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历代笔记小说122《邵氏闻见前录》宋·邵伯温

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2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代笔记小说122《邵氏闻见前录》宋·邵伯温doc》,可适用于语言、文化领域

《邵氏闻见前录》宋·邵伯温关于《邵氏闻见录》《邵氏闻见录》笔记集。又名《邵氏闻见前录》。宋代邵伯温(~)撰。伯温,字子文洛阳(今属河南)人。少时与司马光等交游以学行著称。官至提点成都路刑狱、利州路转运副使。《邵氏闻见后录》伯温之子邵少博(~)撰。少博,字公济。绍兴八年()赐同进士出身。绍兴九年除秘书监校书郎不久知果州。《邵氏闻见录》卷,前卷记宋太祖以来故事,其中杂及北宋著名文人王禹□、柳开、穆修、尹洙、欧阳修、苏洵、王安石等有助于了解北宋古文运动的兴起和发展。本书有中华书局年点校本。又有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、商务印书馆排印本。邵氏闻见录  宋·邵伯温  ●序  《易》曰:“君子多识前言往行以畜其德。”《孟子》曰:“则闻而知之则见而知之。”伯温以先君子之故亲接前辈与夫侍家庭居乡党游宦学得前言往行为多。以畜其德则不敢当而老景侵寻偶负后死者之责类之为书曰《闻见录》尚庶几焉。绍兴二年十一月十五日壬申河南邵伯温书。  ●卷一太祖微时游渭州潘原县过泾州长武镇。寺僧守严者异其骨相阴使画工图于寺壁:青巾褐裘天人之相也今易以冠服矣。自长武至凤翔节度使王彦超不留复入洛。枕长寿寺大佛殿西南角柱础昼寝有藏经院主僧见赤蛇出入帝鼻中异之。帝寤僧问所向帝曰:“欲见柴太尉于澶州无以为资。”僧曰:“某有一驴子可乘。”又以钱币为献帝遂行。柴太尉一见奇之留幕府。未几太尉为天子是谓周世宗。帝与宣祖俱事之南征北伐屡建大功以至受禅万世之基实肇于澶州之行。帝即位尽召诸节度入觐宴苑中诸帅争起论功惟彦超独曰:“臣守藩无效愿纳节备宿卫。”帝喜曰:“前朝异世事安足论彦超之言是也。”从容问彦超曰:“卿当日不留我何也?”彦超曰:“涔蹄之水不足以泽神龙。帝若为臣留则安有今日。”帝益喜曰:“独令汝更作永兴节度一任。”长寿寺僧亦召见帝欲官之僧辞乃以为天下都僧录归洛。今永兴有彦超画像长寿寺殿中亦有僧画像皆伟人也。呜呼!圣人居草昧之际独一僧识之彦超虽不识及对帝之言自有理异哉!  周世宗死恭帝幼冲军政多决于韩通。太祖与通并掌军政。通愚愎将士皆怨之太祖英武有度量智略多立战功故皆爱服归心焉。将北征京师之人喧言:出军之日当立点检为天子。富室或挈家逃匿他州。太祖闻之惧密以告家人曰:“外间讠凶讠凶如此奈何?”太祖姊即魏国长公主面如铁色方在厨引面杖逐太祖曰:“大丈夫临大事可否当自决乃于家间恐怖妇女何为耶!”太祖默然而出。  太祖初登极载字子厚所谓横渠先生者悉平反之罪止罚金。其幸不幸有若此者也。  嘉中有李殿丞者知济源县魏广者主簿汜水人。二人素相好一日会府中李被酒谓广曰:“我果官达当荐君为属。”未几河南ヘ阙摄其事守阙李又摄之遂檄广权幕官相从益欢。监司以燕会数俱罢归故官。广先去李饯于东门席上赋诗有曰“今日不知明日事人情反复似车轮。我今自是飘萍客更向长亭作主人。”盖当时朝廷文法宽所用监司皆长者故能容州县之吏如此。任道司门为康节先生云。  薛俅肃之为梓州路提刑市有道人卖兔毫笔者以蜀中所无也因呼之。见其目光射人则曰:“有术乎?”曰:“小技姑为官人试之。”令炽炭称许以一手并衣袂置火中取斗酒酌之。酒尽火赤灰灭道人振袖而起如初。肃之异而□之问其所得绝不言而去。明日再招不复见矣。肃之以为终身之恨亲为康节先生言之云。  姚嗣宗字因叔华阴人豪放能文章喜谈兵。尝作诗曰:“踏破贺兰石扫清西海尘。布衣有此志可惜作穷鳞。”韩魏公宣抚陕西荐于朝。命官以大理寺丞知华阴。有运使李参者性卞急因谒岳相见庭中唐大碑为火所焚问嗣宗曰:“谁焚此碑?”嗣宗曰:“草贼耳。”参问曰:“何不捕治?”嗣宗曰:“当时捉之不获。”参问贼姓名嗣宗曰:“黄巢耳。”参知其玩己乃已。嗣宗人杰也竟不达以死。吕汲公表其墓载平生甚详。  先有李藻字希纯常言嘉间应举时洛中有名士十余人分题作诗赋。遇旬日会于僧寺。有大姓李生者好事见希纯曰:“已就所居辟舍馆可同诸君会课差胜僧寺牢落也。”希纯辈欣然从之每至其馆主人具饮食挽留甚勤或数日不得去。一日同诸君醉卧未起庭有桃花飘落衾席之上皆嘉太平之象也。时洛中有大姓数十争延名士以好事相胜子弟有登科者熙宁以后无复此风矣。  潞州张仲宾字穆之其为人甚贤康节先生门弟子也。自言其祖本居襄源县十五六岁时犹为儿戏父母诲责之即自奋治生曰:“外邑不足有立。”迁于州。三年其资为州之第一人。又曰:“一州何足道哉!”又三年豪于一路。又曰:“为富家而止耶?”因尽买国子监书筑学馆延四方名士与子孙讲学。从孙仲容、仲宾同登科仲安次榜登甲科可谓有志者也。  偃师孙道中为余言:尝村居每月下闻笛声甚清越。一日因即其声听之在一老桑枝上记其处。明日往观于桑枝上生一仙人横笛者其眉宇衣服织悉毕具。因持归声遂绝。道中为余言如此。道中名元实有礼学尝为尚书郎其为人忠信不妄云。  长安百姓常安民以镌字为业多收隋、唐铭志墨本亦能篆。教其子以儒学。崇宁初蔡京、蔡卞为元奸党籍上皇亲书刻石立于文德殿门。又立于天下州治厅事。长安当立召安民刻字民辞曰:“民愚人不知朝廷立碑之意。但元大臣如司马相公者天下称其正直今谓之奸邪民不忍镌也。”府官怒欲罪之。民曰:“被役不敢辞乞不刻安民镌字于碑恐后世并以为罪也。”呜呼!安民者一工匠耳尚知邪正畏过恶贤于士大夫远矣。故余以表出之。  ●卷十七长安张衍年八十以术游士大夫间。其为人有忠信识道理。章子厚、蔡持正官州县时许其为宰相。蒲传正、薛师正未显皆以执政许之。绍圣初余官长安因论范忠宣公命衍曰:“范丞相命甚似其父文正公文正艰难中仅作参知政事耳。”余曰:“忠宣为相何也?”衍曰:“今朝廷贵人之命皆不及所以作相。”又曰:“古有命格今不可用。古者贵人少福人多今贵人多福人少。”余问其说衍曰:“昔之命出格者作宰执次作两制。又次官卿监为监司大郡享安逸寿考之乐任子孙厚田宅虽非两制福不在其下。故曰福人多贵人少。