下载

3下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 342《右台仙馆笔记》清·俞樾

342《右台仙馆笔记》清·俞樾.doc

342《右台仙馆笔记》清·俞樾

vazure
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《342《右台仙馆笔记》清·俞樾doc》,可适用于文学艺术领域

  《右台仙馆笔记》清。俞樾  《右台仙馆笔记》上清。俞樾  清。俞樾●序余自己卯夏姚夫人卒精神意兴日就阑衰著述之事殆将辍笔矣。其年冬葬夫人于钱唐之右台山余亦自营生圹于其左。旋于其旁买得隙地一区筑屋三间竹篱环之杂莳花木颜之曰“右台仙馆”。余至湖上或居“俞楼”或居斯馆谢绝冠盖昵就松楸人外之游其在斯乎!余吴下有“曲园”即有《曲园杂纂》五十卷湖上有“俞楼”即有《俞楼杂纂》五十卷“右台仙馆”安得无书?而精力衰不能复有撰述乃以所著笔记归之。笔记者杂记平时所见所闻盖《搜神》、《述异》之类不足则又征之于人。嗟乎!不古训之是式而惟怪之欲闻余之志荒矣。此其所以为“右台仙馆”之书欤!曲园居士自记。  附录《征求异闻启》并小诗二首:余今岁行年六十矣学问之道日就荒芜著述之事行将废辍。书生结习未能尽忘姑记旧闻以销暇日。而所闻所见必由集腋而成予取予求窃有乞邻之意。伏望儒林丈人、高斋学士各举怪怪奇奇之事为我原原本本而书寄来“春在草堂”助作秋灯丛话。约以十事为率如其多则更佳。先将二绝为媒幸勿置之不答。  衰不复事丹铅六十原非亲学年。正似东坡老无事听人说鬼便欣然。郭冲五事太寥寥戏学姚崇十事要。不论搜神兼志怪妄言亦可慰无聊。  ●卷一冯孝子佚其名太仓州之老闸镇人。少孤贫佣耕以养母。乱后无田可耕乃行乞于市得钱则市酒肉以进而歌俚曲以侑之。同治六年母卒乞得义冢地并其父柩合葬之。日则仍出行乞夕即于墓旁宿焉。每日必携数石以归环墓成垣自结草庐寝处其下。后数年无病卒。乡人即葬之于其所庐处。知州方公传书立碣表之曰“冯孝子墓”。《春秋》二百四十年人材极盛而开卷即载颍考叔事表纯孝也。余研经余暇偶掇拾见闻成斯笔记而首以冯孝子事亦庶几左氏之义夫。  木工陶某金陵人。年甫四岁值粤贼陷城父为所掳母子相依幸而无恙。大乱既平仍设肆于城中。至同治甲戌陶年二十五矣。忽有老翁携瞽妇至门乞食与之钱不去熟视陶曰:“尔非陶姓乳名某者乎?”陶问何以知我翁曰:“尔乃吾子也。”陶乎母出视果其父因扶之入拜问由来。则始而被掳北行后又流转至川、陕今自陕归也。解腰缠出银数锭皆累年贸易所得恐途中遇盗贼伪为窭人耳瞽妇则其续娶者也。因大欢慰亲党毕贺。夫兵乱以来父子夫妻离散者多矣此家乃得完聚意其有阴德乎?  吾兄福宁太守官厦门同知时署附近有僧寺曰“碧山岩寺”僧曰碧禅能诗画貌亦恂恂吐属风雅。署中潘少梅、蔡瑜卿诸君皆喜与之游。一日忽具牒请还俗。吾兄素不喜僧骂之曰:问舟人:“此何物?”舟人曰:“皆蚌也。群龙欲夺其珠故逃耳。请看后面龙至矣。”语未已果见群龙数十或青或黑四面飞去。  湖北武昌县所属有狼子湖故多鱼渔舟聚焉。光绪辛巳四月朔雷雨交作见云雾中隐隐有物众以为龙皆伏而观之。俄霹雳一声此物下坠雨亦旋止。逼视之乃大鲢鱼也长丈余其头尚仰视似未即死。渔人或以叉{措}之仍不动再{措}籍之始垂首而毙。于是居民集各持刀割其肉去烹而食之味甚肥美亦无他异。此事见上海所刊新闻纸因上二事类志之。  湖北武昌有杨姓者设肆于汉口夫妇皆居肆中年逾四十尚无子。其弟有一子杨夫妇皆甚爱之言于弟欲以为嗣弟亦许焉。杨妇每自汉口回家辄为儿制新衣履且多以果饵饲之儿视伯母如母也。某年杨妇回抚爱此儿与平时无异居已逾月矣。一日儿至妇卧室嬉戏甚乐。妇忽出至厨下取刀而入力斫儿。儿大叫倒地未死又连斫之乃死。其弟夫妇闻声趋至见状大惊曰:“谁杀吾儿?”妇曰:“我也。”弟夫妇莫测其意惟抱儿而哭。久之妇亦抱儿而哭。弟夫妇因问:“嫂何故杀儿?”妇曰:“吾讵知之邪?儿死吾亦不欲生矣。”以头触墙壁欲自杀。弟夫妇反共劝慰曰:“固知嫂无他意此必别有故。吾夫妇年尚少儿死可再生。愿嫂无介意!”妇乃出所制衣履为儿著之且买良材为作椟。既敛妇百计求死弟夫妇防之甚严。城外故有田宅妇托故至城外弟夫妇亦从之往。妇乃绝食弟夫妇执饮食苦劝曰:“嫂不食吾二人亦不食。”妇不得已为举箸然曰:“吾杀此儿何面目见尔夫妇!且亦何以见吾夫哉!吾夫妇老矣不能生子万一尔夫妇竟无子杨氏血食不以吾斩乎?”其弟夫妇知其必自杀使人旦暮守之刀绳之属皆为藏┑。妇伺守者稍懈取竹一节踏碎之以竹末自刺其喉断吭而死。此妇之杀此儿必有厉鬼凭依之。袁子才先生《新齐谐》载有舅杀其甥事与此类也。  朱某苏州人设肆于临顿路。咸丰庚申年贼陷苏州朱于道路间得人家所弃女子遂收养之。居数载女年十六七遂以为妻时朱则年逾四十矣。生子女数人长女嫁于湖州子皆学贾于外。一岁妇携其二幼女至湖州视其长女久而不反朱使人问女言母归数月矣。朱各处侦探杳无踪迹。久之有人言于金匮县见其妻。朱使导往则其妻果在盖已别从一人矣。朱讼于官判归朱未几又亡去朱郁郁不乐。又以道路往返耗其资不复能设肆恒至余家助爨烹之役。婢媪辈言其事如此。老夫女妻过以相与在朱诚不为无过然既生育子女且皆成立乃舍之而去遂同陌路。杜老诗云“轻薄桃花逐水流”此女之谓矣。余家有佣媪朱氏亦苏州人。当庚申之乱负其一子一女仓皇出走。已而惫甚度不能兼全拟弃其女。而女已ΝΜ能步每置之地辄牵衣不释不得已仍负之行。至一桥高甚朱乃置其女于桥堍(堍俗字然吴文英词云“乍凌波断桥西堍”则宋时已有此语矣)疾负其子度桥而去。行数十武犹闻其女在隔岸唤母呼兄也。及乱定朱复还苏州积佣值颇有所蓄。为子娶妇而女家索陪门财其余衣裙钗钏所费颇巨数年积累一朝而罄。妇至又不顺其姑时有谇语。朱每为余儿妇辈言之辄呜咽而哭。计此妇生年正在庚申之后或疑即其所弃女转世也。虽出臆度之辞不为无见矣。  沈某亦苏州人当兵乱时逃至上海颇有口辩。泰西人之商于沪渎者延之至其寓使佐会计大有所获。偶见一舟人妇艳之欲娶为妻而此妇喜其多金亦愿委身惟故有夫在计无所出。妇有所善妇曰长子者素以姊称之因与谋焉。长子曰:“易耳。”乃赁其舟伪欲如某处。至黄浦风浪颇急舟人持篙立船头长子曰:“帆太高宜下之。”