苏菲的世界读书报告(范文）

苏菲的世界读书 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 苏菲的世界读书报告 篇一: 《苏菲的世界》读书报告《苏菲的世界》读书报告 简介 《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，作者用深入浅出的文字向我们每个读者 展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着: “你是谁,”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮‎‎雅典出发，了解到希腊自然学派的哲学家很多都关注万事万物是否由 一种或以上的物质组成的，对苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三大哲 学家的哲学有了初步了解，明白了犬儒学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁 学派的差别，了解到在中世纪期间上帝是一切事物的出发点，而文艺 复兴时期的人文主义是以人为出发点，了解到了巴洛克时期，经验主 义和理性主义的思想，至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了 康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想等等，总之就带我 们对西方哲学的发展历程尽情的翱翔了一番。 书中的哲学观点 1、自然派哲学家 最早的希腊哲学家被称为自然派哲学家，关心大自然与它的循环和变化。认为世上必定有某种基本物质，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。米雷特斯的三位哲学家: 泰利斯认为水是万物之源;安纳克西曼德认为是某种无以名之的 物质构成了他所谓的“无限定者”的世界;安纳西梅尼斯认为万物之 源是空气。 伊利亚的哲学家帕梅尼德斯认为现有的万物是一直存在 的，没有任何事物会来自虚无，已经存在的事物也不会消失于无形， 认为世上根本没有真正的变化。 赫拉克里特斯认为恒常变化才是大 自然的最基本特征。认为事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可缺 的，假如善恶两极之间没有不停的交互作用，世界将不复存在。 西西里的哲学家恩培窦里克斯各取其一，认为没有事物会改变，我们的 感官认知是可靠的。认为大自然由四个“根”组‎‎成，土、气、水、火，大自然的各种变化都是这四种元素的结合分离造成。 雅典的安纳萨格拉斯认为大自然由无数微小粒子组成，所有事物都可以被分割成更 小的部分，而且在最小的部分里也有其它每种事物的成分存在。爱琴 海北部的德谟克里特斯认为大自然由无数形状各异的“原子”组成， 原子是最小的粒子单位，不可再被分割。他只相信物质的东西。人的 灵魂由“灵魂原子”组成，死后灵魂原子四处飞散组成新的灵魂。 2、雅典的哲学 自然派哲学家之后的雅典哲学家关注的是个人本身以及每个人在社会中的地位。 诡辩学家普罗塔哥拉斯说“人是衡量一切的尺度”，事物的好坏皆以人的需求而定，并且无法确定世上是否有神。 雅典的苏格拉底称自己为“哲学家”，认为自己对生命和世界一无所知，因此致力于孜孜不倦地思考和寻找答案，认为人必须为自己的知识奠定巩固的“理性”基础，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中，人如果违反自己的理性就会不快乐。认为有绝对的是非标准存在，是放之四海而皆准的。 柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。认为永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式，所谓“理性原型”。柏拉图把世界分为两个领域，感官世界及理型世界。感官世界的事物都在流动，可以被人的五官认识到;理型世界在物质世界的背后，包含各种自然现象背后永恒不变的模式，这种永恒不变的理型只能用人的理性认识到。柏拉图提出了“理想国”的概念，认为这个理想的社会应由哲学家用理性来 治理，国家有不同的职务和分工，每人都明白自己在整个国家中扮演的角色。 亚里士多德，希腊最后一位大哲学家，欧洲第一位生物学家，对大自然的循 环变化感兴趣。他所持意见与柏拉图相反，认为“理型”存在于实物之中，自然是真实的世界。 3、希腊文化 犬儒学派 由雅典的安提塞尼斯所创。犬儒学派认为真正的幸福不建立在外在环境的优 势上，人们毋须担心自己的健康，不应为生老病死而苦恼，也不必费神担心别人的痛苦。 斯多葛学派 由的季诺创立，主张“一元论”，即宇宙间只有一个大自然，每一个人都是宇宙的一个小缩影，宇宙间有公理存在，精神与物质之间不存在任何冲突。斯多葛学派认为，每件事情的发生都有其必要性，都不是偶然的。所有的自然现象，如生病和死亡，都是遵循大自然的不变法则而已，因此人要学习接受自己的命运。 伊比鸠鲁学派 由的伊比鸠鲁在雅典创立，主张享乐主义。但同时指出，在考量一个行动是否 有乐趣时，也要考虑到他可能带来的副作用;快乐并不一定指感官上的，唯有遵守平衡、自律等原则才能获得心境的平和。认为人死以后灵魂原子四处分散，因此死亡不足以影响活着的人。提出了“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求”的哲学。 新柏拉图派哲学 希腊文化末期的哲学学派主要是受柏拉图的学说启发。普罗丁认为，世界横跨两极，一端是他称为“上帝”的神圣之光，一端是完全的黑暗， 但实际上这个黑暗世界并不存在，只是光亮照射较少而已。最接近上 帝一端的是人的灵魂，但自然界的万物都微微受到神圣之光的照射。 主张“万物一体”。 4、中世纪哲学 以奥古斯丁为代表的教父哲学占统治地位。教父‎‎哲学吸收了新柏拉图学 派和斯多阿学派的哲学思想。新柏拉图学派‎‎公开主张有神论，奥古斯丁在其影响下，把哲学与神学结合起来，以 神为核心，信仰为前提，系统地论证了基督教的基本教义。他认为， 物质世界是暂时的，灵界是永恒的，神是无限而永恒不变的超越存在 。在神之中蕴含了万物的原型，灵魂只有与感官分离，才能认识真理 ，认识真理就是认识神。他的关于人性中的原罪、人的自由意志、神 的恩典的理论，是以神与受造之物的关系为中心、以恩典为基督教世 界观的体现。这种思想在此后基督教神学中居于统治地位。 5、文艺复兴 十四世纪末期文化蓬勃发展，于意大利北部开始，向 北迅速蔓延。“复兴”指古代艺术与文化的再生，或“人道主义的再‎‎生”，因为在中世纪一切都是从神的观点来解释，而到了文艺复兴时‎‎期，一切又重新以人为中心。当与中世纪强调人性本恶不同，文艺复 兴时期最重要的影响是改变了大家对人类的看法，使大家对人本身和 人的价值重新产生了信心。 6、巴洛克时期 这个时期的主要特色是在各种相互矛盾的对比中呈现张力，无论在艺术还是生活上，都可以看到夸张华丽的自我表达形式，但也有退隐避世的潮流兴起。这个时期的哲学也同样是两种完全相反的思想模式并存，“理想主义”及“唯物主义”。而受到新科学的影响，唯物主义日益盛行。 7、笛卡尔 笛卡尔宣称宇宙有两种不同的真实世界，“灵魂”及“物质”，彼此之间没有任何接触影响，物质、身体会老化消损，而灵魂 及理性永远不会变化，所谓“二元论”。 8、史兵诺莎 史兵诺莎认为宇宙间只有一个实体，上帝是独立存在的，是与大自然一体的，上帝透过自然法则来主宰世界，是每一件事发生的“内在因”。 9、经验主义 洛克: 洛克认为，我们的思想和观念都反映我们看过，听过的事物，在我们的感官没有察知任何事物之前，我们的心灵是一片空白。洛克‎‎同意笛卡尔的观点，认为确实有些感官的性质是人可以用理性来了解 ，并且人类平理性就可以知道上帝的存在。 休姆: 休姆认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝存在，因为要用人的理性来证明宗教信仰是不可能的，被称为“不可认知者”。休姆只接受他用感官所认知的事物，除此之外，一切事情都有待证实。 柏克莱: 他提出世间所存在的只有我们感受到的事情，但我们无法察知我‎‎们感受到的事情是否真实存在，因为没有任何经验可以给出证明。我 们对时间空间的认知也可能只是我们心灵虚构的产物而已。 10、启蒙运动 反抗权威，法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引，受洛克的政治哲学的启发。受笛卡尔的启发，认为每个人都必须自‎‎行找寻问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的答案。理性主义，一七八九年法国大革命。新兴自然科 学证明自然是受理性所管辖的。大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底 及斯多格学派这些古代的人文主义者一样，坚决相信人的理性。所以 法国启蒙运动时期被称为“理性时代”。哲学家们认为他们有责任依‎‎据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。回归自然，有人提出 “回归自然”的口号。人的理性乃是自然的赐予，而不是宗教或“文 明”的产物。康德 认为我们对这个世界的观念是我们同时透过感官‎‎与理性得到的，而理性主义者和经验主义者都各自将理性、经验的重 要性过分强调了。康德将“时间”与“空间”称为我们的两种“直观 形式”，强调我们心灵中的这两种“形式”先于一切经验，认为时间‎‎和空间属于人类的条件，乃是人类感知的方式，而非物质世界的属性 ，因为心灵会影响我们理解世界的方式，而感官认知也会顺应我们的 心灵。康德使哲学走出了理性主义与经验主义的僵局。 因果律 康 德认为，人类的理性可以感知事物的因果，因此“因果律”是绝对的 ，永恒不变的，是根植于我们的内心的。认为既然我们无法确知世界 本来的面貌，我们就只能根据自己的认知来了解世界，而“事物本身 ”和“我眼中的事物”是不一样的。他相信他可以证明事实上我们所 谓的自然法则就是人类认知的法则，由此可以证明这些法则的真实性 。 信仰 康德认为无论是理性还是经验都无法证明上帝存在与否，‎‎因此这种真空只能用信仰来填补，关于“人是否有不朽的灵魂”、“‎‎上帝是否存在”等问题，应该由信仰来决定。 伦理学 与休姆的观点“我们永远不能证明什么是对的，什么是错的”不同，康德认为是 非对错之间确实是有分别的，认为辨别是非的能力天生就存在于人的 理性之中，人可以感知普遍的道德法则，而这种道德法则是绝对成立 的。而只有在遵守法则的时候，人的行动才是自由的，因为我们完全 属于自然界，受到因果‎‎律的支配。 1 1、浪漫主义 浪漫主义者对遥不可及的事物抱有渴望，向往大自然的神秘，认为大自然就是一个大“我”，而神秘之路通往内心，推崇“闲散”和“懒惰”,特立独行，多愁善感。