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341《幽梦影》《幽梦续影》清 张潮 朱锡绶.doc

341《幽梦影》《幽梦续影》清 张潮 朱锡绶

vazure
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《341《幽梦影》《幽梦续影》清 张潮 朱锡绶doc》,可适用于文学艺术领域

  《幽梦影》张潮《幽梦续影》 清朱锡绶  幽梦影 张潮幽梦影序(一)  余穷经读史之余好览稗官小说自唐以来不下数百种。不但可以备考遗志亦可以增长意识。如游名山大川者必探断崖绝壑玩乔松古柏者必采秀草幽花。使耳目一新襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。  故余于咏诗譔文之暇笔录古轶事、今新闻自少至老杂着数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类虽未雕版问世而友人借抄几遍东南诸郡直可傲子云而睨君山矣!  天都张仲子心斋家积缥缃胸罗星宿笔花缭绕墨沉淋漓。其所著述与余旗鼓相当争奇斗富如孙伯符与太史子义相遇于神亭又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。  其《幽梦影》一书尤多格言妙论。言人之所不能言道人之所未经道。展味低徊似餐帝浆沆瀣听钧天之广乐不知此身在下方尘世矣。至如:律己宜带秋气处世宜带春气。  婢可以当奴奴不可以当婢。  无损于世谓之善人有害于世谓之恶人。?  寻乐境乃学仙避苦境乃学佛。  超超玄着绝胜支许清谈。  人当镂心铭肺岂止佩韦书绅而已哉!  曼持老人余怀广霞制  幽梦影序(二)  心斋所著书满家皆含经咀史自出机杼卓然可传。是编是其一脔片羽然三纔之理万物之情古今人事之变皆在是矣。  顾题之以梦且影云者吾闻海外有国焉。夜长而昼短以昼之所为为幻以梦之所遇为真又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者乃其所以为觉影也者乃其所以为形也耶?  广叟辞之隐语言无罪而闻足戒是则心斋所为尽心焉者也。读是编也其可以闻破梦之钟而就阴以息影也夫!  江东同学弟孙致弥题  幽梦影序(三)  张心斋先生家自黄山纔奔陆海。丹榴赋就锦月投怀芍药辞成敏花作馔。苏子瞻「十三楼外」景物犹然杜枚之「廿四桥头」流风仍在。静能见性洵哉人我不间而喜瞋不形!弱仅胜衣或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉心是灵犀绣腹锦胸身同丹凤。花间选句尽来珠玉之音月下题词已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋仅别东西漆园著书徒分内外而已哉!  然而繁文艳语止才子余能而卓识奇思诚词人本色。若夫舒性情而为著述缘阅历以作篇章清如梦室之钟令人猛省响若尼山之铎别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!  其云「益人谓善害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言又谓「律己宜秋处世宜春」亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草均有会心遥水近山不遗玄想。息机物外古人之糟粕不论信手拈时造化之精微入悟。湖山乘兴尽可投囊风月维潭兼供挥麈。金绳觉路宏开入梦之毫宝筏迷津直渡文长之舌。以风流为道学寓教化于诙谐。  为色为空知犹有这个在如梦如影且应做如是观。  曼持老人余怀广霞制  幽梦影序(四)  记曰:「和顺积于中英华发于外。」  凡文人之立言皆英华之发于外者也。无不本乎中之积而适与其人肖焉。是故其人贤者其言雅其人哲者其言快其人高者其言爽其人达者其言旷其人奇者其言创其人韵者其言多情思。张子所云:对渊博友如读异书对风雅友如读名人诗文对谨饬友如读圣贤经传对滑稽友如阅传奇小说。  正此意也。  彼在昔立言之人到今传者岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言有快若并州之剪有爽若哀家之梨有雅若钧天之奏有旷若空谷之音创者则如新锦出机多情则如游丝袅树。  以为贤人可也以为达人、奇人可也以为哲人可也。譬之瀛洲之木日中视之一叶百形。  张子以一人而兼众妙其殆瀛木之影欤?  然则阅乎此一编不啻与张子晤对罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻以致迷不知路中道而返哉!  同学弟松溪王拜题  幽梦影  读经宜冬其神专也读史宜夏其时久也读诸子宜秋其致别也读诸集宜春其机畅也。  经传宜独坐读史鉴宜与友共读。  