红楼梦的地位与影响

一、红楼梦的巨大影响 开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然 。清《竹枝词》 好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。　（程伟元《红楼梦序》） 历史影响 思想与艺术影响 “红学” 也成了一门专门的学问。　 　　　　　 《红楼梦》在海外 1793年，《红楼梦》传入日本长崎 嘉庆末年至道光初年， 《红楼梦》传入朝鲜 1832年，帕维尔•库尔梁德采夫将《红楼梦》带到俄罗斯（脂评本） 19世纪30年代开始， 《红楼梦》传入法国、英国、德国、意大利、希腊、匈牙利等地 1988年，西班牙首次出版了西班牙版的《红楼梦》 现有17种左右的译本　 　　　　　 《红楼梦》的思想影响 政治方面 情感教育方面 例如：乐钧的《耳食录》记载：一女子得《红楼梦》后，“废寝食读之，读至佳处，往往辍卷冥思，继之以泪……反复数十遍，卒未尝终卷，乃病矣。”父母焚其书，女大哭曰：“奈何烧宝玉、黛玉”等，自此“笑啼失常”、“巫医难治”，终呼“宝玉宝玉在此耶!”遂“饮泣而终。”　　　　　 《红楼梦》的艺术影响 续书如林，仅18世纪末至19世纪80年代，就有30多种，例如：《后红楼梦》《续红楼梦》《红楼复梦》《红楼圆梦》《红楼梦补》《红楼幻梦》…… 模仿之作不断涌现。例如清代的《海上花列传》、《九尾鱼》、《青楼梦》，张爱玲的小说、朝鲜的《玉楼梦》和《九云记》 给戏曲、影视等文艺形式提供了创作题材。 “红学” 也成了一门专门的学问。　 　　　　　 二、红学概况 1、什么是红学？ 研究《红楼梦》的专门学问。 “红学”这一名词在嘉庆、道光间就出现。“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。” 2、旧红学 旧红学以索隐派为主要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。索隐派的比附隐射。最有代表性的是蔡元培《石头记索隐》，结论是《红楼梦》“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意”。 旧红学 1、评点派：传统的小说评论方法。眉批、夹批、回首总批 零碎，不成系统；文笔自由生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。 代表人物：脂砚斋、畸笏叟、王希廉、张新之、姚燮 旧红学 2、索隐派：探索幽隐，找出小说背后隐藏的真人真事。 依据历史资料、野史杂记探究小说素材来源。 代表人物及著作：王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》 邓狂言《红楼梦释真》 蔡元培《石头记索隐》， 亲汉排满：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉 ”逹逹 “——满人 贾府——伪朝 少女——名士 红——朱 从只言片语，探微言大义 ，似是而非，刻舟求剑。 关于《红楼梦》的命意，旧时有各种看法。清代张新之在《石头记读法》中说，《红楼梦》“全书无非《易》道也”。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说，“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也”。清代花月痴人在《红楼幻梦序》中说：“《红楼梦》何书也？余答曰：情书也。”蔡元培在《石头记索隐》中说：“作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失。”清代索隐派的张维屏在《国朝诗人征略二编》中说它写“故相明珠家事”，王梦阮、沈瓶庵在《〈红楼梦〉索隐》中则说它写“清世祖与董小宛事”。 《红楼梦》，影射小说也 认为《红楼梦》一书实有所指，即“其事盖有所指也”。