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28文明礼仪主题班会 PPT课件.ppt

28文明礼仪主题班会 PPT课件

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2019-06-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《28文明礼仪主题班会 PPT课件ppt》,可适用于综合领域

  我们面对的当代文化是一个复杂的、综合的构成。它由众多的文化支脉组成大的类分其中有不少外国文化的成分当然也有根基性的本土文化。外国文化方面主要的是欧洲、美国和日本的文化影响印度在古代对中国的文化影响大(视做西天佛国)当代对中国的影响则微乎其微东南亚文化对中国的影响也有限得很。韩国文化对中国的影响在增强。当代中国的外国文化成分中欧美日文化已经进入我们的日常生活以及商业领域和经常性的文本阅读甚至包括传媒所影响的价值观其辐射面主要在城市但已波及到乡村。当代文化中作为根基性的部分是本土文化即中华民族本身的文化它主要表现为民族民间文化例如生活习惯、节庆、婚丧、嫁娶等也就是文化学所说的小传家。相关的资料大传统指的是一个社会的主流文化。中国传统社会的大传统、主流文化界线比较分明你可以认为儒家思想是传统社会大传统的代表思想也可以说儒释道三家是传统社会的主流思想文化道家、佛教常常表现为民间形态它们互补、互动在不同时期扮演不同的角色。但儒家思想所以能成为中国传统社会的主流文化的代表成为大传统在于它不仅是一种思想学说而且是为全社会所遵奉的家庭伦理成为维系以家庭为本位的社会制度的制度化儒学。陈寅恪说的“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在是制度法律公私生活之方面”指的即是此义。中国文化的大传统在一百多年前的晚清受到了强烈的冲击陷于崩塌解体的境地。对小传统的破坏则是在“文化大革命”中造成的。所以我们今天谈文化发展和文化建设有一个一百年来始终存在而且无法回避的问题就是对中国传统文化的价值、对本民族的文化传统需要重新加以诠释以解决民族文化的自我认同问题。改革开放以来政府、民间、文化界、学术界做了不少诠释传统、承继传统的努力但自觉地重建文化传统尚未达成全社会的自觉共识。而且新的问题随之产生例如遍地开花、如火如荼地以“与国际接轨”相号召的开发与城建对已是遍体鳞伤的文化遗存的再破坏是难以想象的。去年法国《费加罗    》杂志刊载联合国教科文组织驻中国代表的文章提出“是什么使中国和自身脱离?”今年又有外国友人发出北京可看的东西越来越少了的呼声。百年来西潮冲击我们越来越少了承继文化传统的现代社会文明礼仪。制定国家礼仪大典价值无穷中国资料晚清以来百年中国的文化处于艰难的解构与重建的过程之中。这其中的问题多到不知凡几但最为人所忽略也是最重要的是代表一个民族文化秩序和文明程度的礼仪问题。中华民族号称礼仪之邦但百年来西潮冲击、传统解体我们越来越少了承继自己民族的文化传统、代表今天文明程度的诸种礼仪包括怎么吃饭怎么睡觉怎么穿衣怎么走路怎么跟人谈话基本上都处于失序状态。不妨看看中小学生的所谓“校服”全是些窝窝囊囊的运动装。着装和人的体面、尊严是连在一起的不可轻看。还有取名问题由于“文革”的影响很多人的名字都带有“文革”的痕迹中国人现在的重名之多全世界绝无仅有。地名、街道名也有同样的问题。名字是文化符号古人的名字有名、字、号的分别为了表示尊敬往往讳名而称字。