无善无恶是圣人善多恶少是贤者善少恶多是庸人有恶无善是小人有善无恶是仙佛。  天下有一人知己可以不恨。不独人也物亦有之。如:菊以渊明为知己梅以和靖为知己竹以子猷为知己莲以濂溪为知己桃以避秦人为知己杏以董奉为知己石以米颠为知己荔枝以太真为知己茶以卢仝、陆羽为知己香草以灵均为知己□(上草下专)鲈以季鹰为知己蕉以怀素为知己瓜以邵平为知己鸡以处宗为知己鹅以右军为知己鼓以祢衡为知己琵琶以明妃为知己。一与之订千秋不移。若松之于秦始鹤之于卫懿正所谓不可与作缘者也。  为月忧云为书忧蠹为花忧风雨为才子佳人忧命薄真是菩萨心肠。  花不可以无蝶山不可以无泉石不可以无苔水不可以无藻乔木不可以无藤萝人不可以无癖。  春听鸟声夏听蝉声秋听虫声冬听雪声白昼听棋声月下听箫声山中听松声水际听欸乃声方不虚生此耳。若恶少斥辱悍妻诟谇真不若耳聋也。  上元须酌豪友端午须酌丽友七夕须酌韵友中秋须酌淡友重九须酌逸友。  鳞虫中金鱼羽虫中紫燕可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门人不得而害之。  入世须学东方曼倩出世须学佛印了元。  赏花宜对佳人醉月宜对韵人映雪宜对高人。  对渊博友如读异书对风雅友如读名人诗文对谨饬友如读圣贤经传对滑稽友如阅传奇小说。  楷书须如文人草书须如名将行书介乎二者之间。如羊叔子缓带轻裘正是佳处。  人须求可入诗物须求可入画。  少年人须有老成之识见老成人须有少年之襟怀。  春者天之本怀秋者天之别调。  昔人云:「若无花月美人不愿生此世界。」予益一语云:「若无翰墨棋酒不必定作人身。」  愿在木而为樗愿在草而为蓍愿在鸟而为鸥愿在兽而为廌愿在虫而为蝶愿在鱼而为鲲。  黄九烟先生云:「古今人必有其偶双。千古而无偶者其惟盘古乎?」予谓:「盘古亦未尝无偶但我辈不及见耳。其人为谁?即此劫尽时最后一人是也。」  古人以冬为三余。予谓当以夏为三余:晨起者夜之余夜坐者昼之余午睡者应酬人事之余。古人诗曰:「我爱夏日长」洵不诬也。  庄周梦为蝴蝶庄周之幸也蝴蝶梦为庄周蝴蝶之不幸也。  艺花可以邀蝶累石可以邀云栽松可以邀风贮水可以邀萍筑台可以邀月种蕉可以邀雨植柳可以邀蝉。  景有言之极幽而实萧索者烟雨也境有言之极雅而实难堪者贫病也声有言之极韵而实粗鄙者卖花声也。  才子而富贵定从福慧双修得来。  新月恨其易沉缺月恨其迟上。  躬耕吾所不能学灌园而已矣樵薪吾所不能学薙草而已矣。  一恨书囊易蛀二恨夏夜有蚊三恨月台易漏四恨菊叶多焦五恨松多大蚁六恨竹多落叶七恨桂、荷易谢八恨薜、萝藏虺九恨架花生刺十恨河豚多毒。  楼上看山城头看雪灯前看月舟中看霞月下看美人另是一番情境。  山之光水之声月之色花之香文人之韵致美人之姿态皆无可名状无可执着。真足以摄召魂梦颠倒情思。  假使梦能自主虽千里无难命驾可不羡长房之缩地死者可以晤对可不需少君之招魂五岳可以卧游可不俟婚嫁之尽毕。  昭君以和亲而显刘蕡以下第而传可谓之不幸不可为之缺陷。  以爱花之心爱美人则领略自饶别趣以爱美人之心爱花则护惜倍有深情。  美人之胜于花者解语也花之胜于美人者生香也。二者不可得兼舍生香而解语者也。  窗内人于窗纸上作字吾于窗外观之极佳。  少年读书如隙中窥月中年读书如庭中望月老年读书如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。  吾欲致书雨师:春雨宜始于上元节后至清明十日前之内及谷雨节中夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后秋雨宜于孟秋、季秋之上下二旬至若三冬正可不必雨也。  为浊富不若为清贫以忧生不若以乐死。  天下唯鬼最富:生前囊无一文死后每饶楮镪天下唯鬼最尊生前或受欺凌死后必多跪拜。  蝶为才子之化身花乃美人之别号。  因雪想高士因花想美人因酒想侠客因月想好友因山水想得意诗文。  闻鹅声如在白门闻橹声如在三吴闻滩声如在浙江闻羸马项下铃铎声如在长安道上。  一岁诸节以上元为第一中秋次之五日、九日又次之。  雨之为物能令昼短能令夜长。  古之不传于今者啸也、剑术也、弹棋也、打球也。  诗僧时复有之若道士之能诗不啻空谷足音何也?  当为花中之萱草毋为鸟中之杜鹃。  物之樨者皆不可厌。为驴独否。  女子自十四、五岁至二十四、五岁此十年中无论燕、秦、吴、越其音大都娇媚动人一赌其貌则美恶判然矣。耳闻不如目见于此益信。  寻乐境乃学仙避苦趣乃学佛。佛家所谓「极乐世界」者盖谓众苦之所不到也。  富贵而劳悴不若安闲之贫贱贫贱而骄傲不若谦恭之富贵。  目不能自见鼻不能自嗅舌不能自舐手不能自握惟耳能自闻其声。  凡声皆宜远听惟听琴则远近皆宜。  目不能识字其闷尤过于盲手不能执管其苦更甚于哑。  并头联句、交颈论文、宫中应制、历使属国皆极人间乐事。  《水浒传》武松诘蒋门神云:「为何不姓李?」此语殊妙。盖姓实有佳有劣如华、如柳、如云、如苏、如乔皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也则皆尘于目而棘于耳者也。  