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宣化上人开示录四.doc

宣化上人开示录四

宣妙法
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《宣化上人开示录四doc》,可适用于文学艺术领域

宣化上人开示录(四)目录一、过能改归于无二、明因果了因果三、返本还源四、以平常心学佛五、学佛不要贪名利六、选贤举能做住持七、《楞严经》绝对是真经八、众生的别业和同分妄见九、持咒先要正心诚意十、皈命大佛顶光十一、佛诞开示十二、业尽情空就是佛十三、修道不要太聪明十四、身上的菌虫作怪十五、修道的秘诀:节食、寡欲十六、吃肉即是人吃人十七、修道要念念清净十八、大道废有仁义十九、修道要有恒心二十、大鹏金翅鸟二十一、寿夭穷通皆不出轮回二十二、挽回劫运要戒杀二十三、万魔不退菩提心二十四、纪念慧僧法师二十五、蛇来听法二十六、自在非他在二十七、妖怪出世二十八、法界唯心造二十九、造命之学三十、吃肉等于吃毒三十一、内圣外王的功夫三十二、乱到极点的时代三十三、庆祝美国国庆做真正佛教徒三十四、善巧方便感化魔军三十五、修行做事不要有所求三十六、明理与名利三十七、最大的恶因:杀生食肉三十八、众生可愍不知自拔三十九、贪爱生烦恼四十、吃肉是灾劫的罪魁四十一、如何使佛教发扬光大?四十二、道四十三、修行三秘诀:真、诚、恒四十四、糊涂的人生有何意义?四十五、自由发展不是真正的自由四十六、科技进步的危机四十七、佛教的骨髓《楞严经》四十九、四种清净明诲真实不虚五十、《楞严经》五十阴魔五十一、楞严大定五十二、不要贪神通灵异五十三、要度众生先不吃肉五十四、少恼少欲少病痛五十五、因地不真果受苦五十六、佛教徒若不持戒即末法五十七、做人要孝顺父母五十八、父母要负起教育的责任五十九、不可学嬉皮的作风六十、自由发展的可怕六十一、学校是神圣的处所六十二、发愿要有诚心六十三、学佛法要能勇于改过六十四、对育良、培德学生开示六十五、学佛的人命由我立六十六、佛和魔不同之处六十七、八德是做人的基础六十八、以利益世人为己任六十九、译经的愿力七十、破除迷信的色彩七十一、世界坏的根源七十二、三毒是害人的罪魁祸首七十三、受法香熏陶能开悟七十四、何谓三藏十二部?七十五、修道人不可自我宣传七十六、为了生死而出家七十七、如何戒吃肉的习惯?七十八、佛教里要团结一致七十九、修道人要经得起考验八十、出家修道要摄持身心八十一、戒定不足无智慧八十二、对联这门学问一、过能改归于无聪明人有过必改愚痴人有过不改。◎一九七七年三月一日开示于金山禅寺往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔。我为什么在往昔的时候造了很多的恶业?仔细地分析都是因为无始劫以不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。到了万佛圣城还有个“我”还以为自己很了不起那你就完了。在万佛圣城是龙要盘起来是虎也要卧着都要严守规则绝无例外。诸位要认识自己祖上的德行与自己的善根不要浪费它不要入宝山还茫然不知空手而回。万佛圣城与其它道场没有什么不同唯一不同处就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。四十九、四种清净明诲真实不虚《楞严经》所说的道理都是正合乎人的毛病无明罪业也正是痛下针砭对症下药。◎一九八三年四月十七日晚间开示于万佛圣城《楞严经》里的“四种清净明诲”:断淫、断杀、断偷、断妄是息息相关的。若犯淫戒就容易犯杀戒也容易犯盗戒、妄语戒。因此犯淫戒是杀盗妄都包括了。所以分而言之是四种合而言之是一体的。佛这么悲心切切苦口婆心详详细细地为我们说这“四种清净明诲”可是一般人还不相信。不是一般人不相信而是其中有些学者、教授或不能守戒的出家人他们不相信。这些人无法改善过来不能将根刨出藕断丝连纠缠不清所以他索性就什么都不信而公然说《楞严经》是假的。《楞严经》在佛所说的经里是最重要的一部经。不要说学者和教授说它是假的或者不守戒律的人说它是假的就算有一个人能现十八变及种种神通以这种种神通力量来对我说《楞严经》是假的我也不相信。为什么?