关于共产主义社会的几点看法

关于共产主义社会的几点看法 走自己的路,2015-10-17 共产主义社会(确切的说是共产主义社会的高级阶段)是一个这样的社会:在这个社会里,物质财富极大丰富、消费资料按需分配;社会关系高度和谐、人们精神境界极大提高;每个人自由而全面的发展,人类从必然王国向自由王国飞跃。这是一个美好的社会,是每一个人梦想中的社会也是每一位马克思主义者坚持不懈的追求。因为,在这个社会里每个人都能享受到永久的幸福美满的生活。目前我国处于共产主义社会的初级阶段——社会主义社会,顾名思义,它的使命是通过一定的发展达到共产主义社会的高级阶段。那么怎样的发展可以以最快的速度完成这个使命呢?以下是我对共产主义社会的实现,社会主义社会的任务及完成途径的一些看法。 第一,共产主义社会的基本特征之一物质财富极大丰富这个“极大丰富”必须是相对当时社会成员的总需求量来说的。 我们知道“极大丰富”是一个含有比较意义的形容词在使用它的时候必须有一个比较对象,就像人们在描述“动”与“静”时,都会选择一个参照物一样。那么这个极大丰富的物质财富又是相对什么来说的呢?要回答这个问题必须先了解物质财富的作用和性质。 我认为物质是指空气、水等自然界客观存在的实体。故我们人类不能创造物质,只能改造物质,如人类不能创造石油,但是能把石油加工成汽油。财富是指一切能给人类带来好处的物质的或精神的存在。我们可以创造精神财富(如我国的四大名著)也可以将不是财富的物质通过一定的科学技术手段改造成财富,如我们通过内燃机技术和石油的冶炼技术将石油变成了内燃机的动力来源,把它用在汽车上,就能方便人类的出行,因此石油就变成人类的财富了,但在内燃机技术发明之前石油对人类来说仅仅是普通的物质而已不是财富。物质财富就是物质和财富的交集就是具有物质属性的财富即能带给人们好处的物质,如稻谷.天然气等。随着人类科技水平的不断提高,物质财富的种类和总量是可以在一定范围内增长的,但其客观总量和种类(已知的和未知的人类所能利用的物质财富的总和)在一定时期内是一定的,如虽然现在我们还在不断地发现新的油田,但在石油的作用被发现以前的一年,地球上石油的总量已是一个定值了,只是当时的人们不知道而已,(我们现在我们已经知道石油的形成需要一个漫长的时间,不可能在短时间内有较大的变化),虽然现在我们仍然无法确切的说地球上到底有多少石油,但我们普遍承认石油资源是有限的,即它有一个最终值,那个最终值就是这个时期地球上石油资源的客观总量了,用完了,就不会再有了。故我们应该十分珍惜地球给我们的资源。 因为物质财富能带给人好处,故在人类趋利避害的生物本能的趋驶下自然会去追求物质财富从而使自己生活得更好,这就会形成一定的对物质财富的需求量。故使物质财富极其丰富的目的就是为了充分满足每个成员对物质财富的需求,因此这个极大丰富就是相对当时的社会成员的总需求量即每个成员的需求量之和来说的。由此可以得出要尽快实现物质财富极大丰富就要尽量减少总需求量和(或)尽快提高生产力水平。(比如在一定的生产力水平下,每个家庭每年能顺利的生产出1万斤粮食,这1万斤粮食对于1个每年只需5000斤粮食的家庭(第一家)来说已经极其丰富了,但对于1个每年需要15000斤粮食的家庭(第二家)来说就严重不足了,如果第二家进行技术创新成功的实现了每年生产16000斤粮食或道过精打细算将需求减少到了8000斤,那么这家人也能实现粮食的极大丰富,同时第二家人的生 产技术对第一家人来说已没有太大的实践意义了)。 第二,每个成员的需求量是由客观因素和主观因素共同决定的。 客观因素是指个人作为生物完成其正常的生命历程需要消耗一定量的物质财富。这是人类的共性(因为每个人都有相似(或相同)的生物属性且这个属性是不受人的主观因素影响的,由此决定了人的各种需求在本质上是相同的)。