今之士大夫自朝官便作两制忽罢去但朝官耳不能任子孙贫约如初。盖其命发于刑杀未久即灾至。故曰贵人多福人少也。”余又以同时为监司者张芸叟、陆孝叔、邵仲恭、吴子平数公命问之衍曰:“皆带职正郎、员外郎耳取进于此即不可。独仲恭数促。”其后芸叟为侍郎孝叔待制未几皆谪官。孝叔帅熙子平帅秦寻卒。仲恭帅郓移常州卒年五十五。三公皆直龙图无一不如衍之言者。章子厚作相意气方盛因其侄纟宰问衍衍曰:“以某之吉白公命也发及八分早退为上不然灾至矣。”子厚不用其言亦不怒也。后遂有崖州之祸。蔡持正以门客假承务郎奏衍赏其术。衍与总领市吴宫田舜卿善衍有钱数千缗舜卿为买田以官户名占之。后舜卿赃败官籍其产衍之田在焉。或劝衍自陈衍曰:“衍故与田君善田君占衍之地美意也。田君不幸至此衍论于有司非义也。”卒不请其田士大夫多称之。衍病余见之则曰:“数已尽某日当死。凡家事悉处之矣公其记之。”已而果然。河南宁氏其先钱塘人名承训者事吴越王以才武称。钱氏归朝授左侍禁。子直大中祥符元年姚晖榜登甲科为明州慈县令卒妻李氏更嫁任恭惠公布。直有子李置于宁氏族人以去。族人家破有故老媪收养之。任公守越州客或问宁氏子无恙公愕然。归问夫人夫人泣曰:“初不欲以儿累公留于宁氏之族。族破今流落矣。”任公闵焉多以金帛求得之。年五岁公教育之如己子遂冒任姓名适。公知枢密院欲官之夫人泣辞且谓适曰:“汝宁氏子家破无所归能力学以取名吾死不恨矣。”适发愤读书。景初登进士第夫人方为之喜。夫人死任公谓适曰:“前不欲任以官者成其志也。今当再荐以示无间其无辞。”适泣谢遂以公荐转太常寺太祝又奏其子以官。任公薨适解官持丧如父服。自闻于朝乞还姓宁氏囚纳任公所奏之官。有旨许归姓不许纳官。与任氏兄弟相持而哭乃别去。故任、宁世为婚姻适更名后通籍赠其父直为太常博士。终尚书职方员外郎、福建路运判。若子若孙若曾孙数十人多知名士遂为洛阳大家。  河南刘氏自名环隽者事齐、魏为中书侍郎。子坦事隋文帝赠尚书右丞。子政会事唐高祖、太宗为洪州大都督既死太宗手敕曰:“政会昔预义举有殊勋赠户部尚书谥襄配享高祖庙图形凌烟阁。”子元意袭爵封渝国公事太宗尚南平公主。弟元象主客郎中元育益州刺史。元意之子名奇长寿中为天官侍郎论则天革命下狱死。弟循金吾卫将军。子慎知幼居父丧奉其母居伊南一日群盗至众走慎知独不动。盗怪问则曰:“母老且病不可行唯有同生死耳。”盗感其言而去一方赖之以免。弟超河南少尹。微吴郡太守。微之子开元中以功臣之后赐进士第为济州东阿县令服后母丧以毁卒。子藻秘书郎。弟全成、方平皆有文。方平之子符宝历二年擢第至户部侍郎赠司徒。八子崇龟、崇彝、崇圣、崇鲁、崇摹、崇、崇环、崇子皆有官。崇子岳天福四年登进士第事后唐明宗为吏部侍郎赠司徒。子温叟事本朝太祖皇帝为御史中丞。太祖一日与数谒者登正阳门之西楼温叟自台归过其下或告温叟当避温叟不顾。明日求对面谢曰:“陛下御前楼则六军必有希赏赐者臣所以不避者欲陛下非时不御楼也。”太祖大悦出内帑三千缗付有司自罚。太宗尹开封知其贫以五百千钱遗之温叟受而不辞对其使扃记于西厢。至明年太宗复遣其使饷以酒使者视其扃记如故。归白其事太宗叹息曰:“吾之钱尚不肯受况他人者乎?”仍命辇归以成其美名。宪台故事:月给餐钱一万不足以赃罚充之。温叟恶其名不取。太祖因与太宗从容论廷臣之有名节者太宗以送钱事闻太祖叹美久之。后求退太祖曰:“俟朕选有守道正直如卿者即可代。”子照太宗朝为赞善大夫。烨登进士第为龙图阁直学士、权开封府。明肃太后朝独召对后曰:“知卿名族十数世欲一见卿家谱恐与吾同宗也。”烨曰:“不敢。”后数问之度不可免因陛对为风眩仆而出。乞出知河南府。再召.恳避不行求为留司御史台以卒。烨七子贶、几、先、亢、忱、兆、兢几登科尝因陛对奏仁宗不进家谱事上称叹久之。忱为监司郡守有声子唐老元为右正言。自北齐至本朝五百余年而刘氏不衰。洛阳多大家世以谱牒相付授宁氏刘氏尤为著姓有可传者。康节先公曰:昔居卫之共城有赵及谏议者自三司副使以疾乞知卫州以卫多名医故也。有申受者善医自言得术于高若讷参政得脉于郝氏老。其说谓高参政医学甚高既贵诊脉少故不及郝老。郝老名充居郑州今谏议之疾非郝老不可治。赵如其言召郝老至诊其脉曰:“有沉积当下。”赵服其药暴下不止。已垂殆郝老乃坐赵于大盆中用碗覆其头项以汤沃之遂苏。赵呼申受罪之曰:“君谬举郝老者。”申受曰:“某之术不及郝老远甚。公病当下但气虚药剂苦大不能禁。然宿疾良已可贺。”又曰:“郝老之脉通神公举家之人坐帐中俾遍诊脉其老少男女、已未嫁娶无不知者。”赵试其说信然始加礼。自此疾平复入为三司副使。申受朝廷用为太医丞。郝老本河朔人既死张峋子坚志其墓载其平生所治甚异曰:“士人之妻孕诊其脉曰:‘六脉皆绝反用子气资养故未死。子生母即死矣。’已而果然。郝老平时不合药末诸药遇病品量增减之服者无不验者。从其学者皆名医云。”洛中形势郏辱阝山在西邙山在北成皋在东以接嵩、少阙塞直其南属女几连荆、华至终南山。洛水来自西南伊水来自南右涧水左水。隋文帝登邙山对阙塞而叹曰:“真天阙也。”今之洛城也。周公所卜在其西北郏、辱阝二山相属定鼎于郏辱阝是也。前临涧、洛二水故曰谷、洛斗将毁王宫也。《洛诰》曰:“我又卜水东亦惟洛食。”东汉洛阳是也在今洛城之东十八里跨洛水前直に辕、北属邙山极平远。西晋、后魏皆都焉。晋又筑金墉城在其西北。其山川秀润有余形势雄壮差不逮长安。长安东崤、函东南荆、华以属终南山西南太白、鸡足山又西秦陇、岐山北梁山东北雷首、中条山与平阳诸山相属。泾、渭、氵产、沣、氵高、涝、之水在其后前左右以入于河。故尧都平阳舜都蒲坂周都岐山文王都丰武王都镐。秦初建国于秦后迁岐山之阳今宝鸡是也。穆公羽阳宫故基三良墓尚存。至始皇都咸阳跨渭水为阿房宫。西汉都秦宫之东今未央、长乐、章台诸宫城阙尚存。隋文帝初都汉宫后迁稍东枕龙首渠山筑长安新城制度甚壮:南接华严川以视南山北临渭水城南北三十余里东南二十余里汉末未央宫在其苑囿中。唐因为都又起东内今含元殿、太液池故基尚存。又起南内谓之兴庆宫今池殿故基亦在。自东筑夹城复道南至兴庆宫又南至曲江东跨灞、氵产以属骊山。山上起羯鼓望京楼山下起华清宫宫有温泉以白玉石为芙蓉出水为御汤、莲花汤、太子汤、百官汤。其宫阙北临渭水由华清宫东离宫相望以属东都。自尧、舜、周、秦、汉、唐都城皆相近高山大河平川沃野形势压天下。洛阳民俗和平土宜花竹。长安尚有秦、汉游侠之风地多长杨花、老槐耕桑最盛古称陆海。前代英雄必得此然后可以有为今陆沉于北狄惜哉!  