谢林是浪漫主义时期最重要的哲学家，主张心灵和物质合二为一。认为大自然的全部，包括人的灵魂与物质世界，都是一个“绝对存在”的表现，我们无论从大自然或是自我的心灵中都可以发现精神世界。 1 2、黑格尔 十八世纪德国的黑格尔Hegel是浪漫主义的传人，他几乎统一了所有在浪漫主义期间出现的理念，并加以发展。不同于谢林，他认为“世界精神”是人类理念的总和，因为只有人类有“精神”可言，他不承认在人的理性之外有任何“真理”存在，因此所有的知识都是人的知识。黑格尔的哲学无所不包，丰富多样，通常所谓的“黑格尔哲学”主要是指一种理解历史进展的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。 黑格尔相信人类认知的基础代代不同，因此世间没有永恒的真理。他认为，理‎‎性的历史发展像流动的河，人的思考方式乃是受到不断推进的传统思潮和当时的物质条件的影响，因此不能宣称任何一种思想永远是对的，事情的对错要看当时的历史情况决定。 辩证法 黑格尔认为，历史本身展现 了不同的观点“正”、“反”、“合”的辩证模式。在讨论问题时，往往两方观点各有正误，而在争论中，并不容易看出哪方的说法比较合理。 1 3、祁克果 十九世纪丹麦的祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的“历史观”都抹煞了个人对自己生命所应负的责任。他认为，与其去寻找那唯一的真理，不如去寻找那个对人生命具有意义的真理，世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”。他认为真理是“主观的”，真正重要的真理都是属于个人的。而在与宗‎‎教有关的问题上，信仰是最重要的因素。因为如果人试图用理性去证明上帝的存在，就会失去信仰及宗教热情，重要的不是基督教是否真实，而是对你自己而言是否真实。 1 4、马克思 实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。 马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。 马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。 马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。 科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。 存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这‎‎是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。 1 5、达尔文 恩格斯说，马克思创立了人类历史进化的理论，而达尔文创立了有机物进化的理论。达尔文在《物种起源论》中，认为既存的所有动植物样式都是依照生物进化的法则，从较早期、较原始的形式演变而来;其次，生物进化乃是自然淘汰的结果。达尔文解释大自然的运作机转为，进化是生存竞争中自然淘汰的结果，那些最能够适应环境的人存活下来，继续繁衍种族。在《人的由来》中，他指出人 与动物有许多相似之处，人和类人猿必定是在某段时间由同一祖先进化而来的。而当时的教会和科学界都相信圣经中所说的所有动植物种类都是上帝一次早就，也不会改变。达尔文的理论把上帝与世界之间的距离拉远了。 1 6、弗洛伊德 十九世纪的弗洛伊德被称为文化哲学家，他发展了‎‎“精神分析学”。主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系的存在，这种“冲突”尤其存在于他的驱策力、需要和社会的要求之间。我‎‎们的行动不一定是根据理性的，非理性的冲动‎‎经常左右我们的思想、梦境和行动，并且可能是反映了我们的基本需求。 弗洛伊德提出，当我们还是婴儿时，对各种需求直接地表达和索取，我们就只有一个 “本我”;长大后逐渐地学会如何调整自己的需求以适应环境，我们‎‎就发展出了一个“自我”;最后，世界的道德规范深入我们的内心成‎‎为了自身的一部分，这一部分就是“超我”。 潜意识 弗洛伊德认为，人的意识就如海面上的冰山，只是他心灵中的一小部分而已，在意识之外，还有“潜意识”的存在。潜意识是那些我们“用心想”就可以记起来的想法或经验，那些被压抑了的想法我们每天的生活里充满了潜意识的机转，如突然忘却，小动作，说错话等，而这些举动并非意外或无心，而可能正泄露了我们内心最深的秘密。 解梦 弗洛伊德的《梦的解析》指出，我们做的梦不是偶‎‎然的，而是我们的潜意识试图透过梦和我们的意识沟通。他断言，所有的梦都会反映我们本身的愿望。 1 7、现代哲学 存在主义是当代哲学的一个主要潮流，代表以人的存在的情况为出发点的哲学。十九世纪德国的尼采反对黑格尔的哲学，认为我们应该重视生命本身，而不必对历史和他所谓的基督教的“奴隶式道德”过于注意。尼采认为基督教和传统哲学已经脱离了真实世界，而人们过去认为的“真实”世界实际上是一个“伪世界”。 二十世纪法国的存在主义哲学家萨特认为，存在主义就是人文主义，存在主义者乃是以人类为出发点。萨特信仰“无神论的存在主义”，但存在不等于活着，人是唯一意识到自己存在的生物，因而人的存在不 等于东西的存在。他宣称，人的存在比任何其它事情都重要，我存在这个事实比我是谁更重要，“存在先于本质”。这里的本质指某些事物的本性，人并没有这种天生的“本性”，因此人必须创造自己的本性。萨特认为，人是自由的个体，因此注定我们在一生中要不断地做选择，也要为自己的行为负全责。 读书体会 你是谁,世界从何而来? 这两个醒目的印在书腰上的问题你是否真的思考过,还是你思考到什么 程度, 这个世界上为什么会有我呢,并不仅仅是指精子和卵细胞的 结合，而是说我为什么偏偏就‎‎是我，为什么我是以这样的姿态存在?我的思想从何而来，并不仅仅是大脑灰质的活力，而是为什么偏偏这 样的意识结合在这样的身躯里, 我是以什么形式存在,无限的宇宙， 无限的时间，在无限的无限中我到底是什么, 人类的历史相比绵长 的时间实在算不得什么，可是我们津津有味地过着生活， 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 着历史， 发展着科技，争夺着一切，这种种在无限面前不是徒劳吗, 而世界的存在，宇宙的漫无边际的黑暗不一样是莫名其妙,它没有开始也没 有结束，这和根本没有存在过有什么差别, 作者总是用一些在我们身边周围发生的事情解释哲学。例如: 恩培多克里认为所有的事物都是由泥土，空气‎‎，火与水混合而成的，只是比例不一样罢了。我想我们很多人看到这样的解释都会嗤之 以鼻，觉得怎么可能会是这样的呢。但是乔斯坦?贾德却用绘画帮我 们解释了恩培多克里的这一解释。因为画家如果有红，黄，蓝，黑四 色，就可以以不同的比例调配，得出数百种颜色，绘画出各种各样的 东四。关于恩培多克里的想法也就显而易见了。再如: 德谟克利特的原子理论。我当时也想原子怎么能够组成一件件事物呢，但是作者用积木比喻成原子，然后积木堆出来的各种各样的物体就如原子组成的各种各样的东西。所以我们就更加容易理解德谟克利特为何有这种想法。关于这样的解释其实还是有很多很多的。。。 再者，乔斯坦?贾德也善于运用一些实际行动来表达一些哲学家的观点。例如在解释萨特的意识本身在感知某件事物之前是不存在的。因为意识总是会意识到某件事物。这个事物固然是由我们的环境提供的，但 也是有我们自己提供的。我们可以选择对我们有意义的事物，借以决 定我们所要感知的事情。作者用苏菲在咖啡厅等艾伯特到来只留意艾 伯特的到来，将其它一切虚无化来加以说明，使我们更容易的明白。 令到我印象深刻的是作者将这个世界比喻成魔术师从他的帽子里拉 出的一只兔子。我觉得这个比喻再恰当不过了，魔术表演中魔术师将 两三条丝巾变成了一只活生生的兔子，当然我们知道‎‎我们这是魔术师的耍的一个小把戏罢了。这个世界也是，只不过我们不知道是谁把这 个世界拉出来罢了，就像兔子不知道自己为什么就出现了，不能知道 自己的过去，未来，不知道自己是什么，甚至不知道是从何而来的。正像这个世界一样，虽然宗教上有各成一派的解释，‎‎如圣经说世界时上帝创造的，中国的盘古开天辟地等等。科学家也企图找出合理的来 源，但是，但是那些神话，科学的解释真的能够站得住脚吗,真的可 以领道每个人都信服吗,虽然我们不知道世界是从哪里来的，但是我们也不能不管不顾，无动于衷。过于习惯，因为如果‎‎事情发生了改变，我们就会显得相当的惊讶。作者又将世界上的人比喻成长在兔子的细 毛顶端的生物，在细毛的顶端会有危险，所以就愈来愈多的人爬进兔 子的毛皮带下来，并感到非常的安适，不再冒险，不对这个世界感到 惊讶，感到一切都是理所当然的，过分习惯这个世‎‎界。过分习惯这个世界时非常的危险的，例如有一天看到石头飘在的头顶上，我们会感 到非常惊讶，非常恐怖。根据休姆说: “我们之所以认为石头会往下坠时因为我们有过许许多多这样的 经验，是受重力的影响，我们没有体验过这种定律，‎‎没有体验过石头一定会掉下来的这种现象发生的原因。所以我们要有一个好奇，充满 求知欲的心灵，这样才不会把所有事物都看成是理所当然的。人，作 为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无 畏和反抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱‎‎小。 这本书让我发现了很多可以延伸阅读的东西。我最感兴趣的是书中“存在”这 一条线: 我们的知觉是由单一或复合的印象和观念组合而成的(休谟)。我们对很多事物的认识只是出于经验，而无法去体验事物本身‎‎。我们永远无法确知事物的本来面目(康德)，因为我们无法摆脱自己的“眼睛”。但是我们不必因此而悲观，因为我们无需去寻找那种唯一的真理，只需去寻找那些对个体生命有意义的真理。如祁克果所说(针对 基督徒)，重要的不是基督教是否真实，而是对你而言，它是否真实。事物固然是由我们的环境提供的，但也是由我们自己提供的，我们可以选择对我们有意义的事物，借以决定我们要感知的事物(萨特)最后，我们无法在书桌后体验自己的存在，去行动，感受自己～ 我获得了很多知识，了解了自己以前不并了解的思想，但更为重要的是我也一直在思考他们对问题和事物的看法。在自己理解的基础上，获取自己认为正确的观点或者有意义的想法来提高自己。所以我们要学的是他们的思维过程而不是他们的知识。 德国诗人歌德说过: 不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言. 我们应该感到庆幸已经有几千年以来的人们为我们探索研究这个世界。也许他们有一部分的观点是错误的，但我们站在他们的角度上考虑，在他们当‎‎时环境下，他们为什么会这样思考，而又是如何产生这样的观点的，这样真的能够获得很多收益。