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高考专题 诗歌鉴赏系列 诗歌之意象.ppt

高考专题 诗歌鉴赏系列 诗歌之意象

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2019-06-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《高考专题 诗歌鉴赏系列 诗歌之意象ppt》,可适用于综合领域

古代诗歌鉴赏诗歌明确诗人、诗歌、生活、寓意的关系生活诗人意义读者提供资源含情创作巧妙鉴赏凝结寓意考试说明:、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧、评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。鉴赏包括三个方面的内容:、鉴赏其形象、鉴赏其语言、鉴赏其表达技巧。鉴赏其形象b、作品中其他人物。物象是诗人感情的载体。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。人物形象a、诗中的诗人形象“我”一般指抒情主人公即诗人自己物象或意象《春夜洛城闻笛》《题李凝幽居》《蝉》作者思想感情和社会意义春夜洛城闻笛谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳何人不起故园情?闲居少邻并草径入荒园。鸟宿池边树僧敲月下门。过桥分野色移石动云根。暂去还来此幽期不负言。题李凝幽居蝉垂緌饮清露流响出疏桐。居高声自远非是藉秋风。对诗歌物象的理解:物象是蕴含某种品质或思想的事物孤    雁      杜甫孤雁不饮啄飞鸣声念群谁怜一片影相失万重云?望尽似犹见哀多如更闻。野鸦无意绪鸣噪自纷纷。托物言志对诗歌意象的识别理解:意象是诗歌中浸染了作者感情的事物。意象比喻性意象烘托性意象象征性意象总为浮云能避日长安不见使人愁。映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音。谁言寸草心报得三春晖。情意象之情感送别意象思乡意象愁苦意象抒怀意象爱情意象战争意象闲适意象送别意象   酒元杨载说:“凡送人多托酒以将意寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人”白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别”都是以酒抒写别离之情。杨柳杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音古人在送别之时往往折柳相送以表达依依惜别的深情以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”。又如李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳”长亭古代路旁置有亭子供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里长亭短亭。谓十里一长亭五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切对长亭晚”等。李白《菩萨蛮》“何处是归程?长亭更短亭”南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中它成为送别诗词中的常见意象。南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色春水渌波送君南浦伤如之何!”之后南浦在送别诗中明显多了起来到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别西风袅袅秋”。   还有此类意象如“捣衣”也表达对亲人的牵挂。月下捣衣风送砧声这种境界不仅思妇伤情也最易触动游子的情怀因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。李白《子夜吴歌》之三:“长安一片月万户捣衣声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征?”“宿鸟”“飞鸟”等思乡意象月亮一般说来古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“举头望明月低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》:“但愿人长久千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗意味深长用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。鸿雁鸿雁是大型候鸟每年秋季奋力飞回故巢的景象常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天黄花地西风紧北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”情景相生其情不堪成千古绝唱。双鲤鲤鱼代指书信这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问隔水高楼望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久曾贻双鲤鱼。”   猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。郦道元《水经注•江水》中渔者歌“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳。”《登高》“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》“可怜时节堪归去花落猿啼又一年。”梧桐在中国古典诗歌中是凄凉悲伤的象征。如李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴。”元徐再思《双调水仙子•夜雨》:“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树阴满中庭。阴满中庭叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如:李白《宣州……叔云》“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。”刘禹锡《竹枝词》花红易衰似郎意水流无限似侬愁。”李煜《虞美人》“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水。”秦观《江城子》“便作春江都是泪流不尽许多愁。”愁苦意象杜鹃鸟古诗中的杜鹃成为凄凉、哀伤的象征。《蜀道难》“又闻子归啼夜月愁空山”《琵琶行》“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 竹亭亭玉立挺拔多姿以其“遭霜雪而不凋历四时而常茂”的品格赢得古今诗人的喜爱和称颂。苏轼有咏竹名句:“宁可食无肉不可居无竹。无肉令人瘦无竹使人俗。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹留下了很多咏竹佳句如:“咬定青山不放松立根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境的禀性。抒怀意象菊花一直受文人墨客的青睐有人赞它坚强的品格有人赏它清高的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起如“采菊东篱下”梅花梅傲雪、坚强、不屈不挠的品格受到诗人的敬仰赞颂。宋陈亮《梅花》“一朵忽先变百花皆后香”写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质既是咏梅也是咏自己。陆游《咏梅》“零落成泥碾作尘只有香如故”借梅花喻自己备受摧残的不幸遭遇、不愿同流合污的高尚情操。元王冕《墨梅》“不要人夸颜色好只留清气满乾坤”以冰清玉洁的梅写己不愿同流合污的品质。松柏《论语•子罕》“岁寒然后知松柏后凋也。”以松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格。三国刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松慎勿作桃李。”爱情意象红豆传说古代一位女子因丈夫死在边疆哭于树下而死化为红豆于是红豆又称“相思子”常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。莲与“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋莲花过人头。低头弄莲子莲子青如水。”采用谐音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。连理枝、比翼鸟连理枝指根和枝交错在一起的两棵树比翼鸟传说中的一种鸟雌雄老在一起飞古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”投笔《后汉书》:班超家境贫寒靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹要效法傅介子、张骞立功边境取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔纵得封侯万里憔悴老边州。”长城《南史•檀道济传》载檀道济是南朝宋大将权力很大受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑。”楼兰《汉书》载楼兰国王贪财多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域计斩楼兰王为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。”战争意象羌笛唐边塞诗中常提到如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》“中军置酒宴归客胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹《渔家傲》“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音常让征夫怆然泪下。五柳陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠秋水日潺■。倚杖柴门外临风听暮蝉。渡头余落日墟里上孤烟。负值接舆醉狂歌五柳前。”东篱陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。”三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒松菊犹存”的句子后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜绿杨宜作两家春。”闲适意象群鸥人笔下常常作水边隐士的伴侣。其内涵不仅是景色的点缀也是超脱尘俗摒除机心淡忘名利亲近自然归心林泉的淡泊情怀的载体。“舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。”杜甫《客至》“年年耕与钓鸥鸟已相依。”韦庄《村居书事》

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