亲出指点突挤舟人坠江中反号呼拯救则无及矣。妇既丧其夫遂归于沈。及乱定沈与妇返苏州生计充裕甚自得也。妇忽得怪疾辄自语曰:“来矣!来矣!”遂瞑眩而仆如是者几年余。一日张目曰:“今日真来矣!”仆地遂绝。长子仍居沪上于妇死前数日忽若与人争辩者曰:“此尔妇之谋何预我事?”又曰:“无多言从尔去。”遂赴水而死。  苏州又有陈氏子者当兵乱时随其母避乱至上海。一日语母曰:“门前大树上有红衣人招我。”母叱曰:“勿妄言目眩耳。”次日陈子竟攀援登树坐义桠中俄枝断坠地死。大儿妇因言其同乡余氏女方与母食食毕投箸遽出。乡俗谓“饭后不饮茶所食不化”母乃呼其子曰:“汝焉往?且饮茶去。”子曰:“门外有人呼我我出即返耳。”匆匆出门投水而死。此等事殆所谓夙冤者与?  湖北咸宁余氏女嫁为石氏妇。石故无赖日事饮博余女生一子而卒余氏收而蓄之。既长使出而学贾。其子颇勤谨师甚爱之垂三年矣。石闻其子稍有所蓄又余氏所具衣装冬夏皆备乃自诣其师欲以其子归。师留之石不可曰:“吾子与汝为徒耳非与汝为奴也汝安得留?”师知不可夺厚赠而遣之。其地距石所居三四百里石挈其子至半途适阻小水乃赁一舟尽载所赍。父子俱登舟矣石语其子曰:“吾遗一物在某处可往取之。”子登岸至其地遍觅无有将返问之父比至水滨则舟已开矣。沿岸追寻无所睹乃大窘亻累然一身进退俱不可。不得已乞食于途久之跖穿膝暴胫骨腐烂生且病不能行。群モ怜而饮食之得不死。有咸宁人过其地或告之曰:“此子尔同乡也能挈之归乎?”其人就而问之曰:“是吾乡人余氏之甥也吾归当为言于余氏。”及归如余氏告之余氏急使人迎以归已憔悴无人状矣。持养数月乃始能行。后余氏又使学贾于他处戒之曰:“汝父若来勿再为所诳也。”夫道路之间杀越人于货尚且有之况止于欺诳又何足异!所异者以父诳其子而取其资是不可以人理论矣。余书为搜神志怪而作然记及此等事者人无人理人即妖也正不必魑魅罔两然后可铸之禹鼎也。  咸宁余氏有一妇不知其母家何姓也。妇极短小坐椅橙上足不及地然性柔婉舅姑皆喜之夫妇亦相得。久之无子妇语其夫曰:“我自度不能生育君家又贫不能纳妾媵不如我死君得续娶。虽有雁之费较买妾为省也。”夫曰:“是何言与?”而妇自是遂阴有自杀之意。乃归宁从容语其母家曰:“妇人内夫家外父母家。既已嫁人其生其死无与父母家矣。每见人家因女死辄登夫氏之门相嬲不休此最无理。不幸我死愿吾家勿蹈此恶习也。”其家曰:“汝幸未死何出此不祥语?”妇笑曰:“我未死故及言之若我死尚及言邪?”及归又语其夫:“万一我死君勿伤悼。续娶得子我死胜于生!”夫初不知其有死志也。越数日乘人不觉竟缢而死。余氏大恸母家之人果无一言反相劝慰此妇可谓贤矣。其夫续娶亦无子惟所娶者装送颇盛余氏赖以温饱。后嗣族人子为子已抱孙矣亦足慰此妇于地下乎。  《列女传。母仪篇》云:古者妇人妊子目不视于邪色耳不听于淫声。此特言胎教之法耳。《博物志。杂说篇》云:妇人妊娠不欲令见丑恶物异类鸟兽。又云:不可见兔令儿唇缺不可啖生姜令儿多指。此则近于避忌之说然犯之亦未必遽验也。独湖北妇人妊子避忌最甚有所谓换胎者言所见之物入其腹中换去其本来之胎也。故妇人妊子则房中所有人物画像悉藏┑之。或以针刺其目云其目破即不为患矣。有一妇卧室县一美女像及生子厥状肖焉。美女屈右臂伸三指作指物状此子亦屈右臂伸三指终身如此。又一妇偶观优及生子头上有肉隆起如戴高冠两耳旁各有肉一片下垂如以巾幂之者然。因忆观优时有优人之冠如是为其换胎矣。其地每有游僧担荷衣装乞食村落担上有弥勒像此则尤在所忌。孕妇见之生子必肖弥勒像矣。故此僧所至村人辄噪而逐之。孕妇或不及避猝与相遇则坐地上自解其履以左履换至右足右履换至左足。此僧亦必将所荷之担从右肩换至左肩从左肩换至右肩。如此相持及人众咸集逐此僧去乃得无事。其理真不可究诘也。中牟县有兄弟二人谈者失其姓名兄弟同时病死。俄其弟复苏则实其兄附之而生也。弟妻引之入室不可却入兄室兄妻又拒之。乃徙居于外旬日之后气体充实如无病人。而一入内则娣姒皆避之。不得已出家为僧焉。按段成式《酉阳杂俎》载:上蔡县李简病卒托汝阳县张宏义身以生并引扁鹊易鲁公扈赵齐婴之心及寤互返其室为证。扁鹊事未知出何书段博极群书必有所本也。是此等事古固有之古但谓之易心。《太平广记》再生部则谓之易形至今人则谓之借尸还魂。按《金史。五行志》大定十三年正月尚书省奏:“宛平张孝善有子曰合得大定十二年三月旦以疾死至暮复活云本是良乡人王建子喜儿。而喜儿前三年已死建验以家事能具道之。此盖假尸还魂拟付王建为子。”上曰:“若是则奸幸小人竞生诈伪渎乱人伦止付孝善。”此借尸还魂之事之见于正史者也。余尝论死生之事以为鬼神之说圣人固言之。吾人束发读《中庸》即知“鬼神之为德其盛矣乎”安可不信?至轮回之说圣人所不言惟《列子》书言死之与生一往一反。死于是者安知不生于彼?此为佛氏轮回之说所祖。后世若羊祜、顾非熊事炳然记载即世俗所谓投胎者也。实则投胎犹之借尸耳。人之初死一灵未泯或适遇初产婴儿一无知识附之而生则谓之投胎或适遇新死之人形骸未坏附之而生则谓之借尸:其理一也。不可谓竟无是事。然必谓人之生死悉如是则又不可矣。  元吴自牧《梦粱录》云:杭城小民家多无坑厕只有马桶。每日自有出粪人氵蹇去谓之倾脚头。按此俗今苏、杭皆然。杭州有一细民以倾脚头为业因出入于横河桥许氏。许故钜族民入其家辄慕之曰:“吾死后得生许氏虽数日而死吾亦乐之。”后许氏一妇孕将产梦见是人来遂生一子。使人问之则是人果即于是日死矣。许氏素闻其语咸知即是人托生也。子生七日而殇其愿虽偿其生何太促欤?  无锡杨氏女许嫁江西程氏子。程故钜族而程子因父母早亡自幼失教既长则骄乐佚游从流忘反。程之长老寓书于杨愿为赘婿庶有所检束杨氏许之然不与女言其故也。程书在书室为女所窃发遂得其详郁郁不乐寝以成疾。及程子至翩翩裘马少年也而举止轻浮语言讠鬼诨。女知所适非人疾益增剧程子殊不顾瞻。晨出则至暮不归夕出则达旦未反非博场即倡家也。如是年余其所赍罄矣并女之奁中物亦且垂尽自是女病益笃。临死前一日已沉沉若死矣。程子偶入视之见女腕上有金条脱一事捋取而去。已而婢媪辈见失此物诧曰:“谁所邪?”将议大索。女犹知之微摇其首曰:“不必寻矣。”女死程亦辞去不知所之。后杨氏次女婿秦君至京师见之于正阳门外则已为モ矣叹曰:“吾僚婿也乃至此欤?”