今天虽不一定这样讲究取个好名字还是有必要的。至于称谓如今的问题就更大了。过去一律称“同志”现在“师傅”、“老师”泛滥。“先生”、“小姐”的称呼流行起来原是好事但“先生”的称呼其实也大有讲究现在用得不当的情况比比皆是。称呼的混乱反映一个国家伦理秩序的混乱。鉴于上述种种我建议成立一个专门的委员会负责制定各项礼仪并编撰国家的礼仪大典。过去我们忽略了这个问题。现在应该有条件把“制礼作乐”提到日程上来了。这需要各方面专家的参与需要一条一条地制定出来有繁的也有简的针对不同的行业、不同的领域、不同的人群、不同的场合应该保持一定的距离因为礼仪不是法律。也不是全面恢复传统礼仪而是制定不丢掉传统的现代社会的文明礼仪。制定国家礼仪大典这件事是个大的文化建设工程需要耗费时日但价值无穷。礼仪可以增进人伦关系的庄重性可以重建人的尊严和人伦的庄严应该是我们今天文化传统重建的重要一环。我们今天谈文化发展建设无法回避对本民族文化传统加以重新诠释以解决自我认同的问题我们面对的当代文化是一个复杂的、综合的构成。它由众多的文化支脉组成大的类分其中有不少外国文化的成分当然也有根基性的本土文化。外国文化方面主要的是欧洲、美国和日本的文化影响印度在古代对中国的文化影响大(视做西天佛国)当代对中国的影响则微乎其微东南亚文化对中国的影响也有限得很。韩国文化对中国的影响在增强。当代中国的外国文化成分中欧美日文化已经进入我们的日常生活以及商业领域和经常性的文本阅读甚至包括传媒所影响的价值观其辐射面主要在城市但已波及到乡村。当代文化中作为根基性的部分是本土文化即中华民族本身的文化它主要表现为民族民间文化例如生活习惯、节庆、婚丧、嫁娶等等也就是文化学所说的小传统。大传统指的是一个社会的主流文化。中国传统社会的大传统、主流文化界线比较分明你可以认为儒家思想是传统社会大传统的代表思想也可以说儒释道三家是传统社会的主流思想文化道家、佛教常常表现为民间形态它们互补、互动在不同时期扮演不同的角色。但儒家思想所以能成为中国传统社会的主流文化的代表成为大传统在于它不仅是一种思想学说而且是为全社会所遵奉的家庭伦理成为维系以家庭为本位的社会制度的制度化儒学。陈寅恪说的“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在是制度法律公私生活之方面”指的即是此义。中国文化的大传统在一百多年前的晚清受到了强烈的冲击陷于崩塌解体的境地。对小传统的破坏则是在“文化大革命”中造成的。所以我们今天谈文化发展和文化建设有一个一百年来始终存在而且无法回避的问题就是对中国传统文化的价值、对本民族的文化传统需要重新加以诠释以解决民族文化的自我认同问题。改革开放以来政府、民间、文化界、学术界做了不少诠释传统、承继传统的努力但自觉地重建文化传统尚未达成全社会的自觉共识。而且新的问题随之产生例如遍地开花、如火如荼地以“与国际接轨”相号召的开发与城建对已是遍体鳞伤的文化遗存的再破坏是难以想象的。去年法国《费加罗》杂志刊载联合国教科文组织驻中国代表的文章提出“是什么使中国和自身脱离?”今年又有外国友人发出北京可看的东西越来越少了的呼声。百年来西潮冲击我们越来越少了承继文化传统的现代社会文明礼仪。制定国家礼仪大典价值无穷晚清以来百年中国的文化处于艰难的解构与重建的过程之中。这其中的问题多到不知凡几但最为人所忽略也是最重要的是代表一个民族文化秩序和文明程度的礼仪问题。中华民族号称礼仪之邦但百年来西潮冲击、传统解体我们越来越少了承继自己民族的文化传统、代表今天文明程度的诸种礼仪包括怎么吃饭怎么睡觉怎么穿衣怎么走路怎么跟人谈话基本上都处于失序状态。