比如每个人如果不吃食物就会感觉到饿,然后就要吃东西但又不能因为想多吃而一次吃一百斤,最多也只能吃个几斤因为他的胃一次装不了一百斤的食物,也不能因为认为自己是神、饿只是错觉而不吃,如果是这样的话他就会走向死亡而无法完成正常的生命历程,虽然他们吃的食物种类可能不一样但都能给他们提供营养和能量。因此由生物因素(客观因素)所引起的对物质财富的需求量是相对一定的(受人的生物属性的限制(人的生物属性决定了人如果要完成其正常生命活动,一生最小要吃多少食物(为了描述的方便这里仅对其中一种需求(食物)进行说明,且食物可以多次获取) (如果是3万斤)、最应该吃多少食物(如果是5万斤)、最多能吃多少食物(如果是6万斤))这个需求量可对应的分为最小需求量(3万斤)、最适需求量(5万斤)与最大需求量(6万斤)。故在一个社会的一定时期其成员因客观因素而引起的对物质财富的总需求量(所有成员的需求量之和,对应的有最小需求总量、最适需求总量和最大需求总量)是相对一定的。我把这个最适的需求总量称之为基本需求总量(这是一个定值且是可以求出来的)。 主观因素是指个人的知足程度。所谓知足程度是指个人期望得到的物质财富的量(比如某个人想要10万斤食物,我称之为期望需求量,对应的在社会关系中是总期望需求量)与个人的最适需求量(上例中的5万斤)的大小关系。为了研究的方便我用其比值(我称之为知足系数)来衡量个人的知足程度的大小。既知足系数=期望需量/基本需求量(在本例中这个人的知足系数=10万/5万=2)。与需求量对应的还有最小知足系数其值等于最小需求量(个人只在生物因素的影响下正常完成其一生最小需要的物质财富的量,上例中的3万斤粮食) /最适需求量(上例中的5万斤粮食)=0.6、最大知足系数其值等于最大需求量(个人只在生物因素的影响下正常完成其一生最多能消耗掉的物质财富的量,上例中的6万斤粮食)/最适需求量(上例中的5万斤粮食)=1.2。我们知道在现实生活中人们对物质财富的需求总量就是他的期望需求量(如一个人想要10万斤粮食,不会在他还只有5万斤粮食的时候说我已经得到足够多的粮食了)。同样在社会中人们对物质财富的总需求量也就是指人们对物质财富的总期望需求量。而期望需求量=基本需求量x知足系数(由知足公式可以推出)。由此可知由于个人的基本需求量是一定的,要减少人们的总需求量(总期望需求量)就只能减少个人的知足系数。 第三,要减少个人的知足系数就要提高人们的精神境界。 毋庸置疑,每个人都想获得一个幸福美满的人生,而幸福美满的人生离不开一定的物质基础和一定的精神境界,因为没有一定的物质基础你就无法生存下去,而没有一定的精神境界你就无法产生幸福的感觉。人对物质财富的追求是由他的趋利避害的生物属性决定的,但本质上是为了获得更多的好处,以让自己生活的更好,就人的生物属性而言物质是人得以生存下去的根本,人们对物质财富的追求形成个人对物质财富的需求量。经过人类长期的实践活动和对自然规律的探索,人们知道自己对物质财富的需求,有一个最小需求量、最适需求量和最大需求量,这个最适需求量就是个人以最佳状态完成一生所需的物质财富的总量,也就是说如果这个人一生只追求最适需求量且得到了最适需求量那么他就能过上幸福美满的生活,如果他这个人只追求最适是需求量,但没有获得或他已得到了最适需求量但他还要追 求更多的物质财富,而那些物质财富他又没有得到,那么他就不能过上幸福美满的生活。由此可以得出,当社会能满足所有人的最适需求量时,就具备了让她的所有成员过上幸福美满的生活的基础,接下来,她就应该注重提高人们的精神境界了,在她还没有这个基础之前,也应注重提高人们的精神境界并发展科学技术。因为当人们的精神境界足够高时能够使自己的知足系数小于1如为国牺牲的行为、原始社会时期的人等。从而减少对物质财富的总需求量以达到一个相对幸福美满的社会状态。又因为物质财富的有限,因此在一个有基础的社会知足系数最佳值应该为1而在没有基础的社会知足系数的最佳值应在最小知足系数和1之间,为了让人们充分的享受到幸福的生活,我们应将其调到与该社会相适应的值(1或最低值与1之间),同时我们也应发展科学技术以创造更多的物质财富,以让人们的生活更宽裕。 