花之宜于目而复宜于鼻者:梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、木香也、玫瑰也、蜡梅也余则皆宜于目者也。  花与叶俱可观者:秋海棠为最荷次之海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者:紫薇也、辛夷也。  高语山林者辄不善谈市朝事。审若此则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者皆古之市朝也。  云之为物:或崔巍如山或潋滟如水或如人或如兽或如鸟毳或如鱼鳞。故天下万物皆可入画惟云不能画。世所画云亦强名耳。  值太平世生湖山郡官长廉静家道优裕娶妇贤淑生子聪慧。人生如此可云全福。  天下器玩之类其制日工其价日贱毋惑乎民之贫也。  养花胆瓶其式之高低大小须与花相称。而色之浅深浓淡又须与花相反。  春雨如恩诏夏雨如赦书秋雨如挽歌。  十岁为神童二十、三十为才子四十、五十为名臣六十为神仙可谓全人矣。  武人不苟战是为武中之文文人不迂腐是为文中之武。  文人讲武事大都纸上谈兵武将论文章半属道听途说。  「斗方」止三种可取:佳诗文一也新题目二也精款式三也。  情必近于痴而始真纔必兼乎趣而始化。  凡花色之娇媚者多不甚香瓣之千层者多不结实甚矣全才之难也。兼之者其惟莲乎?  着得一部新书便是千秋大业注得一部古书允为万世宏功。  延名师训子弟入名山习举业丐名士代捉刀三者都无是处。  积画以成字积字以成句积句以成篇为之文。文体日增至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说皆自无而有。方其未有之时固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后又若天造地设为世必应有之物。然自明以来未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后必有其人惜乎不及见耳。  云映日而成霞泉挂岩而成瀑。所托者异而名亦因之。此友道之所以可贵也。  大家之文吾爱之慕之吾愿学之名家之文吾爱之慕之吾不敢学之。学大家而不得所谓「刻鹄不成尚类鹜」也学名家而不得则是「画虎不成反类狗」矣。  由戒得定由定得慧勉强渐近自然炼精化气炼气化神清虚有何渣滓?  南北东西一定之位也前后左右无定之位也。  予尝谓二氏不可废非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境我辈每思褰裳就之使非琳宫、梵剎则倦时无可驻足饥时谁与授餐?忽有疾风暴雨五大夫果真足恃乎?又或邱壑深邃非一日可了岂能露宿以待明日乎?虎豹蛇虺能保其不患人乎?又或为士大夫所有果能不问主人任我登陟凭吊而莫之禁乎?不特此也甲之所有乙思起而夺之是启争端也祖父之所创建子孙贫力不能修葺其倾颓之状反足令山川减色矣。  然此特就名山胜景言之耳。即城市之内与夫四达之衢亦不可少此一种。客游可做居停一也长途可以稍憩二也夏之茗冬之姜汤复可以济役夫负戴之困三也。凡此皆就事理言之非二氏福报之说也。  虽不善书而笔砚不可不精虽不业医而验方不可不存虽不工弈而楸枰不可不备。  方外不必戒酒但须戒俗红裙不必通文但须得趣。  梅边之石宜古松下之石宜拙竹傍之石宜瘦盆内之石宜巧。  律己宜带秋气处事宜带春气。  厌催租之败意亟宜早早完粮喜老衲之谈禅难免常常布施。  松下听琴月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗觉耳中别有不同。  月下听禅旨趣益远月下说剑肝胆益真月下论诗风致益幽月下对美人情意益笃。  有地上之山水有画上之山水有梦中之山水有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃画上者妙在笔墨淋漓梦中者妙在景象变幻胸中者妙在位置自如。  一日之计种蕉一岁之计种竹十年之计种柳百年之计种松。  春雨宜读书夏雨宜弈棋秋雨宜检藏冬雨宜饮酒。  诗文之体得秋气为佳词曲之体得春气为佳。  抄写之笔墨不必过求其佳若施之缣素则不可不求其佳诵读之书籍不必过求其备若以供稽考则不可不求其备游历之山水不必过求其妙若因之卜居则不可不求其妙。  人非圣贤安能无所不知?祇知其一惟恐不止其一复求知其二者上也止知其一因人言始知有其二者次也止知其一人言有其二而莫之信者又其次也止知其一恶人言有其二者斯下之下矣。  史官所纪者直世界也职方所载者横世界也。  先天八卦竖看者也后天八卦横看者也。  藏书不难能看为难看书不难能读为难读书不难能用为难能用不难能记为难。  求知己于朋友易求知己于妻妾难求知己于君臣则尤难之难。  何谓善人?无损于世者则谓之善人。何谓恶人?有害于世者则谓之恶人。  有工夫读书谓之福有力量济人谓之福有学问著述谓之福无是非到耳谓之福有多闻、直、谅之友谓之福。  