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古代汉语的判断句.ppt

古代汉语的判断句

精品课件库
2019-06-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《古代汉语的判断句ppt》,可适用于综合领域

古代漢語的判斷句主講教師:張其昀判斷句表示某種事物是什麽東西某種事物屬於某一類或不屬於某一類。在現代漢語裏像“北京是我國的首都”、“他不是北京人”一類句子就是判斷句。判斷句中的“是”叫作判斷詞(也叫繫詞)。它是聯繫主語和謂語的也幫助表示判斷。表示否定判斷要在“是”前面加上否定副詞“不”。古代漢語的判斷句和現代漢語很不相同它不用判斷詞而是在判斷句的謂語後面加上語氣詞“也”以幫助判斷。例如:()貢之不入寡君之罪也。(《齊桓公伐楚》)()王人君也斶人臣也。(《戰國策·齊策》)()張騫漢中人也。(《漢書·張騫傳》)在主語後面還可以加上代詞“者”字複指引出謂語。這是古代漢語判斷句另一常見的形式。例如:()南溟者天池也。(《莊子·逍遙遊》)()陳勝者陽城人也。(《陳涉起義》)有時候“也”字可以不用。例如:()兵者不祥之器。(《老子》)()陳軫者遊說之士。(《史記·張儀列傳》)甚至“者”字、“也”字都不用也可以形成判斷句。例如:()夫魯齊晉之唇。(《左傳·哀公八年》)()荀卿趙人。(《史記·孟軻荀卿列傳》)此外還有一些形式的判斷句。例如()故吏者民之本綱者也。(《韓非子·難二》)()夫君也者民之川澤也。(《國語·晉語三》)()神農、倉頡聖人者也。(揚雄《法言》)總而言之古代漢語判斷句共有七種形式:a、…………也。b、……者……也。c、……者……。d、…………。e、……者……者也。f、……也者……也。g、…………者也。古代漢語表示否定判斷是在判斷句的謂語之前加上“非”字。例如:()楚雖大非吾族也。(《左傳·成公四年》)()耕漁與陶非舜官也。(《韓非子·曆山之農侵畔》)()此庸夫之怒也非士之怒也。(《戰國策·魏策》)()此非所以跨海內制諸侯之術也。(李斯《諫逐客書》)這種“非”字雖然可以譯成現代漢語的“不是”但它本身並不是判斷詞而是副詞。這一點在後面副詞一節裏還要談到。判斷句的主語有時根本不出現有時也可以承上文而省略。在這種情況下句末的“也”字就是必不可少的了。例如:()   明日子路行以告。子曰:“隱者也。”(《論語·子路從而後》)()   酣戰之時司馬子反渴而求飲豎穀陽操觴酒而進之。子反曰:“嘻退酒也!”穀陽曰:“非酒也。”(《韓非子·十過》)()   項王按劍而跽曰:“客何爲者?”張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。”(《鴻門宴》)例()和例()的主語根本不出現例()的主語承上文“客何爲者”的提問而省略。這種情況最常出現在對話裏。判斷句用以煞尾的語氣詞除去“也”字之外還可以用“耳”、“爾”等。例如:()白起小豎子耳。(《史記·平原君虞卿列傳》)()臣之所見蓋特其小小者爾。(《漢書·司馬相如列傳》)古代漢語也常常出現“是”字但它往往不是判斷詞而是指示代詞作用和“此”字一樣常用來作判斷句的主語。例如:()公曰:“是吾寶也。”(《左傳·僖公二年》)()是社稷之臣也。(《論語·季氏將伐顓臾》)()曰:“是何也?”曰:“無何也。是天地之變陰陽之化物之罕至者也。”(《荀子·天論》)這三個例句中的“是”字都用作主語和“此”的性質相同。譯成現代漢語時這些句子中都有個“是”字但譯文中的“是”絕不等於原文中的“是”。這一點務須注意。在先秦時代“是”字不作判斷詞用。有時它在句中的地位很像判斷詞但仔細分析一下就能夠發現它仍是指示代詞。