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汉字与中国文化专题课件二模板.ppt

汉字与中国文化专题课件二模板

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2019-06-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《汉字与中国文化专题课件二模板ppt》,可适用于综合领域

第三节谈谐音谐音是汉语所特有的语言现象同时也是一种修辞格。谐音普遍存在于中国文化各子系统中尤其为中国古典诗词的意境创造提供了很好的表达手段。在当前市场经济条件下谐音更是普遍应用在经济文化领域。谐音的运用使得文化丰富多彩但不恰当地使用也会影响到汉字的规范。例子有一市的市委书记刚上任秘书在给市委书记的车选车牌号的时选了的号码。书记问为何要选这个号秘书说这个号好关键时候会有用处。书记问什么用处秘书笑而不答。一次书记和秘书外出办事当车子开到一个拐弯处时正巧迎面也来了一辆车躲避不及两车相撞双方均未受伤秘书怒气冲冲的地下了车对着对方的司机喊道:“你为什么敢撞我的车?”对方看这边出语不逊也不客气的说:“我为何就不能撞你的车”秘书说:“你想撞我的车我不管但你撞车之前要看看撞什么车瞧见没我的车就不能撞。”对方问:“为什么你的车就不能撞?”秘书说:“没看出来啊?我的车牌号就告诉你了。”秘书一指车牌号说:“认识不这叫动动我试试!”对方一听原来是这样也指着自己的车牌号说“:照你这么说你再看看我的车牌号试试就试试。”(一)什么是谐音?利用语音相同有意识的使语句具有双重意义言在此而意在彼这种方法在修辞学上叫谐音又叫双关。谐音有两种形式:、借音即两个字读音相同字形语义均不同的同音字。、借形两个字是同音同形的同音字。竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨道是无晴却有晴。诗中的“晴”和“情”同音言在“晴”而意在“情”委婉地道出了青年男女的爱慕之情。这里用的是借音。“羊”与“三阳开泰”的关系一方面“羊”与“阳”谐音所以羊年之初自然要提到“三阳开泰”以图个吉祥。另一方面“羊”本身就有吉祥的意思羊是驯顺之兽肉味鲜美古人用作祭祀的上品。“羊”“祥”古音非常接近二者在语源上也有一定的关系。所以古人最初借“羊”来表示“祥”就是在“祥”字产生后仍常用“羊”表示“祥”。莲 作者:海雷防心火 隐为患腐心浊  蚀欲贪倡心洁  清如莲廉心齐  晴与天反思欲  灭其念腐为耻  终其忏倡万事  民为先廉似水 鱼同欢古代人对“莲”情有独钟“莲”和“莲花”成为文字作品中一个重要主题原因是莲本身具有出淤泥而不染的高洁外还在于“莲”和“廉”的谐音“爱莲”即就是“爱廉”那些文人们很愿意借助莲的题材来抒发自己为官的志向和对官场的期望。借音的谐音形式在大众通俗文化中更是俯拾即是:电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中有这么一个场景:和珅叫管家牵了一条狗进来故意对纪晓岚说:“进来的是一个什么东西狗不像狗狼不像狼。侍郎大人是狼是狗啊?”和珅名为请教纪晓岚实则以谐音辱骂纪晓岚。纪晓岚很聪明他反唇相讥对和珅说:“这非常简单狼尾巴下垂狗尾巴上竖。和大人和尚书上竖是狗啊!记住上竖是狗。”《红楼梦》可以说是把谐音在文学创作中运用推到了巅峰不管是作品情节的发展还是人物的命运作者都以谐音的形式作了暗示。