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风水阳宅玄空学断应(五)先后天八卦之奥秘玄空风水.doc

风水阳宅玄空学断应(五)先后天八卦之奥秘玄空风水

怀化职业技术学院
2018-09-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《风水阳宅玄空学断应(五)先后天八卦之奥秘玄空风水doc》,可适用于战略管理领域

《陽宅玄空學斷應﹝五﹞:先、後天八卦之奧秘》引言: 在陳雪濤老師撰寫的《天機妙訣》﹝聚賢館出版社出版﹞一書中就有這樣記載:“《易經》是一切玄空的基礎。…卦之象實在是卦之所以為卦之所在卦象不明則易義便失風水的斷應便失準是故易之卦象不可不學。”筆者認為這說法確是中肯之論而且還透露出易學中卦象的運用才是玄空風水上斷應的利器。由今期起筆者打算把寫作重點從斷應技巧的層面返回基本學理的探究上尤其會多從易學上的觀點把玄空風水的奧妙闡述。現在筆者就先由八卦的基礎開始談起以期讀者們對玄空風水的學習入門有階。八卦相錯 《易經‧繫辭傳》中有云:·“古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情”·“聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化。是故吉凶者失得之象也。悔吝者憂虞之象也。變化者進退之象也。剛柔者晝夜之象也。六爻之動三極之道也。是故君子所居而安者易之序也。所樂而玩者爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭﹔動則觀其變而玩其占。是以自天佑之吉無不利。”先賢“近取諸身遠取諸物”鑑物寫卦“以類萬物之情”。從此對於“吉凶、悔吝、變化、剛柔”等先賢皆能了然於心並籍此洞悉生活上的一消一息正所謂“君子所居而安者易之序也”。可見“易之序”與“居而安”有密切的關係。到底如何才可窺探“易之序”?洞悉陰、陽之變化是其一也。《易經‧說卦傳》中有云:“天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯。”乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤此八卦就是包涵了大自然中這天﹝乾﹞、澤﹝兌﹞、火﹝離﹞、雷﹝震﹞、風﹝巽﹞、水﹝坎﹞、山﹝艮﹞、地﹝坤﹞等八種自然現象的『精神』。在《說卦傳》中所云的“八卦相錯”就正是表現出萬物中陰與陽相對待的涵義。亦因為有了陰與陽之對待才會出現天、地山、澤雷、風及水、火等自然現象的平衡。它們之間相互對待的關係雖然是不變的但卻會隨時間的流轉而生出相互間比重上的轉變由此才使宇宙萬物會依時、空之異而生化出千變萬化的各種情狀。這種從“不變”而“變”之間所產生的『玄機』便是先、後天八卦在描述宇宙“萬物在序變中所蘊含的奧秘。這亦是玄空風水學中極重要的基礎概念之一。 先天八卦的對待在先天八卦圖中﹝圖一﹞可看到“天、地山、澤雷、風及水、火的“對待”。在先天八卦圖左邊的乾、兌、離、震為陽儀右邊的巽、坎、艮、坤為陰儀。陽氣從左轉陰氣則從右走。陽進、陰藏先天八卦寫出了萬物的『一體兩面』。圖一:先天八卦圖先天八卦所代表的是對待的觀念由於宇宙萬物不是陽就是陰在陰陽消長中自然就形成了萬物不同的特質。陰、陽對待是一種相對的概念但卻是屬於同一本體的。因此先天八卦就出現了:「天地定位雷風相薄山澤通氣水火不相射」。 後天八卦的流轉宇宙萬物除了在大自然中會體現出相對待的關係之外隨著時、空的變化它們皆會出現生、老、病、死等的終始現象。後天八卦就是反映出這種時、空流轉變化關係的產物。﹝請參考圖二﹞後天八卦所代表的是“流轉”的觀念象徵著時間的變化。宇宙萬物的生成陰陽的消長其實是逐漸生成的必須要經過一定的歷程才衍生出各種情狀。因此“時序”的流行便成為了後天八卦一個重要的觀念例如四季寒暑冷熱的變化是也。亦由此木、火、土、金、水五行流轉之氣亦應運而生。《易經‧說卦傳》中所記載的“帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮。”便是闡明上述原理的明證。震為萬物之始為正春巽為春夏交替離為正夏坤在夏秋交接之間兌為正秋乾則為秋冬之交界坎為正冬艮是萬物之終始為冬始轉春之時。讀者們對此不妨多加咀嚼。圖二:後天八卦圖  先、後天八卦的結合從上文讀者們可知先天八卦實為陰、陽本體之對待後天八卦則為五行氣機在宇宙中之流轉。先天八卦與後天八卦代表了對待及流行的觀概念而當先、後天八卦結合運用時便成為了立體的宇宙哲學亦即是玄空風水理論的基礎。《易經‧說卦傳》中有提到“乾健也。坤順也。震動。巽入也。坎陷也。離麗也。艮止也。兌說也。”這八個卦的基本性質十分重要亦為學習玄空風水一定要知道的東西。乾健也具剛強之意後天乾卦居於先天的艮宮。乾雖為金卻具陽土之本質。坤順也具柔順之意後天坤卦居於先天的巽宮。坤雖為土卻具柔木之本質。震動也具變動之意後天震卦居於先天的離宮。震雖為木卻具炎火之本質。巽入也具進退之意後天巽卦居於先天的兌宮。巽亦為木卻具陰金之本質。坎陷也具陷溺之意後天坎卦居於先天的坤宮。坎雖為水卻具陰土之本質。離麗也具明麗之意後天離卦居於先天的乾宮。離雖為火卻具陽金之本質。艮止也具停止之意後天艮卦居於先天的震宮。艮雖為土卻具剛木之本質。兌說也具喜悅之意後天兌卦居於先天的坎宮。兌雖為金卻具寒水之本質。從中可見乾、兌二卦雖同具五行屬金之氣卻有本質上陰、陽的分野至於震、巽二卦雖亦同是五行屬木但在本體上卻有剛、柔之性質分。可見玄空家在作風水佈局時若在卦理的使用上有所疏忽本想使用『乾』卦卻誤採用了『兌』卦這便即時有機會把吉凶倒轉了。這些卦理上的基礎在玄空風水上應用十分之廣亦甚為重要。結論:從上文筆者的論述可見玄空風水與易學之關係實千絲萬薄C風水師若然對易學之原理欠缺認識便很容易把整個玄空學的系統錯誤理解更甚者會把吉凶倒置。對於當事者而言只要有一線之差風水師便更可能即時反令事主立於險地誤人誤已。故此正如在陳雪濤老師所說:“卦之象實在是卦之所以為卦之所在卦象不明則易義便失風水的斷應便失準是故易之卦象不可不學”誠為切理!

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