人莫乐于闲非无所事事之谓也。闲则能读书闲则能游名胜闲则能交益友闲则能饮酒闲则能著书。天下之乐孰大于是?  文章是案头之山水山水是地上之文章。  平、上、去、入乃一定之至理。然入声之为字也少不得谓凡字有四声也。世之调平仄者于入声之无其字者往往以不相合之音隶于其下。为所隶者苟无平、上、去之三声则是以寡妇配鳏夫犹之可也。若所隶之字自有其平、上、去三声而欲强以从我则是干有夫之妇矣其可乎?  姑就诗韵言之:如「东」「冬」韵无入声者也今人尽调之以东、董、冻、督。夫「督」之为音当附于都、睹、妒之下。若属之于东、董、冻又何以处夫都、睹、妒乎?若东、都二字具以督字为入声则是一妇而两夫矣。三江无入声者也今人尽调之以江、讲、绛、觉殊不知「觉」之为音当附于交、绞之下者也。绪如此类不胜其举。然则如之何而后可?曰鳏者听其鳏寡者听其寡夫妇全者安其全各不相干而已矣。  《水浒传》是一部怒书《西游记》是一部悟书《金瓶梅》是一部哀书。  读书最乐若读史书则喜少怒多。究之怒处亦乐处也。  发前人未发之论方是奇书言妻子难言之情乃为密友。  一介之士必有密友密友不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥皆可相信而不为浮言所动闻有谤之者即多方为之辩析而后已事之宜行宜止者代为筹画决断或事当利害关头有所需而后济者即不必与闻亦不虑其负我与否竟为力承其事。此皆所谓密友也。  风流自赏祇容花鸟趋陪真率谁知?合受烟霞供养。  万事可忘难忘者名心一段千般易淡未淡者美酒三杯。  芰荷可食而亦可衣金石可器而亦可服。  宜于耳复宜于目者弹琴也吹箫也宜于耳不宜于目者吹笙也擫(原字厌上手下)管也。  看晓妆宜于傅粉之后。  我不知我之生前当春秋之季曾一识西施否?当典午之时曾一看卫玠否?当义熙之世曾一醉渊明否?当天宝之代曾一睹太真否?当元丰之朝曾一晤东坡否?千古之上相思者不止此数人则其尤甚者故姑举之以概其余也。  我又不知在隆万时曾于旧院中交几名妓?眉公、伯虎、若士、赤水诸君曾共我谈笑几回?茫茫宇宙我今当向谁问之耶?  文章是有字句之锦绣锦绣是无字句之文章两者同出于一原。姑即粗迹论之如金陵如武林如姑苏书林之所在即机杼之所在也。  予尝集诸法帖字为诗。字之不复而多者莫善于《千字文》然诗家目前常用之字犹苦其未备。如天文之烟、霞、风、雪地理之江、山、塘、岸时令之春、宵、晓、暮人物之翁、僧、渔、樵花木之花、柳、苔、萍鸟兽之蜂、蝶、莺、燕宫室之台、栏、轩、窗器用之舟、船、壶、杖人事之梦、忆、愁、恨衣服之裙、袖、锦、绮饮食之茶、浆、饮、酌身体之须、眉、韵、态声色之红、绿、香、艳文史之骚、赋、题、吟数目之一、三、双、半皆无其字。《千字文》且然况其它乎?  花不可见其落月不可见其沈美人不可见其夭。  种花须见其开待月须见其满著书须见其成美人须见其畅适方有实际。否则皆为虚设。  惠施多方其书五车虞卿以穷愁著书今皆不传。不知书中果作何语?我不见古人安得不恨!  以松花为量以松实为香以松枝为麈尾以松阴为步障以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章真乃受用不尽。  玩月之法皎洁则仰观朦胧则宜俯视。  孩提之童一无所知。目不能辨美恶耳不能判清浊鼻不能别香臭。至若味之甘苦则不第知之且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性殆指此类耳。  凡事不宜刻若读书则不可不刻凡事不宜贪若买书则不可不贪凡事不宜痴若行善则不可不痴。  酒可好不可骂座色可好不可伤生财可好不可昧心气可好不可越理。  文名可以当科第俭德可以当货财清闲可以当寿考。  不独诵其诗读其书是尚友古人即观其字画亦是尚友古人处。  无益之施舍莫过于斋僧无益之诗文莫甚于祝寿。  妾美不如妻贤钱多不如境顺。  创新庵不若修古庙读生书不若温旧业。  字与画同出一源观六书始于象形则可知矣。  忙人园亭宜与住宅相连闲人园亭不妨与住宅相远。  酒可以当茶茶不可以当酒诗可以当文文不可以当诗曲可以当词词不可以当曲月可以当灯灯不可以当月笔可以当口口不可以当笔婢可以当奴奴不可以当婢。  胸中小不平可以酒消之世间大不平非剑不能消也。  不得以而谀之者宁以口毋以笔不可耐而骂之者亦宁以口毋以笔。  多情者必好色而好色者未必尽属多情红颜者必薄命而薄命者未必尽属红颜能诗者必好酒而好酒者未必尽属能诗。  梅令人高兰令人幽菊令人野莲令人淡春海棠令人艳牡丹令人豪蕉与竹令人韵秋海棠令人媚松令人逸桐令人清柳令人感。  物之能感人者:在天莫如月在乐莫如琴在动物莫如鹃在植物莫如柳。  妻子颇足累人羡和靖梅妻鹤子奴婢亦能供职喜志和樵婢渔奴。  涉猎虽曰无用犹胜于不通古今清高固然可嘉莫流于不识时务。  所谓美人者:以花为貌以鸟为声以月为神以柳为态以玉为骨以冰雪为肤以秋水为姿以诗词为心。吾无间然矣。  蝇集人面蚊嘬人肤不知以人为何物?  