洛中风俗尚名教虽公卿家不敢事形势人随贫富自乐于货利不急也。岁正月梅已花二月桃李杂花盛三月牡丹开。于花盛处作园圃四方伎艺举集都人士女载酒争出择园亭胜地上下池台间引满歌呼不复问其主人。抵暮游花市以筠笼卖花虽贫者亦戴花饮酒相乐故王平甫诗曰:“风暄翠幕春沽酒露湿筠笼夜卖花。”“姚黄”初出邙山后白司马坡下姚氏酒肆水地诸寺间有之岁不过十数枝府中多取以进。次日“魏花”出五代魏仁浦枢密园池中岛上。初出时园吏得钱以小舟载游人往观他处未有也。自余花品甚多天圣间钱文僖公留守时欧阳公作《花谱》才四十余品至元间韩玉汝丞相留守命留台张子坚续之已百余品矣。“姚黄”自脓绿叶中出微黄花至千叶。“魏花”微红叶少减。此二品皆以姓得名特出诸花之上故洛人以“姚黄”为王“魏花”为妃云。余去乡久矣政和间为过之当春时花园花市皆无有问其故则曰:“花未开官遣人监护甫开尽槛土移之京师籍园人名姓岁输花如租税。洛阳故事遂废。”余为之叹又追记其盛时如此。  河中府河东县永乐镇唐永乐县也本朝宁初废为镇。面大河背雷首、中条山形势雄深。安吏之乱土人多避地于此。有姚孝子庄孝子名栖筠唐贞元中为农当戍边栖筠之父语其兄曰:“兄嗣未立弟已有子请代兄行。”遂战殁。时栖筠方三岁其后母再嫁鞠于伯母。伯母死栖筠葬之又招魂葬其父庐于墓侧终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地开阡陌刻石表之。河东尹浑上其事诏加优赐旌表其闾名其乡曰孝悌社曰节义里曰钦爱。栖筠生岳岳生君儒君儒中师正。岳至师正仍世庐墓。至本朝庆历中再加旌表。元中县令王辟之以状列于朝乞诏史官书之。盖自唐以来孝义之风不少变。政和甲午余过其家长少列拜庭下以次升堂侍立应对有礼道其家世次第甚详。盖自栖筠而下义居二十余世矣。余为之低回叹息而去。其村人为余言:姚氏世推尊长公平者主家子弟各任以事专以一人守坟墓近度为僧亦庐墓侧。早晚于堂上聚食男子妇人各行列以坐小儿席地共食于木槽。饭罢即锁厨门无异爨者。男女衣服各一架不分彼此。有子弟新娶私市食以遗其妻妻不受纳于尊长请杖之。望其墓林木蔚然洒扫种艺甚谨。有田十顷仅给衣食。税赋不待催驱未尝以讼至县庭。今三百余年守其家法无异辞者。经唐末五代之乱全家守坟不去。熙宁间陕右岁歉举族百口同往唐、邓间就食比其返不失一人。政和中取粟麦于民谓之均籴姚氏力不给举家日夜号泣欲亡去。余闻之恻然谕县官曰:“孝义之门忍使争此?”勾作状申府、申监司得免焉。呜呼永乐陷虏姚氏为虏民不知其存亡矣!因具书之。枢密章公谓余曰:“某初官入川妻子乘驴某自控儿女尚幼共以一驴驮之。近时初为官者非车马仆从数十不能行可叹也。”前辈勤俭不自侈大盖如此因录之。  纪公实为余言尝闻其父言:王冀公钦若以使相尹洛振车骑入城士民聚观。富韩公方为举子与士人魏叔平、段希元、一张姓者同观于上东门里福先寺二门上。门高富公魁伟三人者挽之以登见其旌节导从之盛。富公叹曰:“王公亦举子耶!”三人者曰:“君何叹安知吾辈异日不尔也?”后富公历将相以三公就第年八十乃薨谥曰文忠其名位不在冀公之下而功德则过之。魏叔平、段希元至富公为宰相以特奏名命官张姓者穷老而死云。  熙宁初洛阳有老人党翁者卖药日于水街南北往来行步甚快少年不及也。自言五代清泰年为兵尝事柴世宗有放停公帖可验。戴卷脚幞头衣黄衫系革带犹唐装也。有妻无子问其事则不答。至元丰中不知所在。余尝亲见之亦异人也矣。  有关中商得鹦鹉于陇山能人言。商爱之偶以事下有司狱旬日归辄叹恨不已。鹦鹉曰:“郎在狱数日已不堪鹦鹉遭笼闭累年奈何?”商感之携往陇山泣涕放之。去后每商之同辈过陇山鹦鹉必于林间问郎无恙托寄声也。泸南之长宁军有畜秦吉了者亦能人言。有夷酋欲以钱伍拾万买之其人告以:“苦贫将卖尔。”秦吉了曰:“我汉禽不愿入夷中。”遂劲而死。呜呼士有背主忘恩与甘心异域而不能死者曾秦吉了之不若也。故表出之。  余为西蜀宪其治在嘉州。州之西有花将军庙将军英武见于杜子美之诗。庙史以匣藏唐至德元年十月郑丞相告云:“花惊定将军也。是岁土蕃陷州将军与丞相岂同功者耶?”告后列“金紫光禄大夫、左相、豳国公臣正议大夫、门下侍郎、平章事、博陵县开国男臣”不书姓名。右相缺。银青光禄大夫、行中书侍郎、平章事姓名磨灭。谨按至德元年肃宗初即位于灵武右丞相杨国忠诛死故缺之。是岁六月丙午剑南节度使崔圆为中书侍郎、平章事。七月庚午武部尚书、平章事韦见素为左相蜀太守崔涣为门下侍郎、平章事。其不书姓名、磨灭者此三人无疑矣。中书省官臣书姓名门下省官臣不书姓名当时节度废缺如此。然花将军之名惊定唯得于此告也。或云将军丹棱东馆人今东馆庙貌尤盛云。庙史又出本朝乾德三年二月二十六日伪蜀王孟昶、伪蜀太子孟元以降入朝、舟过庙下祭文二纸墨色如新其窘急悲伤之辞读之亦令人叹息云。  ●卷十八伯温曾祖母张夫人遇祖母李夫人严甚李夫人不能堪。一夕欲自尽梦神人令以玉箸食羹一杯告曰:“无自尽当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦医者既投药又梦寝堂门之左右木瓜二株左者俱已结右者已枯因为大父言。大父遽取药令覆之。及期生康节公同堕一死胎女也。後十馀年夫人病卧堂上见月色中一女子拜庭下泣曰:“母不察庸医以药毒儿可恨!”夫人曰:“命也。”女子曰:“若为命何兄独生?”夫人曰:“汝死兄独生乃命也。”女子涕泣而去。又十余年夫人再见女子来泣曰:“一为庸医所误一十年方得受生。与母缘重故相别。”又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者康节知而不言者也。亲谓伯温云。  伊川丈人与李夫人因山行于云雾间见大黑猿有感夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭人以为瑞是生康节公。公初生发被面有齿能呼母。七岁戏于庭从蚁穴中豁然别见天日云气往来。久之以告夫人夫人至无所见禁勿言。既长游学夜行晋州山路马突同坠深涧中。从者攀缘下寻公无所伤唯坏一帽。熙宁十年公年六十七矣。夏六月属微疾一日昼睡觉且言曰:“吾梦旌旗鹤雁自空而下下导吾行乱山中与司马君实、吕晦叔诸公相分别于一驿亭。回视其壁间有大书四字曰‘千秋万岁’。吾神往矣无以医药相逼也!呜呼异哉!  太学博士姜愚字子发京师人长康节先公一岁从康节学称门生。先公年四十五未娶。潞州张仲宾太博字穆之未第亦从康节学。