而且这些古代哲学家对问题的部分看法直到现在还能给人以启迪。现代哲学的发展也正是建立在古代哲学史的基础之上的。 不禁佩服西方哲学家思维的缜密，仅靠严密的逻辑和一步一步的推断，竟然可以不断发展至今。西方哲学能够不断发展，很重要的一点就是 不拘泥于前人的思想。我国的儒家学说发展了数千年，也就是在孔子 孟子的思想上翻来覆去地解释和讨论，圣人的话是不会有错的，不能 推翻的。西方则不同，印象最深刻的，就是苏格拉底、柏拉图、亚里 士多德三人，均有先后的师承关系，但每个徒弟都对师傅的一些想法 提出异议，甚至是建立一套不同的哲学体系。西方哲学中，一神论和 泛神论、一元论和二元论争斗不休，各哲学家提出的见解和分析的逻 辑性非常强，论据环环相扣、精彩纷呈，每每总让人忍不住一拍大腿， 大感过瘾，原来可以从这样的角度去分析，怎么就能想到这些呢, 幼时深受唯物主义熏陶，觉得那么多伟大的哲学家，为什么就会相信 神的存在呢。读了此书，才恍然大悟。世界和人生何其玄妙，太多的 问题无法理解。例如，我们可以解释世界的起源是宇宙大爆炸，可是 竟然有一个开始的话，那么开始之前究竟是什么，如果开始之前是虚 无，怎么就会开始，是否真的有一个神,又例如，我们可以用各种物 理定律、化学定律即各种自然法则来解释生活中的现象，那么，自然 法则又是怎么产生的，是神创造的吗,又例如，有人宣称现在并没有 神，没办法证明神的存在，可是，如果神只是创造了自然法则，就把 一切交给自然法则去演化和进行了呢,到底神的定义又是什么呢, 对笛卡尔的那部分印象很深刻。中国人一句禅理的话，究竟是风动、 云动还是你的心动，所谓的打机锋。可是老外，并不是没有考虑过这 个问题，而且是非常严谨地分析，运用逻辑来讨论这个问题，而且借 用豆瓣上的一句话，竟然还为这个问题反复讨论了数千年～ 读到黑格尔那部分才真的是醍醐灌顶，收获颇多。所有的知识都是人类的知 识。哲学与思想不能脱离历史背景。回顾历史‎‎的人物和思想，常人容易用现在的观念去批判和评论，这是非常不公正的。人类认知的基础 代代不同，因此时间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。‎‎哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。黑格尔能说出这样的话 ，实在让人拜服。真不知我朝的某些人是怎么想的，总是说某些思想 是永恒的真理，借用此来维护自己的利益。书中举出河水的例子，实 在精妙，“一条河也是处于不断变化的状态，但这并不代表你无法谈‎‎论它。可是你不能说这条河流到河谷里的哪一点时才是‘最真’的河 ”，“思想的历史就像这条河流，你的思考方式乃是受到宛如河水般‎‎向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称 热河一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可 能是正确的。”黑格尔的另一个重要理论就是，理性是有一个动态的‎‎逻辑，一件事物和思想必然有截然对立的事物或思想，它们之间的紧 张关系却会因为一个融合双反的事物或特性所消除，但是，也会因此 有新的截然对立的事物‎‎或思想出现，生生不息。 我们会不会是被掌控着的一群人呢,就像庄周梦蝶，他无法知道是他梦见那只蝴蝶，还 是，他被那只蝴蝶梦见。其实那么一种感觉很可怕，因为如果我们真 的是被操纵木偶，那么我们的所做所为都只是被安排的吗,这么说我 们的意志和行动都只是在一个程序下运行的，这是比上帝存在只说更 可怕的，因为上帝只是将我们制造下来，安排我们的命运，但是过程 还是由我们本人所控制。 但是很庆幸的，他们虽然所有的行动是被‎‎牵制住了，但是他们的思想是自由的。但是这似乎看起来不太合理， 想想，既然他们的思想是自由的，行动受思想所控制，那么他们的行 动也应该是自由的啊。可是，作为书中父亲写来送给女儿的一本书里 面的人物，虽然苏菲他们的行动已经被那个父亲的笔牵制着，但由于 作为书中一个独立的人物，当那个父亲开始用一些不可思议的乃至荒 谬的情节来捉弄苏菲，他们的思想开始脱离作者的笔杆。也就是说，虽然那父亲仍然用笔触来形成他们的思想和操纵他们的行为，但是他们已经开始拥有属于自己另外一部分脱离制造他们的笔者的思想。因此，他们开始试图逃离那位笔者的完全操纵，不再当一个只是受到控 制的木偶。然而，书本并没有给出一个确切的结局说明他们有没有真 正的逃离了，而这样一个更加开放式的结局却更加耐人寻味，我们似 乎也像苏菲一样，被作者的笔触控制牵引，我们的思考都在他的语言 和思想中穿行，那条轨道却紧紧被其套住。 或许，我们这样再想一‎‎下，苏菲是被席德的父亲创造的，而他们都是被作者乔斯坦?贾德创造的，如果按照这本书的逻辑，那么我们和乔斯坦?贾德还有《苏菲的世界》里的所有人物都是由再上一层的人创造，那个人或许就是我 们俗称的上帝，造物者。那么会不会有再上一层呢,再再上一层呢, 这让我想起《盗梦空间》，《盗梦空间》也是在说这样一个层层叠叠‎‎的世界，三层梦，一个无尽空间还有一个真实世界，但是那个所谓的 真实世界是否真的是就‎‎是独立存在不受牵制的呢,电影到最后没有给出主角是否回到现实的确切答案，但是这根本就不是重点，就算电影给出它的答案，我们也无法确定我们是自由的，因为我们无法确定我们是否就像苏菲一样，活在一个充满智慧，无所不知，无所不能的作者笔下。更甚的是，我们甚至无法确定我们所活在的这个世界中所有的逻辑，自然规律，时间空间是不是那位万能的作者的随意创造。为什么可以是随意的,因为我们的知识都是他给的，我们无法用他的知识来反驳他，他怎么说，我们就怎么做。这样一想，这不仅可怕，甚至有点可悲了。 那么，我们到底是活在谁的世界呢, 其实，这个问题大可不必纠结，也不必探讨过多。既然我们是存在的，那么我们 就是合理的。或许你会说，这些所谓的名言哲理都只是创造我们的人 给予我们的道理知识。‎‎对啊，这些都是他给予我们的，那我们就理应 运用到手。说到底，我们都只是活在自己创造的世界，就算我们每一 步都已经被控制，但是我们不是一枚没有思想的棋子，任由推拉。我们拥有这独一无二的思考能力，也拥有万中无一的思想，就算那些都 只是那位笔者给出的限制，那有何妨,我们活着，我们思考着，才不 管那思想源自哪里，反正这一刻，这些都是属于我们自己的。哪怕， 这样的自信也只是那位笔者的创造。 刚看苏菲的世界时，心中涌上‎‎了许多强烈的感觉，苏菲对于世界和生命的不解，我是那样感同身受 ，刚开始怀疑这世界的真实性时，也是如此的将现实生活看的不屑一 顾，认为其他人只为琐事操心的生活太无聊太狭隘了。而哲学将自己 从琐碎的生活中拯救了出来。虽然我所处的环境要保持这种生活态度 显得非常格格不入，会让许多人觉得幼稚敏感。但成长的过程有如神 助，会带给人力量和光明。 现在才慢慢觉得以前的自己是多么自以‎‎为是啊，都不曾去了解，就这么下了定论。结论是一切思维的丧钟。 是的，哲学的问题很难有一个答案，我们花了这么多时间，这么多心 血去探寻，可能也不会真正接近过世界的真相。但是，我们在思考这 件事，就是哲学的意义所在。我思故我在。 就像艾伯特说的: 哲学便是教会人们思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活的更‎‎好。 篇二: 苏菲的世界 读书报告《苏菲的世界》读书报告 【作者简要】 乔斯坦?贾德(Jstein Gaarder)，是一位挪威世界级的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学得斯堪那维亚文学系挪威文组的学位，曾担任文学与哲学教师，自1986年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家。其后10年在芬兰教授哲学，于1991年他成为一位全职作家。 1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅‎‎销书，销量达到300万册。目前，已有30多个国 家购买了该书的版权。 乔斯坦?贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他最著名的小说《苏菲的世界》享誉全球，被翻译为四十多种语言，全球销售量超过三亿册。他的作品动人心弦，启发无数读者对个 人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。 【内容概要】 《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，作者用深入浅出的文字向我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从 苏菲在信箱中取出的一封写着: “你是谁,”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，了解到希腊自然学派的哲学家很多都关注万事万物是否由一种或以上的物质组成的，对苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三大哲学家的哲学有了初步了解，明白了犬儒学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派的差别，了解到在中世纪期间上帝是一切事物的出发点，而文艺复兴时期的人文主义是以人为出发点，了解到了巴洛克时期，经验主义和理性主义的思想，至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想等等，总之就带我们对西方哲学的发展历程尽情的翱翔了一番。正如马德兰)蓝格尔所对《苏菲的世界》作的评论是: “作者使我们能以阅读侦探小说的心情浏览从柏拉图以前一直到二十世纪 的整部世界哲学史，而不觉得枯燥厌烦。”作者总是用一些在我们身边周围发生的事情解释哲学。例如: 恩培多克里认为所有的事物都是由泥土，空气，火与水混合而成的，只是比例不一样罢了。我想我们很多人看到这样的解释都会嗤之以鼻，觉得怎么可能会是这样的呢。但是乔斯坦?贾德却用绘画帮我们解释了恩培多克里的这一解释。因为画家如果有红，黄，蓝，黑四色，就可以以不同的比例调配，得出数百种颜色，绘画出各种各样的东四。关于恩培多克里的想法也就显而易见了。再如: 德谟克利特的原子理论。我当时也想原子怎么能够组成一件件事物呢，但是作者用积木比喻成原子，然后积木堆出来的各种各样的物体就如原子组成的各种各样的东西。所以我们就更加容易理解德谟克利特为何有这种想法。关于这样的解释其 实还是有很多很多的。。。 再者，乔斯坦?贾德也善于运用一些实际行动来表达一些哲学家的观点。例如在解释萨特的意识本身在感知某件事物之前是不存在的。因为意识总是会意识到某件事物。这个事物固然是由我们的环境提供的，但也是有我们自己提供的。我‎‎们可以选择对我们有意义的事物，借以决定我们所要感知的事情。