不妨看看中小学生的所谓“校服”全是些窝窝囊囊的运动装。着装和人的体面、尊严是连在一起的不可轻看。还有取名问题由于“文革”的影响很多人的名字都带有“文革”的痕迹中国人现在的重名之多全世界绝无仅有。地名、街道名也有同样的问题。名字是文化符号古人的名字有名、字、号的分别为了表示尊敬往往讳名而称字。今天虽不一定这样讲究取个好名字还是有必要的。至于称谓如今的问题就更大了。过去一律称“同志”现在“师傅”、“老师”泛滥。“先生”、“小姐”的称呼流行起来原是好事但“先生”的称呼其实也大有讲究现在用得不当的情况比比皆是。称呼的混乱反映一个国家伦理秩序的混乱。鉴于上述种种我建议成立一个专门的委员会负责制定各项礼仪并编撰国家的礼仪大典。过去我们忽略了这个问题。现在应该有条件把“制礼作乐”提到日程上来了。这需要各方面专家的参与需要一条一条地制定出来有繁的也有简的针对不同的行业、不同的领域、不同的人群、不同的场合。当然应该保持一定的弹性因为礼仪不是法律。也不是全面恢复传统礼仪而是制定不丢掉传统的现代社会的文明礼仪。制定国家礼仪大典这件事是个大的文化建设工程需要耗费时日但价值无穷。礼仪可以增进人伦关系的庄重性可以重建人的尊严和人伦的庄严应该是我们今天文化传统重建的重要一环。体态又称举止是指人的行为动作和表情日常生活中的站、坐、走的姿态一举手一投足一颦一笑都可以称为举止。体态与人的风度密切相关是构成人们特有风度的主要方面。体态是一种不说话的“语言”是内涵极为丰富的语言。举止的高雅得体与否直接反映出人的内在素养举止的规范到位与否直接影响他人对己的印象和评价。“行为举止是心灵的外衣”它不仅反映一个人的外表也可以反映一个人的品格和精神气质。有些人尽管相貌一般甚至有生理缺陷但举止端庄文雅、落落大方也能给人以深刻良好的印象获得他人的好感体态礼仪一、形体姿态    形体姿态是举止礼仪的重要内容。姿态美是一种极富魅力和感染力的美它能使人在动静之中展现出人的气质、修养、品格和内在的美。从某种意义上说一个人的各种姿态更引人注目形象效应更为显著。姿态举止往往胜于言语而真实地表现人的精神情操。端正秀雅的姿态从行为上展示着一个人内在的持重、聪慧与活力可谓“此时无声胜有声”。如果一个人容貌俊秀衣着华贵但没有相应的姿态行为美便给人一种虚浮粗浅感。形体姿态主要包括站、行、坐、卧几个方面。“站如松坐如钟行如风卧如弓”。也就是说坐立行应当坐有坐相站有站态走有走姿这是古人提出的姿态范式今天仍可供我们借鉴。、站姿    站立是人们生活交往中的一种最基本的举止是生活静力造型的动作。优美而典雅的造型是优雅举止的基础。男士要求“站如松”刚毅洒脱女士则应秀雅优美亭亭玉立。    标准的站姿是:()头正双目平视嘴角微闭下颌微收面容平和自然。()双肩放松稍向下沉人有向上的感觉。()躯干挺直挺胸收腹立腰。()双臂自然下垂于身体两侧中指贴拢裤缝两手自然放松。()双腿立直、并拢脚跟相靠两脚尖张开约度身体重心落于两脚正中。 几种常用站姿:()肃立。身体立直双手置于身体两侧双腿自然并拢脚跟靠紧脚掌分开呈“V”字型。面部表情严肃、庄重、自然。参加升降国旗仪式或庄重严肃的场合参加遗体告别仪式应该用肃立站姿。()直立。身体立直右手搭在左手上自然贴在腹部(前搭手式)或两手背后相搭在臀部(后背手式)两腿并拢脚跟靠紧脚掌分开呈“V”字型。(男女都适用男士两脚可以略分开站立更显洒脱)()直立(女士直立姿态)    身体立直右手搭在左手上自然贴在腹部右脚略向前靠在左脚上成丁字步。()直立(男士直立姿态)。身体立直两手背后相搭贴在臀部两腿分开两脚平行比肩宽略窄些。