贾府中四位小姐名字元春、迎春、探春、惜春谐音为“原应叹息”暗示了他们的命运结局而“丰年好大雪珍珠如土金如铁”用“雪”谐“薛”暗示了薛家的富裕程度是挥金如土。谐音的另一种形式是借形:“都道是金玉良姻俺只念木石前盟空对着山中高士晶莹雪终不忘世外仙姝寂寞林”《终身误》的曲牌名是对宝、黛爱情悲剧的感慨“晶莹雪”指的是薛宝钗“寂寞林”指林黛玉。“山中高士”给人超脱凡尘之感暗喻薛宝钗“冷”的特点。“世外仙姝”既言林黛玉本是绛姝仙草。本句话指宝玉最终与薛宝钗白白相对(结为夫妻)而心中却想着早已仙逝的林妹妹。著名语言大师赵元任先生曾作了一shi音节的同音文《施氏食狮史》石室诗士施氏嗜狮誓食十狮。氏时时适市视狮。十时适十狮适市。是时适施氏适市。氏视十狮恃矢势使是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室。石室湿氏使侍拭石室。石室拭氏始试食十狮尸。食时始识是十狮尸实十石狮尸。雅士施氏嗜好吃狮子的可能性有没有我们不去探讨但一直到去吃时才发现不是狮尸而是石狮尸体的可能性应该没有的。故事中的荒诞之事在现实生活中是不可能发生的但它说明了一个事实:汉字的同音字丰富到一个音节就足以表现一个完整的故事。笑话一则某朝某年间。一天一上司下地方巡访其地方官是一捐官(拿钱买的官)。上司问:“现在百姓如何?”捐官赶紧回答:“白杏只有两颗红杏倒是不少。”上司说:“我问的是黎庶?”捐官忙回答:“梨树甚多结果颇少。”(二)、谐音与中国文化谐音在中国文学中大量存在它给中国传统审美观含蓄提供了一种主要的表现手段。中国传统文化注重含蓄以含蓄为美主张不直露。这种审美标准在传统文化的各个支系统中都是相同的。如:对“笑”的审美标准最美的笑姿大概是“莞尔一笑”笑不露齿应是基本要求。、谐音是诗歌含蓄美的一种手法中国古典诗歌的美就在于它的意境有“见仁见智”的欣赏效果而这效果的形成正是基于它含蓄的创作手法。形成诗歌含蓄美的一个主要手法就是使用谐音汉字中大量的同音字的存在为诗人创作“言在此而意在彼”的效果提供了手段和可能。从古至今诗歌中常见的一个歌咏就是“柳”。“昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏”。《诗·小雅·采薇》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河自此“柳”成为诗歌中送别的主要吟咏对象。送别亲人、友人时“折柳”体现了对亲人、友人的眷恋和不舍。为何只写杨柳?除杨柳的千种风姿、万种风情无不洋溢着浓浓的诗意外更主要的还是因为“唯有垂杨管别离”柳者留也“柳”、“留”相谐文人墨客多喜欢借此来抒发缠绵悱恻、哀怨无尽的情怀。诗歌中创造无穷韵味的谐音词还有很多如温庭筠《杨柳枝》:井底点灯深烛伊共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆入骨相思知不知。诗中以“烛”谐“嘱”“围棋”谐“违期”把相恋之人临分别的那种不舍之情淋漓尽致而又含蓄不露地表达出来耐人寻味。而制造这种含蓄美的途径正是谐音。爱情诗词中除了咏“柳”寄情外文人用得较多的还是“丝”不仅是因为蚕丝绵长更是因为它谐音“思”而为文人所好给人欲语还休的含蓄美一曲“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”让古今多少痴男怨女心醉不已。