人类为中心表现出超越的性格所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。(一)超越空间秋水时至百川灌河径流之大两涘之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己。流顺而东行至于北海东面而视不见水端。于是焉河伯始旋之面目望洋向若尔叹曰野语有之曰‘闻道百以为莫已若’者我之谓也。吾在于天地之间犹小石小木之在大山也。方存乎见少又奚以自多!计中国之在海内不似稊tí米之在大仓乎!(二)超越时间时间上的执着与空间上的执着也是一样人往往希望自己活得越久越好但是庄子告诉我们如果和乌龟或树木相比一个人即使活到八十岁都算短命因为任何一只乌龟都可以活一百年以上任何一棵树都可以活二三百年以上。如果了解这一点又何必计较谁活得高寿呢?换言之时间上的比较也是相对的。(三)超越利与义如果我们一天到晚都在想自己该做什么事不但辛苦而且无谓因为这个世界上该做的事情太多了永远也做不完。对他人照顾过多可能扼杀他的生机使他失去自由发展与成长的机会。(四)超越生与死死亡其实是回家是回归人类生命的来源也就是回到道的怀抱这应该是一件愉快的事。处世态度:外化而内不化“外化”是外表的言行与别人同化。真正的道家是无法从外表判断出来的因为他们和一般人一样和外界的一切有来有往自由互动并不会因为学习了道家思想行为举止就稀奇古怪。“内不化”的“内”代表精神精神上要和道结合内心持守不变。由此可知道家的境界是一般人难以想像的他们表面上和别人一样但是内心却和道来往因此能够享受快乐而圆满的境界。结论:以儒道思想作为生活准则儒家的人世思想加上道家的超脱智慧使人能够应对各种人生的处境。儒家所说的是人与人之间适当关系的实现因此可以为我们所用但如果整天都专注于人与人之间的相处也会耗尽心神因此必须有自己的心灵世界而此时就可以参考道家思想。庄子教导我们投人变化之流同它一起变化但是内在的精神世界则必须与道相通。人活在世界上如果能用超越的心灵看这个世界也就是从道的眼光来欣赏一切就会觉得万物无一不美。

VIP尊享8折文档

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/26

道家的智慧

¥20.0

会员价¥16.0

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利