子发与二君同白康节日:“不孝有三无后为大。先生年逾四十不娶亲老无子恐未足以为高。”康节日:“贫不能娶非为高也。”子发曰:“某同学生王允修颇乐善有妹甚贤似足以当先生。”穆之曰:“先生如婚则某备聘令子发与王允修言之。”康节遂娶先夫人。后二年伯温始生。故康节有诗云:“我今行年四十七生男方始为人父。鞠育教诲诚在我寿夭贤愚系于汝。我若寿命七十岁眼见吾儿二十五。我欲愿汝成大贤未知天意肯从否?”子发本京师富家气豪乐施登进士第月分半俸奉康节。治千间知寿州六安县以目疾分司居新乡。子发死康节以其女嫁河南进士纪辉视之如己女伯温以姊軎之。元符三年纪辉与姜女俱亡今二子依吾家避乱入蜀伯温亦以子侄处之。王观文乐道未遇时与子发交游甚善。乐道苦贫教小学京师居州西子发居州东相去远。一日大雪子发念乐道与其母寒饥自荷一锸戋刂雪以行。至乐道之居扣门久之方应。乐道同母冻坐日已过高未饭。子发恻然亟出买酒肉薪炭往复同乐道母子附火饮食。乐道觉子发衣单问之以绵衣质钱买饭食也。子发说《论语》士人乐听之为一讲会得钱数百千为乐道娶妻。乐道登第调睦州判官。妻卒子发又为求范文正公夫人侄汶阳李氏以继其负义如此。熙宁初乐道以翰林侍读学士为西京留守于发老益贫且丧明自新乡驾小车来见乐道意乐道哀之也。乐道遗酒三十壶而已子发殊怅然。康节馆于天津之庐典衣赆其行归新乡末几卒。  康节先公少日游学先祖母李夫人思之恍惚至倒诵佛书。康节亟归不复出。夫人捐馆康节持丧毁甚躬自爨以养。祖父置家苏门山下康节独筑室于百源之上。时李成之子挺之东方大儒也权共城县令一见康节心相契授以《大学》。康节益自克励三年不设榻昼夜危坐以思。写《周易)一部贴屋壁间日诵数十遍。闻汾外任先生者有《易》学又往质之。挺之去为河阳司户曹康节亦从之寓州学贫甚以饮食之油贮灯读书。一日有将校自京师出代昔见康节日:“谁苦学如秀才者。”以纸百幅、笔十枝为献。康节辞而后受。每举此语先夫人:“吾少日艰难如此当为子孙言之。”康节又尝谓伯温曰:“吾早岁徒步游学至有所立艰战。”程伯淳正叔虽为名士本出贵家其成就易矣。因泣书之以示子孙。  康节先公庆历间过洛馆于水北汤氏爱其山水风俗之美始有卜筑之意。至皇元年自卫州共城奉大父伊川丈人迁居焉。门生怀州武陟知县侯绍曾字孝杰助其行。初寓天宫寺三学院。刘谏议元瑜字君玉、吕谏议献可静居、张少卿师锡及其子职方君景伯、状元师德之子谏议君景宪、王谏议益柔字胜之、子中散兄弟、谔字师柔及其子孙、南国张大丞师雄及诸子、刘龙图之子秘监几字伯寿、修撰忱字明复、侍讲李字景真、吴少卿执中、王学士起字仲儒、李侍讲育字仲象、子吁字端伯、姚郎中爽字周辅交游最密或称门生。洛人为买宅于履道坊西天庆观东赵谏议借田于汝州叶县后王不疑同乡人买田于河南延秋村。康节复还叶县之田。嘉七年王宣徽尹洛就天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基以郭崇废宅余材为屋三十间请康节迁居之。富韩公命其客孟约买对宅一园皆有水竹花木之胜。熙宁初行买官田之法天津之居亦官地。榜三月人不忍买。诸公曰:“使先生之宅他人居之吾辈蒙耻矣。”司马温公而下集钱买之。康节先生以诗谢王宣徽曰:“嘉壬寅岁新巢始孱功。正分道德里更近帝王宫。槛仰端门峻轩迎两观雄。窗虚响、涧台回粲伊、嵩。好景尤难得昌辰岂易逢?无才济天下有分乐年丰。水竹腹心里莺花渊薮中。老来欢不已端节叹何穷。啸傲陪真侣经营荷府公。丹诚徒自写匪报厚恩隆。”后以诗谢温公诸公曰:“重谢诸公为买园洛阳城里占林泉。七千来步平流水二十余家争出钱。嘉卜居终是僦熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客道德坊中旧散仙。洛浦清风朝满袖嵩岑皓月夜盈轩。接篱倒戴芰荷畔谈麈轻摇杨柳边。陌彻铜驼花烂熳堤连金谷草芊绵。青春未老尚可出红日已高犹自眠。洞号长生宜有主窝名安乐岂无权?敢于世上明开眼会向人间别看天。尽送光阴归酒盏都移造化入诗篇。也知此片好田地消得尧夫笔似椽。”今宅契司马温公户名园契富韩公户名庄契王郎中户名康节初不改也。康节盖曰:“贫家未尝求于人人馈之虽少必受。”尝谓伯温曰:“名利不可兼也。吾本不求名既为世所知矣何用利哉?故甘贫乐道平生无不足之意。”嗟夫!洛阳风俗之厚人物之盛不可见矣。重念老境可伤因详书之以示子孙云。  康节先公谓本朝五事自唐虞而下所未有者:一、革命之日市不易肆二、克服天下在即位后三、未尝杀一无罪四、百年方四叶五、百年无心腹患。故《观盛化诗》曰:“纷纷五代乱离间一旦云开复见天。草木百年新雨露车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂取次园亭亦管弦。人老太平春未老莺花无害日高眠。”又曰:“吾曹养拙赖明时为幸居多宁不知。天下英才中遁迹人间好景处开眉。生来只惯见丰稔老去未尝经乱离。五事历将前代举帝尧而下固无之。”伯温窃疑“未尝经乱离”为太甚先公曰:“吾老且死汝辈行自知之。”永念先公当本朝太平盛时隐居求志谢聘不屈其发为诗章每如此。  康节先公与富文忠公早相知。文忠初入相谓门下士田大卿曰:“为我问邵尧夫可出当以官职起之不即命为先生处士以遂隐居之志。”田大卿为康节言康节不答以诗二章谢之曰:“相招多谢不相遗将为胸中有所施。若进岂能禁吏意既闲安用更名为?愿同巢、许称臣日甘老唐、虞比屋时。满眼清贤在朝列病夫无以系安危。”又云:“欲遂终焉老闲计未知天意果如何?几重轩聂冕酬身贵得此云山到眼多。好景未尝无兴咏壮心都已入消磨。鹌鸿自有江湖乐安用区区设网罗。”文忠公终不相忘乃因明堂享赦诏天下举遗逸公意谓河南府必以康节应诏。时文潞公尹洛以两府礼召见康节康节不屈遂以福建黄景应诏。景字子蒙亦从康节游客李邯郸公家公之子寿朋荐于潞公。时天下应诏者二十八人同见宰执于政事堂。至河南黄景以闽音自通姓名文忠不乐。各试论一首命官为试衔知县。文忠奏天下尚有遗材乞再令举。诏从之。王拱辰尚书尹洛乃以康节应诏。颍川荐常秩皆先除试将作监主簿不理选限。文忠招康节而不欲私故以天下为请。知制诰王介甫不识康节缴还辞头曰:“使邵某常民一试衔亦不可与。果贤者不当止与试衔宜召试然后官之。”上不纳下知制诰祖无择除去“不理选限”行词然康节与常秩皆不起。是时富公已丁太夫人忧去位矣。熙宁二年神宗初即位诏天下举遗逸。御史中丞吕诲、三司副使吴充、龙图阁学士祖无择皆荐康节。