因为《楞严经》所说的道理都是正合乎人的毛病无明罪业也正是痛下针砭对症下药。可是一般人都不愿意吃这副药认为这个药太苦受不了。所以就算有医生把药单开出来他也把这个药丢弃不要而说这个药没有功效。这就叫自欺欺人误人误己。因为如此无知识的人就跟着这班人跑说某某有名的学者、某某有名的教授、某某有名的大法师都说《楞严经》是假的。于是以盲引盲互相酬唱你也这么说我也这么说邪论纷然。如此一来佛教徒也不需要守戒律了也不需要听“四种清净明诲”了“五十阴魔”也可以不理睬了所有所有都可以一笔抹杀!各位想一想这一类的人多坏!如果这种人不下拔舌地狱那就没有公理可言了。所以我们早先讲的这些心理变态的小孩子(Autisticchildren:心理变态行为古怪的小孩子)就是造了毁谤大乘经典的无间罪业所以才受这种骇人的果报。不过人都不知道还是胆子那么大冒冒失失公然敢去造罪业瞪大眼睛说假话这样子真是泯灭良知良能啊!把本有的聪明智慧都扼杀了这真是可悲可叹的一件事!因为他们毁谤大乘经典用眼耳鼻舌身意造种种恶业所以等到来世再为人时就变成这种心理变态的小孩子也不自知也不自觉受恶果报还认为很好。不要用假聪明来破坏佛法。这些有名气的人或者名学者、名教授、或大法师他一说出这种毁坏佛法的话无形中影响了千千万万、无量无边的人都失去真正的信心。你说这种罪业造得多大!百千劫之后他转身为这类的儿童还算便宜呢!相信他永远都不会再讲话了永远都要受哑巴的果报!因为他瞎人眼目说的话误人太厉害了。各位想想为什么他要说这样的话?就因为他做不到“四种清净明诲”:不淫他办不到不杀他也办不到不偷表面上他可以说不偷但是某些学者教授常常去偷别人的文章偷别人的学说凑起来东拉西扯的。若拿别人的东西当为己有这就是盗。若一天到晚欺骗学生就等于在那里打妄语。当然不是所有学者、教授都是这样但其中就有这类德中之贼在作怪。因为“四种清净明诲”他都办不到所以他就慌了手脚了。他若接受这种理论他自己就倒了自己就失去地位了但是他不甘示弱所以昧着良心说:“《楞严经》是假的。”可是单说这句话就犯了滔天大罪所谓“豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸”。将来受无间地狱的果报时就后悔莫及了。五十、《楞严经》五十阴魔魔所怕的就是“正大光明”这四个字你若有正大光明魔也会向你叩头顶礼。现在我们研究“五十阴魔”恐怕五百种阴魔都会出现哩!所以你们各位别把门打开欢迎魔来捣乱。虽然说是魔但是魔是从反面来帮助你修道的就看你志愿坚不坚固?要是坚固则“千魔不改万魔不退”什么也不怕。假如你无所求所谓“到无求处便无忧”。无所求就什么也不怕了。有人说:“我怕!”怕什么?譬如有人怕鬼觉得鬼很丑陋难看因为人人都知道人死了变成鬼所以他就怕。可是没有人怕神金甲神人也是很厉害的可是人都不怕。孔子曾说:“敬鬼神而远之。”这是说你应该对他们恭敬但不要接近他们所以不要怕鬼也要不怕神。魔是我们修道人的一种考试所以各位不要有一种恐惧心。若是有恐惧心你就是不想教魔来它也会来你若是没有恐惧心它想来也来不了。这是最要紧的秘诀就是不怕。你若是不怕无所恐惧这就是个“正”。“正”可以降伏一切所谓“邪不胜正”魔所怕的就是“正大光明”这四个字。你若有正大光明魔也都循规蹈矩了也会向你叩头顶礼。现在我们正研究色受想行识这“五十阴魔”的境界这不过是扼要地解释要是详细分析其境界那是无量无边的。所以佛演说这五十种是帮助人容易察觉境界人若明白了“五十阴魔”的道理就不会为境界所摇动这是最要紧的。若不想被境界所摇动首先要持戒。“戒”是一切定的根本“定”是慧的根本“慧”是成佛的根本。所以你想要成佛一定要在“戒定慧”上修行。若与戒定慧不相合都是心外求法向外驰求。你若有戒力就会有定力真有定力也就会有慧力。它是相生的戒生定定发慧慧成佛这是缺一不可。所以我们现在研究要用一种客观的态度不要有主观。你有主观便容易落于偏见。要用择法眼来观察也用妙观察智来研究可是也不要执着在观察上。这种妙观察智就像镜子似的和大圆镜智差不多。不过大圆镜智是不动不摇能现出一切诸法实相妙观察智是用一种观察的力量才能知道清楚。我们要用客观的态度不落于偏见才能认识境界。你一认识境界就不会被它所迷了。五十一、楞严大定楞严定是坚固定是天魔外道所不能破坏的而无量智慧就从这里生出来。为什么“楞严咒”有那样的好处?就因为念这个咒可以入楞严定。