在爱情题材的诗词中“莲”、“芙蓉”、“藕”也是常见的歌咏对象这是因为它们分别谐音“怜”“夫容”“偶”。、谐音是人民群众表达对统治者不满的有力武器由于受儒家思想的影响中国人崇尚温柔敦厚之风表现在文学上即使是批判现实主义的作品批判讽刺的主旨也多不直接表达出来而是采用“美刺”的手法即用婉转含蓄的方式表现出来。如:《魏风·硕鼠》以“硕鼠”比喻剥削者《诗序》中写道:“《硕鼠》刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民不修其政食而胃人若大鼠也。”*“莲叶托桃”的传说故事是说在八国联军攻入北京京城百姓陷入水深火热之中当时最高统治者慈禧不是想法退敌却是一面派人求和一面把自己装扮成村妇连夜逃出京城直奔保定。保定当地的一个雕刻艺人听说慈禧不以国事为重只顾着自己活命非常气愤就用大理石雕了一件荷叶托着的桃子放在荷花池内最显眼的位置。用“莲叶托桃”谐音“连夜脱逃”。例子二辛亥革命推翻清朝统治清帝逊位改制民国剪掉了大清社会的尾巴辫子一般人由“皇帝万岁”改呼“民国万岁”以为从此就“天下太平”了。可是现实并非如此而是军阀混战官僚横行政治黑暗苛捐杂税多如牛毛民不聊生。面对如此形势四川“怪人”刘师亮便将“民国万岁”和“天下太平”利用谐音稍作改动改为“民国万税”和“天下太贫”。、谐音在民俗文化中的运用谐音在民俗文化中可谓根深蒂固在两个方面用的比较广泛一是对联二是民俗。()、对联是民俗文化的一个传统形式谐音是对联写作的一个重要技巧。对联又称对子它的基本形式就是两联字面上对称讲求对仗。对仗的规则是:出句和对句的平仄相对性出句的字和对句的字不能重复。对联写做手法诸如析字、同旁、同韵、叠词、拟声、同形、谐音如:烟锁河堤柳炮镇海城楼此联出自虎门上联写虎门的自然景色下联表达出中国人民严阵以待随时准备打击敢于入侵者。下面这幅对联出自杭州西湖湖山春社上下联各用五个重叠的词语描写了西湖的秀丽景色技巧上属于叠词。翠翠红红处处莺莺燕燕风风雨雨年年暮暮朝朝塔内点灯层层孔明诸葛角。池中栽藕节节太白理长根。诸葛亮字孔明李白字太白又字长庚。联内“诸葛角”谐“诸葛亮”“理长根”谐“李长庚”上下联各嵌入一人名。清代江南一酒馆生意萧条有书生为题此联生意渐好。“管”谐“馆”“罢”谐“吧”东不管西不管酒管 兴也罢衰也罢喝罢。“假岛”谐“贾岛”“斑彪”谐“班彪”立湖石于江心岂非假岛 蒙虎皮于马背谓是斑彪。谐音对联欣赏、莲(连)子心中苦梨(离)儿腹内酸、身居宝塔眼望孔明(诸葛亮)怨江围(姜维)实难旅步(吕布)鸟处笼中心思槽巢(曹操)恨关羽(关羽)不得张飞(张飞)、两舟竞渡橹速(鲁肃)不如帆快(攀哙)百管争鸣笛清(狄青)难比萧和(萧何)、孔子生於舟(周)未光舞(武)起自汉中、民俗民俗是民间人情风俗的总和。生活在不同区域甚至同一区域的人们由于宗教、职业、受教育程度等诸多因素的影响会有不同的生活方式和习俗这就是民俗。民俗谐音随处可见:春节时中国北方吃的饺子原名叫扁食因宋代的纸币叫“交子”人们为了取吉利便把“饺子”谐音“交子”。“鱼”是年夜饭中必不可少的食物“鱼”“余”谐音吃鱼预示年年有鱼。南方很多地方三十晚上的鱼是不吃的一定要留到来年再吃也是取“年年有余”的意思。平时吃饭有些地方也利用谐音以求吉利。如山东一些地方上菜讲求“开口鸡闭口鱼”也是用的谐音:“鸡”谐“吉”“鱼”谐“余”。韭菜预示长长“久久”菜头会有好的“彩”头丸子象征团圆年糕象征步步“高”升。吃瓜子象征“多子多孙”等等。