作者用苏菲在咖啡厅等艾伯特到来只留意艾伯特的到来，将其它一切虚无化来加以 说明，使我们更容易的明白。 令到我印象深刻的是作者将这个世界比喻成魔术师从他的帽子 里拉出的一只兔子。我觉得这个比喻再恰当不过了，魔术表演中魔术师将两三条丝巾变成了一只活生生的兔子，当然我们知道我们这是魔术师的耍的一个小把戏罢了。这个世界也是，只不过我们不知道是谁把这个世界拉出来罢了，就像兔子不知道自己为什么‎‎就出现了，不能 知道自己的过去，未来，不知道自己是什么，甚至不知道是从何而来的。正像这个世界一样，虽然宗教上有各成一派的解释，如圣经说世界时上帝创造的，中国的盘古开天辟地等等。科学家也企图找出合理的来源，但是，但是那些神话，科学的解释真的能够站得住脚吗,真的可以领道每个人都信服吗,虽然我们不知道世界是从哪里来的，但是我们也不能不管不顾，无动于衷。过于习惯，因为如果事情发生了改变，我们就会显得相当的惊讶。作者又将世界上的人比喻成长在兔子的细毛顶端的生物，在细毛‎‎的顶端会有危险，所以就愈来愈多的人爬进兔子的毛皮带下来，并感到非常的安适，不再冒险，不对这个世界感到惊讶，感到一切都是理所当然的，过分习惯这个世界。过分习惯这个世界时非常的危险的，例如有一天看到石头飘在的头顶上，我们会感到非常惊讶，非常恐怖。根据休姆说: “我们之所以认为石头会往下坠时因为我们有过许许多多这样的经验，是受重力的影响，我们没有体验过这种定律，没有体验过石头一定会掉下来的这种现象发生的原因。所以我们要有一个好奇，充满求知欲的心灵，这样才不会把所有事物都看成是理所当然的。人，作为一种拥有开放意识的独立主体，我们应该对所有未知的世界充满无畏和反 抗，不管我们从哪里来，不管我们本身多么弱小。 我觉得比 较奇妙的是书本中的苏菲和艾伯特是少校创造出来的人物，他们的一言一行少校都是知道的，都是由少校决定的，这让艾伯特觉得很无奈，但他知道这是必然会发生的。我觉得在这里作者通过将少校比喻成史宾诺莎中的上帝，我们的所有行动都是由上帝通过自然规则来主宰世界的，因此上帝是每一件事情的内在因，只有上帝是自由的，我们‎‎的一切行动都是在上帝的操纵中。另一方面，作者又通过艾伯特和苏菲挣脱了少校了上帝的监控，离开了书本，进入了与少校对等的世界，看着少校的世界所发生的一切一切，这个小小的扭曲，是有有一种异样，奥妙的感觉。我觉得好像是作者通过这样的行为，让我们更深 刻的认识到巴洛克时期有些人将生命比喻成梦境，我们不能知道梦是 真 的还是我们现在所谓的现实是真的。 书中并未对他们进行任何‎‎的评价和带着作者的主观意志,我认为这是值得学习的,每个人都有每个人的贡献,他在这个领域,他在那个领域,这些本来就不能相提并论的。就好像黑格尔所说的人类的认知基础代代不同，因此时间并‎‎没有永恒的真理，没有永恒的理性。哲学唯一可以确切掌握的一个定 点就是历史之河，思考方式是受到传统的思潮与当时的物质条件影响 的。没有古人的失败与缪误,怎么会有今天的成功与真理,而且今天的真理可能被我们的后代认为是愚蠢的，但这些都是文明发展的必然 要求。《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个‎‎人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索 ,真实的我们真的应该好好的去看这个世界了‎‎,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘。虽然实际上我们都没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身‎‎为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何 负责呢,最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们 不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。 篇三: 《苏菲的世界》读书心得读《苏菲的世界》之心得 “我是谁,”“世界从何而来,”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什‎‎么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。 十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说: “Cgit，erg sum(我思故我在)。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特;席德 佳，苏菲亚，大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”??每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。 苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此?? “我思故我在” 可读完全书的我却很茫然我存在吗,不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问多年以后一切都归于湮灭之中我会存在,渺小的我会存在过或曾经存在过,真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书真的在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”读后对这“恐惧”深感荒谬。要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考通过思考来更加清楚的认识这个世界这大概也是作者的最终目的吧。 果真是我思故我在。 乔斯坦?贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。作家为我们营造了一个宽松的环境，年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信，不知不觉地开始了她的哲学课。我们也仿佛如苏菲一样沿着历史的足迹浏览历代哲人的精辟论述。而正当我们略显疲惫之时，本书的副线却又使人精神为之一振。我们沿着苏菲的足迹寻找神秘的老师和从未谋面的席德。《苏菲的世界》是将艺术与学术完美结合，通过我们熟悉的载体传达我们陌生的信息。 《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达?芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。 读者仿佛又回到了古希腊，聆听苏格拉底的教诲;犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐 浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘 却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产 阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、 洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒 发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。飞速发 展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道;时代的更替造就了更 多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人 的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》 、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域 的革命巨浪，开创了一个全新的世界。 《苏菲的世界》即是智慧的‎‎世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终 极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这‎‎个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘。 有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵～ 其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢,最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。 世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。 篇四: 《苏菲的世界》读书报告《苏菲的世界》 知识点 高中化学知识点免费下载体育概论知识点下载名人传知识点免费下载线性代数知识点汇总下载高中化学知识点免费下载 (不完全)归纳 自然派: 泰利斯 Thales 水 安纳克西曼德 Anaximander 无限 安那西梅 尼斯 Anaximenes 气 帕梅尼德斯 Parmenides 一直存在 感官幻象 理性 无变化 赫拉克里特斯 Heraclitus 变化 无静止 (同一河流) 相对 一致性乃万物之源 恩培都克里斯 Empedcles 不是只有一种基本物质 四元素土气水火 四元素的分合 力量爱恨 安纳萨格拉斯 Anaxagras 微小粒子(可以无限小) 太阳是石头 德谟克利特斯 Demcritus 最小单位原子 没有来自虚无 形态各异的原子 无力量灵魂 灵魂原子 诡辩学派: 批判神话 哲学问题或许有答案，但人类永远无法解开大自然之 谜 (怀疑论) 普罗塔格拉斯 Prtagras 事情对错好坏看它与人类需求关系 不可知论者 害羞不是天生的 没有绝对的是非标准 古典派: 苏格拉底 Scrates |知识的产婆 |发自内心的知识，搜索自己的内心 |称自己哲学家 (所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情 并不知道，并因此而感到苦恼‎‎的人) |理性主义者 |知善者必能行善| 绝对的是非观 柏拉图 Plat |模子理论--理型的世界-永恒不变(vs 感官世界-流动) | 理性永恒不变，而且是宇宙共通的。