时欧阳公作参知政事素重常秩故颍川亦再以秩应诏。康节除秘书省校书郎、颍州团练推官。辞不许。既受命即引疾不起。答乡人二诗一曰:“平生不作皱眉事天下应无切齿人。断送落花安用雨装添旧物岂须春?幸逢尧、舜为真主且放巢、由作外臣。六十病夫宜揣分监司何用苦开陈?”二日:“却恐乡人未甚知相知深后又何疑?贫时与禄是可受老后得官难更为。自有林泉安素志况无才业动丹墀。荀、扬若守吾儒分免被韩文议小疵。”常秩以职官起时王介甫方行新法天下纷然以为不便思得山林之士相合者。常秩赐对神宗问曰:“仁宗召卿何故不起?朕召何故起?”秩曰:“仁宗容臣不起陛下不容臣不起。”因盛言新法之便乃除谏官以至待制。帝浸薄之。介甫主之不忘然亦知其为人矣。熙宁初介甫之弟安国字平甫为西京国子监教授从康节游。归以出处语介甫介甫叹曰:“邵尧夫之贤不可及矣。”《神宗正史康节列传》史臣书云:“与常秩同召某卒不起。”有以也夫。  康节先公与富韩公有旧公自汝州得请归洛养疾筑大第与康节天津隐居相迩。公曰:“自此可时相招矣。”康节日:“某冬夏不出春秋时间过亲旧间。公相招未必来不召或自至。”公谢客戒子曰“先生来不以时见。”康节一日过之公作诗云:“先生自卫客西畿乐道安闲绝世机。再命初筵终不起独甘穷巷寂无依。贯穿百代尝探古吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访醉和风雨夜深归。”康节和曰:“道堂闲话尽多时尘外杯觞不浪飞。初上小车人已识醉和风雨夜深归。”又题康节《击壤诗集》云:“黎民于变是尧时便字尧夫德可知。更览新诗名《击壤》先生全道略无遗。”其知康节如此。公尝令二青衣、苍头掖之以行一日与康节会后园中因康节论天下事公喜甚不觉独步下堂。康节不为起徐指二苍头戏公曰:“忘却拄杖矣。”富公深居托疾谢客而公尝苦气痞。康节日:“好事到手畏甚?不为他人做了郁郁何益?”公笑曰:“此事未易言也。”盖为嘉建储耳。公虽刚勇遇事详审不万全不发康节因戏之。公一日有忧色康节问之公曰:“先生度某之忧安在?”康节曰:“岂以王安石罢相吕惠卿参知政事惠卿凶暴过安石乎?”公曰:“然。”康节曰:“公无忧。安石、惠卿本以势利合。惠卿、安石势利相敌将自为仇矣不暇害他人也。”未几惠卿果叛安石凡可以害安石者无所不至。公谓康节曰:“先生识虑绝人远矣。”一日薄暮司马公见康节曰:“明日僧显修开堂说法富公、吕晦叔欲偕往听之。晦叔贪佛已不可劝富公果往于理未便。某后进不敢言先生曷止之?”康节曰:“恨闻之晚矣。”明日公果往。后康节因见公谓公曰:“闻上欲用裴晋公礼起公。”公笑曰:“先生以为某衰病能起否?”康节日:“固也。或人言上命公公不起一僧开堂公乃出无乃不可乎?”公惊曰:“我未之思也。”与康节食笋康节曰:“笋味甚美。”公曰“未如中堂骨头之美也。”康节曰:“野人林下食笋三十年未尝为人所夺。公今日可食中堂骨头乎?”公笑而止。康节疾病公日遣其子偕医者来馈药物不绝。康节捐馆公赙赠之甚厚。伯温除丧往拜公公恻然曰:“先生年未高尝劝之学修养。”复曰:“不能学胡走乱走也。”问伯温年几何娶未?伯温对:“年二十四未娶。”公曰:“晚娶甚善可以保养血气专意学问。吾年二十八登科方娶。尝白先公先夫人未第决不娶弟妹当先嫁娶之。故田氏妹先嫁元钧也。”伯温自此得出入公门下。悲夫今海内之士尝获拜公床下唯伯温一人。想公英伟之姿凛然如在世也。  熙宁三年司马温公与王荆公议新法不合不拜枢密副使乞守郡以端明殿学士知永兴军。后数月神宗思之曰:“使司马在朝人主自然无过举。”移许州令过阙上殿。公力辞乞判西京留司御史台。遂居洛买园于尊贤坊以独乐名之始与伯温先君子康节游。尝曰:“光陕人先生卫人今同居洛即乡人也。有如先生道学之尊当以年德为贵官职不足道也。”公一日着深衣自崇德寺书局散步洛水堤上因过康节天津之居谒曰程秀才云。既见温公也问其故公笑曰:“司马出程伯休父故曰程。”留诗云:“拜罢归来抵寺居解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去便是林间一野夫。”“草软波清沙路微手携筇杖着深衣。白鸥不信忘机久见我犹穿岸柳飞。”康节和曰:“冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事始信人间有丈夫。”“风背河声近亦微斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外将下沙头却背飞。”公一日登崇德阁约康节久未至有诗曰:“淡日浓云合复开碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久花外小车犹未来。”康节和云:“君家梁上年时燕过社今年尚未回。谓罚误君凝伫久万花深处小车来。”又云:“天启大君八斗才野人中路必须回。神仙一语难忘处花外小车犹未来。”康节有《安乐窝中诗》云:“半记不记梦觉后似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起帘外落花撩乱飞。”公爱之请书纸帘上字画奇古某家世宝之。公与康节唱酬甚多具载《击壤集》。公尝问康节曰:“某何如人?”曰:“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆公作挽诗二章其一曰:“慕德闻风久论交倾盖新。何须半面旧不待一言亲。讲道切磋直忘怀笑语真。重言蒙实佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰:“君实九分人也。”其重之如此。后公以康节之故遇其孤伯温甚厚。公无子以族人之子康为嗣。康字公休其贤似公识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨公休免丧。元间方欲大用亦不幸特赠谏议大夫。公休有子植方数岁公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰:“将以成温公之后者非伯温不可。”朝廷知之伯温自长子县尉移西京国子监教授俾植得以卒业因经纪司马氏之家。植字子立既长其贤如公休天厂谓真温公门户中人也。亦蚤死无子温公之世遂绝。  司马温公初居洛问于康节曰:“有尹材字处初、张云卿字伯纪、田述古字明之三入皆贤俊。”