下面舉幾個例子略作分析:()至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?(《墨子·非攻上》)粗看起來“是何故也”似乎可以理解爲“是什麽緣故呢”其實“是”在這裏仍然是指示代詞作句子的主語。“是何故也”等於“此何故也”。在《墨子·非攻上》中緊接著上引的幾句話就說:“至入人欄廄取人馬牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?”語法結構和上引幾句話完全相同只是“是何故也”換成“此何故也”這就是很好的證明。再比如:()日月星辰瑞曆是禹桀之所同也。(《荀子·天論》)句中“是”所處的地位也很像判斷詞。但它實際上仍然是指示代詞用來複指“日月星辰瑞曆”。“是禹桀之所同也”等於“此禹桀之所同也”意思是“這些都是禹桀所共同的”。《荀子·天論》接著說:“繁啓蕃長於春夏畜積收臧於秋冬是又禹桀之所同也。”“是又”等於“此又”意思是“這些又”。如果這個“是”是判斷詞就應該說成“又是”而不能說成“是又”。再如:()臣聞國之興也視民如傷是其福也其亡也以民爲土芥是其禍也。(《左傳·哀公元年》)()國平養儒俠難至用介士所利非所用所用非所利是故服事者簡其業而遊學者日衆。是世之所以亂也。(《韓非子·五蠹》)這兩句都是在敍述一種情況之後用“是”來複指並以“是”作主語構成一個判斷句。這種用指示代詞“是”作主語來複指上文的句子在古文中很常見都是“此”的意思不能理解爲判斷詞。“是”字作爲判斷詞來用這情況在先秦即已出現但很少。例如:()蔡人不知其是陳君也。(《榖梁傳·桓公六年》)()此是何種也?(《韓非子·外儲說左上》)兩例中“是”字之前一爲“其”一爲“此”。“其”、“此”皆爲代詞“是”不可能再是代詞而只能看成判斷詞了。至漢代“是”作爲判斷詞來使用的情況逐漸多了起來。從漢語的發展來看判斷詞“是”正是由上述的指示代詞“是”發展來的。用“是”作判斷詞的句子《史記》中就有好幾個例證王充的《論衡》一書用得更多一些魏晉以後用得就更多了。例如:()此必是豫讓也。(《史記·刺客列傳》)()余是所嫁婦人之父也。(《論衡·死僞》)()若枯即是榮榮即是枯則應榮時凋零枯時結實。(范縝《神滅論》)例()“是”之前有個副詞“必”例()“是”之前有個副詞“即”可見“是”確實是個判斷動詞。例()“是”之前是個代詞“余”情況與例()、例()同。這些句子是當時口語現實的反映。但在基本上是以先秦作品爲準則的文言文中這種“是”字作判斷詞的句式始終被普遍採用。甚至一直到明清以至近代文言文中的判斷句絕大多數仍然採用先秦的形式。例如:()夫殷、周之不革者是不得已也。(柳宗元《封建論》)()然則變化無窮者地利也。(顧祖禹《讀史方輿紀要·總敘》)例()“是不得已也”應該理解爲“此不得已也”即“這是不得已”。例()更是典型的先秦判斷句的形式。有人認爲在先秦時代的漢語裏“爲”字就可用作判斷詞有人認爲“爲”字在先秦只是一般動詞還不能算是判斷詞。我們認爲在絕大多數情況下先秦時代的“爲”字顯然不是判斷詞。有時“爲”字的作用很像現代漢語的判斷詞“是”例如:(1)  晉爲盟主諸侯或相侵也則討之。(《左傳·襄公二十六年》)(2)  四體不勤五穀不分孰爲夫子?(《論語·子路從而後》)但實際上這些“爲”字都是動詞不是真正的判斷詞。例()“晉爲盟主”是“晉作爲盟主”的意思例()“孰爲夫子”是“誰算作夫子”的意思。只是在極少數句子中“爲”才和現代漢語的判斷詞“是”相當。例如:(3)余爲伯鯈余而祖也。(《左傳·宣公三年》)“余爲伯鯈”的意思是“我是伯鯈”這個“爲”是判斷詞顯然是從“晉爲盟主”的“爲”發展來的可是已經沒有“作爲”的意思了。但這種用“爲”字表示判斷的句式在先秦並不多見。