| 不朽的灵魂-理性 ers-爱-灵魂体验到一种回归本源的欲望 |洞穴神话 | 理想国--三部分(每个国民都明白自己在国家中扮演的角色) |女人也有理性 | 公立教育 | 统治者和战士都不能享受家庭生活，不许个 人财产| 律法-宪法国家 仅次于理想国 亚里士多德 Aristtle | 自然生物学家| 理型是看到马形成的概念 | 真实世界中最高层次的事‎‎物是我们用感官察觉的事物 | 形式(个别特征)与质料(事物组成材料)| 自然界每种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果| 目的因，质料因，主动因，形式因 | 自然界分类(生物学～)| 创立了逻辑学 | 无生物(无改变潜能，只能通过外‎‎力)，生物(有潜能改变) 分类的标准是能做什么和做些什么| 有一位“上帝”存在于‎‎大自然层级的顶端——是各种活动的目的因 | 快乐的三种形式(享乐，自由负责的公民，思想家哲学家)| 黄金中庸(勇敢，慷慨)| 君主制(专制)，贵族政治(寡头政治)，民主政治(暴民政治)| 女性是未完成的男人，仅仅是土壤 犬儒学派: 真正幸福的人不依赖外在环境，一旦获得了真正的幸福，便不可 能失去它。 戴奥基尼斯 Digenes | 木桶，斗篷，棍子与面包袋| 无 需担心健康，不必担心别人的痛苦让自己受罪 斯多葛学派: 每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都是小宇宙，即大宇宙缩影。| 宇宙中有公理存在(神明的律法)| 一元论(柏拉图二元论) 西塞罗 Cicer | 人本主义 | 无偶然，皆命运(生老病死)stic calm 伊壁鸠鲁学派: 伊壁鸠鲁 Epicurus | 享乐主义 | 副作用 | 获得更大更持久更强烈的快乐的方式| 精神的乐趣与节制自我规范 | 德谟克利特斯的原子理论 | 离群索居 新柏拉图派: 普罗汀 Pltinus | 救赎论| 两级——神圣之光(灵魂)，不存在 的完全黑暗(物质)| 神秘体验 (物我合一，我既是上帝) *印欧文明 VS 闪族文化(听觉，一神论，线形历史) *中世纪，文艺复兴，巴洛克时期 理性主义者: 笛卡尔 Descartes | 哲学体系化，引进数学方法 | 精神物质不同(柏拉图)| 对每件事怀疑，理论建立在确定的事物上| 怀疑——思考——存在，我思故我在| 完美实体的观念必定来自完美实体‎‎本身，既上帝 | 宇宙中两种真实世界——思想(灵魂)，外延(物质)(二元论者)| 理性可以挣脱原始欲望的控制 史宾诺莎 Spinza | 批判性眼光看圣经 | 大自然既是上帝，泛神论者| 宇宙间只存在一种实体(一元论者)| 人类只能认出思想和扩展两种上帝的属性‎‎| 上帝透过人类的身体(人不能自己决定，人的天性)，上帝是内在因| 经验主义者: 洛克 Jhn Lcke| 思想反应看过的事物，心灵初始是空白的| 单一感觉的复合体(婴儿吃苹果)| 感官的主要性质——重量，运动， 数量等;次要性质——颜色，气味，味道，声‎‎音等(受笛卡尔影响)| 每个人都有相同的一些道德原则，相信natural right的存在(理性主义者特征)| 凭借理性可得知上帝的存在| 自由宽容，两性平等 | 提倡政权分立 休谟 David Hume| 复合的概念乃不实概念，如天使 | 人类应该回到孩提时代对‎‎世界的印象| 知觉分印象(对外在直接感 受)和观念(对印象的回忆)| 我们心中有的只是这些来来去去的直 觉和感觉，并没有一定的“自我同一性”(像电影)| 不可知论者| 大自然法则——习惯性期待| 强调经历“因果法则”的重要性，勿妄下 结论| 言语和行为由感性决定，有同情心，与理智无关 | 伯克莱 Gerge Berkeley| 主教，唯物主义腐蚀基督徒信心| 我们无法察觉我们所感受到的事物是否确实存在| 灵——所有的观念都有一个我们意识不到的成因，且是精神性的| 万物都因为天主的灵而存在| 时间和空间可能只是有我们的心灵所虚构的产物而已| 启蒙运动: *自然神论| 女权运动——龚多赛Cndrcet 德古日 lympe de Guges 康德 Immanuel Kant| 世界的观念同时透过感官和理性获得| 理性如同有色眼睛干预我们获得的经验| 时间空间这两种“直观形式 ”先于一切经验，是人类感知的方式，并非物质世界的属性| 因果律的存在是人类理性的特色，根治于人类内心，是绝对且永恒不必的 | 事物本身与我眼中的事物不同| 人类对于世界的观念受到两种因素的左右——透过感官，知识的原料;透过理性，知识的形式| 不可能得知很“大”的问题的确切答案～理性所能运作的范围超过了我们人类理解的程度。因为没有感官的材料可以加以处理| 我们可以宣称世界一直都存在，但如果世界不曾开始的话，如何一直存在呢,| 交由个人信仰，为了维护道德，应该假定人有不朽的灵魂，上帝存在，以及人有自由意志——实践的设准| 辨别是非的能力天生存在，道德法则像物理法则一样是绝对成立的| 义务伦理观| 由目的决定善恶与否，而非后果| 如果只是过着感官动物的生活，无自由可言 浪漫主义: 感情，想象，经验，渴望| 用艺术体验到“物自身” *浪漫主义的反讽——“运用这些手法的不是我们，我们只是那个反讽中两个倒霉的受害者罢了。假使一个大孩子在一张纸上画了一个东西，你不能问那张纸说他画的那东西是代表什么。” 谢林 Schelling| 自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然。大自然中到处可感 structuring spirit| 大自然从无到有的发展过程| 动态的历史观| 艺术作品，创造的行为不一定完全有意识|生命最深刻的意义在于“世界精神”上| 黑格尔 Gerg ihelm Friedrich Hegel| 不同的世界精神——人类精神的总和| 真理是主观的，所有的知识都是人类的知识 | 人类认知的基础代代不同，世间并没有永恒的真理| 历史就像一条河，哲学与思想不能脱离历史背景，向越来越了解自己的方向发展 | 否定之否定——正，反，合| 辩证法，否定的思考和保留优点| 女性是劣等的| 个人是团体的有机部分，理性需通过人与人之间的互动才能得到彰显——个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我——个人的存在(主观精神)，家庭社会国家中的定位(客观精神)，艺术宗教哲学(绝对的精神)| 泛神论r观念论，每一个事物都属于一个大的自我，每一件事物都是世间唯一的世界理性的表现 个人主义(存在主义者): 祁克果 Kierkegaard| 极端的基督徒| 我们不只是时代的产物，我们每个人都是独一无二的个体| 客观真理与个人的生命不相干，应去寻找对个人生命有意义的真理| 真理是主观的，真理“对我而言是 真的”| 因为无法客观的抓住上帝，所以要信他，理论会使人失去信 仰| 群众虚伪，肤浅，喜欢说含糊不清的词语| 生命三阶段——美感阶段(浪漫主义者)，道德阶段(对生命抱有认真态度，始终做一些‎‎复合道德的抉择)，宗教阶段| 害怕使人处于存在的状态中，可以跃升到更高阶段，在跃升的边缘不能徘徊| 共产主义: 马克思| 行动哲学——由诠释世界转向改变世界| 物质的改变造就了新的精神关系| 社会基础与上层建筑之间的互动关系(非机械 论)| 生产条件，生产工具，生产关系| 社会的是非标准由社会‎‎的统治阶级决定| 否认上层建筑能有其独立的历史| 人的工作方式与心灵之间的相互影响——工人与工作之间有隔阂，同时与自我也有了隔阂| 自然主义: 马克思，达尔文，弗洛伊德 达尔文 Darin | 物竞天择| 新达尔文主义| 原始汤 弗洛伊德 Freud| 人类的驱策力——基本需求| 灵魂追溯学| id-eg-supereg | manifest dream, dream rk 存在主义: 尼采 Friedrich Nietzsche| 应重视生命本身，而非历史和基督教的“奴隶似道德”| 萨特 Jean-Paul Sartre | 存在主义就是人文主义| 无神论| 其他东西是in itself，人类是fr itself。人的存在不等于东西的存在| 我存在比我是谁重要，“存在先于本质”| 人必须创造自我，创造自己的本质| 生命无固有的意义，但人在一个没有意义的世界会感到恐惧和疏离| 人的自由是诅咒。并没有创造自己， 却要为自己的行为负责| 不能把错误归结为人性或人的软弱。要负责 的活着| 并非虚无主义者| 虚无化与我们无关的事物| 西蒙波娃女性需挣脱内在偏见的束缚| 篇五: 《苏菲的世界》读书笔记《苏菲的世界》读书笔记 营销与物流管理学院 这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了‎‎神秘的一封信。----你是谁,世界从哪里来,就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇?? 因为时间太短暂,我花了几个晚上就把这本书看完了,内容太多了,结果什么也没发现,记住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的构思.书的开始几章,不觉得有什么异常,但越往下读,越觉得诡异,仿佛作者也有预料不到的结尾似的;尤其是那个哲学宴会,真是个悲惨的结局,也真是个奇怪的想法.这奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐 察觉到了少校和席德的存在,而这种察觉又是通过少校的笔写出来的,这种角色的反抗,一边是虚幻的,因为它和角色一样,存在于少校的内心;一边又是真实的,因为它是苏菲和艾伯特的真实情感,脱离了少校的控制,最终获得了成功.被创照者的安排下逃出了创造出的世界,同时也逃出了创造者的安排,这个小小的扭结,使人有一种糊涂的感觉,真实其实就是虚幻,二者无法分开.小说原本是虚幻的,就必须用心去承认小说里所谓的现实世界,唯有这样去读才能把自己融入道小说中,体会书中任务的喜怒哀乐,激起共鸣,最大显得地去体会作者地原创动机.可是当我把小说中的世界当成是真实的时候,作者笔锋一转,竟然搞出了原来的世界也是虚幻的现实.在那一刻,冲击在心间的感觉竟是昨天已成虚幻,一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,一个又一个的版本在脑海中浮现,到底那个版本是真?这好似看美国的恐怖片,总会给人惊耸的感觉.刹那间,我不知道自己是谁,谁又该是我,最可怕的是连自己是否存在都需要证明呢。 十四岁的少女苏菲看见 镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说: “Cgit，erg sum(我思故我在)。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一 层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特;席德佳，苏菲亚，大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”??