我们知道不知足一方面体现了人的野心另一方面又体现出人的生理需要,比如说颜回在一箪食、一瓢饮的情况下能够享受到幸福的生活,而现在很多人他的温保问题已经解决了但仍享受不到幸福的生活,这就是两者在精神境界方面的差距造成的,再比如一个乐于助人的人做了一件好事心里会感到高兴,而一个自私的人被别人邀请帮忙,就会在心里计较得失、该不该去,这样他很可能就享受不到这种快乐,精神境界的高低 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在个人的价值观念上也表现他个人的处事态度上。因此提高人们的精神境界就可以减少知足系数,从而可以早日实现物质财富的极大丰富。 第四、可以通过环境熏陶和思想教育的方法来提高人们的精神境界。 众所周知,环境对人的思想观念的形成和发展具有潜移默化的影响,人们在日常生活中总会与某个小环境接触并发生相互作用,这个小环境中好的因素(如成员乐于助人,大家都节约用电等)容易使成员发现并纠正自己的一些错误的思想观念(如喜欢以自我为中心等)和行为习惯(如经常浪费水资源),从而使自己的精神境界得到提高,同时这个环境中的不良因素(如成员不守时、喜欢吸烟等)也可能使他已经形成的一些好的行为习惯(如不吸烟)或思想观念(认为守实是诚信的一种表现因此非常重要)被动摇或形成一些不良的思想观念从而使他的精神境界降低,正所谓近朱者赤近墨者黑。 我认为环境之所以对人有潜移默化的作用的原因是每个人都有模仿能力和自尊心理(当一个人进入一个新环境他首先会坚持自己原有的做法,当他发现他的做法和其他成员的做法不一样时,他就会感到好奇从而去询问去模仿其他成员的做法,当他采用其他成员的做法后发现比他以前的做法能够获得更多的好处,他的这种模仿行为就会被加强,久而久之就会成为他自己的做法。当他发现这种做法在其它方面有些不足时,他可能会将这个不足之处告诉其他成员,如果其他成员嘲笑他或不认可他的这种说法的,而他的立场又不够坚定(我认为是他自尊心太强或认识不够引起的)的话,他就可能会接受这个不足,这种影响是相互的,只是一般群体对个体的影响要大些)。 因此我们应注重营造良好的社会环境以使每个人都能从这个环境中源源不断地获取正能量。特别是这样的优良环境对那些思想观念还不够牢固的人(一般是未成年人)来说尤为重要(因为他们良好的或错误的思想观念和行为习惯都很容易受到环境的影响),在这个阶段我们可以借助优良的环境花较小的成本纠正他错误的思想观念或行为习惯,强化他已有的(或形成新的)正确的行为习惯和思想观念。 现实是,中国幅员辽阔人口稠密,目前,大部分人的思想境界已不够高尚(但已有一定数量的觉悟者),因此无法在全国普遍建立起优良的小环境(这样就会使一些人失去提高自己精神境界的机会),在这种情况下我们可以同时根据实际情况(觉悟者的数量、各地人民群众的思想情况、物质财富数量等),在全国范围内进行广泛的恰当的(正确的方法一方面可以在不断的实践中摸索出来,另一方面已有大量的人进行过研究我们可以摄取他们的经 验)思想教育(每个人都有人性,通过人性的教育可以将任何不良的思想观念纠正过来,正如著名教育家陈鹤琴老先生所说没有教不好的学生只有不会教的老师一样)。由于在一定时期正能量资源(一切能给社会带来正能量的人或事物,如觉悟者,帮助他人的事件、《论语》等)的有限,所以我们应该率先或重点对那些对社会整体思想观念影响最大的人群进行思想教育以使这些正能量资源充分发挥作用,根据上段的分析我认为应该优先进行思想教育的是老师和政府官员因为他们的一举一动对学生或人民群众的影响很大(正所谓上梁不正下梁歪),应该重点对未成年人进行思想教育,因为未成年人是祖国的未来且其思想观念尚不牢固教育成本相对较低,如果没有思想健康的未成年人,那么祖国的未来岌岌可危。