处初、明之得进于温公门下独伯纪未见。康节以问公公曰:“处初、明之之贤如先生言。张君者或闻旅殡其父于和州久不省未敢与见。”康节曰:“张云卿可谓孝矣。云卿之父谪官死和州贫不能归因寓其丧。云卿奉其母归洛贫甚。府尹哀之俾为国子监说书得月俸七千以养。若为和州一行则罢俸数月将饥其母矣。其故如此。”温公怅然曰:“某之听误矣。”伯纪自此亦从温公游。未几伯纪之母死徒步至和州迎父柩合葬。三君子既受知温公公入相元处初、明之以遗逸命伯纪以累举特恩同除学官。温公好贤下士尊用康节之言如此。伯纪学问该洽文潞公于经史注疏或有遗忘多从伯纪质之。  康节先生与赵宗道学士游宗道年长康节拜之其诸子皆以父师之礼事康节。宗道早出富韩公门下熙宁初宗道自西都留台领宫祠以卒。先是宗道季子济为提举常平劾富公不行新法朝廷坐其言罢富公使相。宗道卒富公以致政居洛赙恤其家甚厚。其兄弟服除欲往谢富公济独未敢行请于康节。康节曰:“以富公德度尚何望于君?第往勿疑。诸兄行君不行是自处于不肖也。”明日济偕诸兄以进富公抚之甚恩济不自安起谢罪。公止之曰“吾见故人子前日公事不可论也。”济归谢康节曰“微先生济之过不可赎也。”熙宁癸丑春大名王荀龙字仲贤入洛见康节先公。其议论劲正有过人者康节喜之和其诗曰:“车从赏花来北京耿君先期已驰情。此时陨霜奈何重?今岁花开徒有声。既辱佳章当坠刺宁无累句代通名?天之美才应自惜料得不为时虚生。”仲贤魏公客也因出魏公送行诗颜体大书极奇伟。康节曰:“吾少日喜作大字李挺之曰:‘学书妨学道。’故尝有诗云:‘忆昔初学大字时学人饮酒与吟诗。若非益友推金石四十五岁成一非。’”仲贤又诵魏公诗云:“春去花丛胡蝶乱雨余蔬圃桔槔闲。”康节爱之曰:“怨而不伤婉而成章之言也。”仲贤之子名岩叟字彦霖元初自知定州安喜县召为监察御史史有直声后位签书枢密院。彦霖父子皆魏公之客魏公镇相州荐彦霖为属。韩康公代魏公康公欲留彦霖彦霖谢曰:“某魏公之客不愿出它门也。”士君子称之。  康节先公尝言李复圭龙图临事有断。年二十八知滑州与郡官夜会有衙兵夺银匠铁锤杀人者一府皆惊扰公捕至立斩之。上章待罪。诸司亦按公擅杀。仁宗曰:“李复圭帅才也。”除知庆州。后责光化军有放停卒自陈乞添租戋刂佃某人官田者公曰:“汝拣停之兵如何能佃官田?”卒曰:“筋力未衰也。”公曰:“汝以衰故拣停既未衰却合充军。”呼刺字人刺元军分人皆称之。公才高为众所忌故仕官数不进。公居多不平康节因和其诗作《天吟》一篇曰:“一般颜色正苍苍今古人曾望断肠。日往月来无少异阳舒阳惨不相妨。迅雷震后山川裂甘露零时草木香。幽暗岩崖生鬼魅清平郊野见鸾凰。千秋烂为三春雨万木凋因一夜霜。此意分明难理会直须贤者入消详。”盖广其意使有所感悟也。  康节先生赴河南尹李君锡会投壶君锡末箭中耳。君锡曰:“偶尔中耳。”康节应声曰:“几乎败壶。”坐客以为的对可谓善谑矣。  ●卷十九熙宁初王宣徽之子名正甫字茂直监西京粮料院。一日约康节先公同吴处厚、王平甫会饭康节辞以疾。明日茂直来康节谓曰:“某之辞会有以姑听之。吴处厚者好议论平甫者介甫之弟。介甫方执政行新法处厚每讥刺之平甫虽不甚主其兄若人面骂之则亦不堪矣此某所以辞会也。”茂直笑曰:“先生料事之审如此。昨处厚席间毁介甫平甫作色欲列其事于府。某解之甚苦乃已。”呜呼!康节以道德尊一代平居出处一饮食之间其慎如此为子孙者当念之。  熙宁中洛阳以道德为朝廷尊礼者大臣曰富韩公侍从曰司马温公、吕申公士大夫位卿监以清德早退者十余人好学乐善有行义者几二十人。康节先公隐居谢聘皆相从忠厚之风闻于天下。里中后生皆知畏廉耻欲行一事必曰:“无为不善恐司马端明知邵先生知。”呜呼盛哉!  康节先公嘉中朝廷以遗逸命官辞之不从。河南尹遣官就第送告敕朝章康节服以谢即褐衣如初。至熙宁初再命官三辞又不从。再以朝章谢且曰:“吾不复仕矣。”始为隐者之服乌帽绦褐见卿相不易也。司马温公依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出朝服乘马用皮匣贮深衣随其后入独乐园则衣之。常谓康节曰:“先生可衣此乎?”康节曰:“某为今人当服今时之衣。”温公叹其言合理。  富公未第时家于水北上阳门外读书于水南天宫寺三学院。院有行者名宗颢尝给事公左右。及公作相预已为僧刚公奏赐紫方袍号宝月大师。公致政筑大第于至德坊与天宫寺相迩。公以病谢客宗颢来或不得前则直入道堂见公曰:“相公颇忆院中读书时否?”公每为之笑。时节送遗甚厚。康节先公自共城迁洛未为人所知也宗颢独馆焉。可见宗颢非俗僧也。康节登其院阁尝作《洛阳怀古赋》曰:洛阳之为都也地居天地之中有中天之王气在焉。予家此始半岁会秋乘雨霁与殿院刘君玉登天宫寺三学阁洛之风景因得周览。惜其百代兴废以来天子虽都之而多不得其久居也。故有怀古之感以通讽诵。君玉好赋请以赋言之。秋雨霁日色清。万景出秋益明。何幽怀之能快唯高阁之可凭。天之空廓风之轻冷览三川之形胜感千古之废兴。乃眷西北物华之妍云情物态气茫然。拥楼阁以高下焕金碧之光鲜。当地势之拱处有王居之在焉。惜乎天子居东都此邦若诸夏不会要于方来不号令于天下。声明文物不此而出道德仁义不此而化。宫殿森列鞠而为茂草园圃棋布荒而为平野。鸾舆曾不到者三十余年使人依然而叹曰:虚有都之名也。噫!夏王之治水也四海之内列壤惟九而居中者实曰豫州。荆河之北此为上流。周公之卜宅也率土之滨进国为万而居中者实曰洛阳。、涧之侧此唯旧都。迄于今二千年之有余因兴替之不定故靡常其厥居。我所以作赋者阅古今变易之时述兴亡异同之迹追既失之君王存后来之国家也。昔大昊始法二帝成之三王全法参用适宜。伊六圣之经理实万世之宗师。我乃谓治民之道于是乎大尽矣。逮夫五霸抗轨七雄驾威汉之兴乘秦之弊曹之擅幸汉之衰始鼎立而治终豆分而隳。晋中原之失守宋江左之画畿或走齐而驿魏或道陈而经隋。自元魏廓河南之土植六朝之风物李唐蟠关中之腹孕五代之乱离其间或道胜而得民或兵强而慑下或虎吞而龙噬或鸡狂而犬诈或创业于艰难或守成于逸暇或覆饣束而终焉或包桑而振者。故得陈其六事虽善恶不同其成败一也。其一曰:大哉德之为大也能润天下必先行之于身然后化之于人。化也者效之也自人而效我者也。所以不严而治不为而成不言而信不令而行。顺天下之性命育天下之生灵。其帝者之所为乎:其二日:至哉政之为大也能公天下必先行之于身然后教之于人。教也者正之也自我而正人者也。所以有严而治有为而成有言而信有令而行。拔天下之疾苦遂天下之生灵。