学习陶行知的教育思想-陶行知名言警句

学习陶行知的教育思想-陶行知名言警句 学习陶行知的教育思想,陶行知名言警句 郭沫若曾赞道:两千年前孔仲尼，两千年后陶行知 陶行知是我国近代史上最著名的教育家，他一生致力于救国事业、民主事业与教育事业。他的“生活教育”理论。其要点是:“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力， “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”的理论是陶行知教育思想的核心和精华。 从他的教育思想中我仍然真切地感到什么是“真正的教育”，什么是“生命化的教育”， 在中国的教育史上有两颗照彻世界的璀璨明珠:一是孔子，一是陶行之。他们都是将毕生精力贡献给教育事业的人。 春秋以前，教育为贵族所垄断，平民子弟跟教育几乎是无缘的，为此，他们只能成为社会底层的被奴役的工具。大约从公元前522年开始，这一格局被孔子打破。在教育上的惊人举措首先是在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针。满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校。孔子的“有教无类”的教育方针包含着朴素的民主思想， 如果说孔子是中国教育史上的第一座里程碑，那么陶行之便是中国教育史上继孔子之后的第二座里程碑。被毛泽东同志尊称为“伟大的人民教育家”，被宋庆龄先生称颂为“万世师表”的陶行之，他毕其一生的贡献便在于“乡村教育”。陶行知先生教育理想是要全面提高国民素质，“知识为公”，他的本质是“人人平等”，是“民主”，他的“教学做合一”，的思想，要求在做的同时教，在做的同时学，教学做三者是同一件事，教学做三者做是核心。“活的教育”是陶行知教育思想的核心和精髓， “活的教育”是什么,根据陶行知先生说的，简言之，是活的教师用活的内容、活的方法，培养活的学生的实践活动。活的教育是生活的教育、生长的教育、精神的教育、创造的教育、真正的教育。陶行知先生活的教育，既是一种教育思想和主张，又是一种教育实践策略和方法;既是一种教育理想的价值取向，又是一种人文精神的自然体现。 所谓“活的人”就是“有需要”、“有能力”、“秉性活泼”、“进步快些”的人;所谓“活的内容”就是“很有趣味”、“能引起活泼的精神”、“可以引起快乐”的内容;所谓“活的方法”就是能“按照儿童的心理进行”、“能够满足学生需要”、“能够顺导其能力去做”的方法。《现代汉语词典》对“活”的解释是:有生命的、能生长，与“死”相对;生动活泼、不呆板，机灵、有生气。因此，“活”是一种环境氛围，是一种呈现方式，是一种发展状态，是一种顽强精神，是一种思维品质。 总之，“活的教育，就是要随时随地的拿些活的东西去教那活的学生，养成活的人材”。 ,教育是立国的根本。 ,教育是共和国的保障。 ,教育为立国之命脉，吾人既已三复言之矣。 * 中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。 * 中国的根本问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，便是中国乡村教育之根本改造。 * 教育是什么?教育就是力的表现，力的变化。实则整个宇宙，也就是一个力的表现，力的变化的过程。 * 虽然，教育之功能，就其大者而言，为立国之大本;就其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻于健全与畅遂之关键。 * 教育就是生活的改造。我一提及教育便含了改造的意义。教育好比是火，火到的地方，必使这地方感受他的热，热到极点，便要起火。“星星之火，可以燎原”，教育有这样的力量。 * 教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走;就是要用新的学理、新的方法，来改造学生的经验。 * 教育是什么?教人变!故人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。 * 教育是民族解放的武器，人类解放的武器。 * 教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。 * 吾人认为教育青年，应着重于养成其创造之精神，与开天辟地推进时代之生命力，而不应养成书痴，或旧时代之继承者。 中国教育的三条出路是: * 一、教人少生小孩子; 二、教人创造富的社会; 三、教人建立平等互助的世界。 这三条出路是一套连环的出路。少生几个孩子，便可以多做一些创造工作;多做一些创造工作，便可以多得一点平等的地位与人互助;而这种平等的互助，又可以叫你放心大胆去少生几个孩子。 * 我们中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。 * 今日中国农人居多，我们苟能努力研究，农村教育的种种切要问题;可以逐渐解决，并推广至一省一国。 * 叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民族的伟大的新生命。 ,古人说:“民为邦本。”一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有知识没有。国民如果受 过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家负责，国基一定稳固 生活教育 * 生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育;是生活便是教育;不是生活便不是教育。 * 生活的宗旨是什么?扼要地说: 一、提高生活的水准 二、启发警觉性 三、培养创造力 这，无疑地是我国今日当务之急。 * 依照生活教育的五大目标说来:康健的生活即是康健的教育;劳动的生活即是劳动的教育;科学的生活即是科学的教育;艺术的生活即是艺术的教育;改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的生活来改造无目的无计划的生活。 * 生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生～ * 到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说:“社会即学校”。 * 生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。 * 不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然的去运用社会的力量，以应济社会的需求。 , 社会是个人结合所成的。改造了个人便改造了社会，改造了社会便也改造了个人。 * 学校是为杜会设立的，学校而没有改造社会的能力，简直可以关门。 * 教学做合一这个理论包括三方面:一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教;二是对事 说是做，对己说是学，对人说是教;三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。 * 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 *教学做合一有两种涵义:一是方法;二是生活的说明。 在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。 在又一方面，它是生活的说明:在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，乃是实学。 * 中国教育的一个普通的误解是以为:用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面:对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。 * 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。 * 事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。 * 我们需要的教育，要能造就会用脑指挥手，手开动脑的人。 *“做”是在“劳力上劳心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。 教人求真 * 人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。 * 行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。 * 敢探未发明的新理，即是创造精神;敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家;有胆量 * 开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。 * 青年人是最重要的人;爱护青年是最重要的事;为青年人说的公道话是最重要的话。 *我们要虚心，虚心，虚心:承认我们一无所知，一无所能。 我们要学习，学习，学习:达到人所不知，人所不能。 我们要贡献，贡献，贡献:实现文化为公，天下为公。 * 不能用人的长处，便是自己的短处。希望你们能用人的长处，而又帮助人克服短处。 * 运用民主作风教学生，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。 * 教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学，学做真人”。 * 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。 * 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 * 为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 * 真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。 * 以教人者教己，在劳力上劳心。 * 教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。 * 我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 * 民主的教师，必须要有:(一)虚心;(二)宽容;(三)与学生共甘苦;(四)跟民众学习;(五)跟小孩子学习。 * 我们要虚心的跟一切人学:跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。 * 最重要的是故职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。我认为:这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。 * 要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。 * 做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法 发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代的人。 * 我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断的去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。普及教育运动之最大使命，便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。 * 现代国家的教育，要本着民治的精神、科学的态度，去建设他的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，分析和估定他的内容，发明和实验他的方法，而考核他的效果。 * 现在是一个科学的世界。科学的世界里应该有一个科学的中国，科学的中国要谁去创造呢?要小孩子去创造5等到中国的孩子都成了科学的孩子，那时候，我们的中国便自然而然的变为科学的中国了。 * 我们不歌唱远古，我们不歌唱未来，我们只歌唱现代～歌唱从古以来之现代，歌唱未来所从来之现代。歌唱现代的战斗，歌唱现代的创造，创造到无穷的将来～ * 我们要想创造新民族，只能提倡科学地看，科学地说，科学地听，科学地动! * 科学以无知之行始，以能行之知终。 ,教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。 ,对于教育，第一要有信仰心;第二要有责任心;第三要和学生同甘苦;第四要有开辟精神;第五要有试验精神。 ,先生不应该专教书，他的责任是教人做人。 ,你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。 ,教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 学做真人 * 事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。 *前进的小先生要有四种精神:一、追求真理;二、即知即传;三、联合起来;四、百折不回。 * 作一个整个的人，有三种要素: 一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。 二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 * 破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。账即记。 * 只做大众的公仆，不做个人的听差。 * 个人为社会而生，社会为个人而立。 * 道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。 * 所谓健全人格须包含:一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。 * 每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生。 * 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”: 第一问:我的身体有没有进步? 第二问:我的学问有没有进步? 第三问:我的工作有没有进步? 第四问:我的道德有没有进步? * 失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。 * 人生天地间，各自有秉赋:为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。 * 时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍～所以必须及时好学。但好学必先虚心，才能够学得进去，才能够容得下更多更好更实际更有用的学问。 * 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 * 整个科学的生活之过程便成了:行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进无穷。懒得动手去做，哪里会有正确的思想产生，又何能算科学生活? * 我们对于书的根本态度是:书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问:您能帮助我把这件事做得好些吗?您能帮助我过 一过更丰富的生活吗? * 看书是如同吃饭一样的要紧，也是生活所必需的。 * 只知读书不会做别的事，便是书呆子。书呆子和只会吃饭的饭桶一个样子。 * 每一个青年都得擅长一种外国语。无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。 * 不论歌或诗，只要人民能接受，听得进耳，背得上口，都是好的。 , 做公民的一方面要自己爱惜公物，一方面对于损坏公物的人还要一致反对。我们应当爱护公物如己物。 ,义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。 ,事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。 打不还手，骂不还口。忍辱负重，有为有守。 一粥一饭，来处不易。自勉勉人，爱惜物力。 发奋忘食，公而忘私。善与人交，久而敬之。 《培智学校课程设置实验 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 》提出:“强调学生积极生活态度的养成，注重对学生生活自理能力和社会适应能力的培养与训练，关注学生潜能的开发，培养学生的个人才能。”陶行知的生活教育理论对当前的特殊教育有重要的指导意义， 根据21世纪社会发展需要，特殊教育强调了“课程的灵活性”、“生活化”和“丰富特殊儿童的学习内容”。 ?“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育就是在生活中受教育， 教育在种种生活中进行。生活决定教育，教育改造生活。教育要通过生活来进行，整个的生活要有整个的教育;生活是发展的，教育也随时代的前进而不断发展。对生活有能动的促进作用。 ?“社会即学校”是“把学校的一切教育延伸到社会”。 ?“教学做合一”，“强调要在做上教，在做上学”。“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。它主张以学生动手实践为最基本的教学方式，让学生在动手实践中理解、掌握理论知识，再将其运用到实践中去，使学习的过程与科学认识的过程相一致，即“实践、认识、再实践”。 陶行知先生的生活教学理论、课程观博大精深，如何追随教育家的脚步，提高教学实效，仍是我努力的方向。