其中又有“纳兰说”、“明珠家事说”、“和坤说”等。此说属于旧红学中的索隐派。参见《王静安文集》、《清稗类钞》、《窕言》、《海沤闲话》、《花帘麈影》、《谭瀛室笔记》等。 《红楼梦》，才子书也 《小说考证》引《樗木枝轩丛谈》：“《红楼梦》才子书也。或言是康熙间京师某府西宾常州某孝廉手笔。巨家间有之，然皆钞录，无刊本。乾隆某年，苏大司寇家因是书被鼠伤，付琉璃厂书坊装订，坊中人借以抄出，刊板刷印渔利。其书百二十回，第原书仅止八十回，余所目击。后四十回，不知何人所续也。” 《红楼梦》为政治小说 《小说考证》引《乘光舍笔记》谓：“《红楼梦》为政治小说。全书所记，皆康、雍年间满、汉之结构。此意近人多能明。按之本书，宝玉所云‘男人是土做的，女人是水做的’，便可见也。盖汉字之偏旁为水，故知书中之女人皆指汉人”；而人称满人为“达达”，起笔为土，“故知书中男人皆指满人。由此分析，全书皆迎刃而解，如土委地矣。 《红楼梦》，淫书也 《庸闲斋笔记》：“淫书以《红楼梦》为最，盖描写痴男女性情，其字面绝不露一淫字，令人目想神游而意为之移。所谓大盗不操戈矛也。” 《三借庐笔谈》：“《石头记》笔墨深微，初读忽之，而多阅一回，便多一种情味。迨目想神游，遂觉甘为情死矣。然此书之淫，妙在有意无意，非粗浅人所得而知。” 其他说法 谶纬之书：谶纬即预测吉凶的迷信活动。《小说考证》中引到这一观点，“且言之凿凿，具有征引”，可惜没有见到有关文献资料。 作者自传：该说最早由胡适提出，认为书中的甄府与贾府都只是曹雪芹家的影子。俞平伯也提出：“《红楼梦》是作者感叹自己身世的。”鲁迅说：“贾宝玉的模特儿是作者自己曹霑。” 解放以后最流行的观点是：《红楼梦》是一部伟大的政治历史小说（即社会小说）。并认为书中揭示了两个阶级、两条路线的斗争，展示了封建社会必然灭亡的趋势。 3、新红学 “五四”后产生的红学。以胡适、俞平伯为代表，用西方文艺观和审美观，并以考证为主要手段来研究《红楼梦》。主要观点： 自叙传说 色空观念 钗黛合一说 怨而不怒的写实风格 考证派（新红学派） 根据一些历史资料结合小说本身的描写，推论作者生平及其家世的情况（曹学），研究各版本之间的源流异同，研究脂评（脂学），探讨后四十回的情节发展（探佚学），以至于《红楼梦》中的典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、饮食服饰等。 代表人物：胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、吴世昌等。 刘心武的“秦学” 小说批评派 依照小说批评的原则和方法来研究。关注作品本身的思想内容、艺术特色等方面的分析。 代表人物：王国维《红楼梦评论》叔本华 “彻头彻尾之悲剧” “人生苦痛与其解脱之道” 新红学代表作： 胡适《红楼梦考证》 俞平伯《红楼梦辨》 周汝昌《红楼梦新证》 4、马克思主义红学 十九世纪五十年代以来，许多学者用马克思主义的文艺观来研究《红》，即马克思主义红学。 主张封建社会阶级斗争论。 研究内容：《红楼梦》产生的历史背景、所反映的社会矛盾、思想倾向的性质和作者的思想立场。 脱离文学，从社会学意义和政治观点的介入来研究《红楼梦》。 红学的分支“曹学”，即对曹雪芹家世进行考据与研究的专门学问。 5、上世纪八十年代以来的红学 百家争鸣 三、说不完的《红楼梦》 关于《红楼梦》，人们已经说过了千言万语，大概也还有万语千言要说。 ——李泽厚《美的历程》 大哉红楼梦，浩荡若巨川。 众宾欣毕集，再论一千年。 ——冯其庸 “绛洞花主”小引 鲁迅《集外集拾遗补编·绛洞花主小引》：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事······在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。” 四、永远的《红楼梦》 《红楼梦》是人类精神高度的一个坐标 《红楼梦》的宇宙境界 《红楼梦》对诗意生命系列的创造 《红楼梦》与中华文化