这样通过对公民恰当的思想教育和优良环境的现身说法(人们可以真实地感受到这些优良环境中的人们生活得多么的幸福美满,意识到这正是他们的追求),这两条途径就可以最快的速度提高公民的精神境界了。因为一方面持续的现身说法可以使教育者发现并纠正自己所教授内容中的些错误或不足之处这样可以完善教授的内容(因为实践是捡验真理的唯一标准),另一方面可以使受教育者承认教育者的教育内容是正确的(事实胜于雄辩),从而受教育者更容易接受被教育的内容。另一方面,当受教育者的精神境界达到一定的高度(已经将人的价值是贡献作为自己的价值标准,这时他就会主动去奉献去实现自己的价值)时就会自觉的加入到教育者的行列去主动营造良好的环境或去传播优良的思想观念。这样一来,就会形成一个精神境界高的人培养精神境界低的人、精神境界低的人成为精神境界高的人、精神境界高的人培养精神境界低的人这样一个良性循环。从而形成精神境界高的人持续的越来越多、越来越快的增长的局面,这样下去最终能够实现全体社会成员精神境界非常高的目标,从而体现出共产主义社会的一个特征——成员精神境界极大提高。 第五、成员精神境界的提高可以实现社会关系的和谐、生产资料的按需分配和促进友好科学技术的发展、实现从必然王国向自由王国的飞跃。 我们通常通过以下因素来判断一个人精神境界的高低:心胸的宽厂程度、说话、做事中理性成分所占的比例、对人或动物的爱的多少等人性的因素。总之我们可以通过看他所具有的人性成份的多少来评价他的精神境界的高低。在这里我先解释一下人性,我所谓的人性就是指人的社会属性,也就是利他性,人类社会最高尚的品德如博爱、奉献等都是人性的具体表现。 因此精神境界高的人具有宽广的胸怀和奉献精神,不会去计较自己的利益得失,只想一心多向社会贡献自己的力量,因此不会与他人产生任何予盾,这样的人多了社会自然就会呈现出非常和谐的状态。从而表现出共产主义社会的又一特征——社会关系高度和谐。 通过对社会的观察,我们很容易发现人们占有生产资料的目的只有一个就是为了通过生产资料获取自己生活所需的物质财富。精神境界高的人已经跳出了个人的狭隘的思想范围已经着眼于全人类了,因此他不会在乎这个生产资料归谁所有了,而只在乎这个生产资料有没有发挥出应有的价值,更何况精神境界高的人具有奉献精神,因此他生产出来的产品不仅是为了满足自己的需求而且是为了满足大众的需求。这样的话生产资料就会很自然的落入那些最适合使用这些生产资料的人的手里,这些人如果境界够高的话也会自然的对这些生产资产生需求,因为他需要通过向社会的奉献来实现自己的价值,这个过程就是生产资料按需分配。这样一来只要精神境界高的人足够多就会自然的表现出共产主义社会的特征之一——生产资料的按需分配。 精神境界高的人能站在人类和自然的角度去思考问题,他们拥有博爱能时刻自觉的去爱他人爱自然界其他生灵。因此他们不会在知情的情况下为了眼前利益而生产有害于他人和自然产品,也不会轻易选择那些有害于环境,或相对需要消耗大量资源(特别是不可再生资源) 的生产方式。因为这样做将不利于人类社会的和谐,不利于人与自然的和谐、不利于人类社会的可持续发展,总之,这样的做法是与他们的原则相违背的,这样一来那些不利于人类和自然长久和谐发展的方法和手段会被抛弃有利于自然和人类长久和谐发展的科学技术(我将其称之为友好科学技术)会被不断的研究和采用。这样就直接的促进了友好科学技术的发展,促进人与自然的和谐。 同时随着精神境界高的人越来越多(这中间具有各种才能的人也会越来越多),他们就有更多的机会相互接触相互了解,为了奉献也为了让人类社会变得更美好,他们就会通过一定的组织走到一起为了同一个目标进行人类最伟大的合作(没有私欲只为人类社会的美好),一同去解决人类社会面临的问题、去认识世界。在这样的合作精神的氛围下,能充分的发挥每个人的聪明才智,从而可以真正做到万众一心、众志成城。