其王者之所为乎!其三日:壮哉力之为大也能致天下必先丰府库峙仓箱.锐锋镝峻金汤。严法令于烈火肃兵刑于秋霜竦民听于上下慑夷心于外荒。其霸者之所为乎!其四曰:时若伤之于随失之于宽始则废事久而生奸。既利不能胜害故冗得以疾贤。是必薄其赋敛欲民不困而民愈困省其刑罚欲民不残而民愈残。盖致之之道失其本矣。其五曰:时若任之以明专之以察始则烈烈终焉阙阙。既上下以交虐乃恩信之见夺。是以峻其刑罚欲民不犯而民愈犯厚其赋敛欲国不竭而国愈竭。盖致之之道失其末矣。其六曰:水旱为年岁耗虚此天地之常理虽圣人不能无盖有备而无患。不得中者加以宽猛失政重轻逸权不有水旱兵革而民已困而况有水旱兵革者焉?所谓“本末交失不亡何待”。天下有成败六焉此之谓也。君天下者得不用圣帝之典谟行明王之教化。士可杀不可辱民可近不可下。上能抚如子焉下必戴其后也。仲尼所以陈革命则抑为人之匪君明逊国则杜为人之不臣。定礼乐而一天下之政教修《春秋》而罪诸侯之乱伦删《诗》以扬文、武之美、序《书》以尊尧、舜之仁赞大《易》以都括与《六经》而并存。意者不可以地之重易民之教不可以天之教悖天之时必时教之各备则居地而得宜是故知地不可固有之也。君上必欲上为帝事则请执天道焉中为王事则请执人道焉下为霸事则请执地道焉。三道之间能举其一千古之上犹反掌焉。则是洛之兴也又何计乎都与不都也?如欲用我、吾从其中。康节先生经世之学盖如此托赋以自见耳。  熙宁间宗颢尚无恙伯温尝就其院读书宗颢每以富公为学晚事相勉曰:“公夜枕圆枕庶睡不能久。欲有所思冬以冰雪夏以新水沃面。其勤苦如此。”康节先公《怀古赋》初无本唯宗颢能诵之年几九十乃死。康节先公常言:“本朝祖宗立天下之士非前代可比。内无大臣跋扈外无藩镇强横亦无大盗贼独夷狄为可虑故有《十六国诗》云:“普天之下号寰区大禹曾经治水余。衣到弊时多虮虱爪当烂处足虫蛆。龙章本不资狂寇象魏何尝荐乱胡?尼父有言堪味处当时欠一管夷吾。”又作《观棋诗》历叙古今至西晋云:“二主蒙霜露五胡犯鼎彝。世无管夷吾令人重欷。”常曰:“孔子念管仲之功自不以被发左衽为幸。若管仲者可轻议哉!”呜呼有以也夫!  康节先公先天之学伯温不肖不敢称赞。平居于人事机祥未尝辄言治平间与客散步天津桥上闻杜鹃声惨然不乐。客问其故则曰:“洛阳旧无杜鹃今始至有所主。”客曰:“何也?”康节先公曰:“不二年上用南士为相多引南人专务变更天下自此多事矣!”客曰:“闻杜鹃何以知此?”康节先公曰:“天下将治地气自北而南将乱自南而北。今南方地气至矣禽鸟飞类得气之先者也。《春秋》书‘六退飞’、‘鹳鹆来巢’气使之也。自此南方草木皆可移南方疾病瘴疟之类北人皆苦之矣。”至熙宁初其言乃验异哉!故康节光公尝有诗曰:“流莺啼处春犹在杜宇来时春已非。”又曰:“几家大第横斜照一片残春啼子规。”其旨深矣。伯温后闻熙州有庸碑本朝未下时一日有家雀数千集其上人恶之曰:“岂此地将为汉有耶?”因焚之盖夷中无此禽也。已而果然。因并记之以信先君之说。  康节先公于书无所不读独以《六经》为本盖得圣人之深意。平生不为训解之学尝曰:“经意自明苦人不知耳。屋下盖屋床下安床滋惑矣。”所谓陈言生活者也。故有诗曰:“陈言生活不须矜自是中才皆可了。”以老子为知《易》之体以孟子为知《易》之用。论文中子谓佛为西方之圣人不以为过。于佛老之学口未尝言知之而不言也。故有诗曰:“不佞禅伯不谀方士不出户庭直际天地。”其所著《皇极经世书》以元会运世之数推之千岁之日可坐致也。以太极为堂奥乾坤为门户包括《六经》阴阳刚柔行乎其间消息盈虚相为盛衰皇王帝伯相为治乱其肯为训解之学也哉?  熙宁三年四月朝廷初行新法所遣使者皆新进少年遇事风生天下骚然州县始不可为矣。康节先公闲居林下门生故旧仕宦四方者皆欲投劾而归以书问康节先公。康节先公答曰:“正贤者所当尽力之时新法固严能宽一分则民受一分之赐矣。投劾而去何益?”呜呼康节先公深达世务不以沽激取虚名如此。世所谓康节先公为隐者非也。康节先公出行不择日或告之以不利则不行。盖曰:人未言则不知既言则有知知而必行则与鬼神敌也。春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱。程伊川怪问之则曰:“明器之义也。脱有一非岂孝子慈孙之心乎?”又曰:“吾高曾今时人以笾豆簋荐牲不可也。”伯温谨遵遗训而行之也。  伯温昔侍家庭请于康节先公曰:“大人至和中仁宗在御富公当国可谓盛矣乃谢聘不起何也?”先公曰:“本朝至仁宗政化之美人材之盛朝廷之尊极矣。前或未至后有不及也。天之所命非偶然者。吾虽出尚何益?是非尔所知也。”伯温再拜稽首不知所以问。  康节先公遗训曰:“汝固当为善亦须量力以为之。若不量力虽善亦不当为也。故有诗曰:‘量力动时无悔吝随宜乐处省营为。若求骐骥方乘马只恐终身无马骑。’”又尝曰:“善人固可亲未能知不可急合恶人固可疏未能远不可急去必招悔吝也。故无名君序曰:‘见善人未尝急合见不善人未尝急去。’”伯温佩之终身不敢忘。  康节先公言:顷京都有一道人日饮酒于市。将出谓其邻曰:“今日当有某人来。”已而果然。自此莫不然。或问:“预知何术?”曰:“无心耳。”曰:“无心可学乎?”曰:“才欲使人学无心即有心矣。”又程伊川先生言:昔贬涪州过汉江。中流船几覆举舟之人皆号泣。伊川但正襟安坐心存诚敬。已而船及岸于同舟众人中有老父问伊川曰:“当船危时君正坐甚庄何以?”伊川曰:“心守诚敬耳。”老父曰:“心守诚敬固善不若无心。”伊川尚欲与之言因忽不见。呜呼人果无心险难在前犹平地也。老子曰:“入水不濡入火不热。”唯无心者能之。  康节先公见一道人言:尝泛海遇风泊岸与数人下采薪。有巨人数十长丈余相呼之声如禽兽尽捉以去用竿竹鱼贯之食荐酒。道人者偶在其竹末巨人醉睡走登船得脱。因解衣出其所穿迹在胁下。康节先公曰:“四海之外何所不有但人耳目不能及耳。”  ●卷二十熙宁中有一道人无目以钱置手掌中即知正背年号人皆异之。康节先公问曰:“以钱置尔之足亦能知之乎?”道人答曰:“此吾师之言也。”愧谢而去。  伯温少时因读《文中子》至“使诸葛武侯无死礼乐其有兴乎?”因著论以谓武侯霸者之佐恐于礼乐未能兴也。康节先公见之怒曰:“汝如武侯犹不可妄论况万万相远乎?以武侯之贤安知不能兴礼乐也?后生辄议先贤亦不韪矣。”伯温自此于先达不敢妄论。  伯温上世范阳以中直笃实读书谨礼为家法。大父伊川丈人尤质直平生不妄笑语。年七十字有九以治平四年正月初一日捐馆。初无疾不食饮水者累日。