例句中“余而祖也”(我是你的祖先)就沒有說成“余爲而祖”。古代漢語的判斷句中在謂語前面可以加副詞“乃”、“即”或語氣詞“維”、“惟”等。例如:(1)贏乃夷門抱關者也。(《信陵君竊符救趙》)(2)是乃狼也。(《左傳·宣公四年》)(3) 梁父即楚將項燕爲秦將王翦所戮者也。(《史記·項羽本紀》)(4)我馬維騏。(《詩經·小雅·皇皇者華》)(5)爾惟舊人。(《尚書·大誥》)加“乃”和“即”的先秦不太多後代用得較多加“維”和“唯”的後代不多見先秦卻比較常見。無論是“乃”、“即”還是“維”、“惟”都不是判斷詞。“乃”和“即”是副詞用來加強肯定語氣大致相當於現代漢語的“便(是)”、“就(是)”。因此到“是”被作爲判斷詞普遍使用以後它們可以加在“是”的前面構成“乃是”、“即是”。“維”和“惟”有時看去很像判斷詞但實際上是放在句中的語氣詞起引出謂語的作用。在多數情況下它後面的謂語並不能和前面的主語發生判斷關係。例如:()百工維時。(《尚書·臯陶謨》)()蚩尤惟始作亂。(《尚書·呂刑》)()周雖舊邦其命維新。(《詩經·大雅·文王》)例()“工”通“官”“時”通“是”句意謂“百官皆如此”“時”和“百工”並不能發生判斷關係。例()“始作亂”和“蚩尤”、例()“新”和“其命”都如此。關於“維”和“惟”的作用在《語氣詞和詞頭、詞尾》一節中還會談到。這些副詞和語氣詞還常常和否定副詞“非”配合起來使用。例如:()非其父兄即其子弟。(《左傳·襄公八年》)()黍稷非馨明德惟馨。(《左傳·僖公五年》)從這裏也可看出“非”的作用和“乃”、“即”等相近它是加在判斷句謂語之前的副詞而不是判斷詞。判斷句是表示判斷的但無論是在現代漢語還是在古代漢語中我們都會遇到一些並不表示判斷的判斷句。也就是說它們的主語和謂語並不是同一事物或同一類別。例如:()君者舟也庶人者水也。(《荀子·王制》)()諸葛孔明者臥龍也。(《資治通鑒·漢紀五十五》)()曹公豺虎也。(《資治通鑒·漢紀五十七》)這是用判斷句的形式表示比喻的一種修辭手法。本節開頭所舉的“夫魯齊晉之唇”也是屬於這一類。至於下面的句子就更不能用判斷關係來解釋了:()夫戰勇氣也。(《曹劌論戰》)()百乘顯使也。(《馮諼彈鋏客孟嘗》)()朱紱皆大夫紫綬悉將軍。(白居易《輕肥》詩)例的意思是“作戰是要靠勇氣的”。例()的意思是“帶著百輛車乘的是顯赫的使者”。例()的意思是“佩帶朱紱的都是大夫佩帶紫綬的都是將軍”。這種用判斷句的形式表達較複雜內容的方法在古代漢語中很常見必須靈活地去理解。古代漢語判斷句還有一種常見的靈活用法就是在表示因果關係的複句中用帶“也”的判斷句放在表示結果的分句之後來說明原因。例如:()良庖歲更刀割也族庖月更刀折也。(《莊子·養生主》)()輕辭天子非高也勢薄也重爭士橐非下也權重也。(《韓非子·五蠹》)()此其近者禍及身遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無功奉厚而無勞而挾重器多也。(《觸龍說趙太后》)()  竟不易太子者良本招此四人之力也。(《史記·張良列傳》)例()“割也”和“折也”是說明“良庖歲更刀”和“族庖月更刀”的原因。例()是從正反兩個方面說明“輕辭天子”和“重爭士橐”的原因。例()比較複雜但略加分析就可以看出“位尊而無功”以下三小句是解釋“近者禍及身遠者及其子孫”的原因的。例()“良本招此四人之力”是解釋“竟不易太子”的原因的。現代漢語的判斷句也有種種靈活用法但和古代漢語並不完全相同。例如上舉在複句中直接用判斷句形式說明原因的用法在現代漢語中就不常見。我們學習古代漢語的判斷句時對現代漢語已經不用的靈活用法就應該特別注意。

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