赠以银十两裘一袭且曰:“亟还江西。果行也当为办装。”程曰:“尔为尔之官我为我之モ何预尔事邪?”不顾而去。此子甘处下流真别有肺肠者。其初至杨氏为赘婿也杨氏宴之且陈梨园之戏。优人进点(唐崔令钦《教坊记》云:凡欲出戏先进曲名上以墨点者即舞不点者即否谓之进点)程点《拾金》。《拾金》乃乞儿事也众宾愕然。或病其不祥或赏其通脱而程竟以乞儿终非其朕兆与?山东有陈媪者老寡妇也。有二子其长子甲早卒而甲妇甚贤。甲死后遗有千金贷于人而食其息姑妇二人颇足自给。次子乙及妇均不孝。陈媪自从甲妇居乙不顾问。无何甲所遗千金尽为人干没。甲妇无以为生郁郁不乐久之遂成迷惘之疾饥饱寒燠皆不自知。媪怜之昼夜调护之又苦无食力作以自食。甲妇之母族谓陈媪曰:“此非可长也且以久疾累尊章岂母家无人乎?”迎之归。媪自是从其次子居乙夫妇虽不乐然无以拒也。而乙妇悍甚乙亦畏之。乙恒外出乙妇亦时还母家每为姑具五日之粮则其返也必十日具十日之粮则其返也必二旬媪于是恒不得饱。甲妇虽还母家然犹念其姑月必一来来必居数日。每日巡行庭除间见地上破瓴lt瓦gt或败絮、或故纸、或枯本朽株一一拾起以奉其姑。且呼之曰:“娘俟此等物化为金银我与娘皆不饿死矣。”邻舍人闻之皆为叹息。而乙妇殊厌恶之不为具食。媪节食食之故不能久留。留数日辄好言遣之曰:“吾儿家去勿念老身。”如是者十余年矣。陈氏之邻故客舍也会有达官税驾于此以病小留尽得其状叹曰:“是其罪在干没者。夫两嫠妇所恃以活命者而干没之此非人矣。”命有司穷治其事悉反其金。陈媪得金亟召甲妇告之。甲妇见多金大喜神识顿清夙疾若失。仍奉姑同居且嗣族人子为子娶妇生孙焉。乙客死于外乙妇挟其资再嫁而后夫好饮博不事恒业不数年罄其所赍。俄后夫亦死乙妇不能自存乞食于路甲妇时时饮食之未几以痢死。  张翁闽人也。少时至河南中牟县访所亲而所亲已他去遂留落不得归。久之无以为生乃鬻其衣装得钱万余设星货铺于市廛间(星货铺见李济翁《资暇集》言列货丛杂如星之繁)。会有某翁者亦闽人游于市。与之语闽音也喜曰:“吾同乡乎?”因叙桑梓之谊时与往来。见张翁诚实乃谓之曰:“如此琐琐岂足生活?君旧时在闽曾作何业?”张曰:“吾旧学于药肆颇亦有年。”某曰:“然则启肆卖药岂不胜此?”张曰:“固也苦无资耳。”某曰:“以吾之资藉君之力同启一肆有利均之。”次日即出千金授张曰:“好为之吾今有事且回闽异日再相见。”张于是即在中牟启药肆焉买药者踵于门利市三倍。张虽一钱之人必籍之岁终会计有所赢余则分为二曰:“此肆吾与某君共之也。”而某君竟不复至。张自至闽访之亦不得其人归而叹曰:“吾何以报某君乎?”乃辜较某君岁所应得别储之榜于门大施舍。病者药之物故者之寒饿者衣之食之岁大无振之行之数十年不倦中牟称善人焉。后其家益饶衍其子于同治壬戌入词林咸知其为行善之报。惟所谓某君者见首不见尾亦殊可异也。  余外家临平姚氏其疏族中有一妇于吾外王父为尊属余不及见矣。传闻其生前姣丽无双且双趾纤小每制履倦则以钅咸线插髻上帮帛垂耳后才如一叶人不见也。以故不良能行行必以婢媪扶掖之姚美人之名闻于乡里。今临平有地曰美人埭以此妇名也。其子妇悍甚恒与其姑立而谇语妇懦不能与争郁郁久之竟雉经死。妇工翰墨临死自书一纸详述其子妇勃溪之状置怀中。其子搜得燔之。其子妇曰:“凡缢死者下有遗魄不掘出且为祟。”乃掘地深数尺果得如炭者一段亦燔之。余幼时曾过其家家尚温饱。乱后复访之则无一人矣。有字蓉斋者于余为舅氏为贼掠去不知所终。嗟乎!其先世有此等事而望其子孙之克昌则是无天道矣。  道光间临平乡间有一妇中年以后得一怪疾口不能言肢体不能运动其耳目亦似无所见闻昼夜卧床中块然似已死者。而肌肤仍温和口鼻仍有出入之息。使医切其脉盖无病也。其子妇辈按时以糜粥饮之尚能下咽饭则不能咀嚼矣。如是五六年。一日晨起饮之不受抚之则冷始知其已死也。其时喧传以为奇事。余按纪文达笔记中有一事与此相似但彼男子此妇人为异耳。文达谓其心死而形生余则以为此乃魂去而魄存也。《左传》载子产之言曰:“人生始化曰魄既生魄阳曰魂。”余尝以火譬之人之形质犹聚薪蒸而束之也。置火于中俄而薪化为火此即所谓“人生始化曰魄”也俄而炎炎焱焱光焰上腾此即所谓“既生魄阳曰魂”也。人之死也魂升而魄降亦犹灯之熄也烟上散而煤下坠乃其常也。若此妇者其魂已去而其魄犹存正如光已灭而火未绝耳。因记姚氏掘遗魄事并记此事且说魂魄之义如此。又魂魄者生时之名若死后则为鬼神矣。孔子曰:“众生必死死必归土”此之谓鬼其气发扬于上为昭明蒿凄怆此百物之精也神之著也。可知生为魂魄死则魂升而为神魄降而为鬼盖魂升魄降姑以生时之名名之。其实魂者火之光也死而升者止其烟也魄者火之所以为火也死而降者止其煤也。观姚氏所掘其形如炭正可证明其理矣。  唐西镇人伊介春有女曰翠姑自幼许嫁木氏子。木所居曰锁条桥相距非远。后木氏家日落介春私与其妻议欲绝其婚。翠姑微闻之郁郁不乐。咸丰之季贼陷杭州乡间皆大乱介春率妻女奔沪渎遂别为女相攸有成议矣。翠姑知事迫缢而死。此事余闻之二儿妇适草笔记第十五卷竟因记之卷末。虽其事平平无奇似不合志怪之例然稗官小说未始不以表章节义为事。先大夫《秦淮烈女篇》云:“我无风化权仅操笔一枝。”余笔记中载此等事犹此意也夫。  ●卷十六武林徐氏为浙西望族。其故第在姚园寺巷乱后虽毁于兵火而门楣及听事无恙。圣祖御书“凛存堂”额及“清德镇俗”额高宗御书“清慎可风”额至今犹存。余门下士花农庶常琪乃文穆公来孙也稍加葺治而居之。余每过其家辄兴故家乔木之思。偶阅定远方莲舫太守《蔗余偶笔》载其家文敬公轶事云:文敬之封翁居钱唐江边每子午潮退将沿岸数十里水族亲扫入江自少至壮无间。一夜潮极大巡江武官见火光一团涌入徐氏叩门以告适文敬公生因以潮名。及观平江李次青廉访《国朝先正事略》则云:钱唐徐文敬公先世业渔。公生日江潮大上一舟为风漂没。封翁急拯之得免。僦舟者为闽省孝廉入都应试者也。翁延至家致鸡黍之敬。次日洗儿请孝廉命名以江潮之异名之曰潮。其后孝廉累不第而文敬早达。分校会试时孝廉竟出其门云。此二说未知谁得其实。花农距文敬已六世恐亦未必能详矣。花农之生也其先德若洲先生梦一道士化为鹤而生故小字鹤根意花农亦生有自来者与!徐花农云:吾家旧祀花园土地。相传文敬公晚岁家居时招邻叟饮一叟年最高延之首坐叟辞。公曰:“君乃吾乡老土地何辞焉?”