楞严大定是无定无不定无有不定时所谓: “那伽常在定无有不定时。”楞严定是坚固定是天魔外道所不能破坏的而无量的智慧就从这里生出来。入定干什么?入定就好像到迪斯尼乐园似的又有欢喜的事情又有恐惧的事情都是见所未见闻所未闻。定中能如如不动了了常明不被境界所转而能转一切境界这是入楞严定的妙处。没有楞严定就随境界转来一个什么就跟着它跑被境界所牵。有这个楞严定便不被境界所转所谓: “眼观形色内无有耳听尘事心不知。” “见事省事出世间见事迷事堕沉沦。”在定中能生出无量的智慧所谓定能生慧你若不入定就不能开智慧。好像你不到迪斯尼乐园就不知道那里头是什么?你到了里面就知道有海盗有鬼城。好像某居士劝我到迪斯尼乐园好几次要我去看看他以为我没有看见。实际上种种形形色色玩的东西都没有什么特别的我们从无量劫以来看见的东西不知有多少?不过看过便忘了若是记得起来就不需要再看了。五十二、不要贪神通灵异为什么会被境界转呢?因为有好奇的心。好奇心根本就是一个贪心。◎一九八三年四月十九日开示在这个世界上奇奇怪怪的事情多得数不过来那么多为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来就诱惑人令你失去真正的主宰令你把主人翁丢了。没有主人不管是家也好、国也好一切就都乱了。这一乱这些标异现奇的人就各显神通令人东奔西跑颠颠倒倒各处去找奇妙的事情贪神通找灵验这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢?因为有好奇的心。好奇心根本就是一个贪心。这些奇奇怪怪的事发生你若追究它的根本也是由贪心而现出一种奇怪的样子。若是没有贪心就不需要标异现奇让人看他有什么灵验和异端。而人也因为有贪心才被这种奇怪的事情所吸引、所摄持。奇怪的异端是不正当的事情。不正当的事情就属于魔业正当的事情就是佛业。所以现在有很多人失去正知正见你对他讲真正的法他听得格格不入总听不进去甚至左耳听进去右耳就出去了。可是你对他说邪僻的事情邋遢的事情他就永远都记得不会忘了这就是证明人的贪心在作怪。正经的事情为何人都不记得?因为他觉得没有什么好处对他没有利益其实这才是真正的利益。我们人在世界上都是认假不认真认贼作子。所以你对一个人说几句忠言实语他不愿意听你对他拍马屁他就很高兴。所谓: “忠言逆耳利于行良药苦口利于病。”多数人都是不接受忠言都不肯吃良药。良药苦了一点他便把眉头一皱说:“这真难吃!”可是你觉得难吃病也就不会好。这个时代就是这个样子我们现在讲佛菩萨的事情人不愿意听。若讲魔里魔气的话譬如男女不要守规矩可以随便放任自在规矩是最不好的人听了便很高兴因为他们不愿意守规矩。这就是下流的思想。所以有些人到万佛圣城受不了住不下就跑了。为什么呢?他就是没有这种牺牲性没有真正为法忘躯的思想。真正为法忘躯的人你撵他他也不走你打他、骂他他也不走。因为他觉得这儿是正法住世的地方他要接近正法。我们现在所研究的“五十阴魔”对于这个时代是最有用的。我们想要弘扬佛法就要做大牺牲不要贪小便宜看见人家封一包果仪就眉开眼笑这真是太没出息了!五十三、要度众生先不吃肉人若禁食哪一类众生就是度那一类众生。众生乃众缘和合而成从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生我们不用往外找众生人自性中已有无量众生。现在科学发达已经证明人体内有很多细菌和微生物我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生譬如猪肉、牛肉、鱼类等这些肉类中有很多细菌人吃这些肉类肚子里就有了这些细菌的种子。吃哪一类众生较多就和它成为眷属与它的因缘就加深乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了就有机会生为猪牛肉吃多了就生为牛。那多吃米是否也会变米呢?米是无情而众生是有情。如果啖食有情众生就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生就是度那一类众生。“度”就是度过苦海登涅槃彼岸。人如果明白这个道理就不应该吃众生肉。从前有一个吃肉的人死后到阎罗王那里他生前吃过的肉类众生都要来跟他算账。