每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。 苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此?? 果真是我思故我在。 “我是谁,”“世界从何而来,”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛 是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起 头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的 脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知 道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步， 展开了这场在哲学世界里的游历。苏菲的世界固然是一篇哲学的发展 史,但哲学与科学的发展是密不可分的,与人类文明的足迹点滴相印.与其说是在看一篇哲学史,倒不如说人类文明的通史纵会眼底.在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个我不过是道星光.一点水滴.那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过.它反衬着个人生命的短暂,无不倍觉珍惜与伤感.”我思故我在”!?可我茫然要问,我存在吗?不过是在这个时候在这个特定的空间的相对存在罢了.试问多年以后,一切都归于湮灭之中,我会存在?渺小的我会存在过,或曾经存在过? 以前看小说总是去追求文藻的美丽,去追寻美丽感人 的故事情节,可这本书看过以后,我却不为书中的人物评头论足,不为作者独具匠心而连连赞叹,而是只有恐惧.我不知道别人读完此书后 是什么样的感觉,这是我真实而荒谬的心灵体验.”马克思是最伟大的 哲学家”我觉得这句话说的一点也不过份,纵观此书的各个哲学伟人,各个哲学流派,马克思无疑是最伟大的.书中并未对他们进行任何的‎‎评价,这是值得学习的,每个人都有每个人的贡献,他在这个领域,他在那个领域,这些本来就不能相提并论的.谁能说,他们的思想不是受时代和环境的限制?谁能说,他们那一个不是用尽了心智和头脑.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,没有古人的失败与缪误,又何来今天的成功与真理,这些都是文明发展的必然要求. 苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德??一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引 述伸展得恰到好处。 像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。 有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵～ 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终 极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这 个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘. 篇六: 《苏菲的世界》读书报告《苏菲的世界》读后感 100850 丁沛然 土木工程 记得第二小组在思修课登台亮相时，其中一位同学就强力推‎‎荐大家读《苏菲的世界》，于是我就决定去感受苏菲的世界。 在引语中看到“苏菲”这个名字有“智慧”的意思，苏菲的世界就是智慧 的世界，梦的世界。他将唤醒每个人内心深处对生命的赞叹于对人生 终极意义的关怀和好奇。因为之前我没有接触过关于哲学的书籍，所 以带着强烈的好奇和期待，我开始了在苏菲的世界的体悟。 本书一开始在讲故事，这让我感到很意外，一本哲学书竟然是以记叙文的方 式来展开，这同时也更激发了我的阅读兴趣。而这种记叙的方式也贯 穿了整本书，给原本枯‎‎燥抽象的哲学内容做了很好的丰富和点缀。 本书第一节就提出了两个问题: 我是谁,世界从何而来,这两个问题真让十四岁的苏菲困惑，但其实成年的我面对着两个如此有深度如此深刻的问题也很茫然。关于世界从何而来，我曾经也有过很纠结的思考: 按斯蒂芬霍金的理论，宇宙是在宇宙大爆炸之后才产生，大爆炸 之前的宇宙是一个基点什么都没有。于是我又想，既然什么都没有， 那么宇宙中的能量从何而来，不是能量守恒吗,那么最初的能量是被 谁创造的,上帝吗,我发现以我现在的理性认知来思考这些问题根 本无法得到答案，于是我在想是不是这问题该拿哲学的眼光来看待呢,是不是要换一种思维方式呢,其实这两个问题其实在我们小的时候我们都可能思考过，有意或无意，当时可能还是充满好奇心充满激情地去思考这些问题，直到慢慢长大，随着生活一天天的忙碌，这些问题逐渐被我们忽略，或者说我们认为这些问题毫无意义。就像书中所讲到的，我们认为这世界是理所当然的，我们的好奇心已经被长期的琐碎生活所磨灭，很少有人能从生活总跳出来来看待我们的世界。作者生动地做了一个比喻: “这世界就像魔术师从他的帽子里拉出一只白兔，只是这白兔的‎‎体积极其庞大，因为这场戏法要十亿年才变得出来。所有的生物都出 生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对着”这场令人不可置信的洗 发都感到惊奇。然而当他们年纪愈长也就与深‎‎入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛 顶端。”读了这段才意识到，原来我也一直在朝安逸的毛皮深处爬去，而作者试图启发我向毛尖爬一边用心的目光打量整个世界。所以，‎‎读这本书的第一个启发就是: 我要学会从琐碎的生活中解脱出来，换一种思维方式，不是现在在生活中的那种物质的肤浅的认知世界的思维，而是要“爬到兔毛的顶端”以一种仿佛世界乍现的眼光重新打量这个世界。 紧接着，作者谈到“哲学是什么,”哲学是探‎‎讨每个人都感兴趣的问题，而成为一个哲学家的唯一条件是要有好奇心。我估计日后不会成为一个哲学家，但也觉得哲学是一个很值得我们去学习和了解的课程，它关乎到我们人生的深度和人生意义，所以我得重拾孩提时的好奇心去学习哲学。那接下来作者就开始讲述西方哲学的发展史。从自然派哲学家到德谟特里克斯的原子理论再到苏格拉底和柏拉图以及亚里士多德还有之后的笛卡尔康德等等，很遗憾，我尚未将整本书读完，所以不能一一分析各个时期各种流派带给我的感悟与体会，但苏格拉底和柏拉图两节给我留下了深刻印象。关于苏格拉底的哲学思想，我暂时还没太理解，但他的那句: “我唯一知道的就是我一无所知”确实也很有哲学思想，最聪明的人是明白自己无知的人，苏格拉底在引导人类学会正视自己的缺点 和不足然后努力去改变和完善自身。关于柏拉图，他所提出的“理型的世界”很有意思。柏拉图认为，永恒不变的东西并非是一种“基本物质”，而是一种抽象模式就像那五十个一模一样的饼干，他们在一些细节上肯定会有不同，但我们还是会觉得他们是一样的，但我们也赋予了他们一个共同的抽象的模式，就是作出对它们的模子。柏拉图的最终结论是: “物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在存在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。”对这种理论，我理解的很模糊，不是很懂。 其实读了这么久《苏菲的世界》，很多地方都不太理解，但有一点收获是巨大的，作为一本哲学启蒙书，它已经让我开始学着思考哲学的问题，它已引导我跳出琐碎的生活带着好奇心重新看待这个世界。我相信在这种启蒙下，我以后会在哲学的世界、苏菲的世界、智慧的世界中尽情体悟、思索?? 篇七: 《苏菲的世界》读书心得《苏菲的世界》读书心得 花了一个月的时间，终于读完了整本《苏菲的世界》，说实话在读‎‎的过程中我都是很纠结的，读哲学书都挺累人的，但是和其他哲学著作比起来(例如我一次去图书馆时随手翻开的一本哲学书，看了几百个字以后我就连忙把它放回去了)这本书把西方哲学史融入到小说中去，使大众更容易接受。我们也可以得到了很多书上说的: “苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么《苏菲的世界》也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。 《苏菲的世界》是一本充满智慧的奇书，首先，作者在书中创造了两对人 物: 少女苏菲和她的哲学老师艾伯特;少女席德和她的父亲。然而这两对人物真真假假，虚虚实实，让你在扑朔迷离中跟着作者一路去思考“我们是谁”、“我们为何在这里”这些问题。你是谁,可爱的小苏菲第一次看到这个命题时仓皇失措，在镜子面前反复的追问。我想大多数人开始都会有这种感觉，因为无法给自己一个清楚的定位。那我和他人的区别在哪里,姓名,外貌,思维,倘若我换个姓名整下容换种思维方式，那我就不是我了吗,这是人存在的意义问题，初看 似乎有些迷惑，但是我想，作者正是将我们生活的世界当成透明的，并与一些可能存在而我们未发现的“可能性”结合在一起才写的这本书。 翻开第一章，你会立刻被苏菲收到的匿名信“你是谁”所吸引，也正是“你是谁” 这个问题带着苏菲走进一个哲学的世界。‎‎接着你又会接触到例外一些明信片，那是一张张需要苏菲代转席德明信片，之后各种怪事在苏菲身上发生，当然苏菲的哲学老师也跟着浮出水面。当整本书看到一半时，你会被故事角色的真实性搞得脑袋发胀，到底苏菲和他的哲学老师是现实的还是席德和她的父亲是现实的，这是你就会不知不觉和庄子有同样的感慨——自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。我想这也是作者要达到的目的吧。不过值得庆幸的是，当你看完全书，一切都会水落石出的。其实仅仅看书的目录你就会觉得很有意思，如“伊甸园 „„在某个时刻事物必然从无到有„„”、“少校的小木屋 „„镜中女孩的双眼眨了一眨„„”、“中世纪 „„对了一部分并不等于错„„”等，这些小标题有时是为我们说明一些哲学观点，有时是为了向我们透露苏菲将要遇到的神秘事件。 另一方面，这也是一本西方哲学的发展史书，看完之后可以感觉到哲学的发展与科学的进步是密不可分的,它与人类文明的足迹点滴相印，因此与其说是在看一篇哲学史,倒不如说是人类文明的通史。在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个我不过是道星光、一点水滴。书中有一段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白再明白不过，如果把文明是当成是一天，那么各个阶段的发展便有了一个更加明晰的概念。 