叟笑而就席。老土地者杭人谚语犹言前辈耳。是夜公梦叟来云:“公命我为土地愿即公花园中乞一席地公其许我乎?”公愕然而寤犁旦使人侦之则叟死矣。问何病其家曰:“叟固无病但自言欲往徐氏如是者三遂卒。”公叹息久之祀之于后圃。游戏一言遂为鬼神所凭藉卿相造命信矣!  花农又言:文敬公未达时为赘婿于同里殳氏。殳媪以公贫弗善也。殳夫人卒公遂归江干故居。一日殳翁遇诸涂曰:“尔以吾女亡遂不过我乎?”强邀俱归于殳媪前亟称公贤媪微哂。翁曰:“尔不兼于此子乎?吾行且妻以次女。”媪怒甚曰:“尔好为之吾不与闻。”翁曰:“敬诺。”遂以次女为公继室媪无如何也。公不复居殳氏与夫人俱归。他日夫人归宁偶语诸嫂曰:“今日肩舆及门触于枨几覆。”嫂曰:“吾家荜门安容高车?”夫人曰:“庸讵知吾不高车乎?”诸嫂皆干笑曰:“尔乘高车来当毁垣以迎之。”夫人遂辞去。及文敬公贵夫人始再至母家诸嫂置酒相款洽。夫人从容语诸嫂曰:“垣未毁乎?”余谓江氏槟榔之诮韦家鹳雀之称士方贫贱见轻于妻族自古有之。史家载此等事者欲使人知白屋之中大有青云之士勿以高门鼎族而蔑视寒微耳。余记殳夫人之言亦此意也。  杭州姚园寺巷有旌德观祀疫神曰温元帅。按元人吴自牧《梦粱录》已载有此神云是东岳所部疑必起于宋世矣。每岁五月居民舁神巡行市廛盖亦逐疫之意而过徐氏之门必疾趋而过。相传徐文敬公官冢宰是为天官主天下神只故神过其门必致敬焉。国家定制凡坛庙祭祀及僧道等事皆掌于礼部祠祭司实与吏部无涉。巫觋之见良可一噱然亦可见故家之重矣。  徐少薇名章花农之再从兄也。嘉庆戊寅年十四应乡试中副榜。其明年举于乡应礼部试不第留京师。未几卒。卒之前数月梦至一所修篁夹路中有棋声不觉朗吟曰:“飞来碎玉度棋声修竹婵娟画不成。”下句未就而竹中有人续之曰:“惆怅碧溪相别后烟霞深处五峰青。”寻声而往则一樵者方倚树而吟。见徐至惊曰:“华林子来何速乎?钱某犹未至也。子既来此吾导子至一处观之。”遂与俱往。至则高门岌で若官廨然。入门有女子六七人执帚扫花视徐而笑不出一语。登堂见楹间县一联云:“天下今宵共明月人间何处有仙山。”堂之左右列书橱八九缥囊缃帙充刃其中。有角巾野服者数辈挟册讽诵。樵者即取一卷授徐视之其生平所作诗文皆载其上惊而寤不解所谓。惟樵者所云钱某则固知之乃其同砚之友也其时固无恙。未几而钱某之讣至叹曰:“曩樵者言钱某未至吾来何速今钱某往矣吾其继之乎?”因记所梦┑书箧中。及卒家人发箧得之乃知石曼卿芙蓉之城王平甫灵芝之宫非小说家伪造也。  杭州武林门内有长寿桥。桥之左别有一桥无名但以小桥呼之。其地有某甲者素无赖恒集徒众携锹锄于无主荒地扌窟石卖钱。阶砌柱础爬罗殆尽乃窃小桥上石栏石循载以小舟至唐西镇卖之。甲有子七岁是夕忽得疾次日弥甚药之不瘳自言:“有神人击我。”甲使卜者卜之曰:“桥神为祟。”甲大惊具牲醴祷焉无效不数日其子竟死。嗟乎!乱后桥梁半就倾圮比来稍稍修葺。乃余往来江、浙间见有甫修而即圮者推原其故盖有负之而趋者矣。安得处处有桥神为之呵护哉!  苏州山塘有某甲者以卖鱼为活人颇长厚家亦粗足自给。惟嗜酒每醉则言语不伦家人习之亦不怪也。一夕酩酊而归坐未定复趋出家人问焉往。曰:“吾且赴水死。明日买棺至兴隆桥边敛我可也。”咸以为醉语耳。良久不返踪迹之则宛在水中央矣。钩捞出之已不可救。竟如其言敛于兴隆桥边云。  李翁广东从化县人迁居省城。年五十余无子买某姓女子为妾。女见李老意不乐呼使侍寝掩面而泣。问之不答固问始微露其意。李翁曰:“老夫女妻固非偶也。若既不愿吾何敢强!”召其父至以女归之。李翁可谓长者矣。此女失此良人转似可惜也。  许仁山阁学之女嫁海宁孙氏有女名小翠生于京师。襁褓中父母以奔丧归因小翠稚小寄养于余次女处盖余次女即仁山之从弟妇也。后余女挈之南旋以还其父母。小翠秀外惠中眉目如画然自幼多病年七岁殇焉。其临死时趺坐榻上闭目合掌家人不知其已死候之则气已绝矣。其殆有宿根者与?昙华一见亦可异也。  小儿出痘谓之出花不知所自始然南北并有此语矣。一家有娣姒二人其子皆出痘娣之子颇危险姒之子已上浆矣。其夜姒梦见一卖花媪娣姒各就之买花已而娣以所买之花易姒之花遂寤。次日视儿则娣之子颇有起色而姒之子痘皆下陷未几竟死娣子反无恙。乃悟梦中易花是其兆矣。扬州甘泉县陈生端甫居仙女庙镇之南母与妻皆熊氏盖姑侄也。妻病母移榻于其房。一夕睡醒见火光荧荧自下而上惊而谛视乃一大鼠衔灯草缘壁而行。急呼其子起则火已及承尘矣须臾遂炽。陈负母出又使人舁病妇出幸皆无恙屋竟毁焉。夫鼠衔灯草常有之事而陈氏竟以致焚如之祸。欧阳公云“祸患常起于细微”信矣。  苏州有王媪者少寡而贫无子女惟为人缝纫以糊其口垂三十年矣。其邻某翁颇饶于资有一子甫十岁自幼多病。病作辄有鬼凭其身招巫者施敕勒之术竟不能遣惟王媪偶过其家则鬼即避之。如是者数年其子心体烦日就羸瘠翁甚忧之。梦神语之曰:“以此子为王节妇后病即愈矣。”翁因商于王媪愿以此子与媪共之承两家香火。媪大喜。子自母王媪病果不复作娶妻生子奉王媪终其身。然则此子之病殆鬼神哀怜节妇不忍其老而无依与?  先大夫《印雪轩随笔》载:临平乡间有兄弟四人而同岁者盖二子于正月孪生二子于十二月孪生也。乃又有兄弟二人同年同月而弟之生日顾先于兄者。盖此二人为异母兄弟皆生于三月兄于三月中旬生弟于闰三月上旬生相距二十日。至无闰之年则弟先于兄者十日矣。其事本无奇姑记之为谈助。惜谈者不言其姓氏。  湖北有张氏女许嫁胡氏子婚有日矣。而胡氏子病甚乃使媒妁请绝于张张女不可曰:“女子既以身许人死生以之。”遂适胡氏。而胡氏子病有间又逾数年生二子始死张女抚其二子以终。此与第十五卷所载樊氏女事相类然樊女茕茕孤苦张女则非止有节操且有才干。其父仕于闽为县令资财巨万惟挟二妾以从弃厥妻于家不顾无以为生。族中人咸不平纵臾其妻使如闽。辞无资则为醵资又惧不礼于夫。女乃曰:“母无惧我侍母以行然须具来往之资。合则留不合则返耳。”于是母女俱如闽未至其所三十里使人以告。父闻妻至将不纳闻女与俱至始大具车徒迎之。既至果相安居。数月女辞欲返母留之女曰:“家有尊章岂能居此长奉母乎?”母泣曰:“汝在故我无苦。汝去彼将鱼肉我矣吾从汝归耳。”遂与俱返。后其父以赃败诏下原籍簿录其家财。县官奉檄至门母皇恐伏灶下余人悉走匿。女盛服出见县官言父平时弃母不顾状且曰:“父盛时母不同其乐。