这样的组合必然会形成人类巨大的力量,这个力量应是社会主义社会优越性的体现(如:几十只蚂蚁团结起来能将比它重几十倍的食物举起来),由于精神境界高的人不断增多并汇入这个组织,这个力量就会不断的增长变强,在这个力量的作用下人们对自然规律的以识知驾驭能力必然也会越来越快、越来越得心应手。从而表现出共产主义社会的一个特征——人类从必然王国向自由王国飞跃(以比现在的认识和驾驭自然规律的速度快得多的速度发展)。 第六,生产力的发展有利于人们精神境界的提高。 马期洛提出过一种需求层次理论,他把人的需求按低级到高级的顺序分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五个层次。他认为人只有在低级需求得到满足之后才会产生高级需求或者高级需求才会成为激励他前进的主要因素。我认可他的这种说法,我觉得他所说的前两个层次的需求(生理需求和安全需求)基本上是对物质财富的需求表现出我在本文第一点中所说的期望需求量,而后三个层次的需求(爱和归属感、尊重和自我实现)则是超脱于物质之外的对精神的需求。我认为当一个人安全的生存受到威胁(即他的期望需求量得不到满足)的时候,在他的生物本能中对生的渴望的影响下会着重于解决自己的生存安全问题,从而容易忽视对他人和环境的影响,因此处在这种状态中的人的眼光是狭隘的、内心是自私的、人性是隐蔽的,所以很难自然的产生对爱、尊重等精神的需求,但当有人告诉他他身边有很多的人与他生活得一样艰苦或比他生活得更糟或他亲眼目睹了别人更糟的生活,这时他的内心可能会出现瞬间的满足(他认为他的安全生存条件与他们相比已经够了)从而产生瞬间的对爱的需求,表现出对弱者的同情和关爱(这是他人性的闪现,正所谓同病相怜)同时他的这种行为会收获内心的舒畅和快乐。这种闪现至关重要,因为所有的人都能在这样的闪现中收获通过发扬人性带给自己的好处,这样能激励他去做发扬人性的行为,这样的行为越多他的人性就越能够显现于世间,从而表现为他的精神境界的不断提高。 当那些自认为自己的安全生存条件受到威胁的人得到他人的援助时他的内心会产生瞬间的触动,因为他觉得他不要付出任何的代价就能得到他人的帮助,而他人的帮助又能带给自己好处这在他看来是损己利人的事。同时他也会感到好奇。 当他仅仅只是看到别人的援助活动时也会感到好奇,也可能同时会产生一种希冀,希望别人也能援助他,他好奇的是别人为什么会乐于做这种事情,在好奇心的趋驶下他就会去寻找 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。从而去模仿,模仿后他就能收获那种快乐从而逐渐乐于去做那种事情并自然的将自己的安全生存条件(期望需求量)降低了,这样也能表现出他精神境界的不断提高。 在这个过程中有个关键因素对他得到正确答案所花的时间有很大的影响,这个因素就是别人给他的答复。因为在他还没有过相关的实践经验和正确认识的时候他对相关问题的是非判断能力很差,因此很容易受到一些错误的或正确的信息的影响(这应该就是未成年人表现出意志力不坚定的原因之一吧,和教育成本相对较低的原因),如果他得到了错误的答复而 他所处的环境又传递给他消极的影响,这样的话他就很难得到正确的答案了,因为正确答案已经被遮盖在层层的迷雾之下了,只有正确的回复配合积极的影响才能最快的让他获得正确的答案和认识,所以说对公民进行思想教育和营造良好的生活环境非常重要。 对于那些安全生存的条件已经得到满足了的人,他们就很容易跳出自身狭隘的眼光(因为他已没有必要为自己的安全生存担忧了),以全局的眼光看待人类的生存与发展,这样就很容易产生对爱、尊重、自我实现等精神方面的需求,于是就容易形成人类的美好品德表现出精神境界的高尚。当他形成这些美好的品德之后就算他遇到了不幸甚至在他的安全生存的条件受到威胁的情况下也不会轻易被求生的本能所左右,因为他早已明白人类的生存之道,不能因自己的自私而让他人的生活变得不好,他早已具有奉献精神,因此在这种情况下他会自觉的放低自己对物质财富的追求,甚至把这种追求降低到零,而继续向他人奉献自己的力量(我认为这就是产生舍己为人行为的原因)。