这个吃肉的人还自我辩护:“我虽然吃肉但罪不应该归我应归咎于卖肉的人。”于是阎罗王传召肉贩这肉贩也自辩:“我所以卖肉都是因为有人买肉。如果没人买肉我又何必卖肉呢?”肉贩和吃肉的就互相争论后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫屠夫也自辩说:“我确实是宰猪但是因为有人买有人吃肉我才会屠宰如果无人买无人吃我也不会宰了!”就这么各说各的道理所说的尽是造罪业的道理。结果阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。可见我们吃哪一类众生就与那一类众生结下不解之冤所谓“肉字里边两个人里边罩着外边人众生还吃众生肉仔细思量人吃人”。《楞严经》中也说:“羊死为人”羊既然可以为人猪牛也可为人可是未得天眼通不能观察其因缘就以为猪是猪羊是羊。人多吃众生肉把本有的自性都埋没了失去了灵性变得更愚痴。所以想要度众生先应戒食众生肉。欲度众生先度自性众生但是度生还要离相无所执着方为真度。五十四、少恼少欲少病痛 有人来扰乱你、碰你、打你你都不生烦恼这才是真有定力。◎一九八三年六月廿四日晚间开示修道人最怕有烦恼所以说:“烦恼无尽誓愿断。”断烦恼对修行者是当务之急。什么境界来了不生烦恼这才是有定力。不生烦恼就没有那么多私欲。私欲源于烦恼而生出无明随着就有病痛。没有烦恼并不是没有人来惹你所以你没有烦恼。而是有人来扰乱你、碰你、打你你都不生烦恼这才是真有定力。五十五、因地不真果受苦 时刻要注意因果不要错因果。◎一九八三年七月八日晚间开示“因地不真果受苦”这句话的意思是说无论做什么必须做得真实。若不做真的而尽用欺骗人的手段这是掩耳盗铃自己欺骗自己。就算你是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷或喇嘛无论你做什么若存心去骗人将来必定下地狱。若因地不真则果招曲纡将来的果报一定是苦的。在万佛圣城的人时刻要注意因果不要错因果。若明知故犯将来必定受严重的苦果所以各位要特别注意不要错因果!五十六、佛教徒若不持戒即末法 “法赖僧传”人才能传扬佛法但一定要以“戒”为根本所以戒是成佛的基础。◎一九八三年六月十日晚间开示于万佛圣城妙语堂今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。佛教“徒”徒就是僧。佛讲佛法僧依着法来修行再传给他人。可是僧人一定要持戒不但僧人要持戒就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人若不持戒那就是末法所以说“佛教徒若不持戒即末法”。你若随便打妄语、杀生、邪淫、偷盗、饮酒这都是犯了根本五戒即是末法。就是有佛法在世你不持戒那从你自身起就是末法。“法赖僧传”人才能传扬佛法但一定要以“戒”为根本所以戒是成佛的基础。基础就像造房子要先打地基我们是在造佛这个房子的基础必须要从持戒着手做起。各位特别注意!不要杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不是不要而是你根本就不要去做。不是人家告诉你你才不做而是自己本身就老老实实地严持这根本五戒。五十七、做人要孝顺父母孝顺父母是令父母高兴精神得到安慰。◎一九八三年九月十六日开示人与禽兽的不同点在于人有智慧知道孝顺守规矩遵礼法。不懂规矩不知孝顺父母不知尽忠报国不知做人的基本条件那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意尤其是学生时代更要注意!孝顺父母是令父母高兴令他们精神得到安慰不是供养父母好吃的东西好穿的衣服就认为是尽孝。那么应该怎样才算尽孝呢?首先要听父母的教诲不可违背父母的话。对父母讲话的时候要毕恭毕敬应对的时候要和颜悦色。父母教你做事情要赶快去做不可躲懒偷安或者有不愿意的表示。若有了过错父母纠正你更要欢喜地接受不可不理会父母的指责。天下父母都希望自己的儿子成龙所以管教非常严格在《三字经》上说: “子不教父之过教不严师之惰。”古语说:“棒下出孝子。”这是从前的思想现在行不通尤其在美国简直没有听过。因为美国实行爱的教育不打不骂任子女自由发展。总之太严不好太放任也不好采取中道比较合理。