正确健美的站姿会给人以挺拔笔直、舒展俊美、庄重大方、精力充沛、信心十足、积极向上的印象。   、坐姿    坐是举止的主要内容之一无论是伏案学习、参加会议还是会客交谈、娱乐休息都离不开坐。坐作为一种举止有着美与丑、优雅与粗俗之分。坐姿要求“坐如钟”指人的坐姿像座钟般端直当然这里的端直指上体的端直。优美的坐姿让人觉得安详、舒适、端正、舒展大方。    正确的坐姿:()入坐时要轻、稳、缓。走到座位前转身后轻稳地坐下。女子入座时若是裙装应用手将裙子稍稍拢一下不要坐下后再拉拽衣裙那样不优雅。正式场合一般从椅子的左边入座离座时也要从椅子左边离开这是一种礼貌。女士入座尤要娴雅、文静、柔美。如果椅子位置不合适需要挪动椅子的位置应当先把椅子移至欲就座处然后入座。而坐在椅子上移动位置是有违社交礼仪的。()神态从容自如(嘴唇微闭下颌微收面容平和自然)。()双肩平正放松两臂自然弯曲放在腿上亦可放在椅子或是沙发扶手上以自然得体为宜掌心向下。()坐在椅子上要立腰挺胸上体自然挺直。()双膝自然并拢双腿正放或侧放双脚并拢或交叠或成小“V”字型。男士两膝间可分开一拳左右的距离脚态可取小八字步或稍分开以显自然洒脱之美但不可尽情打开腿脚那样会显得粗俗和傲慢。()坐在椅子上应至少坐满椅子的宽座沙发则至少坐。落座后至少分钟左右时间不要靠椅背。时间久了可轻靠椅背。()谈话时应根据交谈者方位将上体双膝侧转向交谈者,上身仍保持挺直不要出现自卑、恭维、讨好的姿态。讲究礼仪要尊重别人但不能失去自尊。()离座时要自然稳当右脚向后收半步而后站起。      二、手势和表情    1、手势    手势是人们交往时不可缺少的动作是最有表现力的一种“体态语言”手势的含义或是发出信息或是表示喜恶表达感情能够恰当地运用手势表情达意会为交际形象增辉。使用手势应该注意:    ()在交往中手势不宜过多动作不宜过大切忌“指手画脚”和“手舞足蹈”。    ()打招呼、致意、告别、欢呼、鼓掌属于手势范围应该注意其力度大小、速度的快慢、时间的长短不可过度。鼓掌是表示欢迎、祝贺、赞许、致谢等的礼貌举止。鼓掌的标准动作应该是用右手掌轻拍左手掌的掌心鼓掌时不应戴手套宜自然切忌为掌声大而使劲鼓掌应随自然终止。鼓掌要热烈但不要“忘形”一旦忘形鼓掌的意义就发生了质的变化而成“喝倒彩”、“鼓倒掌”有起哄之嫌。    ()在任何情况下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指点他人。谈到自己时应用手掌轻按自已的左胸那样会显得端庄、大方、可信。用手指指点他人的手势是不礼貌的。    ()一般认为掌心向上的手势有诚恳、尊重他人的含义掌心向下的手势意味着不够坦率缺乏诚意等。攥紧拳头暗示进攻和自卫也表示愤怒。伸出手指来指点是要引起他人的注意含有教训人的意味。因此在介绍某人、为某人引路指示方向、请人做某事时应该掌心向上以肘关节为轴上身稍向前倾以示尊敬。这种手势被认为是诚恳、恭敬、有礼貌的。    ()有些手势在使用时应注意区域和各国不同习惯不可以乱用。因为各地习俗迥异相同的手势表达的意思不仅有所不同而且有的大相径庭。如在某些国家认为竖起大拇指、其余四指蜷曲表示称赞夸奖但澳大利亚则认为竖起大拇指、尤其是横向伸出大拇指是一种污辱。英国人跷起大拇指是拦车要求搭车的意思。    )目光    眼睛是人体传递信息最有效的器官它能表达出人们最细微、最精妙的内心情思从一个人的眼睛中往往能看到他的整个内心世界。一个良好的交际形象目光是坦然、亲切、和蔼、有神的。特别是在与人交谈时目光应该是注视对方不应该躲闪或游移不定。