、谐音在歇后语中所谓谐后语就是由两部分组成的一句话前一部分像谜面后一部分像谜底通常只说前一部分而本意在后一部分。人们利用谐音创作出很多歇后语:四两棉花谈(弹)不上梁山泊军师无(吴)用一二三四五六七--王(忘)八一百斤面蒸一个寿桃--废(费)物点心谐音在歇后语中的运用一根灯草点灯无二心(芯)二三四五缺衣(一)二两棉花四张弓细谈(弹)三毛加一毛时髦(四毛)大车拉煎饼贪(摊)的多土地爷坐班房劳(牢)神了山沟里敲鼓回想(响)飞机上挂暖瓶高水平(瓶)(四)、谐音在民间文学中民间文学是劳动人民直接创造的在劳动人民中广泛流传的文学主要是口头文学包括神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺和歌谣等。谐音的主要在民间故事和民间传说中广泛存在不仅增加了民间文学的趣味性和可读性而且体现作品中主人公的机智和幽默。小故事一次苏东坡和好友佛印和尚泛舟游览两岸景色宜人饮酒间佛印向苏东坡索句东坡向岸上看了看用手指了指笑而不答。佛印向岸上看去见一条狗正在河边啃骨头佛印知道苏东坡在跟自己开玩笑就呵呵一笑把手中题有苏东坡诗句的折扇丢入河水中。两人心照不宣抚掌大笑。原来两人作的是一谐音哑联苏东坡的上联是:“狗啃河上(和尚)骨”佛印的下联是:“水流东坡诗(尸)”。(五)、谐音在人名文化中名字人人都有它只是区别个体的一个代号。但中国人可不这么看自古就把名字看的很重尤其是长辈的名字就如同本人一样不允许冒犯皇帝以及尊长的名字更不能冒犯否则就是犯法这就是我们上节课学习的“避讳”。例子郭沫若原名郭开贞在日本留学时一直眷恋自己的祖国遂取家乡两条河名“沫水”(大渡河)、“若水”(岷江)中的二字作为自己的名字以表达对祖国家乡的思念。教育家陶行知原名陶文俊年轻时崇尚“知是行之始”的哲学思想改名陶知行后来通过实践领悟到“行而后知”才是真理又改名陶行知。(六)、谐音在商品文化中谐音在商品文化中的运用主要集中在商品命名和商品广告中。例如:羽绒服若叫“美尔姿”字面上的意思是“使你身姿美丽”应该是不错的选择。因为羽绒服本来给人的感觉是臃肿、无体形而它却起名“美尔姿”无疑打动很多爱美之人的心在寒冷的冬天购买这种商品。例如:娃哈哈看到商品名字就似乎看到孩子享用后的快乐感受。飘柔给人的感觉是还没有用头发洗后的效果就已呈现在眼前。商品命名同样存在语音的优劣饮料可口可乐谐音原商品“CocaCola”年代曾经被翻译成为“蝌蝌磕蜡”从名字就能想象出商品的销售和反响。公司以英镑征求译名最后上海学者以“可口可乐”获得奖金。(七)、谐音与网络语言随着互联网的迅速的发展更多人享受网络带来的便捷生活:“收发邮件、查阅信息、聊天、购物……等等”大量的网民的网络交际产生了独具特色的网络文化网络词汇影响之大从年月出版的《中国网络语言词典》即可看出。、简洁在网络上发表言论无论以什么样的形式表达都以简洁明了为宗旨。、谐音的大量使用利用谐音语不仅反映了网友们的诙谐幽默有时委婉的谐音语也体现了无奈和不解。特别是数字谐音的应用:气死我了不要生气你惹我生气我想聊聊就是就是就不去对不起是啊是啊我爱你饿死了再见(日语撒优那拉)例子“月光族”是对那些刚参加工作工资被生活费、房租费、水电费、交通费、手机费等瓜分一光的工薪阶层的称呼。驴友:谐音“旅游”。因驴子耐劳而用以泛指参加旅游。特指自助游的人成为户外运动爱好者的代称。*

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