今父败母岂得同其苦?请公入视如有铢金寸锦之储甘受隐匿之罪。”声情慷慷县官为之动容。入视之破屋数椽疏帐缥被而已。叹曰:“诚如汝言诚如汝言。”遂去。山西一富翁年四十无子每至亲串家见有小儿辄喜而抱弄之。尝于役于中州骑马过中牟县城外见树阴之下一小儿才四五岁馆纳可爱。下马就视儿初不啼抱之上马幸无见者。谛视此儿眉目姣好肥白如瓠爱不忍释竟拥之怀中束马而去。比至家遂以为子。而翁自得此子后连举二子三子皆长并为娶妻。然翁之家人每窃窃私语谓翁既有子矣焉用此他人子为?翁微闻之自度己死后必不相容。于是召此子语之曰:“吾自中牟携汝来今幸成立。然久居此终少味也。叶落粪本汝其归乎!”乃为具万金之装使携妇俱去戒之曰:“汝至中牟但至某所访之必有骨肉相逢。此吾遇汝处也。”子不得已涕泣辞去。既至中牟止其妻于逆旅而自至城外访求逢人必问冀有所遇。久之有人语之曰:“吾村某氏老嫠妇曾失一子得毋是乎?”其子喜甚亟使导之往至则一老妇出曰:“吾夫亡后遗腹生一子至某岁失之今且二十年虽见之固不识矣。然有可辨认者此子面有豆花(唐陈黯有《咏豆花》诗即痘瘢也今谓之面麻)吾曾识其数今虽久远犹未忘也。”乃言其数。众人视此子之面果有豆花数之与妇言合皆喜曰:“此真是矣。”其子泣拜历言前事即从逆旅中迎其妻至。老妇家本贫自失子后又悲思成疾一旦有子又有子妇且有多金乃大喜慰。“塞翁失马未始非福”此之谓矣。或亦造物哀怜节妇而曲成之乎?  光绪辛巳岁花农与倪儒粟茹及孤山寺僧本慧同至俞楼于楼后山上西爽亭小坐。既下山僧自后招花农曰:“来看来看!”花农视之见松树上一蛙浅绿色竟体滑泽如碧玉琢成无磊之状与常蛙异。儒粟曰:“此非金华将军邪?”僧点首曰:“无多言。”次日花农至右台仙馆以告余。按杭城涌金门内之有金华将军庙旧矣。据《咸淳临安志》神姓曹名杲真定人仕后唐为金华令。吴越王擢宋婺钱氏入朝委以国事。杲即城隅浚三池曰涌金。既殁民为立祠池上此固有功烈于民宜在祀典者也。其神乃化身为蛙何邪?然鬼神之事有不可以常理测者。即如黄河之神化身多为蛇见于记载登之奏牍。同年生薛世香廉访河南灵宝人也尝语余云:“黄河神有大王有将军。每见形则官吏必以盘承之大设牲牢广陈优戏。蛇在盘中端然不动。其蛇有大小小者大王大者将军。大王蛇不过尺许头外尾内其直如矢虽至数日之久小有转侧而终不易其方。将军蛇或数尺或丈余蟠曲如纠纟墨首则昂然上出而不见其尾。大王蛇必居盘中将军则稍偏焉。数日后辄失所在莫知何往。河工官吏及滨河之民咸崇奉之无敢亵视。有所谓栗大王者乃国朝栗恭勤公其神亦蛇也。”然则金华将军之为蛙何异之有?推而上之知古书所载如伯鲧为黄熊望帝为杜鹃女娃为精卫钦丕为大鹗盖亦理之所有。一孔之儒固不足以知之。  同治十年冬余自西湖精舍还吴下寓庐迂道德清省视先人丘陇。泊舟城中自坐小舟出南门至金鹅山展先通奉君之墓留奴子沈贵守舟。忽有一人司四五十岁口操德清土音至舟求见。沈诘其姓氏其人告之约略是刘字。沈粗解翰墨问曰:“卯金刀乎?”曰:“非也木字偏旁耳!”余归沈以告余亦漫置之。然以木旁字而音似刘且为姓氏所有惟楼及柳耳。吾邑素无此二姓莫知何人也。及归吴下适同县江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在因以问之两君曰:“此事绝异岂柳侯乎?”柳侯者吾邑总管神也。吾邑总管神三曰戴曰柳曰叶而柳实先于戴、叶。唐天宝中初设德清县柳侯即来为县令。侯名察躬乃柳子厚之祖集中《先侍御史神道表》所称德清君者是也。有惠政既殁而邑人祠之。岁久祠废及戴侯兴而邑人即以柳祠故址为之祠于是祀戴兼祀柳后又附以叶并详县志。余流寓四方久不获躬拜祠下而文章道义又不足以感动幽明两君所言盖谰语也。其事载《春在堂随笔》卷第五今因金华将军事又类记之。  光绪五年十月乙丑余葬内子姚夫人于钱唐右台山之原余即自营生圹于其左。既葬三日有蝶见于坟茔黑质而黄章。越三日又见亦如之。时虽十月小春然已交大雪晨起严霜满地不应有此亦可异也。及归吴下以语老友吴平斋平斋决为太常仙蝶然未敢遽信也。其事见《春在堂诗编》卷第九今亦类记于此。余作《金华将军》诗中四句云:“我泛余不溪中舟疑有神人来同游。我筑右台山下圹疑有仙蝶来送葬。”即谓此二事也。  陆锦斤长洲学生以高等食饩有声庠序间。光绪辛巳岁感疾颇剧妻子为祷于神陆曰:“可不必矣吾顷见冥吏持牒来有吾姓名。锦下一字本非斤字后涂去之而注斤字于旁则是我也其能免乎?未几果卒。陆氏兄弟行以锦字为名者尚有数人不知其涂去者为何字也。陆年仅二十四是岁甫新昏同学之士颇惜之。  顾某苏人官浙中与于海运之役。自浙至沪偶与数友饮于茶寮忽得狂易之疾其僚送之还苏而疾益甚。百计求死刀绳之属家人悉为藏┑甚至不敢以陶器盛饮食。饭碗茶否一入其手辄啮而碎之或不及备则吞咽入腹者亦竟有焉。医巫杂进久而不瘳。会有请箕仙者乃就之问故。箕笔书曰:“病由鬼祟鬼亦顾姓浙江平湖市井中人。顾某前生为其主会计干没其千金致彼郁郁而死故今来索偿。然顾某止于侵蚀其资究未戕害其命此鬼自以病终理难议抵。果能广作功德当可消释冤愆。”顾氏从之用浮屠氏法诵经施食七日夜而顾病果已仍至沪上终海运之事。然未及三年即以他疾卒。此鬼殆乘其衰气而来《左氏》所谓“其气焰以取之”者也。  某甲扬州人寓于苏家中惟一母一妻。偶外出其妻为之阖户甫还入内骤得狂疾载号载呶不可向迩。母急使人趣甲返。甲察其声则男子也问曰:“汝何人耶?”妻大声曰:“不识我乎?我某岁与汝别于某所汝忘之乎?”甲乃恍然知为某乙。先是甲在扬州时曾借乙钱十千及粤寇之乱甲与母妻逃至某处适乙亦至焉。其时乙无一钱乃从甲索所借钱甲橐中尚有洋钱四十欲许之妻曰:“乱离如此生死未卜岂偿债时邪?”甲从其言而止自后亦不复见。至是乃问之曰:“与尔别后尔何所往?”妻作鬼语曰:“彼时吾与母同行尔不还吾钱母子二人饥饿不得食努力至江边贼已大至。江中虽有渡船以吾无钱不肯载乃负母循江岸而行力竭仆地呻吟三昼夜母子俱毙。每念死时之苦恨尔入骨十数年来在扬州寻觅竟不可得。后知在苏州又在苏州寻觅数年矣。今得相逢必偿我命!甲叩首谢曰:”曩者诚我负心然吾夫妇死尔母子仍不得活于事无益且我负尔钱究未害尔命也。我愿数倍曩日所借之钱为尔作功德凭仗佛力托生善地不亦美乎?