在整个谈话过程中目光与对方接触累计应达到全部交谈过程的~。人际交往中诸如呆滞的、漠然的、疲倦的、冰冷的、惊慌的、敌视的、轻蔑的、左顾右盼的目光都是应该避免的更不要对人上下打量挤眉弄眼。介绍几种凝视:公务凝视:洽谈、磋商、谈判等正式场合用。给人一种严肃认真的感觉。这种凝视注视的位置在对方脸部以双眼为底线上到前额的三角部分。谈公务时如果你注视对方这个部位就会显得严肃认真对方也会感到你有诚意你就会把握谈话的主动权和控制权。社交凝视:各种社交场合使用的注视方式注视的位置在对方唇心到双眼之间的三角区域当你的目光看着对方脸部这个区域时会营造出一种社交气氛让人感到轻松自然。这种凝视主要用于茶话会、舞会及各种类型的友谊聚会。亲密凝视:注视的对象是亲人之间、恋人之间、家庭成员之间使用的注视方式。凝视的位置在对方双眼到胸之间。交谈时要将目光转向交谈人以示自己在倾听这时应将目光放虚相对集中于对方某个区域上切忌“聚焦”死盯对方眼睛或脸上的某个部位因为这样会使对方难受、不安甚至有受侮之感产生敌意无意中积小恶而产生抵触、敌意情绪很不值得。)微笑    笑有很多种轻笑、微笑、狂笑、奸笑、羞怯的笑、爽朗的笑、开怀大笑、尴尬的笑、嘲笑、苦笑等等其中微笑是最美的。微笑是指不露牙齿嘴角的两端略提起的笑。几乎没有人不会微笑但有相当多的人不善于利用微笑。微笑是社交场合中最富吸引力、最令人愉悦、也最有价值的面部表情。它可以与语言和动作相互配合起互补作用它不但表现着人际交往中友善、诚信、谦恭、和谐、融洽等最美好的感情因素而且反映出交往人的自信、涵养与和睦的人际关系及健康的心理。不仅能传递和表达友好、和善而且还能表达歉意、谅解。因此微笑在社交中在生活中在工作中都有非常深刻的内涵。微笑着接受批评显示你承认错误但不诚惶诚恐微笑着接受荣誉说明你充满喜悦但不骄傲自满遇见领导、老师给一个微笑表达了你的尊敬但无意讨好微笑着面对困难用笑脸迎接一个悲惨的厄运用百倍的勇气来应付一切的不幸说明你经得住考验和磨练你有战胜困难的勇气和信心。其实温和、含蓄的微笑不仅是应付社交的手段而且深寓着一个人的人生价值观。我国有句俗话叫做“和气生财”要成就一番事业需要天时、地利、人和天时不如地利地利不如人和而微笑最易营造人和的氛围。微笑是人的宝贵的无形资产可以说成功从微笑开始。一个大公司的人事经理经常说:“一个拥有纯真微笑的小学毕业生比一个脸孔冷漠的哲学博士更有用”。因为微笑是一个工作人的基本素质也是公司最有效的商标比任何广告都有利只有它能深入人心。应该注意的是:微笑一定要发自内心、亲切自然。只有发自内心的微笑才富有魅力让人愉悦欢心。不要为了讨好别人故作笑颜、满脸堆笑。当然了参加追悼会、扫墓或在别人悲伤的时候、非常严肃庄重的场合就不可以微笑了。 三、递物和接物    递物与接物是生活中常常遇到的一种举止一个小小的举止动作也能体现一个人的修养。礼仪的基本原则之一是尊重他人而双手递物或接物恰恰体现了对对方的尊重。    、递交名片    名片是自我介绍的高雅工具。我国西汉时期将姓名刻于竹简木片上用以通报姓名称做谒东汉时期称做名刺。这实际上是早期的名片。后来有了白纸使用纸片称做名帖或帖子清朝广为流传一般官吏都有了自己的名片。名片之所以在现代社会中得到广泛应用是因为它使用起来简便、灵活、文明。正常情况下名片是一个人身份、地位的象征也是使用者要求社会认同获得社会尊重的一种方式从某种程度上说还是使用者所在组织形象的一个缩影。所以名片交换应重视其礼仪效应恰到好处地使用名片会显得彬彬有礼令人肃然起敬。交换名片是建立人际关系的第一步一般宜在与人初识时、自我介绍之后或经他人介绍之后进行。