绿色情缘的文化内蕴.doc
绿色情缘的文化内蕴
林木葱笼，林海滔滔，一片绿色王国以她独有的生命形态，给人以诗意陶冶和诗性启迪。纪连祥是具有诗人秉赋的，绿色的家园和绿色的浸润，开启了他的诗艺之门，使他诗情勃发诗意盎然;同时，他的诗又赋予这片绿色疆域以更丰富的文化内涵。他刚刚出版了一部颇有理论建树的专著《绿色文化情缘》，现在又出版了诗集《绿之恋》，它以生态篇、花木缘、山水情、四季歌、生之悟、挚情录、相思语等七部分，组成了他的诗情劲健的绿色方阵。这部诗集的编者用五句话概括其特征，其中有两句话至为确切:对自然的人文关怀是这部诗集深邃的文化底蕴和挚情絮语折射出诗人不凡的品行。至于是什么样的“品行”，又何以誉之“不凡”，那便靠读者的品评与感悟了。
应该说是绿色情结，构成了纪连祥诗歌的魂骨，从而支撑起他的诗艺之舟，荡漾于文化之海。他继承了我国传统诗歌的忧患意识，又溶入当代军人对事业的强烈责任感，他对滥伐林木和沙尘汹涌的现实忧心忡忡，感叹于“西园春初无青苔”，能听到“旷野孤雁哀”，因而殷切地期盼着“绿荫天外来”(《沙尘悲曲》)。其实，他和他的战友们，正是用辛劳和智慧，为大地编织绿荫，他以极其优美的情致，讴歌绿色文化的开拓者，描绘出一幅幅色彩绚丽意境清新的人文景观:“画楼望荷，,径曲槿花苇栖鹅。,林幽又觅士兵影，,如棱，,笑语明秋杨柳波”(《画楼望荷》)，这大约就是他的苗木基地的侧影了。
纪连祥的诗简约凝炼，寥寥几笔就能描绘出优美的意境，即景状物生动灵俏，画魂画骨生机盎然。“芰荷漫池翠，,花蕊点点红。,茎挺金粉落，,忙煞采莲童”(《赏荷》)，他以绿叶、红花、碧水、顽童组成了一幅田园风光图，真可谓色彩绚烂，生机勃勃，似觉清气氲氤沁人心脾。“草浓漫院秀，,绿染金叶黄;,幽香随风去，,满目春日长”(《吟草》)，在这幅故园小景中，可见色彩可闻草香，且又情思绵绵想像辽远，让人感到情也悠长意也悠长。在纪连祥心中，花草树木不仅是有生命意识的，而且是有人格精神的，他与她们共享空间相互感知，农家庭院里的倒挂金钟是很朴素的花卉，而在他眼前却能幻化为妙舞翩跹的少女，且又是侠骨柔肠清纯美丽:“白衣红裙侠，,舞艳惊影花，,不寻妩媚语，,客居百姓家”(《倒挂金钟》)，真是风韵盈盈诗情飘逸。与其说纪连祥擅于景物描绘，莫如说他长于感知生命的鲜活，于是他眼前的千般景观都流动着万缕情思，都有一种内在的人格精神的闪烁:“翠条浓密梳新妆，,轻风喋吻映池光;,鹅黄初试月中曲，,折锁絮绒待霓裳”(《月柳》)。从视觉到听觉，从景象到心象，构成了流动的图画，我们能够从他的情思跳跃中谛听到他心灵的旋律。他的诗虽是一些即景生情的短章，却包容着他的审美理想，显现出他的文化性格:“破土初露发新芽，,挺拂拔云淡墨花;,铮骨无媚节自有;,冷杖摇风品升华"(《竹》);“寒霜吐蕊庭院中，,独挺林苑花艳红;,疏瘦伴风蝉香在，,影斜故里春更浓”(《冬梅》);“雄傲双挺岁千年，,石拥柏抱卧崖泉;,暮钟晨鼓竹风在，,古刹幽林藏鹤仙”(《潭柘寺观古树》)。从这些诗的意象当中我们能够突出地感觉到，他崇尚凛然独立的人格品行，也仰慕傲然脱俗的精神风骨。在我国源远流长的诗史上，自屈原以降，无数杰出的诗人，都具有这种不慕权贵不媚世俗的个性风采，这是入世的庄严与出世的洒脱共同铸造的文化性格，千百年来世代相因，在我国洁身自好的知识分子的血液中流动，唐代李白可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”(《饮中八仙歌》);宋代朱敦儒可以声称:“我是清都山水郎，天教懒漫带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王?玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳"(《鹧鸪天》)。今人不容如此疏狂，却可以如此雅淡，可以如纪连祥那样“不问浮名功与过，绿海泛舟梦亦甜"(《咏怀》);可以象他那样“雪临瓦檐无寒风，,步履白云心从容;,借问先生何处去?,旷野深处觅仙踪“(《雪之趣》)。如此超然卓然，如此洁然浩然，这种文化性格来自远古的苍松劲柏，来自世代文人的竹节梅骨，来自古典诗词的润雨薰风。
人们常说苏轼的艺术风格雄浑豪迈，其实这种笼统的概括无法确切地
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明他的艺术风格的独特性，他早年学刘禹锡，中年钟情李白，晚年又推崇陶渊明的禅意，因此称之“清雄”更能较确切地概括他的风格，既有古淡之意，又有老辣之风。纪连祥的诗就体式而言，可称半格律体，大体如五绝或七绝，又不完全守其平仄，却有鲜明的节奏感和浓郁的传统诗词的韵味。就其风格而言，可称清峻和清雅，既鲜活又恬淡，既洒脱又凝炼。他寓情于景的诗大多情酣墨饱，而酬答与铭志之作，有些篇什则显平泛或直白，有的语言
尚有欠圆润熨贴。纪连祥有灵气有才华，我们该为我国军旅诗人的队伍中不断涌现新人而欣悦。本文档由 绿
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