“鬼始不可既而曰:汝言亦有理好为之。”甲于是出钱大作佛事妻病果愈。中山君有言:“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心。”甲与乙既素有通财之谊危迫之际虽无所负犹宜分财以济之况实负其钱乎?乃妇言是用毛不拔遂使母子流离挤于沟壑固宜其饮恨九原矣。虽仗佛力消释前愆吾犹未保其卒也。赵某苏州人当兵乱时甚踔城外无所依。有农人李姓怜而留之赵因与李女通。李无如何遂以为婿赘于其家夫妇颇相得。赵有季父避兵宁波使人访知赵所在招使往。赵与妻谋曰:“吾季父颇有资今来招我我且先往。往而得所再来迎汝并迎翁也。”及赵至宁波其季父议为娶某氏女赵闻某女美且装送甚丰欣然从之。及乱定遂依季父居不复还苏。至光绪辛巳春赵偶至门外眺望有阴风吹面通体生粟乃入室蒙被而卧。夜半忽作谵语曰:“与汝别二十余年绝不一念前情致吾父抱愤而死吾亦饮恨而亡。负心若此吾今得请于神矣汝尚望活邪?”言毕遂绝。  扬州市井中有王、陈二人共启一肆。肆中畜一猫毛色甚美两家皆奇爱之。猫一乳生四子皆肖其母逾月之后跳踉于地见者每注目焉。邻有某甲乞其一许之以不能离母故未将去。一日陈他出王倦而假寐惟陈母、王妻坐守肆中。忽有少年突入攫二小猫去母妻皆大号王惊起追之某甲亦助之追。须臾陈亦继至。少年见追者三人知不能脱弃一猫于途甲抱之归。陈与王仍相逐不舍少年窘甚并所存一猫亦去之二人抱猫俱返。而少年不知犹以为有追者狂奔不已触一孕妇仆地竟践其身上而过。于是市人大哗要遮少年使不得逸。视妇已垂欲绝矣觅其夫至缚少年送官如妇死当论如律云。嗟乎!鲁以斗鸡而出昭公郑以逐狗而杀子阳小事而启大衅微物而酿巨祸自古有之矣。此犹其小焉者也。  某甲湖北人居扬州为鹾商喜谈内外丹之术。偶与友饮于茶寮见一老翁支布为棚卖药其下有一客与之谐价未定。就视之则一何首乌宛然人形。问所值钱四千耳。大喜如数与之。友曰:“此必伪也岂有何首乌已成人形者而所值止此邪?”甲曰:“不然仙人卖药论有缘与否不计值也。”抱之而归。是夕宿于花园不入内室次日视之死矣。家人大骇穷究其故友以告。亟使人觅卖药翁不知所之矣。古诗云:“服食求神仙多为药所误。”诚哉是言也。  同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨盈野通都大邑悉成丘虚。乱定之后孑遗之民稍稍复集扫除骼经营苫盖时则又有大疫。疫之将作其家之鼠无故自毙或在墙壁中或在承尘上人不及见久而腐烂人闻其臭鲜不病者。病皆骤然而起身上先坟起一小块坚硬如石颜色微红扪之极痛。旋身热谵语或逾日死或即日死诸医束手不能处方。有以刀割去之者然此处甫割彼处复起其得活者千百中一二而已。方疫盛时村民每于夜间见鬼火数百数千成队而行近之则闻锣声、鼓声、铃铎声、吹角声、马蹄声、器械摩扌介声月夜并见有旗帜之象。又往往有人忽然倒地如酣睡者越日而苏辄言有兵马经过被其捉去搬送什物至某处而返。又或言令其荷送传牌牌上大书“某官带兵若干赴某处仰沿途供应如律”。及数日之后其所言某处某处无不大疫矣。疫起乡间延及城市一家有病者则其左右十数家即迁移避之踣于道路者无算然卒不能免也。甚至阖门同尽比户皆空小村聚中绝无人迹。老子云:“师之所处荆棘生焉。”信矣!马星五观察驷良南人为余说如此盖其所亲见也。观察又言:咸丰八九年间李树往往不实而反生王瓜楸树本无实而反结实如豆好奇者收而藏之。厥后疫起百药不效或谓李瓜、楸豆自古未闻天地既生此异物谅非无用或可以治此异疾乎?试之果验。而当时收藏者少甚不易得得之者珍逾参苓矣。近年来久无此疾而李与楸之生瓜豆亦不再见。于此又见天心仁爱虽大劫之中未始不寓挽回之意也。  叶某吴人官于中州。有三子皆在十龄内外年相若也。一日戏于庭中其仲子手执一铁钉谓季子曰:“吾此钉一发即成弩箭且中汝目矣。”季子曰:“兄试为之。”仲子一举手钉即飞去仲季二子相去颇远中间又隔一人而钉竟从此人腋下穿过飞集季子之目。目睛即时突出大如鸡卵五色烂然。幸其系未绝累然下垂且四五寸。季子走还内室投其母母大惊以手握其睛纳入眶中。季子初不觉痛至是始大痛而倒良久乃苏后幸无恙而此目则盲矣。方扰攘时忽失仲子所在大索之则在一神庙中厥角稽首求其弟不死。扶之还色若死灰额上血漉漉然。其母不忍责转以好言慰之。此殆有鬼神使之然乎?  潘氏徽州大姓也。其族人检视谱牒知乾隆间族中有一妇殁于杭州即浅葬于城外今绝无后矣。而此妇生前颇有恩德及其族人于是举族聚谋欲归其骨合葬于其夫之墓。乃共醵金使一人往。其人于光绪七年四月至杭州依谱牒所载营求其葬处果得之。发视则其棺乃楠木所为尚完好而其底则已朽矣。尸卧棺中容色如生衣服亦未坏。视其棺和所题识盖已一百二十八年而俨然如新死者。遂舁而置之新制之棺。有与其役者见尸右手中握一小盒封缄甚固乃窃而怀之莫知何物。或曰:“其中有宝珠尸之不坏职是故也。”吴下有邵氏旧仆实从之往亲见其事归为奴辈言之如此。  李石泉孝廉钱唐人以道光丁酉科举于乡余同岁生也。初名人杰。未几湖北有反者名钟人杰石泉不欲与同名乃改名峨。或曰:“峨字山在我上以山压我岂得为安?不易此名必大不利!”石泉不从其言逾年竟卒。余按《太平广记》引《感定录》曰:有进士李岳连举不第夜梦人谓曰:“头上有山何以得上第?”及觉不可名岳遂更名言乃中第。此与石泉事正相类或人所言不为无见也。  《通俗文》曰:“梦语谓之C(引见《一切经音义》)字亦作呓。《拾遗记》云吕蒙呓语通《周易》是也。今人亦往往有然。湖北有一妇不见容于夫夫外出辄弃妇不顾。妇食贫自守无他志。夫偶归与之宿闻妇呓语皆处分家事勤勤恳恳夫大感动曰:”谚云柴米夫妻信矣!“遂相爱重如初。此亦至诚动物之一证也。又有一贵家妾平日事其大妇谬为恭敬夫或于无人处抚问之曰:”夫人遇汝何若?“则谨对曰:”甚善!“然其梦中呓呻呼辄若见督责于大妇恐怖乞怜觳觫万状。夫呼问之笑曰:”无他呓语耳!“固问之终不言。夫叹曰:”积威所劫一至此乎?“由是浸疏其妻实则妾之呓语皆伪为之也。此视骊姬之夜半而泣用意更阴险矣。其妻竟以此郁郁成疾而死临死谓侍者曰:”吾死终不令此妾得志。“未几妾亦死。  光绪辛巳岁四月苏州西米巷民家有母彘产一豚一首、二身二尾、八足。其家以为不祥毙而投之水。群モ取食之亦无他异。