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，又是梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。 篇八: 苏菲的世界 读书报告读书报告 --《苏菲的世界》 著作的基本信息: 《苏菲的世界》，作者乔斯坦?贾德，作家出版社，201X年10月第1版。 14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜 团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇?? 《苏菲的世界》，是智慧的世界， 梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意 义的关怀与好奇。 P5 “如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。”人世间最珍贵的是已失去和未得到，因为人总是对这两者怀有强烈的欲望。前者是遗憾，渴望再拥有;而后者往往是占有。珍惜眼前，珍惜现在，是多么可贵而又困难的坚持。 P18-P19 “这世界就像魔术师从他的帽子里拉出来的一只白兔??因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。”‎‎随着年龄的增大，我们失去了对周遭一切的好奇心。认为一切都是这样的，他们本该这 样做的，却不会再去问几个为什么。这也是越长大越孤单的一个原因。 这阻止了我们前进的脚步。这个世界的存在并不是理所当然的，每一 个事务每一个人都有他存在的意义。，请保持好奇心。 P240 “他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事。此时他悟出一个道理: 有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是: Cgit，erg sum，我思故我在。”人类区别于其他动物是因为我们会思考，思考让我们每个人都与众不同，成为唯一的个体。缺乏思考、缺乏主见，只会让自己随着大流而迷失里自己的目标。每个人都应该清楚自己为什么活着，这是个永恒的命题，伴随着我们的一生。小时候，每个人都想当科学家、当医生，现在我们知道离那越来越远，我们慢慢开始考虑自己力所能及的事。 “我是谁,”“世界从何而来,”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，‎‎准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。 苏格拉底、柏拉图、弗洛伊德、亚‎‎理斯多德，中世纪、文艺复兴，浪漫主义，„„一千年、两千年、一个世纪、两个世纪，一种思想、另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。 像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺 乏梦想缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的 统一。有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议 的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的 浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想， 那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的‎‎好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲 哀的事情啊～ 其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命 最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的 生命负责。如何负责呢,最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才 是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。 可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚 刚开始打量哲学这个金色殿堂的孩子。 世界太大，而我太小，我没 有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么 伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。 篇九: 苏菲的世界 读书报告《苏菲的世界》读书报告 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授 哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。 14 岁的少女苏菲某天放 学回家，发现了神秘的一封信。“——你是谁,—— 世界从哪里来,”就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开‎‎始思索从古希腊 到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时， 苏菲不 断接到了些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生 的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更 离奇„„ 由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都 通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。 其实，在希腊原文里，苏菲 Sphia 就是「智慧」之意，而哲学 Philsphia 就是「爱好智慧」之意。所以，書名“Sphie’s rld”已隱藏了玄机， 內容 也正是一趟经由好奇心的促动，而开始追求由古世纪、中世纪、 文艺复兴、启蒙 时代至近代的智慧之旅。 这本书一方面它是一本小 说，具有其虚幻的离奇故事情节，作者的构思令人 难忘。书的开始 几章,不觉得有什么异常,但越往下读,越觉得诡异。故事中，苏 菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在,而这种察觉又是通过少校的笔 写出来的,这种角色的反抗,一边是虚幻的,因为它和角色一样,存在于少校的内 心;一边又是真实的,因为它是苏菲和艾伯特的真实情感,脱离了少校的控制,最 终获得了成功。从 伯莱克 这一章开始，少校和席德变成了真实，而苏菲与艾伯 特则成了虚幻。全书在虚虚实实中持续讲述文明和哲学的发展，使人有一种糊涂 的感觉,真实其实就是虚幻,二者无法分开。偶尔，这本书作为小说给人惊耸 的感 觉令人有些糊涂——不知道自己是谁,谁又该是我,最可怕的是连自己是否存在 都需要证明。花了不少时间来消化哲学知识的同时， 作为小说的阅读者，我常常 迷惑于小说的角色转换。真实其实就是 虚幻,二者无法分开。小说原本是虚幻的, 就必须用心去承认小说里‎‎所谓的现实世界,唯有这样去读才能把自己融入道小说 中,体会书中任务的喜怒哀乐,激起共鸣,最大限度地去体会作者地原创动机。‎‎ 另一方面，它是西方哲学的发展史，而看完之后可以感觉到哲学的‎‎发展与科 学的进步是密不可分的,它与人类文明的足迹点滴相印，‎‎因此与其说是在看一篇 哲学史,倒不如说人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明的发展史中,每一 个我不过是道星光、一点水‎‎滴。书中有一段深夜里在教堂以小时为单位计算历史 进程的对白再明白不过，如果把文明是当成是一天，那么各个阶段的发展便有了 一个更加明晰的概念。 全书的开始，艾伯特告诉苏菲: 哲学家与一般人的区别在于好奇心。有位哲 学家说过，每个孩子 都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所 抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊 奇， 这将是一件悲哀的事情。遗憾的是我发现自己面临这种可能的 悲哀～可以说，这 本书在一定程度上提醒我去追求、探索些什么。 你是否曾经这样问过自己,你是你的名字， 是你父母的女儿， 是老师的学生， 是朋友的朋友，是恋人的恋人，可是这些都只是有所依‎‎靠的答案，而你究竟是谁 呢,除去这些附加的他者， 作为存在的你究竟是谁呢,你的存在又是拿什么来证 明的呢,大部分人或许终‎‎其一生也未尝问过自己这个问题， 但在真正的哲学家看 来这却是与每一个人密切相关而又不能逃避的问题。 我们生存的这个世界从‎‎何而 来,又将朝向何处发展,而作为茫茫宇宙中一粒微小尘埃的我‎‎们又该何 为,.......这一连串的问题，或许寻求一生也未必有解，但问题在于，我们对 于自己的存在，对于我们生活的世界的存在与发展竟然没有疑问，这难道不是很 奇怪和令人遗憾的事吗, 我们正在渐渐丧失一种能力， 一种发问的能力。 各种经验与固有理论的附加， 使得我们越来越习惯所生存的世界，习惯了自己的存在，习惯了世界就是这个样 子，却不问为什么是这个样子。对于这个充满神奇的世界不再感到惊讶，一切似 乎都是理所当然的。 世界从何而来， 它就像是魔术师三下两下变出来的一只兔子， 而我们不过是附生在 其上色生物。 我们变得越来越倾向于往舒适柔软兔毛深处安 居，未曾想爬到毛的顶端来看看这个神奇的宇宙(而哲学家正是奋力摆脱安 适爬 往顶端的人，也是柏拉图眼中那个挣脱黑洞的人) 。正是这种习惯的力量，一点 一点吞噬者我们的想象力与创造力。 而人之 所以为人，很重要的一个方面在于人有发问的能力。笛卡尔说，我思 故我在，人之所以存在在于可以思考与反省。譬如一个球进入视线，如果是一只 猫，或许它会很快活的玩耍。倘若是你呢，你会先看看这球来自何方，这便是区 别。人常要询问事物之原因始末，亦是人之本性。 而人之所以为人，很重要的一个方面在于人有发问的能力。笛卡尔说，我思 故我在，人之所以存在在于可以思考与反省。譬如一个球进入视线，如果是一只 猫，或许它会很快活的玩耍。倘若是你呢，你会先看看这球来自何方，这便是区 别。人常要询问事物之原因始末，亦是人之本性。 当我们以自己的存在为对象而发问时，其实便是意识到了自己的存在。