有山林隐逸之乐而不知享者渔樵也农圃也缁黄也有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者富商也大僚也。  黎举云:「欲令梅聘海棠枨子臣樱桃以芥嫁笋但时不同耳。」予谓物各有偶儗必于伦今之嫁娶殊觉未当。如梅之为物品最清高棠之为物姿极妖艳。即使同时亦不可为夫妇。不若梅聘梨花海棠嫁杏橼臣佛手荔枝臣樱桃秋海棠嫁雁来红庶几相称耳。至若以芥嫁笋笋如有知必受河东狮子之累矣。  五色有太过有不及惟黑与白无太过。  许氏《说文》分部有止有其部而无所属之字者下必注云:「凡某之属皆从某。」赘句殊觉可笑何不省此一句乎?  阅《水浒传》至鲁达打镇关西武松打虎因思人生必有一桩极快意事方不枉在生一场即不能有其事亦须着得一种得意之书庶几无憾耳。  春风如酒夏风如茗秋风如烟冬风如姜芥。  冰裂纹极雅然宜细不宜肥。若以之作窗栏殊不耐观也。  鸟声之最佳者:画眉第一黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌世未有笼而畜之者其殆高士之俦可闻而不可屈者耶。  不治生产其后必致累人专务交游其后必致累己。  昔人云:「妇人识字多致诲淫。」予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人其淫也人易得而知耳。  善读书者无之而非书:山水亦书也棋酒亦书也花月亦书也。善游山水者无之而非山水:书史亦山水也诗酒亦山水也花月亦山水也。  园亭之妙在邱壑布置不在雕绘琐屑。往往见人家园亭屋脊墙头雕砖镂瓦。非不穷极工巧然未久即坏坏后极难修葺。是何如朴素之为佳乎?  清宵独坐邀月言愁良夜孤眠呼蛩语恨。  官声采于舆论豪右之口与寒乞之口俱不得其真花案定于成心艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。  胸藏邱壑城市不异山林兴寄烟霞阎浮有如蓬岛。  梧桐为植物中清品而形家独忌之甚且谓「梧桐大如斗主人往外走。」若竟视为不祥之物也者。夫翦桐封弟其为宫中之桐可知。而卜世最久者莫过于周。俗言之不足据类如此夫!  多情者不以生死易心好饮者不以寒暑改量喜读书者不以忙闲作辍。  蛛为蝶之敌国驴为马之附庸。  立品须发乎宋人之道学涉世须参以晋代之风流。  古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也即草木亦复有之。牡丹为王芍药为相其君臣也南山之乔北山之梓其父子也荆之闻分而枯闻不分而活其兄弟也莲之并蒂其夫妇也兰之同心其朋友也。  豪杰易于圣贤文人多于才子。  牛与马一仕而一隐也鹿与豕一仙而一凡也。  古今至文皆以血泪所成。  情之一字所以维持世界纔之一字所以粉饰乾坤。  孔子生于东鲁东者生方。故礼乐文章其道皆自无而有。释迦生于西方西者死地。故受想行识其教皆自有而无。  有青山方有绿水水惟借色于山有美酒便有佳诗诗亦乞灵于酒。  严君平以卜讲学者也孙思邈以医讲学者也诸葛武侯以出师讲学者也。  人则女美于男禽则雄华于雌兽则牝牡无分者也。  镜不幸而遇嫫母砚不幸而遇俗子剑不幸而遇庸将皆无可奈何之事。  天下无书则已有则必当读无酒则已有则必当饮无名山则已有则必当游无花月则已有则必当赏玩无才子佳人则已有则必当爱慕怜惜。  秋虫春鸟尚能调声弄舌时吐好音。我辈搦管拈毫岂可甘作鸦鸣牛喘?  媸颜陋质不与镜为仇者亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知必遭扑破矣。  吾家公艺恃百忍以同居千古传为美谈。殊不知忍而至于百则其家庭乖戾睽隔之处正未易更仆数也。  九世同居诚为盛事然止当与割股庐墓者作一例看可以为难矣不可以为法也以其非中庸之道也。  作文之法:意之曲折者宜写之以显浅之词理之显浅者宜运之以曲折之笔题之熟者参之以新奇之想题之庸者深之以关系之论。至于窘者舒之使长缛者删之使简俚者文之使雅闹者摄之使静皆所谓裁制也。  笋为蔬中尤物荔枝为果中尤物蟹为水族中尤物酒为饮食中尤物月为天文中尤物西湖为山水中尤物词曲为文字中尤物。  买得一本好花犹且爱护而怜惜之矧其为解语花乎!  观手中便面足以知其人之雅俗足以识其人之交游。  水为至污之所会归火为至污之所不到若变不洁为至洁则水火皆然。  貌有丑而可观者有虽不丑而不足观者文有不通而可爱者有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。  游玩山水亦复有缘苟机缘未至则虽近在数十里之内亦无暇到也。  贫而无谄富而无骄古人之所贤也贫而无骄富而无谄今人之所少也。足以知世风之降矣。  昔人欲以十年读书十年游山十年检藏。予谓检藏尽可不必十年只二、三载足矣若读书与游山虽或相倍蓰恐亦不足以偿所愿也必也如黄九烟前辈之所云:「人生必三百岁而后可乎!」  宁为小人之所骂毋为君子之所鄙宁为盲主司之所摈弃毋为诸名宿之所不知。  