递送名片时应面带微笑正视对方将名片正面朝向对方恭敬地用双手的拇指和食指分别捏住名片上端的两角送到对方手中。如果是坐着应起身或欠身递送递送时可以说一些“我叫××这是我的名片”或“请多关照”之类的客气话递交名片要递交到对方手中。有的人将名片顺手放在桌上这样效果不好。接受名片的人也应该起身或欠身面带微笑双手恭敬地接过名片并说声“谢谢”、“能得到您的名片十分荣幸”、“久仰大名”等等。收到名片后要很好地确认对方的姓名和职务。一定要养成这种习惯否则在谈话中说错了对方的姓名或职务便会失礼。如果遇到难读的姓氏时要非常客气地请教对方:“尊号怎么念”或“对不起您的姓氏很少见请问如何读”随后当着对方的面郑重其事地将他(她)的名片放入自己的名片盒或名片夹之中千万不要随意乱放别随手放在桌子或装在裤子口袋里那样是对别人的不尊重。请记住:名片起着别人对你第一印象好与坏的作用。、递交文件资料    工作中有文件资料需要上级领导过目签字时应该用双手递上文件或资料并且使文件的正面对着接物的一方。    、递交其它物品    把物品双手递交到对方手中体现对对方的尊重。递笔、刀剪之类尖利的物品时需将尖端朝向自己握在手中而不要指向对方。接受对方恭恭敬敬递过来的物品都应该同样用双手去接并以适当的方式致意或道谢。请注意:越是正式庄重的场合初次相识的人之间、身份地位悬殊越大越要讲究礼仪。需提示的是与外宾打交道递接物品可先留意对方是用单手还是双手递接随后再跟着摹仿。比如在泰国、印度、马来西亚和中东等一些国家都用右手拿东西忌用左手。给别人递东西也都用右手以示尊重。他们认为左手是用来洗澡、上厕所的是不干净的。日本人则喜欢用右手送自己的名片左手接对方名片。    四、致意礼仪    致意即见面打招呼。在现代社会见面礼是人与人之间交往的第一个步骤它在礼仪学中占有重要地位。无论哪个国家、哪个民族、哪种信仰的人见面时都要施用各种各样的见面礼。我国常用的致意有:招手致意、点头微笑致意、握手礼、鞠躬礼、注目礼等。 、握手礼    握手是石器时代穴居人留下的一种遗俗。那时人们在狩猎的过程中手中拿着武器当与陌生人相遇时若双方都无恶意不想发生冲突就要放下手中的武器然后向对方敞开右手掌亮出掌心或让对方摸摸手心以示友好随着时代的变迁此种遗俗逐渐演变成一种两手相握的礼节方式。现在大多数国家的人们已将握手礼视为一种习以为常的见面礼的仪式。现代人握手时表示的含义很多:见面时表示友好、欢迎、寒暄告辞时表示送别也表示对他人的问候、感谢、慰问、祝贺、安慰等。标准的握手姿势(交际礼节意义的握手):距受礼者约一步、右臂自然向前伸出伸出右手拇指稍用力握对方的手掌(手掌应与地面垂直)。左臂自然下垂双目注视对方面带微笑上身微微前倾头微低。在各种场合能轻松自如地与相识的或陌生人握手是现代社会中每个人都应该学会的一种礼节。握手时应注意的几条原则:一是注意伸手先后。伸手先后顺序应根据握手人双方的社会地位、年龄、性别和宾主身份来确定。一般遵循“尊者决定”的原则即尊者先伸手。握手的基本礼节是:在平辈的朋友中相见时先出手为敬在长辈与晚辈之间、男女之间、上级与下级之间、主人与客人之间行握手礼时应该是长辈、女士、上级、主人先出手晚辈、下级、男士、客人先问候再伸手相握男女之间如女方无握手之意男方可点头或鞠躬致意倘若男方是长辈、上级先伸手也是可以的。客人辞行时应是客人先伸手表示告别主人才能握手相送。在社交或商务、公务场合当别人按先后顺序的惯例而已经伸出手时都应毫不迟疑地立即回握拒绝别人的握手和对已经表达出来的友好不予理睬是极为不礼貌的。