中国人注重孝道曾参(孔子的弟子)有一句话说:“父母在不远游游必有方。”大意是说父母在世的时候儿子不可以到很远的地方去如有必要的事要到远方去必定要有个确实的地址以免父母挂念。令父母担心挂念就是不孝俗语说:“儿行千里母担忧”这就是形容母亲对儿子如何地关心。五十八、父母要负起教育的责任父母要以身作则所行所作光明磊落舍己为人有悲天悯人的思想。世界的好坏关键在家庭。家庭教育好子女的前途就光明家庭教育不好子女的前途就黑暗。虽然不能一概而论大致上是差不多的。所以身为父母的一言一行一举一动都要谨慎不可随便。父母的行为不检很容易影响子女变坏。没有家教的儿童将来就会成为社会的败类国家的包袱。父母要负起教育的责任以身作则做子女的好榜样所行所作光明磊落舍己为人有悲天悯人的思想。这样子女受到熏习自然成为优良的公民有助于社会的安定将来成为国家栋梁之材。现在社会上一般无知的人所做的事情实在令人触目惊心。引诱意志不坚的青年人堕入火坑而不自知还认为是逢场作戏哪知道 “一失足成千古恨再回头已百年身。”这种风气坏到极点父母若这样下流必会影响子女也下流。凡是住在万佛圣城的人都不可以同流合污要洁身自爱学正人君子的作风把社会风气改变过来绝对要安分守己不参加不正当的聚会不欣赏不正当的娱乐这样才能影响他人改邪归正。五十九、不可学嬉皮的作风不修边幅纵欲放肆这就是亡国灭种的行为。在中国列国时代的人和现在西方人差不多没有伦理观念。所以孔子删诗书、定礼乐倡五伦君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信又讲“孝悌忠信礼义廉耻”用这八德来教化一般人都能循规蹈矩。不要认为西方这种自由风气是开通其实这是引诱人做最不道德的事。各位想一想这就是嬉皮的行为把天下搞得大乱男女不守规矩任意胡来所谓“好则聚不好则散”。这种思想把婚姻制度推翻当作儿戏结果多数是悲剧收场吃亏的还是女人。我从来不愿任意批评今天被不守规矩的人引起所以感慨而谈。凡是住在万佛圣城的人不可以学嬉皮的作风不修边幅纵欲放肆爱怎样就怎样。这种行为真是祸国殃民不客气地说这就是亡国灭种的行为。六十、自由发展的可怕 我看到这种行为令我眼泪流到心中。◎一九八三年九月十七日开示嬉皮这种不良的行为是从什么地方来的?总而言之一句话是从国家法令来的。现在的风气父母不能严格管教子女老师不能惩罚学生否则便会构成虐待的罪名于是就让儿童自由发展。你们看!自由发展发展到这么多的嬉皮这么多的同性恋这么多的不良少年。杀人放火偷摸抢夺种种颠倒的事都是自由发展所造成的怪现象。男女随随便便发生性行为又讲天体运动男女裸体在一起又唱歌又跳舞又喝酒又吸毒成为疯狂世界伤风败俗。这样死后将堕入铜柱、铁床地狱受苦。人若是住在万佛圣城不认真修行被外边境界所转真令我痛心到极点。我看到这种行为令我眼泪流到心中。我教导你们成为正人君子而你们却自甘堕落这都是受自由发展、嬉皮思想的荼毒太深了。希望你们从今以后痛改前非重新做人。六十一、学校是神圣的处所老师有得天下英才而教育之的快乐这是神圣不可侵犯的工作。◎一九八三年九月十八日开示学校是教育良才的圣地好像大冶洪炉锻炼钢铁一样经过千锤百炼之后成为金刚不坏身将来就能服务于国家成为栋梁之材。老师有得天下英才而教育之的快乐这是神圣不可侵犯的工作所以要负起责任认真教学。现在所有的学校都变质了无论大学、中学或者小学学生差不多都有吸毒的记录因为儿童都有好奇心先学吸毒然后学偷东西偷来的东西换钱再买毒品。学生都学会打妄语都学会欺骗人。你们目睹这种情形身为这个国家的公民再不深自警惕真是没有心肝了。你们到外边学校去看一看谁敢说哪一个学校的学生不吸毒、不贩毒?甚至于老师都不闻不问知而不管任其发展有些学校更变成贩毒吸毒的交易所这是多么危险啊!最令人痛心的事莫过于使学校成为男女谈情说爱的场所变成性行为泛滥的地方。父母甚至鼓励女儿服避孕药丸这真是古今奇闻然而学校却不闻不问只知道收学费。这样教育出来的学生没有道德的观念也没有贞操的观念一切只讲自由。自由!自由!自由到地狱去了。这种不良的风气对于人道上真是有百害而无一利如果教育当局再不设法纠正后果是不言而知的。所以万佛圣城的学校无论大学、中学、小学都是男女分班上课从儿童时期开始训练男女有别的教育。在此再次提醒当局要赶快设法改善学校这股歪风所谓:“亡羊补牢 未为迟也。”六十二、发愿要有诚心一切真实才能感应道交。