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钱文军博客屋转贴及其评论.doc

钱文军博客屋转贴及其评论

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2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《钱文军博客屋转贴及其评论doc》,可适用于文学艺术领域

原帖:(茶)《集结号》受到《焦点访谈》等主流媒体的夸赞但对这部“大片”的争议却远不会就此结束。原因在于无论从历史还是现实、军人还是民众、政治还是艺术的角度听起来这声《集结号》都过于刺耳了。谷子地的质问虽然充满人性但任何国家的军队都不能接受这样的质问影片故事梗概可以用一句话来概括:唯一幸存的连长为他全部战死的名部下争取烈士称号。编、导的意图在《集结号》的宣传海报上写得再清楚不过:“每一个牺牲都是永垂不朽的”。笔者相信这句话不是无感而发的。如果一个群体连它的牺牲者都不尊重它还有什么是值得自豪的呢?影片另一个值得称道的地方是在对战争的思考中触及到了珍惜生命价值的命题。然而不幸的是真理再向前走一步就成了谬误。在笔者看来《集结号》在反思牺牲的问题时就多走了一步。生命需要珍惜但旧中国是对生命的最大践踏者。中国革命付出的全部牺牲恰是为了更多中国人得到生的权利和尊严。军人在这时的牺牲应该无条件付出没有理由追问。影片的高潮是谷子地从司号员口中得知团长根本就没有打算吹响集结号而是要以九连的牺牲换取全团安全撤退他愤怒质问已经躺在墓碑下的老上级:你们怕被咬死那我们呢?九连呢?谷子地锲而不舍为弟兄们讨名分的做法让人感动但这番充满个人意气的质问虽然充满人性却让真正的军人无法接受而且任何国家的军队都不能接受这样的质问。军人以服从为天职让你去打阻击就打阻击不让你撤退就不能撤退军令如山何来怨气?放在任何一支军队这种质问都不合常理。导演冯小刚说:“作为《夜宴》导演我本身没有立场都是剧中人的立场而作为《集结号》导演我的立场很鲜明。电影里的人不是自愿成为烈士在被动情况下他们把命都搭进去了。”联想到前面冯导说“没有一个人是愿意打仗的他一定是怕打仗的”。笔者认为这是不符合我军事实的。解放军与国民党军队的最大区别是不拉壮丁参军都是自愿的。参军就意味着打仗。人固然怕死但不是在每个时刻都怕死。解放军官兵当年战胜死亡的恐惧勇于绝地反击正是因为中国革命的正义以及人民战争的性质。解放军的构成中有大量的国民党俘虏昨天还贪生怕死加入了解放军提升了政治觉悟明白了为谁打的道理立即就变成了勇敢的战士。如果历史上的解放军真的都像“电影里的人不是自愿”的话那长征、抗战、解放战争、抗美援朝等一系列以弱胜强、艰苦卓绝的战争胜利奇迹该怎么解释?人民用“小车推出来一个淮海战役胜利”的事情又怎么可能发生?在解放军的身后并没有督战队在老百姓的背后也没有皮鞭。解放军及其前身红军、八路军、新四军从诞生起就是一支有理想的军队这是它与中国历史上一切旧军队和世界大多数国家的军队的根本区别。不要误解了牺牲精神。没有一个生命是多余的、廉价的不怕死是我军历来的传统。但在很多文学作品中我军指挥员对这一传统的实践似乎无一例外地都表现为“不惜一切代价”“战至最后一人”。国外也有文章形容我军是“人海战术”。这是一种误解。由于武器装备的巨大差别我军不得不更多地依靠官兵的牺牲精神。但即使如此我军依然凭借政治攻势和高超的军事智慧努力做到节省生命。记得《大决战》中有这样一个镜头:刘伯承司令员问一个连长能不能守住掩护阵地?