傲骨不可无傲心不可有无傲骨则近于鄙夫有傲心不得为君子。  蝉为虫中之夷齐蜂为虫中之管晏。  曰「痴」、曰「愚」、曰「拙」、曰「狂」皆非好字面而人每乐居之曰「奸」、曰「黠」、曰「强」、曰「佞」反是而人每不乐居之。何也?  唐虞之际音乐可感鸟兽此盖唐虞之鸟兽故可感耳。若后世之鸟兽恐未必然。  痛可忍而痒不可忍苦可耐而酸不可耐。  镜中之影着色人物也月下之影写意人物也镜中之影钩边画也月下之影没骨画也月中山河之影天文中地理也水中星月之象地理中天文也。  能读无字之书方可得惊人妙句能会难通之解方可参最上禅机。  若无诗酒则山水为具文若无佳丽则花月皆虚设。  才子而美姿容佳人而工著作断不能永年者。匪独为造物之所忌盖此种原不独为一时之宝乃古今万世之宝故不欲久留人世以取亵耳。  陈平封「曲逆侯」《史》、《汉》注皆云:「音去遇。」予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全似仍当读作本音为是。  古人四声俱备如「六」「国」二字皆入声也。今梨园演《苏秦剧》必读「六」为溜读「国」为鬼从无读入声者。然考之《诗经》如「良马六之」「无衣六兮」之类皆不与去声协而协祝、告、燠。「国」字皆不与上声协而协入、陌、质韵。则是古人似亦有入声未必尽读「六」为溜读「国」为鬼也。(此则之协原文为左口右十口十协的古字)  闲人之砚固欲其佳而忙人之砚尤不可不佳娱情之妾固欲其美而广嗣之妾亦不可不美。  如何是独乐乐?曰鼓琴如何是与人乐乐?曰弈棋如何是与众乐乐?曰马吊。  不待教而为善为恶者胎生也必待教而后为善为恶者卵生也偶因一事之感触而突然为善为恶者湿生也前后判若两截究非一日之故者化生也。  凡物皆以形用其以神用者则镜也符印也日晷也指南针也。  才子遇才子每有怜才之心美人遇美人必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人一反其局而后快。  予尝欲建一无遮大会一祭历代才子一祭历代佳人。俟遇有真正高僧即当为之。  圣贤者天地之替身。  天极不难做只须生仁人、君子、有才德者二、三十人足矣。君一、相一、冢宰一及诸路总制抚军是也。  掷升官图所重在德所忌在赃。何一登仕版辄与之相反耶?  动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属近于儒者也猿狐鹤鹿之属近于仙者也狮子牯牛之属近于释者也。植物中有三教焉:竹梧兰蕙之属近于儒者也蟠桃老桂之属近于仙者也莲花薝卜之属近于释者也。  佛氏云:「日月在须弥山腰。」果尔则日月必是遶山横行而后可苟有升有降必为山巅所碍矣。又云:「地上有阿耨达池其水四出流入诸印度。」又云:「地轮之下为水轮水轮之下为风轮风轮之下为空轮。」余谓此皆喻言人身也须弥山喻人首日月喻两目池水四出喻血脉流动地轮喻此身水为便溺风为泄气此下则无物矣。  苏东坡〈和陶诗〉尚遗数十首予尝欲集坡句以补之苦于韵之弗备而止。如〈责子诗〉中:「不识六与七但觅梨与栗。」「七」字、「栗」字皆无其韵也。  予尝偶得句亦殊可喜惜无佳对遂未成诗。其一为「枯叶带虫飞」其一为「乡月大于城」姑存之以俟异日。  「空山无人水流花开」二句极琴心之妙境「胜固欣然败亦可喜」二句极手谈之妙境「帆随湘转望衡九面」二句极泛舟之妙境「胡然而天胡然而帝」二句极美人之妙境。  镜与水之影所受者也日与灯之影所施者也。月之有影则在天者为受而在地者为施也。  水之为声有四:有瀑布声有流泉声有滩声有沟浍声。风之为声有三:有松涛声有秋叶声有波浪声。雨之为声有二:有梧叶荷叶上声有承檐溜竹筩中声。  文人每好鄙薄富人然于诗文之佳者又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之则又何也?  能闲世人之所忙者方能忙世人之所闲。  先读经后读史则论事不谬于圣贤既读史复读经则观书不徒为章句。  居城市中当以画幅当山水以盆景当苑囿以书籍当朋友。  乡居须得良朋始佳。若田夫樵子仅能辨五谷而测晴雨久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第一能谈次之能画次之能歌又次之解觞政者又次之。  玉兰花中之伯夷也葵花中之伊尹也莲花中之柳下惠也。鹤鸟中之伯夷也鸡鸟中之伊尹也莺鸟中之柳下惠也。  无其罪而虚受恶名者蠹鱼也有其罪而恒逃清议者蜘蛛也。  臭腐化为神奇酱也、腐乳也、金汁也至神奇化为臭腐则是物皆然。  黑与白交黑能污白白不能掩黑香与臭混臭能胜香香不能敌臭此君子小人相攻之大势也。  「耻」之一字所以治君子「痛」之一字所以治小人。  镜不能自照衡不能自权剑不能自击。  古人云:「诗必穷而后工。」盖穷则与多感慨易于见长耳。若富贵中人既不可忧贫叹贱所谈者不过风云月露而已诗安得佳?苟思所变计惟有出游一法。即以所见之山川风土物产人情或当疮痍兵燹之余或值旱潦灾祲之后无一不可寓之诗中。借他人之穷愁以供我之咏叹则诗亦不必待穷而后工也。  