这也就是为什么提高人们的精神境界能降低人们的总期望需求量即降低人们的知足系数的原因。 再回到需求理论,只有人们的物质需求也就是我所说的期望需求量得到满足之后才能自然的产生精神需求,从而才能自发的提高自己的精神境界。在一个社会中她的成员的期望需求量一般是相对一定的,但由于精神境界的不同,会使其知足系数不同,从而期望需求量不同表现出对物质财富的需求量有高有低。 对于那些贪得无厌的人,其精神境界无限低,知足系无限大,社会是永远也无法满足他们所需的物质财富的因为物质财富在一定时期内是有限的(在本文第一点中已阐述),一个社会中只要有这样的成员存在那么这个社会的总的期望需求量就是无限的,物质财富的极大丰富就无从谈起,如果那个社会的其他成员容忍这种贪得无厌的人的继续存在,甚至想通发展科学技术提高生产力水平来实现物质财富的极大丰富,这几乎是不可能的。因为一定时期内物质财富总量是有限的,贪得无厌的后果必然会造成与自然的不和谐从而产生无穷的灾难和危机(因为贪得无厌的人没有理性,只知道疯狂的获取,不知他所处的环境承载力是有限的)。在灾难和危机面前人类求生的本能又会显现,从而使他们去思考产生这些问题的原因,最终求生的本能必然会战胜继续享受的欲望(因为他的继续享受下去的条件已经被破坏或受到威胁了),然后他们就会想办法去修复被破坏了的环境,如果以那时的科学技术水平无法修复那时的环境那么等待人类的将是灭亡。如果能够修复那也必定会付出十分惨痛的代价的。因此人类想要持续的发展下去,必需不断的去消除他的成员中那些贪得无厌的人,可以对他们进行思想教育或劳动改造(有些人知道某件事情是正确的但由于心里或环境的原因不敢去做,教育者就要带领并督促他们去做,最终让他们形成正确的思想观念和行为习惯),不应轻易的采取剥夺生命的办法(因为他之所以做错事与他所处的环境有很大的关系(这个环境没有让他形成正确的思想观念),而作为这个环境的最高管理者国家也要承担一定的责任,况且如果这个人改过自新了呢?) 总之,生产力水平是用来衡量一个社会生产力发展程度的量,生产力水平越高,在相同时间内社会能创造的物质财富就越多,从而就能满足更多的人对物质财富的需求即满足其期望需求量,从而让更多的人更容易的去产生对爱、尊重等精神方面的追求,这样就有利于人们精神境界的提高。 第七,发展友好科学技术是使生产力有益于人类的保障。 科学技术是与生产力相关的一个名词,大家普遍认为一个社会科学技术越发迖,生产力水平越高,人们就会生活得越好。我认为科学技术根据它所处的发展阶段(人们对该项科学技术的原理、应用方法和应用后带来的结果的掌控程度。这是相对我们当前的认识水平来说的,因为科学是曲折前进的,也许在更高的认识水平下我们当前公认的某些正确的认识是错 误的)可分为已成熟的科学技术(人们已经完全掌握了其原理以及应用方法和应用后果的科学技术)和未成熟的科学技术(人们尚未完全掌握了其原理或应用方法或应用后果的科学技术)。根据使用后果对人类持续的生存发展的影响可分为有益科学技术(其后果对人类持续的生存发展有好处的科学技术,如水稻种植技术、电的发明等)、有害科学技术(其后果对人类持续的生存发展有害的科学技术如毒品生产技术)。我把成熟的有益的科学技术称之为友好科学技术。只有由友好科学技术带来的生产力的提高才是对人类纯粹有益的。 因为由于人们对未成熟的科学技术认识还不够,无法完全掌握他的应用后果,因此就可能出现对人类持续的生存发展有害或有利两种情况,因此使用这种技术的时候使用者就成了实验对象了,使用者就要承担实验风险,万一实验者(该项科学技术的发明人)掌控风险失败,那么就相当于宣告实验失败,那么使用者就成了促使该项科学技术进步的贡献人,如果成功了那么使用者就成了该项科学技术的最初受益人。所以说未成熟的科学技术是有风险,他不是纯粹的带给人类生产力的科学技术,它可能是带给人类灾难的魔鬼,也可能是带给人类好处的还未露面的天使。 