按《明史》天启四年榆林生豕一首、二身、二尾、八足事与此类在五行家所谓豕祸也。纪文达自言于汉儒之学最不信五行传说余亦云然。夫孔子作《春秋》未尝不纪异然必如刘向、董仲舒诸儒之说以某异为某事之应则不能无附会亦不能无牾。《明史。五行志》但纪祥异不载事应所见卓矣。  张氏子楚人生而蕴藉父母奇爱之。年十六七忽有神附其身言语不伦歌哭无度。平时婉娈如处女至是则距跃曲踊捷于猿猱百尺之树可登其巅视隆楼杰阁犹几案也。楚俗为神所附者即使为巫乡里皆信奉之所获颇丰。而其父母雅不欲为此力请于神曰:“吾子眇小不足奉大神愿神舍旃。”神不许。乃邀集其族姻之长老罗拜于前请益哀。神附其子言曰:“既众人苦求吾即去矣。然此子不永年吾在能护持之吾去恐不免耳。”言已果去。其子逾年而卒众以神言为信然安知非此子已精神越渫故邪得乘之邪?其子言神初降时见有若猴ㄑ者。疑为猴精故し捷若斯也。  楚人有娶新妇者甫导引入房将行合卺之礼新妇忽发狂号呼欢呶癸瞿奔触。举家皇皇莫知为计不得已迓其父至。新妇见之则厉声曰:“汝来邪?”父察之盖其兄之声也。先是其父有兄早死以二子为托父乾没其资而虐遇兄子毙其一人至是其兄之鬼附新妇之体历数其罪父俯首不能出一语。夫氏之人乃责之曰:“此女既归我家则我家人也岂复与尔家事?且此女在室时尔何不附之而言?今乃牿乱人家嘉礼无乃不可欤!”鬼曰:“此女在室我附之而言谁其闻之?今两家族姻咸在是非曲直必有公论我故不辞搪突一抒愤懑幸诸长老哀怜为我善处之。”众谓其父曰:“汝诚无状今尚何言?”乃使悉反其所侵蚀且召其兄子至推择族中一长者俾鞠育之以待其成立。鬼又附新妇叩首致谢遂去。后亦无他。然其父自此不齿于乡里矣。  湖北江夏县民祝某于兵乱时娶一妇江西人嫠也。然此妇自归祝氏甚爱敬其夫善事其舅姑先后宛若女公女妹无间言。又甚勤恁凡女事虽素所不习必勉为之一家皆喜以为得贤妇不以其再嫁而轻之也。居数载忽得暴疾有鬼凭之而言责其不义察之乃其故夫也。祝氏之人环而祷曰:“乱离如此君又早世茕茕刍孀将可倚赖?其不能守非其罪也。”鬼曰:“不然吾未死时固尝问之能为吾守否?彼自誓不嫁奉吾老母。吾骨未寒而遽背之致吾老母流离道路死于饥寒吾在九原恨入骨髓。今得相逢必取其命。尔家若哀怜此妇为治后事可矣。忽召医巫徒费无益也。”妇病数日竟死。此妇在祝氏甚贤度其事故夫必无失礼乃以负其诺责遂膺忄替之诛。传曰:“食言者不病”可为倍死忘生者戒矣!  道光中安徽太和县令某君幕客有能扶箕者长夏无事辄与诸友召箕仙以诗歌唱和为乐。一日仙至作诗云:“城郭人民异昔时战场衰草尚离离。平生家国无穷恨清颍亭边夜月知。”自署蘧蘧子众莫知为谁。箕笔又书曰:“诸君不知有李栩乎?吾即栩也。”众曰:“敢问何时何地人?”箕曰:“旧事回思至今心痛。诸君固好事者不妨略言之。吾生于明万历之季明代颍州隶凤阳府吾乃颍州人也。吾父名精白官山东巡抚。其时魏忠贤颛权风示督抚呈进祥瑞而山东民间适有牛产一犊厥状诡异。吾父为僚友所惑遂以麒麟生闻于朝阁臣票旨有云‘厂臣修德而生仁兽’。海内忠义之士闻而恶之吾父遂为清议所不齿。思陵登极逆奄伏诛诏定逆案吾父与焉。吾诚私心痛之因念《周书》有言:”尔尚盖前人之愆惟忠惟孝。‘然则干父之蛊惟忠孝而已。每读书见古忠臣烈士之事未尝不慷慨太息也。崇祯八年流贼陷颍州吾念徒死无益跳而免。走山东招集旧时部属得死士数百人与之俱还收复颍州。又与贼战茨河铺大破之。又战焦陂集禽贼首闯塌天贼由是不敢犯颍。吾守颍凡八载名震江淮后因降贼袁时中复叛吾出不意为所戕害。以死报国亦复何恨。万不料贼中有李信者故杞县举人也降贼之后改名曰岩力劝闯贼勿多杀人以收人心。又造’迎闯王不纳粮‘之谣以荧惑人听名列贤书而甘为贼党非人类矣。然彼为李信吾为李栩彼为河南开封府杞县人吾为直隶凤阳府颍州人若凤马牛不相及也。且吾自惭不学少年时一纨子弟好驰马试剑博弈饮酒间或与幕府诸客为歌诗酒后耳热拔剑狂歌如此而已。又何尝折节读书应场屋之试登孝廉之科乎?乃举世以讹相传竟谓吾即李信数百年来牢不可破皆言当时贼中之李信即山东巡抚李某之子也。嗟乎!吾父生前已为世所诟病区区之意诚欲捐此微躯为吾父一洒之乃以姓氏之偶同遂致枭鸾之莫辨九原抱恨岂有穷期!“因又作一诗曰:”此恨竟终古无人一讨论。由来青史上大半是冤魂。“此事余从前在徽州时闻之晏白华茂才有所录一纸叙李栩战事甚详今失之矣。按《明史。魏忠贤传》云:海内争望风献谄诸督抚大吏阎鸣泰、刘诏、李精白、姚宗文等争颂德立祠。是李精白固奄党也。又云山东产麒麟巡抚李精白图象以闻则麒麟一事亦实有之。崇祯二年定逆案巡抚尚书李精白列入又次等论徒三年轮赎为民见《崔呈秀传》。李精白之为人固无足论。又考《流贼传》杞县举人李信逆案尚书李精白子投自成改名曰岩则史固以李信为李精白子也。此所谓李栩者何人欤?余初以为箕仙诗文类好事者为之不足为据。乃后观朱兰坡先生所辑《国朝古文汇钞》有范光阳《双雪堂集。李栩传》一篇竟与箕言符合。范光阳为康熙戊辰进士距明季非远所传闻必当有据。余因有李栩事存疑一条已刻入《壶东漫录》矣(《俞楼杂纂》第四十卷)。疑李精白为逆案中人海内之所切齿故一闻有以李氏子从贼者皆曰此必李精白之子也。实则李精白之子是李栩而非李信在修《明史》诸公亦未知此耳。惟李精白止见魏忠贤、崔呈秀传不知何处人杞县乎?颍州乎?此事迄未能定。光绪辛巳岁汪柳门侍读主讲西湖学海堂与余时相过从。余以柳门前官少司成因问有前明进士题名碑乎?次日以刻本数册见示盖非全者。余初不知李精白何科进士随取一册信手翻即见李精白三字乃万历癸丑科三甲九十五名进士河南颍州卫军籍直隶颍州人。然则杞县李信诚非其子矣。且以河南颍州卫军籍中式则世以杞县李信为其子其传讹亦非无因。数载之疑一朝而释。夫李栩以贵游子弟毁家抒难为国捐躯是亦一奇士。观其降箕之言毅魄英魂至今未泯。余因为考论之如此庶足慰彼九泉乎?  直隶清河道署相传明季时有三十六人死难于此。至今署中有一室设三十六忠臣之位以祀之未知信否。然居是者率不利相戒勿居僦民舍为公馆而官廨反虚设焉。同治中陈作梅前辈鼐官清河道不信鬼神之说颜然居之未几竟卒于官。于是继之者仍赁屋以居云。余谓忠义之鬼不当为厉殆由久旷弗居故为妖鬼所据。空穴来风斯之谓矣。  昆明赵蓉舫先生光先大夫丙子同年也。同治中以大司寇薨于位。