二是握手时应该伸出右手决不能伸出左手伸出左手是失礼的。特别是有的国家、区域忌讳使用左手握手在特殊情况下不能用右手相握应说明原因并道歉。三是握手前要脱帽和摘手套。因为戴手套本身就意味着讨厌别人接触你的手即使对方跟你的关系非常好这种握手也会产生不好的效果。在大多数国家内戴手套与别人握手既不礼貌也是对对方的侮辱。西餐礼仪知多少?   近些年来中国人对外交往日见增多。由于缺乏对国外礼仪的了解一些人在与外国人交往中常常按照自己的习惯询问对方:“上哪儿?”“吃了吗?”“每月赚多少钱?”……殊不知这是对别人隐私权的不尊重。不同的民族具有不同的文化背景不同国家有着不同的礼仪。与外国人交谈需要了解这方面情况尊重他们的文化、礼仪和习俗。比如以接电话为例不同国家的人接电话时询问的方式就不相同:“中国人一般问“喂你找谁?”美国人只是简单而又亲切地说一句“嗨!”德国人则首先把自己的姓名告诉对方俄罗斯人一般说“我在听着!”法国人好奇地先问“你是谁呀!”意大利人则彬彬有礼地说“准备好了请您说吧!”英国人却是首先认真地把自己的电话号码告诉对方……如不了解这些习惯无论接到哪国人打来的电话就先问人家“你找谁?”可能话音一落无形中就增加了一些隔膜。中华自古就是“礼仪之邦”。荀子曰:“人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不宁”孔子也说:“导之以礼乐而民和睦。”中国最早有《周礼》、《仪礼》和《礼记》其后各个朝代都制定有礼仪典章。  这些礼仪规范除去那些将人分为尊卑贵贱的等级制度外其中许多文明因子对于维系社会的和谐陶冶中华民族的气质情操树立国人端庄高雅的精神风范都是产生过积极影响的。当今中国经济、科技快速发展社会生活急剧变化人的社会关系及其价值观念愈益呈现出多样化趋势传统的礼仪规范面临调整、更新、重建的新要求。我们与外部世界的联系已越来越多了但是我们对人家的礼仪习俗尚不甚了了我们平等地参与社会生活的领域和机会越来越大了然而我们却尚未养成与之相适应的文明习俗我们已经开始在享受日益富裕的物质生活但时有发生的语言出轨、行为脱序、信用落地、礼仪丧失的现象常常使我们感到生活的重大缺憾带来的深深刺痛数千年的“礼仪之邦”虽然早已改变了“一穷二白”的面貌然而至今却没能摘掉“吐痰大国”的帽子……可见社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促进全社会成员健康人格的构建需要重建礼仪让人们心灵相通友好相处在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足。这就需要在弘扬中华民族优秀的传统礼仪的基础上重建新的、体现时代要求的文明礼仪让中国在成为经济强国的同时也成为新世纪的“礼仪之邦”! 一忌:犹豫不定。想吃这个想吃那个筷子绕来绕去优柔寡断太丢人了!二忌:扎食品。筷子怎么用都可以但毕竟不是原始人别用筷子扎着吃。三忌:用筷子传递食品。用筷子传递食物犹如葬礼时捡遗骨非常不吉利!四忌:夹菜滴答。用筷子夹菜作料汁滴答滴答好像菜在流泪。五忌:舔筷子。筷子上沾着菜用嘴来舔形象不雅。六忌:用筷子推碗。用筷子把碗拖到跟前表明你很懒惰。七忌:钻探筷子。用筷子在碗里、盘子里翻来翻去太脏了。八忌:用筷子扒拉饭。狼吞虎咽扒拉饭好像谁要抢你那份饭似的。九忌:夹来夹去。已经伸出筷子又不吃又去夹另一盘的。十忌:横跨筷子。有放筷子的用具还把筷子横放在碗上是不是和放筷子的用具有仇?   

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