幽梦影跋一抱异疾者多奇梦梦所未到之境梦所未见之事以心为君主之官邪干之故如此此则病也非梦也。至若梦木橕天梦河无水则休咎应之梦牛尾梦蕉鹿则得失应之。此则梦也非病也。心斋之《幽梦影》非病也非梦也影也。影者维何?石火之一敲电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病一弹指顷去来今也。昔人云芥子纳须弥而心斋则于倏忽备古今也。此因其心闲手闲故弄墨如此之闲适也。心斋盖长于勘梦者也然而未可向痴人说也。  寓东淘香雪斋江之兰草。  二余习闻《幽梦影》一书着墨不多措词极隽每以未获一读为恨事。客秋南沙顾耐圃茂纔示以钞本展玩之余爱不释手。所惜尚有残阙不无余憾。今从同里袁翔甫大令处见有刘君式亭所赠原刊之本一无遗漏且有同学诸君评语尤足令人寻绎。间有未评数条经大令一一补之功媲娲皇允称全璧。爰乞重付手民冀可流传久远。大令欣然曰:「诺。」故略其巅末云。  光绪五年岁次已卯冬十月仁和葛元煦理斋氏识。  「完」  《幽梦续影》 清朱锡绶  幽梦续影 [清]朱锡绶  朱锡绶字筱云号弇山草衣江苏太仓人。道光二十六年()举人曾任知县能诗兼工绘画。幽梦续影序吾师镇洋朱先生名锡绶字撷筠盛君大士高足弟子也著作甚富屡困名场后作令湖北不为上官所知郁郁以殁祖荫裟轺之年奉手受教每当岸帻奋麈陈说古今诲童发蒙使人不倦。自咸丰甲寅先生作吏南行遂成契阔。先生诗集已刊版毁于火他著述亦不存仅从亲知传写得此一编大率皆阅世观物、涉笔排闷之语。元题曰《幽梦续影》略如屠赤水、陈麋公所为小品诸书虽绮语小言而时多名理。祖荫不忍使先生语言文字无一二存于世间辄为镂版以贻胜流。屋乌储胥聊存遗爱。然流传止此益用感伤。昔宋明儒门弟子刊行其师语录虽琐言鄙语皆为搜存不加芟饰。此编之刊犹斯志也。  光绪戊寅四月门人潘祖荫记。  真嗜酒者气雄真嗜茶者神清真嗜笋者骨臞真嗜菜者志远。  鹤令人逸马令人俊兰令人幽松令人古。  善贾无市井气善文无迂腐气。  学导引是眼前地狱得科第是当世轮回。  求忠臣必于孝子余为下一转语云:求孝子必于情人。  造化善杀风景者也。其尤甚者使高僧迎显宦使循吏困下僚使绝世之姝习弦索使一羁之士累米盐。  日间多静坐则夜梦不惊一月多静坐则文思便逸。  观虹销雨霁是何等气象观风回海立时是何等声势。  贪人之前莫炫宝才人之前莫炫文险人之前莫炫识。  文人富贵起居便带市井富贵能诗吐属便带寒酸。  花是美人后身。梅贞女也梨才女也菊才女之善文章者也水仙善诗词者也荼蘼善谈禅者也牡丹大家中妇也芍药名士之妇也莲名士之女也海棠妖姬也秋海棠制于悍妇之艳妾也茉莉解事雏鬟也木芙蓉中年侍婢也惟兰为绝代美人生长名阀耽于词画寄心清旷结想琴筑然而闺中待字不无迟暮之感。优此则绌彼理有固然无足怪者。  能食淡饭者方许尝异味能溷市嚣者方许游名山能受折磨者方许处功名。  非真空不宜谈禅非真旷不宜谈酒。  雨窗作画笔端便染烟云雪夜呤诗纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。  凶年闻爆竹愁眼见灯花客途得家书病后友人邀听弹琴俱可破涕为笑。  观门径可以知品观轩馆可以知学观位置可以知经济观花卉可以知旨趣观楹帖可以知吐属观图画可以知胸次观童仆可以知器宇访友人不待亲接言笑也。  余亦有三恨一恨山僧多俗二恨盛暑多蝇三恨时文多套。  蝶使之俊蜂使之艳月使之温庭中花斡旋造化者也。使名士增情使美人增态使香炉茗碗增奇光使图画书籍增活色室中花附益造化者也。  无风雨不知花之可惜故风雨者真惜花者也无患难不知纔之可爱故患难者真爱纔也。风雨不能因惜花而止患难不能因爱纔而止。  琴不可不学能平纔士之骄矜剑不可不学能化书生之懦怯。  美味以大嚼尽之奇境以粗游了之深情以浅语传之良辰以酒食度之富贵以骄奢处之俱造化本怀。  楼之收远景者宜游观不宜居住室之无重门者便启闭不便储藏庭广则爽冬累于风树密则幽夏累于蝉水近可以涤暑蚊集中宵屋小可以御寒客窘炎午。君子观居身两全知处境无两得。  懮时勿纵酒怒时勿作札。  不静坐不知忙之耗神之速不泛应不知闲之养神者真。  笔苍者学为古笔隽者学为词笔丽者学为赋笔肆者学为文。  读古碑宜迟迟则古藻徐呈读古画宜速速则古香顿溢读古诗以挹而后永。  物随息生故数息可以致寿物随气灭故任气可以致天。欲长生只在呼吸求之欲长乐只在和平求之。  雪之妙不能积云之妙在不留月之妙在有圆有缺。  为雪朱阑为花粉墙为鸟疏枝为鱼广池为素心开三径。  筑园必因石筑楼必因树筑榭必因池筑室必因花。  梅绕平台竹藏曲院枊护朱楼海棠依阁木犀匝庭牡丹对书斋藤花蔽绣闼绣球傍厅绯桃照池香草漫山梧桐覆井酴縻隐竹秋色依栏干百合爷拳石秋萝亚曲阶芭蕉障文窗蔷薇窥疏帘合欢俯锦帏柽树花媚纱槅。  花底填词香边制曲醉后作草狂来放歌是谓遣笔四称。  谈禅不是好佛只以空我天怀谈无不是羡老只以贞我内养。  路之奇者入不宜深深则来踪易失山之奇者入不宜浅浅则异境不呈。  木以动折金以动缺火以动焚水以动溺惟土宜动。然而思虑伤脾燔炙生冷皆伤胃则动中须静耳。  