纳西族服饰.doc
纳西族服饰构成要素的变化与服饰承载观念的关系
纳西族服饰的变迁
国际文化交流学院
2010级对外汉语
杨政
内容
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摘要:
纳西族居住在我国云南省的西北部和四川省的西南部，境内山川壮丽，景色秀美，民风古朴，文化底蕴身厚，纳西族的服饰在保留传承自己的民族特色的同时，又与相邻民族融合，成为纳西族独特文化艺术结晶。每个民族服饰外在的变化，都是与其政治经济发展，宗教信仰以及图腾崇拜等息息相关。本文以纳西族服饰变化为主线，浅述服饰与承载文化之间的关系。通过服饰，可以感受纳西族社会的发展，艺术审美，以及深刻的精神文化。
关键字:纳西族，民族服饰，文化传承与发展
一、 纳西族服饰的历史沿革
古代纳西人，男着短衣长裤，女着短衣长裙，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡，大都不穿鞋。
秦代，纳西族以游牧，征战为主，皮买制品为主要服饰。汉代之前，纳西族人“皆曲头木耳，铁环裹结”开始添加装饰品。秦汉时期纳西先民衣服为“编发”，“左妊”。到了唐宋时期《云南。》，纳西男女“皆披羊皮”，并且随着社会的发展，加工业更先进。丽江一带，男子留短发，戴帽，女子高髻或戴黑色尖帽，都披羊皮。由于长期的军事活动，服饰的样式有条带捆绑特点，头发也由编头发改成束发。
元代，随着内地移民大量的迁入，带来了发达的轻纺工业，纳西族人们积极的吸收先进的文明和技术，经济繁荣。纳西男子开始附加珠宝饰品，女子耳坠大环，装饰锦绣金珠。这是受到当时明朝内地的影响。
清代以前，纳西族衣服颜色以黑白为主，黑色
表
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示尊敬。但是在清代初期，受藏族的影响，男子头戴毡帽，外披毛毡，身着青色或是蓝色的衣服。女子发挽总髻于前，束以布勒，头戴尖帽。，身穿褐色短衣，膝下裹布缠足。清代中期，皮毛染织业发达，纺织手工业发展，但是“改土入流”政策却被当地官员夸大为否定一切，因而强制性将短衣上袖变为前短后长，宽大的袄子。长裙也只保留一片围腰。这种服饰便于劳作，但失去了飘逸之风。
辛亥革命后，纳西男子服饰彻底被汉化，文革时，将民族服饰列为四旧，人们一律穿汉装。
改革开放以来，随着开放发展政策以及旅游业的发展越来越多的人们重视起民族文化，对于民族的传统服饰，也是重新回到历史的舞台。很多年轻的纳西人开始穿起本民族的衣服，成为了一道亮丽的风景线。
二、服饰影响因素
1、环境与气候，是造成纳西族服饰“厚重”特色的主要原因。
“厚重”是纳西族服饰变迁中较为稳定和普遍的特色。以丽江坝区传统女性服饰为例，上身第一层为衬衣，第二层为夹层大褂，第三层为粗呢“氆坎间”。第四层是“七星羊皮”。下身是裤子、大褂尾摆和围腰。纳西族地区的生存环境寒冷。为了抵御寒风，她们采用了较厚重的着装。
2、生产力水平是纳西族服饰面料选择中的制约性因素。
纳西族服饰在近2000年时间里，其面料选择经历了从皮革、毛毡、麻布到粗
呢与细布的发展过程，基本反映了民族生产力发展的相应水平。实际上反映了服装面料的生产水平和制作
工艺
钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程
的变化，
从秦汉到唐宋，元明请，服饰的面料在一步步的发生着转变，服饰也越来越精细。表面看是服装风格的变化，正是因为明代发达的纺织业和加工业，才有可能使纳
短衣长裙”时代。充分显示了生产力水平对服饰面料和制作工西族服饰过渡到“
艺的决定性影响。
3、纳西人的信仰
早期的衣服是御寒遮羞为主要功能，那么在后来的发展过程中，已经融进了宗教文化的审美因素。
首先在服饰的颜色上，就能看出纳西族的信仰文化。纳西族自称“纳”。“纳”即“文化黑”，“黑”即“大”。纳西族是崇尚黑色的。但是，也有“尚白”的一面。《东巴经》中有著名史诗《东埃术埃》即是讲黑，白两个部落争夺太阳的故事，但史诗所赞颂的正义方是白部落。纳西族的战神、胜利神和保护神“三朵”，也是玉龙雪山化身，是个白盔甲，骑白马的战将。因而，我们就不难理解纳西族清代以前，纳西人衣服主要以黑白为主。
在历史传统上，纳西族“不事神佛”。惟祭天为大，崇拜自然神，热爱自然中的五彩斑斓。这种多色彩观念反映了纳西族居住地域内丰富多彩的自然景色，也影响到服饰颜色的选择上。
丽江民间有“纳西标谋通”(纳西语，意为纳西人以穿青色衣裤为相宜)的俗语，但并不排斥服色搭配的多样性。一般来说，山地居民喜暖色，湖畔和坝区居民喜用青、紫、白、黑等色，追求与环境颜色的反差与协调。如丽江和泸湖一带，喜穿青、蓝、黑色衣裤，着白裙，系红腰带或彩色腰带，着黑布(皮)鞋，尤其丽江坝区产羊皮，基本是黑白两色的组合体，但“七星”缀饰却用五彩丝线。而传说中的“肩挑日月，背负七星”的说法，则赋于一种以勤劳为美德的象征性，含有丰富的文化意蕴。被众人所认可。
4、外来文化相容
另一方面是相邻民族之间的互相影响。纳西族与汉、藏、彝、白、傈僳等民族长期交往，部分地区处于杂居状态，而纳西族在文化观念上较为开放，关于吸纳兄弟民族民族的先进文化，这种文化的吸纳表现在服饰上，就是相互交融。如盐源一带的纳西族支系“纳汝人”，其黑头帕与蓝布衫明显与当地汉族相似。三坝纳西族编发时喜编一色丝带。与藏族相似，但黑色长衣又是自己的特色。 5、社会变革使纳西族服饰风格急变
服饰一旦成为文化的组成部分，便可能在社会政治变革时成为“革命”的对象，因而使服饰风格短期内发生急变。像先前已经提到的“改土入流”以及 “文革”时期丽江“破四旧”也曾首先拿服装开刀。
三、服饰中的图腾
纳西族源自古羌人，与羌族有历史渊源，在服饰的相似性上表现在“披羊皮”上。羌族的羌从羊从人，有着羊崇拜的印记。纳西族生活地区放养的有山羊也有绵羊，所以披的羊皮有山羊皮，也有绵羊皮，他们又崇黑，部分崇白，反应在服饰上，披羊皮有黑有白。
后来，纳西族人迁徙到大渡河流域时，受周边彝族崇拜虎图腾的影响。纳西人认为虎是森林之王，并以虎为氏族、家族的称呼。有些地区也是以虎命名。反应在服饰上，彝族的便是虎头帽，虎头鞋，而纳西族只有身份特殊的人穿东巴虎皮棉袄。
四、最具民族特点的“披星戴月”承载的文化
“披星戴月”是纳西族最具有民族特色的服饰，因而，不免要在这儿单独浅述其承载的文化了。
羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼睛”。 传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
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