那连长气壮山河地说:就是全连都战死也决不后退。刘伯承立即撤掉了那个连长然后说了一番意味深长的话大意是:老百姓养大一个儿子二十多年不容易不能轻易地说牺牲就牺牲了。作为一个指挥员要善于动脑筋既要完成好任务又要尽可能保护好战士。不久前听一个学术报告会某军事专家在讲到未来战争时慷慨激昂地说为了国家统一我们不惜付出×十万人。时至今日高技术战争时代一些人还这样误读、误解、误用我军的牺牲精神让人不能不深感愤怒和震惊。笔者同样是搞军事战略研究的我就不信我们有足够多的智慧和选择难道就没有不付出或少付出生命的办法吗?我们国家人口多我们军队人数多这是事实但没有一个生命是多余的、廉价的!中国固然要建设和谐社会、和谐世界但那不是靠一味畏避战争能够得到的笔者赞同影片关于牺牲应该得到尊重的呼吁但不赞成对牺牲做过于变形的解读。珍惜士兵的生命是对的但对于一个士兵来说使命是高于生命的对于全世界的军队都如此。看得出《集结号》的编、导都是想把影片主题从军队和战争的党派、国家等政治属性上剥离开。也许这样就有了国际性有了纯粹的人性或理性就可以像《拯救大兵瑞恩》一样走向世界了。于是有了关于解放军枪杀战俘有了说好听到集结号就撤退却根本不打算吹集结号的“欺骗”有了主人公对掩护大部队却牺牲自己的憋屈和愤怒等看似符合逻辑的情节设计。也许这种强行的剥离制造出了纯粹的军人遗憾的是那却不是历史上、也不是今天的真实的“中国人民解放军”。战争是政治的继续而政治是包含着利益、理想、信仰的大概念。如果一定要不顾一切地强行把政治的皮肉剥离掉那剩下的战争只能是无法认出其本来面目的骷髅。即使是《集结号》刻意比肩的《拯救大兵瑞恩》也没有抹去正义战争的标签不仅不抹还以这种正义的光环照亮人性的深刻。手法上欠缺还在其次最主要是《集结号》质问牺牲、追讨说法的立意无论在国内还是在国外无论是从文学还是哲学的高度上理解都不能与《拯救大兵瑞恩》相提并论。有媒体评论说:“《集结号》表达了一种新的战争观。一场战争对所有参与者来说均是两败俱伤。战败方固然要蒙受羞辱战胜方也一定伤痕累累。从这个意义上任何战争都是全人类的灾难没有所谓的‘战争胜利者’”。在笔者看来这已经不是简单的观后感而是战争与和平辩证关系的混乱了。一个人可以这样但一个民族以及随时准备保卫这个民族的军队决不能这样想。战争有正义和非正义之分。没有中国革命的一系列战争就不会有今天中国的一切。只有敢于牺牲准备牺牲才能避免牺牲。笔者建议发出类似评论的人也听听二战前夕西奥多•罗斯福在《赞奋斗不息》的演说中是怎么评论当年“爱好和平”的中国人的:“我们决不能扮演中国的角色要是我们重蹈中国的覆辙自满自足贪图自己疆域内的安宁享乐渐渐地腐败堕落对国外的事情毫无兴趣沉溺于纸醉金迷之中忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活整天忙于满足我们肉体暂时的欲望那么毫无疑问总有一天我们会突然发现中国今天已经发生的这一事实:畏惧战争、闭关锁国、贪图安宁享乐的民族在其他好战爱冒险的民族的进攻面前是肯定要衰败的……”他们还应该听听战争理论大师克劳塞维茨“你想和平吗?那么你就准备战争吧!”的警钟。中国固然要建设和谐社会、和谐世界但那不是靠一味畏避战争、无底线退让能够得到的。无论是实现世界和平的理想还是建设现代化事业我们的国家、我们的军队仍然需要大力弘扬牺牲精神。这种牺牲不仅意味着平时默默无闻任劳任怨的奉献还要敢于迎接任何时候强加在我们头上的战争。▲戴旭(作者是资深战略评论员、空军上校。)评论:首先我想说的是战争未必都是政治的继续尽管这个论断出自大军事理论家克劳塞维茨。