除夜康节先公以下侍立左右伯温方七岁大父钟爱之亦立其傍。大父曰:“吾及新年往矣。”康节先公以下皆掩泣大父止之曰:“吾儿以布衣名动朝廷子孙皆力学孝谨吾瞑目无憾何用哭?”大父平日喜用大杯饮酒谓康节先公曰:“酌酒与尔别?”康节同叔父满酌大杯以献大父一举而尽再酌饮及半气息微矣。谓康节日:“吾平生不害物不妄言自度无罪。即死当以肉祭勿做佛事乱吾教。无令吾死妇人之手。汝兄弟候吾就小殓方令家之人哭。勿叫号俾我失路。”康节先公泣涕以从。康节谋葬大父与程正叔先生同卜地于伊川神阴原。不尽用葬书大抵以五音择地以昭穆序葬阴阳拘忌之说皆所不信。以是年十月初三日葬开棺大父颜貌如生伯温尚记之。熙宁十年夏康节先生感微疾气口益耗神日益明笑谓司马温公曰:“某欲观化一巡如何?”温公曰:“先生未应至此。”康节先生曰:“死生常事耳。”张横渠先生喜论命来问疾因曰:“先生论命否?当推之。”康节先公曰:“若天命则知之世俗所谓命则不知也。”横渠曰:“先生知天命矣某尚何言?”程伊川曰:“先生至此它人无以为力愿自主张。”康节先公曰:“平生学道岂不知此?然亦无可主张。”时康节正寝诸公议后事于外有欲葬近洛城者。康节先公已知呼伯温入曰:“诸公欲以近城地葬我不可当从伊川先茔耳。”七月初四日大书诗一章曰:“生于太平世长于太平世死于太平世。客问年几何?六十有七岁。俯仰天地间浩然独无愧。”以是夜五更捐馆其治命如大父伯温不敢违。先是康节先公每展伊川大父墓至中途上官店必过信孝杰殿丞家。孝杰从康节先公最早。孝杰死有八子康节先公遇之如子侄每过之则迎拜侍立左右甚恭。康节先公捐馆之年寒食过之谓诸子曰:“吾再经此与今日异矣。”诸子不敢问。至葬丧车及上官店诸子泣奠言之以为异。张景观字临之学行甚高康节先公喜之。将赴涪州武龙尉告别康节先公泣数行下谓曰:“吾不见子之归矣。”张峋字子坚康节先公于门弟子中谓可与语道者赴调京师康节先公愀然色变曰:“吾老矣不复相见也。”皆是年之春也。鸣呼康节先公所以预知者何止此哉。伯温不肖不能有所述也惟修身俟死下从九原耳。尚追忆其遗言以示子孙。  康节先公与吕微仲丞相不相接先公与横渠先生张子厚同以熙宁十年丁巳捐馆。今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》云:“行高名并美命否数皆殂。嗟尔百君子贤哉二丈夫。毋方敦薄俗(邵尧夫乐道不仕)谁复距虚无(张子厚论佛老之失)?望道咸瞠若修梁遽坏乎?密章燔汉绶环经泣秦儒。赖有诸良友能令绍不孤。”为先公与子厚作也。盖河南府以先公讣闻诏赠著作郎谥康节。子厚自秘阁病免西归及长安以殁门人衰服挽车葬横渠云。伯温获见公每语先公则怅然有不可及之叹。后伯温初仕长子县尉公入相元改西京国学教授。未久公罢政。呜呼亦所以为不孤之惠欤?  康节先公居洛凡交游年长者拜之年等者与之为朋友年少者以子弟待之未尝少异于人故得人之欢心。每岁春二月出四月天渐热即止八月出十一月天渐寒即止。故有诗云:“时有四不出(大风、大雨、大寒、大暑)会有四不赴(公会、葬会、生会、醵会)。”每出人皆倒屣迎致虽儿童奴隶皆知尊奉。每到一家子弟家人争具酒馔问其所欲不复呼姓但名曰:“吾家先生至也。”虽闺门骨肉间事有未决者亦求教。康节先公以至诚为之开论莫不悦服。十余家如康节先公所居安乐窝起屋以待其来谓之“行窝”。故康节先公没乡人挽诗有云:“春风秋月嬉游处冷落‘行窝’十二家。”洛阳风俗之美如此。康节先公过士友家昼枕见其枕屏画小儿迷藏以诗题其上云:“遂令高卧人欹枕看儿戏。”盖熙宁间也。陈恬云。《击壤集》不载。  熙宁初欧阳文忠公为参知政事遣其子叔弼来洛省王宣徽夫人之疾。将行语叔弼曰:“到洛唯可见邵先生为致吾向慕之意。”康节先生既见叔弼从容与语平生出处以及学术大概。临别犹曰:“其无忘鄙野之人于异日。”后十年康节先公捐馆又十年韩康公尹洛请谥于朝。叔弼偶为太常博士次当谥议叔弼尝谓晁说之以道云:“作邵先生谥议皆往昔亲闻于先生者。当时少年一见忻然延接。语及平生学术出处之大故得其详如此。岂非先生学道绝世前知来物预以告耶?”盖验于二十年之后异哉!  康节先生少时游京师与国子监直讲邵必不疑初叙宗盟。不疑年长康节先生以兄拜之。盖不疑自河朔迁丹阳康节先公上世亦河朔人故也。至康节自卫入洛不疑为京西提刑。嘉中河南府荐康节先公以遗逸不疑自作荐章其词有“厚德足以镇薄俗清风可以遗来世。”相推重如此。熙宁初不疑以龙图阁学士知成都府过洛谓康节先公曰:“某陛辞日再荐先生矣。”康节先公追送洛北别去。不疑中途寄康节先生诗云:“我乘孤传经崤渑君拥群书卧洛城。富贵人间亦何有闲忙趣味甚分明。”不疑次金牛驿暴卒丧归康节先公哭之恸。女嫁杨国宝应之。应之亦康节先公门生康节先公视之犹子也。开禧、元丰中为河南府推官康节已捐馆伯温复以兄拜之。宣和己丑伯温赴果州道出阆州有知阆中县邵充美孺者相迎自称同姓侄云。伯温以宗族源流为问美孺曰:“充之上世自润州入蜀龙图公先人叔父行也。”伯温曰:“康节先公以兄事龙图公伯温不敢忘。”自此与美孺之中外皆论亲。癸巳伯温奉使西州美孺居郫尝至其家拜刑部公庙。美孺天资和易与人言如恐伤之。至临吏政是非毅然不可夺君子人也。丹阳、河南、成都之邵其次第如此。嗟夫世不讲宗盟久矣具载之以示三家子孙。  伯温之叔父讳睦后祖母杨氏夫人出也少康节先生二十余岁力学孝谨事康节如父。熙宁元年四月八日暴卒年三十三。康节先公哭之恸既卒理其故书得叔父所作《重九诗》云:“衣如当日白花似昔年黄。拟问东篱事东篱事杳茫。”及死殡后圃东篱下。噫人之死生是果前定矣。  康节先公既捐馆二程先生于伯温有不孤之意所以教我甚厚。宗丞先生谓伯温曰:“人之为学忌标准若循循不已自有所至矣。”先人敝庐厅后无门由傍舍委曲以出。某不便之因凿壁为门侍讲先生见之曰:“前人规画必有理不可改作。”某亟塞之。侍讲谓周全伯曰:“邵君虽小事亦相信勇于为善者也。”某初入仕侍讲曰:“凡作官虽所部公吏有罪立案而后决。或出于私怒比具案亦散不至仓卒伤人。每决人有未经杖责者宜慎之恐其或有所立也。”伯温终身行之。  熙宁八年秋余与士人十余辈讲学于洛阳建春门广爱寺端像院以待试。一夕梦至殿庭唱第望殿上女主也。觉谓同舍皆不晓。至元二年秋以经行荐明年春唱名集英殿宣仁太后垂帘听政也。方悟前梦验于十五年之后果有数矣

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