其时直隶有某官奉使自正定还乘车夜行忽见有绿帏大轿从北来导者一骑从者二骑马前有二灯书“刑部大堂”四字讶曰:“夜深安得有贵官经过?且沿涂不见有供帐者何也?”及至省城知赵公卒乃知所遇非人也。由畿辅南行殆返滇南原籍与?  《礼记。祭法》曰:“大夫以下成群立社曰置社。”郑注谓:“百家以上共立一社今时里社是也。”此即后世祀土地神之始。至城隍则始于春秋时四墉之祭或引《礼》“坊与水庸”为证。然孔颖达谓:“坊者所以畜水亦以障水庸者所以受水亦以泄水。”则是田间沟塍非城隍也。夫土地之所包者广城隍亦止土地之一端宜乎土地大而城隍小。然城隍必一州一县始有之而土地则小村聚中亦无不有此城隍之神所以反尊于土地也。城隍与土地皆地只非人鬼然古者以句龙配社王肃之徒并谓社即祀句龙则如吴越以庞玉为城隍固不足怪矣。余书所载如闵斗阳司马为南府城隍蔡骏甫大令为即墨县城隍谈者皆云真实不虚。今又闻门下士邹镜堂宝惠言其妻父丁濂甫先生事故又记之。濂甫名绍周江苏丹徒人道光庚戌科进士同治中视学浙江卒于官。卒后其妻蔡夫人梦濂甫来牙旗仪伞仍如生时。问之言已为杭州府城隍矣。其女归邹氏即镜堂妻也将死前一年梦有妇人来索命已而以产难亡镜堂思之不置。会有善扶箕者自言有李少君之术因使致之果附箕笔而言:“其过去生中为医者误伤一孕妇今来责偿。已偿其命亦无所苦。父见为杭州府城隍死后居父所甚安乐。君如相念可为书使人持赴吴山城隍庙焚之必可达也。”镜堂如其言果梦妻来述书中语悉合。余谓庾元规有《追报孔坦书》刘孝标有《重答刘沼书》古人不以生死易心致书逝者亦往往有之。然泉路茫茫谁为置驿?吾恐镜堂之梦亦《周礼》所谓“思梦”耳。如果一纸之书九原可达则幽明虽隔而音问仍通岂古者民神不杂之义哉!至濂甫为人粹然古之君子没而为神亦固其所。忆癸酉之春曾与杜莲衢侍郎同饮濂甫所三人者皆庚戌同年也。濂甫是时犹无恙酒后出《蜀游草》一卷属余点定乃未及数月遂无疾而终。至庚辰岁莲衢亦归道山惟余仅存思之不胜人琴之感矣!异日登吴山瞻城隍祠宇追念平生之言能无腹痛乎?  石门吴又乐大令康寿于咸丰三年梦有吏持官文书来召即随之往。至一处似大官牙署入之。见一官南面坐侍者甚众吏引又乐至案下而跪窃窥堂上悬“威灵公”三字额。威灵公者其邑城隍神之封号也。又乐自知死矣即亦不惧而神反若甚惶遽者命吏引之出。又乐抗声曰:“敢问以何罪见拘?”神曰:“无他吏行文书偶误耳。”又乐曰:“既误摄至此窃愿有所问。自今以往尚有年龄如干能示我乎?”神伸五指示之又乐遂寤。自念五指必五年也是岁年二十有七。至三十二岁私计当死凡身后之事悉为料量饰巾待终。及改岁竟无恙于是知其事者咸谓又乐曰:“五指者五十年也君之寿必可至耄耋矣。”光绪辛巳岁又乐过余春在堂与余言如此。又乐六世祖讳之振字孟举号黄叶老人乃国初诗人也。又乐刻其诗集十卷又补刻渔洋、钝翁诸公倡和诗附于末。冠盖中有此风雅好事者亦不可多觏矣。  又乐言:光绪庚辰岁知青浦县以公事至乡间泊舟月城镇。其时夕阳在树炊烟四起凭窗眺望见距舟可数十步沿岸有竹篱篱之内外男妇数人或坐或立又有童子六七嬉戏其间。俄一童子失足堕水男妇皆惊顾。而岸斗绝不可下。又乐欲移舟救之而维系甚牢且长年三老皆散就酒家一时不易招集。正愕眙间忽有狗跃入水衔童子之衣泅水而至对岸盖此岸峻削而彼岸则陂陀可上也。狗曳童子登岸其家人亦趋至抱之起幸无恙。又乐大异之使人召其家人问焉则其家止此一子若水死则无后矣狗即其家所畜者。一常狗耳乃能入水救其幼主古有义犬斯之谓矣。又乐命从者以肉和饭饲之。后闻人言竹篱中男妇有其族人在焉甚利此子之死而得其资财。又乐叹曰:“可以人而不如犬乎?”  咸宁樊氏子余亲家玉农观察之疏族也。少无赖好饮博不事恒业年四十余而死。有某者其袒免昆弟也樊子之鬼忽至其家为祟。某曰:“我与汝素无怨何忽见祟?”鬼曰:“吾死无子尔不为吾立后何也?”某曰:“汝自潦倒不畜妻子非我之咎。且我与尔远矣某某非汝近支乎?汝欲立后何不就彼谋之祟我何为?”鬼曰:“不然吾无田产谁肯为吾后?虽近支可若何?汝实管一族之事得汝一言乃有济耳!”盖樊氏为咸宁大族族长一人外又有管事者数人族中事皆其主持某即其一也。乃语之曰:“事诚在我但汝生前初不以此为意今何亟也?”鬼曰:“吾生前大错日谋逸乐有子无子不挂怀抱死后为先灵所责以为祖宗血食自我而斩。汝不为我立后吾无以对先灵矣!”某于是言于族人择其近支一人为之后鬼始去。观于此知鬼犹求食古语非诬。兴灭继绝先王之仁政敬宗收族古人之良法。未可谓魂升魄降遂泯然无所知也。  钱唐茂才张亮采之妻魏氏嘉庆丙子举人、湖州府训导名彭年者女孙咸丰壬子举人、两淮候补盐大使名大缙者长女也于同治癸亥岁归亮采。次年七月亮采病魏股肉以进竟不效。亮采垂死泣谓魏曰:“吾死无他恨惟恨两亲在堂不得终事愿汝以妇代子矣。”言已而卒。魏欲死之众以其夫遗言劝勉乃不死。事舅姑极孝姑病祷于神请以身代姑病良已。至己巳岁舅卒光绪己卯岁姑卒。魏叹曰:“吾事毕矣。”于其年三月二十三日仰药死年三十有八。距其姑之死甫十八日距其夫之死则十六年矣。死后检遗箧得其亲笔书一纸规画其亡姑窀穸事甚详盖其死志素定也。余从前视学河南时有嵩县符烈妇牛氏于夫死后奉舅姑教嗣子至舅姑考终嗣子成立乃缢而死。有司具其事以上予手批其牍云:“妇历十三年之久竟成初志从容就义可谓心坚金石者矣。”有《符烈妇传》一篇存《宾萌集》中今于魏亦云。丹徒邹晴郊宝麒少时遇有以生人而役于冥中者谓之曰:“子前生为胥吏无过恶今生亦安乐但寿不永耳。”光绪戊寅岁在杭州得寒湿之疾左膝不能屈信。医者攻治太过肝风大作两目皆盲。晴郊祷于神愿减寿一纪使两目复明已而果愈。及辛巳岁正月其父大病晴郊又祷于神愿借己寿一纪与其父父病遂瘳。是年三月十九日晴郊忽感疾自知不起谓家人曰:“吾寿固不永往岁为治目疾减寿一纪今又为父病减一纪吾数尽此矣。”问何以知之曰:“神已以名籍示我也。”至二十五日含笑而逝。其兄镜堂余门下士也请以此事载入笔记。余于第九卷中载王孝子继谷事亦减算以益亲年借此等事以耀吾书衰颓笔墨与有光矣

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/149

342《右台仙馆笔记》清·俞樾

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利