就像 《苏菲的世界》里所描述的那样，这一切都是真的么,没有可能是虚构的吗,可 是，这个世界又是如此真实。然而，未曾醒来的梦不都是很真实的吗,就像我们 做梦时又何曾意识到自己在做梦呢,就像苏菲沮丧的发现， 自己不过是一部书里 的人物。但问题的关键其实在于你有没有意识到自己的存在。我们的不段追寻， 不断的向人生发问，其实亦是一种提醒。灾难、痛苦压的人喘不过来，至少，你 还能感知存在。倘若这一切都失去，你如何知道自己是否存在, 人之所以为人，还在于人有精神，或曰灵魂。而人之精神能意识到自己的存 在，便是自我意识的萌生。我们有了自我意识，所以我们强烈的感受到了一种真 实， 及这种真实所附加的一切， 好的不好的。 只有意识到的存在才是真实的存在， 就像苏菲，在另一个世界里，她依然是真实的，因为她意识到了。而只有真实的 存在才有真实的价值意义，即使是虚构的，却真实的活着。 我时常觉得此刻我在此处做此事实在是一个无比神奇的事。 不知道有多少的 机缘巧合才会促成一件事的发生。茫茫宇宙，浩荡无边，最伟大的科学家也只能 说他只是才开始了解我们生存的空间。而一个人，在整个宇宙中的位置又该是多 么渺小～任何一个生命的存在或许都是很偶然的，我们得以存在必定经历了一个 艰难的历程。而将自己放在整个宇宙生命的形成的漫长过程中，我们会发现我们 的存在是一个多么神奇而伟大的奇迹，你是冲破了一道道的关隘才成为了你自 己。人的存在是如此艰难与神奇，此刻你存在，而你却终将消亡，至少是肉体上 的 (我们死后究竟有没有一种东西可以脱离我们的肉体而独立发出光芒,这仍然 是值得思考) 。 萨特说，存在先于本质。我们只有先意识到自己的存在，才能谈及存 在之价 值意义。我们存在一刻，发问便永不会停息。人如何存在,人之存在为何,世界 从何处来，又要向何处复归,重要的不是给出一个什么样的答案，而在于我们在 这样的无限追问与求索中，创造了属于自己的本质与价值。意义，重要的是我们 的创造。 其实，生活中处处都有哲学，我们现有的思想，很大程度上受到中国古代思 想的影响，我们依旧存在这许多传统的东西。我们需要哲学家，不是因为他们可 以为我们选拔选美皇后或告诉我们‎‎今天蕃茄的最低价。 哲学家们总是试图避开这 类没有永恒价值的热门话题， 而努力将人们的注意力吸引到永远 「真」永远 、 「美」 、 永远「善」的事物上，他们 将一切变成可以永恒留下的东西，有时也将生活弄得 复杂，将一切搞得不可理喻，难以让人明白那么无聊的问题怎么可以研究上好几 百年。也许这就是哲学的魅力所在吧～ 篇十: 《苏菲的世界》读书报告《苏菲的世界》读书报告 它是由挪威作家乔斯坦?贾德所写的一本小说，主要是讲哲学和欧洲史的。书的主人公就是名叫苏菲的16岁女孩和一位神秘的哲学家。故事的一开始由两个问题引出“你是谁,”“世界从何而来,” 这两个问题引起了无数哲学家的深思与辩论，也是这两个基本的问题将主人公引入了哲学的世界。马克思主义哲学告诉我们，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维的关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。 从巴尔干半岛上的希腊文明开始，一直到上帝在欧洲确立了神圣的地位——即中世纪的开始。在这段时间内，我和苏菲都认识了苏格拉底，明白了他在雅典广场上拉住行人的手要和别人讨论关于时间存在的形势以及他存在的意义之类的哲学问题。还有他的学生柏拉图是怎样构想乌托邦和唯心主义理论。而对于我来说，最吸引我的还是那位哲学老师讲到中世纪的末期，马丁?路德的宗教改革时的神秘现身。 他穿着一身典型的文艺复兴时期的衣服，带着苏菲穿梭时空，来到了16世纪的欧洲。因为接下来，苏菲要了解历史上最精彩、最伟大的一个时期: 文艺复兴。苏菲在16世纪的巴黎遇到了来此讲学的莎士比亚、还有蒙田、黑格尔等哲学家。那个时期，随着地理大发现把人类所认识的疆域大大扩大，人们开始认识到上帝是不存在的。于是大批的学者开始回到唯物主义认知的方式上，重新研究希腊的文明。因此从15世纪末到17世纪初这段时期称为文艺复兴。牛顿、伽利略、等一大批科学家发现越来越多的人类未知的东西。越来越多的人摆脱了教诲，随之也出现了越来越多的科学成果。接下来是18世纪开始，欧洲的黄金时期。君主封建制被资本主义制度所取代，新问题也出现了，但解决问题的哲学家也出现了:‎‎ 马克思创建了他的共产主义哲学。他客观的审视着、评价着资本主义。他的理论影响了欧洲的东方——第一个社会主义国家苏联建立起来了。这对以后的影响是巨大的。 苏菲的哲学课讲到这已经都结 束了。她和她的老师只不过是一位挪威少校为他女儿所写的小说里的人物。但是他们却有了自己的思维，他们和人类一样了。最后苏菲和她的老师，终于逃脱了少校的控制，并没有随着少校写完小说而结束。他们仍在这个世界上，看着这个世界的变化，继续他们的哲学课。 此时我重新思考起那两个问题。如欧洲的历史一样，人类和世界都是这样一步步发展起来的。世界随着人类进步，人类也随着世界而改变。文明从无到有到发达，这是一段重要而又曲折的旅程。事物一直在发展，我也是，世界也是。 行政管理0901(体育) 陈羚 3090105030 篇十一: 苏菲的世界读书笔记dc读《苏菲的世界》有感 一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对 生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的 成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一 盏盏明亮的桅灯„... 它讲述的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信，从此开启了她学习哲学的道路，使她的世界开始改变，她开始思索: 从古希腊到文艺复兴，从苏格拉底到康德，从马克思到‎‎沸洛伊德等各位哲学大家所思考的根本问题。随着苏菲的经历，一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽，从而也引起我对这个世界谜团的好奇与思考。 《苏菲的世界》以它简洁风趣，清晰易懂的描述方式，带着我们进入哲学世界，跟着苏拉的脚步，沿着历史的足迹探索哲学的发展史。 而什么是哲学,黑格尔认为: “哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求”。而十八世 纪德国著名浪漫派诗人‎‎诺瓦利斯关于哲学的定义是: “哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。”不同的人对哲学有着不同的定义，但是却不是什么人都可以成为哲学家。就像书中说的，成为哲学家只有一个‎‎条件: 要有好奇心。 书中少校笔下的苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史，但他给我的启迪却很多，我想，作者用心良苦的构思，或许是要更直观的告诉我们，真实与虚幻其实并没有什么界限，只是被一个更 伟大的个体所操纵着的一些幻想而已，一切都如同谜一样，但无论如何，即使我们有太多太多的不解，世界仍旧存在，地球仍旧旋转，时间仍旧流逝，周而复始。。。。。。或许这就是哲学吧～ 知名作家南方朔是这样评价这本书的: “《苏菲的世界》的小说部分，苏菲的主体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，他让人心胸开阔，这不正是哲学爱智最古典的定义吗,”虽然涉猎哲学颇浅的我还不能够像南先生那样做出深刻的评价，但是，我感受到，它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终极意义的思考，这的确是一本很值得一读的书～ 《苏菲的世界》就像一把钥匙，重新开启了我心中那扇封闭已久叫做“好奇”的大门。我现在处于一种很安逸的状态，生活中的杂事渐渐磨灭了我的好奇心，对于世界存在的一切都觉得理所当然的样子-----天就应该是蓝色，草就应该是绿色，就像在学习过程中，对书中的知识，老师传授的方法，从不咀嚼就欣然吞下。乔斯坦?贾德把这个世界比喻成魔术师的帽子拉出来的一只白兔，而所有的生物都出生于这只白兔的细毛顶端。我正是从细‎‎毛的顶端，逐渐地深入到兔子的毛皮中。一个人失去了好奇心，便也失去了对事物探索的精神，进而我们的思维开始被固定，最后因为惰性变得呆板。只会根据前人的脚步前进，不懂的创新，是不可取的。重新拿出小时候的好奇心，改变对生活的态度，对这个世界多问几个为什么，你会发现这个世界的一切好像也不是这么理所当然的就存在着。 《苏菲的世界》所展示给我们的东西，并非单纯的哲学，还有更多关于生命等的真正的问题，有意义的问题。他将带领我们走向一个崭新的世界，让我们的视野变的更广阔。《苏菲的世界》让我学会‎‎了用哲学的态度，重新看待世界，重新认识自己。 这本书从哲学的角度向人们解释了 世界和大自然等的形成与发展„„告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。它向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事。文中的苏菲她具有强烈的好奇心，和求知欲。这致使她走上了通往解开世界谜团和哲学的大门。并且，苏菲她还具有持之以恒，锲而不舍的精神。这一点是十分值得我们学习的。只有有了持之以恒，锲而不舍的精神，我们才有机会去做好自己想要 做的事情。 哲学教授傅佩荣曾经说过这样一段话: “哲学不是万灵丹，但从来不去留意，爱好智慧的重要与前人的心德，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结。这或许是这本书在世界各国广受欢迎的原因吧～为了使人从困惑到觉悟，本书提供了一盏明灯。” 这不是 一本关于哲学史的小说 ，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然，不同的历史将会导致不同的结局。 《苏菲的世界》以小说的形式，揭示了西方哲学史发展的过程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德，笛卡尔，黑格尔，祁克国，柏拉图等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。此书动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙‎‎的探讨。 哲学会使我们醒悟，而这本书使我们走进哲学，使我们从困惑走向觉悟。《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界，。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。