◎一九八三年九月十九日开示出家修道人要发愿发愿是精进修道发愿是警惕自己改过迁善修道不发愿等于开花不结果的树无有是处。若已经发愿最好天天再发一遍因为温故而知新记得自己曾经发过什么样的愿应该要做什么事?才不会发空愿不会自欺欺人也不会把所发的愿忘记了。过去诸佛菩萨因为认真发愿才证得无上正等正觉的果位未来诸佛菩萨也是发愿才能证得无上正等正觉的果位。佛有大智慧我们有大愚痴。所以我们要学佛学佛的大智慧以佛心为心以佛愿为愿时时学习“慈悲喜舍”四无量心刻刻修持难忍能忍难行能行的法门。一切真实才能感应道交所以发愿这件事要诚心诚意不可以有欺骗或贪慕虚荣的行为。这一点希望大家特别注意!阿弥陀佛因为发四十八大愿才能成就极乐世界摄受一切众生离苦得乐了生脱死。我们要效法过去诸佛菩萨赶紧发愿发愿才能成就佛果。假如有毛病要痛改前非不要文过饰非覆藏己过应该坦白在大众前忏悔否则这也是罪过。跟着习气毛病跑就是背觉合尘如果改过向善就是背尘合觉。发愿是防止罪过忏悔是消灭罪过所谓“弥天大罪一忏便消”。从今天开始我们要重新做人古德说:“从前种种譬如昨日死 以后种种譬如今日生。”发愿与忏悔虽然名词不同可是涵义大同小异。若能把习气毛病改掉就是勇于改过勇于认错勇于面对现实经得起考验不会被境界所转。不要“我见”太深不要“我相”太重要晓得我们的圆明觉性是光明磊落的所谓“圆陀陀光灼灼”什么习气毛病也没有!六十三、学佛法要能勇于改过 要把心中的黑暗除掉令自性的光明现出来。各位!修道若是不能改过就等于没有修道学佛法不能知过必改等于没有学佛法。所谓:“行年五十而知四十九之非。”知道以前所行所作有不对的地方凡是有这种感觉的人就是有智慧将来的前途也是无量光明。若是不知以前之非这个人就要糊涂一辈子终日图虚名被客尘所迷这种人多么可怜!我们不要把佛性寄托在四大假合的物质上只知求享受不知修真道。为什么弃真逐妄?为什么舍本求末?都是因为不知道反省有了过错也不肯改。因为不认识自己的自性是清净无染没有一切的尘垢所以对自性没有丝毫的把握于是同流合污将自性染污了把本有的智慧也埋没了这样就更难明心见性了。我们住在万佛圣城要把心中的黑暗除掉令自性的光明现出来用正大光明来处理事情不用手段来压迫人。我们要谨记“是道则进非道则退择善而从不善而改”。能这样一定能达到贤圣的地位。六十四、对育良、培德学生开示 我希望你们学做正人君子光明磊落将来成为出乎其类、拔乎其萃的人才。◎一九八三年九月廿三日开示今天学生们到台上来说自己读书的心得、处事的感想虽然说得很短但是很有意义。他们年龄很小就知道说谎话是欺骗的行为自己欺骗人人会欺骗自己这是因果循环报应的道理。有的学生能将《礼运大同篇》背出来我很高兴。希望所有的学生不管是中国学生、美国学生、越南学生、柬埔寨学生、寮国(老挝)学生都要能背出《礼运大同篇》。不但英文能背得出中文也能背得出。各位老师请注意!要教他们认识中国字能说中国话。我今天发表一件消息:凡是难民的子弟若愿意留在万佛圣城读书一律欢迎一切免费但以学生自己能独立生活为原则。父母可以到外边去做事子女留在万佛圣城受教育这是最难得的机会。学生时期是一生中的黄金时代记忆力最强所读的书应该要背诵这样才能记得坚固永远不会忘掉。求学时要发愤读书不可以贪玩把宝贵的光阴都空过了。古人说:“一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。”你们要记住这句话你们如果不用功读书将来前途就没有希望。学生在学校里要学知识、学技能、学做个好人。怎样做好人?就是学没有脾气不和同学吵架、不争论、不贪求这就是好学生。你们看世界上的人都有贪心都有所求所有的烦恼都是由贪心引起的。虽然求也要合理不可妄求不可贪意外之财不可求非分之福也不要有自私心、自利心。要以万佛圣城六大宗旨为目标将来到社会上服务不但不会扰乱社会反而能帮助社会的安定。我希望你们学做正人君子光明磊落将来成为出乎其类、拔乎其萃的人才。不要学流氓无赖的作风好吃懒做到处惹是生非令社会不安宁。更希望你们不要学嬉皮的行为不要吸毒不要喝酒。要充实自己的学问成为品学兼优的学生。在万佛圣城受教育能学英文能学中文能学各国语文这是得天独厚的机会不要错过应把握时机努力学习。以后规定每周五的下午学生们到台上来练习演讲。大家不要害怕把声音放大理直气壮地说说出的话要有道理。