习静觉日长逐忙觉日短读书觉日可惜。  少年处不得顺境老年处不得逆境中年处不得闲境。  素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。  空山瀑走绝壑松鸣是有琴意危楼雁度孤艇风来是有笛意幽涧花落疏林鸟坠是有筑意书帘波漾平台月横是有箫意清溪絮扑丛竹雪洒是有筝意芭蕉雨粗莲花漏续是有鼓意碧瓯茶沸绿沼鱼行是有阮意玉虫妥烛金莺坐枝是有歌意。  琴医心花医肝香医脾石医肾泉医肺剑医胆。  对酒不能歌盲于口登山不能赋盲于笔古碑不能模盲于手名山水不能游盲于足奇纔不能交盲于胸庸众不能容盲于腹危词不能受盲于耳心香不能嗅盲于鼻。  静一分慧一分忙一分愦一分。  至人无梦下愚亦无梦然而文王梦熊郑人梦鹿。圣人无泪强悍亦无泪然而孔子泣麟项王泣骓。  感逝酸鼻感恩酸心感情酸手足。  水仙以玛瑙为根翡翠为叶白玉为花琥珀为心而又以西子为色以合德为香以飞燕为态以宓妃为名花中无第二品矣。  小园玩景各有所宜风宜环松雨宜俯涧轩窗月宜临水平台雪宜半山楼槛花宜曲廊洞房烟宜绕竹孤亭初日宜峰顶飞楼晚霞宜池边小彴。雷者天之盛怒宜危坐佛龛。雾者天之肃气宜屏居邃闼。  富贵作牢骚语其人必有隐懮贫贱作意气语其人必有异能。  高枊宜蝉低花宜蝶曲径宜竹浅滩宜芦此天与人之善顺物理而不忍颠倒之者也胜境属僧奇境属商别院属美人穷途属名士此天与人之善逆物理而必欲颠倒之者也。  名山镇俗步水涤妄僧舍避烦莲花证趣。  星象要按星实测拘不得成图河道要按河实浚拘不得成说民情要按民实求拘不得成法药性要按药实咀拘不得成方。  奇山大水笑之境也霜晨月夕笑之时也浊酒清琴笑之资也闲僧侠客笑之侣也抑郁磊落笑之胸也长歌中令笑之宣也鹘叫猿啼笑之和也棕鞋桐帽笑之人也。  医花十剂壅而补之水以润之露以和之摘以宣之火以泄之日以涩之雨以滑之风以燥之祛蠹以养之纱笼纸帐以护之。  雁字不能尽梅淡字不能尽梨韵字不能尽水仙艳字不能尽海棠。  樱桃以红胜金柑以以黄胜梅子以翠胜葡萄以紫胜此果之艳于花者也银杏之黄乌柏之红古柏之苍筤竿之绿此叶之艳于花者也。  脂粉长丑锦绣长俗金珠长悍。  雨生绿萌风生绿情露生绿精。  村树宜诗山树宜画园树宜词。  抟土成金元不满之欲画笔成人元不偿之愿缩地成胜元不扩之胞感香成梦元不证之因。  鸟宣情态香传情韵山水开情窟天地辟情源。  将营精舍先种梅将起画楼先种柳。  词章满壁所嗜不同花卉满圃所指不同粉黛满座所视不同。  爱则知可憎憎则知可怜。  云何出尘?闭户是。云何享福?读书是。  厚施与即是备急难俭婚嫁自然无怨旷教节省胜于裕留贻。  利字从禾利莫于禾劝勤耕也从刀害莫甚于刀戒贪得也。  乍得勿与乍失勿取乍怒勿责乍喜勿诺。  素深沉一事坦率便能贻误素和平一事愤激便足取祸。故接人不可猝然改容持已不可以偶尔改度。  孤洁以骇俗不如和平以谐俗啸傲以玩世不如恭敬以陶世高峻以拒物不如宽厚以容物。  冬室密宜焚香夏室敞宜垂帘。焚香宜供梅垂帘宜供兰。  楼无重檐则蓄婴武池无杂影则蓄鹭鸶。园有山始蓄鹿水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏蓄燕则沿梁承板蓄狸奴则墩必装褥蓄玉[犭呙]则户必垂花。微波菡萏多蓄彩鸳浅渚菰蒲多蓄文蛤。蓄雉则镜悬不障蓄兔则草长不除。得美人始蓄画眉得侠客蓄骏马。  任气语少一句任路让一步任笔文检一番。  以任怨为报德则真切以罪己为劝人则沉痛。  偏是市侩喜通文偏是俗吏喜勒碑偏是恶妪喜诵佛偏是书生喜谈兵。  真好色者必不淫真爱色者必不滥。  侠干勿轻结生人勿轻盟恐其为我轻死也。  宁受呼蹴之惠勿受敬礼之恩。  贫贱时少一攀援他时少一掣肘患难时少一请乞他日少一疚心。  舞弊之人能防弊谋利之人能兴利。  善诈者借我疑善欺者借我察。  过施弗谢自反必太倨过求弗怒牻反必太卑。  英雄割爱奸雄割恩。  天地自然之利私之则争天地自然之害治之无益。汉魏诗象春唐诗象夏宋元诗象秋有明诗象冬包含四时生化万物其国初诸老之诗乎?  鬼谷子方可游说庄子方可诙谐屈子方可牢骚董子方可议论。  唐人之诗多类名花少陵似春兰幽芳独秀摩洁似秋菊冷艳独高青莲似绿萼梅仙风骀荡玉溪似红萼梅绮思[女便]娟韦枊似海红古媚在骨沈宋似紫薇矜贵有情昌黎似丹桂天葩洒落香山似芙蓉蕖慧相清奇冬郞似铁梗垂丝阆仙似檀心磬口长吉似优钵昙彩云拥护飞卿似曼陀罗琼月玲珑。  幽梦续影跋余重刊《幽梦影》既蒇吴门潘椒坡明府远自临湘任所寄示以《幽梦续影》谓为镇洋朱撷筠大令所着其弟伯寅尚书所刊曷不并入以成合璧。余受而读之觉词句隽永与前书颉颃一新耳目。爰体明府之意趣付手民。愿与阅是书者共探其奥而索其旨焉。  光绪七年季春月仁和葛元煦理斋识。  「完」

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341《幽梦影》《幽梦续影》清 张潮 朱锡绶

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