例如萨达姆吞并科威特就不是什么“政治的继续”他仅仅是为了兼并这个富有的产油国而已跟动物世界里那些争夺地盘的厮杀没有实质性的差别。再往上数不论中国的“春秋无义战”抑或争夺殖民地的战争充其量不过是经济利益导致的战争扯不到政治头上去。此语之错误其实只凭常识就能判断人类先有战争原始人就开始征战了仗打得多了然后知道除了“战争解决问题”之外还可以协商解决问题这才有政治。话似乎应该倒过来说:政治是战争的继续。比如朝鲜战争仗打不下去了于是才有停战谈判接着又开日内瓦会议政治解决问题。作者认为:“谷子地锲而不舍为弟兄们讨名分的做法让人感动但这番充满个人意气的质问虽然充满人性却让真正的军人无法接受而且任何国家的军队都不能接受这样的质问。”这话有些偏颇它毕竟只是旧时代的印记。军人也是人同样应该具有人性。正因此才会有《战俘公约》制约秦始皇时代那种“坑降卒四十万”或印第安式斩尽杀绝然后割头皮的野蛮行径。这是人类文明发展到一定地步的结果我们知道二战时对于敌方城市的轰炸是天经地义的而现在美军在伊拉克就不断遭到“杀害平民”的谴责。《集结号》是今天的影片它应当反映现代的战争观而不应该重复过去的故事。何况即使回到过去谷子地也无愧于“军人使命”他所争取的不过只是公正讨要的只不过是“烈士”名分这对于任何国家都应该接受这样的质问。战争中对于军人生命的珍惜与否恰恰反映了掌权者的人权观念例如作者例举刘伯承元帅的那个故事就反映了刘帅的心态。反过来我这里也收录了顾诚说的一个故事:“还有一个人叫李晓霞在贵州山里乱跑一直到我们去那会儿才刚刚从山里跑出来。老太太特别老了一个老红军。那人原来在遵义成立了一个自由协会她十六岁的时候读了马克思的书自己在中学成立了一个自由协会。那会儿红军还没来。后来红军猛不丁来了她就当了苏维埃的头儿跟着红军走。她说当时都跟邓颖超什么一起的红军政治部的。后来第二次占领遵义的时候毛泽东就让她留下来给她一百个人说让她成立游击队。她就急了她说:你们一走我就完蛋了你不是拿我当炮灰么?毛泽东刚开始还说:我们要相信革命成功呵一定会会合的。她不信她说:会合不了的你们一走我就完蛋了!因为国民党四十万人在周围你想她还有什么希望呵?后来毛泽东忽然就一拍桌子说:让你当炮灰你就当炮灰!她特别不开心她知道这下完了。”“后来她特惨丢下来之后几生几死直到后来她知道毛泽东已经得了天下她也再不去找他了。因为她真的心凉了。解放以后毛泽东得了势她一直被人追杀到文化大革命一直躲在山里不能出来。到七几年毛泽东死了以后杨尚昆的夫人去贵州问起她才把她从山里找了出来。”这个故事说的是“要奋斗就会有牺牲”的内在含义这个案例并非孤立例如毛年月日致林彪、肖劲光电:“不惜重大伤亡(例如一万至两万人)求得大胜以利谈判与将来。”《集结号》说的正是内战中的故事是中国人杀中国人的辉煌它根本不能同《拯救大兵瑞恩》那样的战争相提并论。虽然电影也扯到朝鲜战争但那只是一个铺垫为谷子地后来能够“走后门”作铺垫。这样的战争谈不上什么正义与非正义不过是两大巨头争夺统治权而已。为什么中国人就不能坐在一起谈判解决分歧呢?罗斯福那番话挖苦中国人的是“内战内行外战外行”并非挖苦我们“爱好和平”。毛泽东自己就坚决反对“中国人是爱好和平的”这个说法说中国人是好斗的还指着自己的鼻子说:“鄙人就是!”我倒是希望作者所称颂的“军人的牺牲精神”不要发扬在骨肉相残的战争里这类战争充满了我们的历史但愿画上句号。(发老三届跟帖)

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