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傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.“仁”的涵义(23).doc

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.“仁”的涵义(23)

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.“仁”的涵义(23)doc》,可适用于医药卫生领域

《论语》心得·“仁”的涵义()(::) 分类:国学讲堂《论语》四百九十九段话中有五十八段讨论“仁”“仁”字共出现了一百零四次。学者往往以“仁”字作为孔子的一贯之道甚至称儒家学说为“仁学”。但是“仁”究竟指什么学者各有所见迄无共识我也不想在几篇文章中解决这个难题。不过个人心得仍须报告一番。孔子好学深思察觉时代不同了若要世界大同不能光靠天子的仁政而须人人自觉有行善的潜在能力。为了说明人的真相亦即人性原本向善因此行善最乐人皆可以成就完美人格等等道理孔子拈出“仁”这个字。换言之“仁”是指人的真相但是这种真相是动态的、开展的等待主体去自觉实践的。于是《论语》中的“仁”字指涉三个相关的层次:人之性、人之道、人之成。只要是人就有人之性既然都有何以需要孔子来说因为孔子想要提醒大家:人之性只是处在潜能状态如果主体缺乏自觉与真诚就无法实现人性的内在要求。下焉者终身随俗浮沉从未发现有一个自我上焉者虽然肯定了自我但是却定错了目标把自我在社会的有形成就(如名利权位)看成人生正途。先谈“自觉”最清楚的教训是:“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣!”(《述而》)可见“仁”不但不远反而近得就在内心可以让我随着主观的意愿而加以掌握。平常为何难以掌握因为人有“血气”形躯由物欲引申到向外追逐的行动。只须当下反观内心即可觉察人性的动向。再谈“真诚”。这是就质朴的本性而言不虚伪不掩饰有如赤子之心。孔子说:“人而不仁如礼何人而不仁如乐何”礼乐是教化的主要内容使人进入社会立身处世但是如果只重外在的表现而忽略内心真实的情感难免流于形式主义装模作样正好丧失了礼乐的真正目的让人有适当的途径去自我实现。然后还有“行动”。人一旦自觉内心真实的情感无不想要表达出来结果则是促成人我关系日趋和谐亦即大家同归于善。但是由于社会积习已深人常有无力之感好像坚持行善是极其困难的事。孔子说:“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。”(《里仁》)如果有人想要努力实现内心对人的真实情感由此行善避恶那么孔子没有见过能力不足的人。问题只在愿不愿意而不在能不能够。     以上所谈是“仁”的第一义“人之性”。以“人性向善”来形容较合原义。至于“人之道”则弟子向孔子请教“仁”时大都扣紧这一层次例证极多另文再述。 

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