所谓“熟能生巧”练习时间久了自然就能滔滔不绝地说出一番大道理成为演说家一定受人欢迎。现在是给你们练习的机会日后能够口若悬河头头是道宣扬真理就能成为弘法人才。这个大好时机是不容易遇到的不要辜负我一番苦心。古人说: “书山有路勤为径学海无涯苦做舟。”如果能用这种精神去用功学习将来对国家定能有所贡献。六十五、学佛的人命由我立现在要改变我们的命运必须多做功德事。◎一九八三年十月一日开示在世界上有很多问题你认为是好的可是在这里头也会有不好的事情发生现在你认为是很快乐将来可能会受痛苦。要想避开这些烦恼莫如守中道中道既不太过也没有不及没有烦恼没有快乐。在《中庸》上说:“喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。”如果懂得这个道理无论做什么事情不要太过不要迷惑不要颠倒。你要认清楚黑的是黑白的是白善的是善恶的是恶把它分析得明明了了就不会做善恶夹杂的事。我们一生所遭所遇都是往昔业力所造成的现在要改变我们的命运必须多做功德事。所谓“君子有造命之学”命由我立福自己求。“祸福无门惟人自召”就是这个道理。学佛法的人一定要对因果报应认识清楚不可以随便造恶业种恶因更不可以错因果要十分谨慎。否则等到受果报时则悔之晚矣!六十六、佛和魔不同之处佛有慈悲心魔有嗔恨心。◎一九八三年十月九日开示佛没有嗔恨心魔却有嗔恨心不同之处就在于此。佛成佛是因为魔帮助他成佛的因为佛在菩提树下将要证道时天魔生嗔恨心派魔兵、魔女来威胁、诱惑佛可是佛不动心用定力降服魔力所以证得佛位因此佛是不嗔恨魔的。魔成魔的原因是因为魔有争强论胜的心所谓“争是胜负心与道相违背便生四相心由何得三昧?”魔争不到第一便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为就是魔就永远不能成佛。魔的神通力与佛的神通力相差无几不过佛的神通力是正派魔的神通力是邪派。所谓“邪不胜正”魔始终是不能胜佛的所以就甘拜下风五体投地皈依于佛。佛是慈悲、有怜愍众生的心绝对不对付魔而是用德行来感化魔令魔心服口服。在八相成道中有一相是“降魔”其实不如说是“佛感化魔”更为贴切。因为佛不会用什么压迫或强硬的手段来降魔因为若是这样就有了我相、人相、众生相、寿者相有了这四相就不能成佛了。那么佛怎么令魔王投降呢?因为佛具足慈、悲、喜、舍四无量心无论魔王怎样来侵害佛佛仍然用慈悲对待魔用德行来感化魔。佛明白前因后果就算魔来损害他他知道这是在往昔所结的怨仇所以不计较仍然心安理得来接受这种魔扰。魔是怎样成魔的?是由恨、怨、恼、怒、烦五毒所成就的这五种毒气帮助他成魔。所以魔时时刻刻找人的麻烦尤其对修道人他视为眼中钉一定要设法破坏出家人的道业。因为出家人修行成佛他就少了一个眷属所以他要极力来破坏。凡是出家人都要谨慎预防不要中了魔的圈套落在陷阱之中永远不能翻身。所以参禅的人对境界弄不清楚便是上魔的当所谓“走火入魔”这是一件十分危险的事。什么是佛?就是讲理就是讲因果。什么是魔?就是不讲理不讲因果。讲因果是合理的不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别最明显的不同点就是:佛有慈悲心魔有嗔恨心。六十七、八德是做人的基础这八个字是做人的基础你们不要把它忘记。将来到社会服务时要“言必忠信行必笃敬”。◎一九八三年十月十二日开示小朋友!你们知道什么是做人的根本吗?就是八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。我今天将八德的意义简单地解释你们要注意听!(一)孝:就是孝顺。孝顺父母这是为人子女的本分孝顺就是报答父母养育之恩。(二)悌:就是悌敬。悌敬兄长这是做弟弟的本分悌敬是报兄长的恩。(三)忠:就是尽忠。尽忠国家这是做国民的责任尽忠是报国家的恩。(四)信:就是信用。信用朋友对朋友言而有信行必笃敬不可以失去信用。(五)礼:就是礼节。见到人要有礼貌应该鞠躬不行礼就是野蛮的行为。小朋友!见到师长要敬礼见到父母也要敬礼。(六)义:就是义气。要有见义勇为的精神无论谁有困难要尽力去帮助他解决问题。对朋友要有道义无条件来援助绝无任何企图的心。(七)廉:就是廉洁。有廉洁的人无论见到什么都不起贪求之心没有想占便宜的心而养成大公无私的精神。