因此为了稳妥的提高生产力水平减少风险,我们应率先采用友好科学技术,在迫不得已时才采用未成熟的科学技术,坚决不用有害的科学技术。 第八,科学技术可以促进人们的自由,丰富人们的全面 “自由”是个含有比较意义的概念。自由的发展必定是相对不自由的发展来说的,那么这种不自由的发展是指什么呢?我认为它是指当前每个人受生活所迫(如每个人要生活得好就必须去挣钱从而心须去撑握一些能赚到钱的技能,由于社会中存在一些欺诈行为,为了使自己不受骗,他就必须掌握辨别真伪的能力)而不得不放弃自己的某些兴趣或想法,从而不能自由的选择自己的发展方向这种状态。随着人们精神境界的提高,生产资料必然可以按需分配、社会的各种乱相必然会消失而呈现高度的和谐,在这个时候人们已不再担心自己能否安全的生存下去,因此他们可以自由且自觉的选择自己的发展方向,因为他们已经是站在人类长久发展的角度来思考问题了,因此他们非但不会选错发展方向反而会因此而实现人类社会的长久发展。 “全面”是一个表示范围的形容词。人的自由而全面的发展必定是人的所有方面都得到发展。那么这个所有方面是不是绝对的所有(包括体力、智力、各种才能和工作能力以人的社会联系和社会交往等方面),还是指这个人自由的选择的自己想要发展的方面呢?我觉得是应该后者。因为决对的全面所包合的内容太多,每个人终其一生也无法全部掌握好,除非那时的生物科技极度发达已能在人的有生之年将人类所有的知识装入人的大脑。即使能达到这个程度,通过这种手段培养出来的人也没有自由可言,因为他们都是一样的,这也许并不是他们的选择。 随着生产力的提高和人们精神境界的提高,人们将有更多的资源、时间和热情去培养后代去关心和帮助他人,因此在这种情况下每个人自由选择的方面才能有很大的概率得到全面发展,因此人们精神境界的提高和生产力的发展将最终实现共产主义社会的特征之一——每个人自由而全面的发展。 综上所述,通过提高人们的精神境界可以实现人们幸福的生活和科学技术的飞速发展,通过提高人们的精神境界和提高生产力水平可以最终实现共产主义社会。 第九,社会主义社会的任务是提高其成员的精神境界、认识并遵循自然规律。 通过前面的分析,大家应该已经明白提高社会成员的精神境界对实现共产主义社会是多 么的重要,如果我们不主动去提高成员的精神境界而认为只要生产力水平足够高了,人们的精神境界自然就会提高,这种想法虽然没错但有风险。因为精神境界不够高的人看待问题的眼光是狭隘的,缺乏足够的理性的,这样的发展将是曲折的(因为社会中难免没有贪得无厌的人)。因此社会主义社会应注重提高人们的精神境界。同时为了能让每个社会成员都有充足的物质财富,应该重视提高生产力水平但一定要知足(当物质财富已经能够满足其社会成员最大总需求量时,就应将发展科学技术从实用的目的转变为认识,因为那时只要提高人们的精神境界就能实现共产王义社会了)不然必定会走向与自然的对立。 第十,社企 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 可以完成社会主义社会的任务。 社企制度是我之前根据实现每个人永久的幸福的生活为目的和要求以我了解到的我国的现实条件为起点写的一种企业制度(其实也可以应用到当今社会的各个方面),这种制度注重提高人们的精神境界和发展友好科技,以此来解决人类社会的各种问题,最终实现他的目标——让每个人都能获得永久的幸福的生活(这其实就是共产主义下人们的生活状态)。因此它是可以作为从社会主义社会向共产主义社会过度的途径来用的。但目前我还只完成了《社企制度》的初稿,希望大家能与我一起交流讨论,以凝聚更多的人类的智慧。欢迎加入社企制度讨论群:245046219 关于《社企制度》的具体内容请登录www.sheqiluntan.com查看。 温馨提醒:以上内容都是我的一己之言,至于正误则请君自辨,如有冒犯之处还望海涵。感恩您的浏览,谢谢。