(八)耻:就是羞耻。凡是不合道理违背良心的事情绝对不做。人若无耻等于禽兽一样。这八个字是做人的基础你们不要把它忘记。将来到社会服务时要“言必忠信行必笃敬”说出来的话一定要有忠有信不打妄语。所做的事必须以恭恭敬敬的态度认真去做绝对不敷衍了事。六十八、以利益世人为己任要有利益国家、人类的抱负才算大丈夫、大英雄、大豪杰。你们要立大志做大事不要想做大官赚大钱。那是为自己个人的享受对世界人类没有什么贡献。要想将来怎样利益社会?怎样利益国家?怎样利益全人类?要有这样的抱负才算大丈夫、大英雄、大豪杰。不要想当医生可以赚很多钱没有病的人给他打一针他就送钱来了。这会错因果的将来是要堕地狱的。不要想做律师可以赚很多钱为了赚钱替有罪的人辩护成无罪藐视法律如儿戏令受害者无处申冤。不要想做科学家虽然能赚很多钱可是发明杀人的武器令成千上万的人死亡。“钱”是害人的东西能令人互相残杀亲人变成路人。兄弟为争家产变成仇人甚至为钱作怪儿子杀死父亲。最近洛杉矶就发生这种儿子杀父亲的事件在洛杉矶有个大富翁名叫吉尔他有六千万美金的财产大概来路不大光明。他有两个儿子是不良少年之流为了钱把亲爱的爸爸谋杀了。你们看!钱是好东西吗?你们应该看钱如粪土一样不要对钱着迷也不要对钱打妄想。要安分守己尽己所能为人类造幸福所谓“牺牲小我完成大我”。这是伟大的志愿大家共勉之。在学校读书首先要学怎样做人不要学拍马投机的行为不要给人家戴高帽子也不要欢喜人家给自己戴高帽子。你们要学真实的学问要立言、立功、立德做个出类拔萃的人。这是我今天对你们所讲的话希望你们记在脑海中不要当作耳边风。六十九、译经的愿力我们现在将过去所翻译的经典重新整理务必正确详实契合佛意。◎一九八三年十月十三日开示我出家之后发了一个愿:要把佛经先译成白话文然后再翻译成英文。我虽然不懂英文可是想尽方法能翻译多少算多少。后来到了美国因缘成熟于一九六八年夏天成立暑假佛学讲习班开讲《楞严经》便开始将中文经典翻译成英文。直到今天已经翻译很多种经典虽然不一定完全正确可是我们尽自己最大的力量。现在懂佛法的人多了能翻译的人也多了你们将过去所翻译的经典重新整理务必正确详实契合佛意。这是我的愿力希望你们共同努力完成这个使命。七十、破除迷信的色彩为信仰而拜佛为祈求世界和平而拜佛为人不为己这才是真正佛教徒的行为。◎一九八三年十月十五日开示我觉得中国佛教有很多迷信的色彩存在有些不合情理的事情令人起怀疑而不信佛。这种种的地方必须要改革如果不大刀阔斧修正一番佛教的前途就不堪设想了!譬如上庙烧香认为烧香越多功德也就越多其实这是错误的观念。给佛上香表示恭敬之意只要虔诚上一支香就够了何必上很多支呢!如果心不诚无论上多少香也不会有感应。佛并不是嗜好香气的如果佛嗜好香那和我们凡夫又有什么分别呢?这种风气要改否则令人怀疑佛有贪图香气之心。这样在无意之中就给佛高尚的名誉加上了污点实在是罪过之至!一般愚夫愚妇到佛前叩头这是理所当然但是他们不知道拜佛是怎回事?只知道祈求佛保护他们升官发财、平安求男求女求名求利一切所求都是自私自利的表现没有利人利世的想法。佛菩萨虽然有求必应不令众生失望但是贪求无厌那就不对了。我看到这种情形很有感触所以要改革这种愚夫愚妇拜佛的观念开导他们为信仰而拜佛为祈求世界和平而拜佛要有正大光明的祈求为人不为己这才是真正佛教徒的行为。有不肖的出家人宣传烧纸钱有大用处让死者有钱可以贿赂狱卒减轻刑罚。有的人听法师说烧纸钱越多越好就相信法师所说的话因为他们认为出家人不打妄语。哪知这其中另有秘密出家人暗中得好处所以大家心照不宣狼狈为奸欺骗当事人的金钱这种手段多么卑鄙!所以我要改革烧纸钱的陋习打倒迷信不要令佛教受不白之冤佛教不是提倡烧纸钱的宗教。七十一、世界坏的根源 世界坏的病源就是从欲望无止境而来的。◎一九八三年十月十六日开示人人皆有贪心贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡贪而无厌没有停止的时候。看见美丽的颜色美丽的形相悦耳的音声香甜的美食等等就着迷了必定要设法得到手才肯罢休。为一时的享受就用不正当的手段来争取结果造成终生的遗憾这是多么可惜呀!所以古人说:“知足常乐能忍自安。”诚哉斯言也!小朋友!读书的时候要努力读书游戏的时候要尽量游戏不可偏在一边要平均发展对身心才有益处。佛家说:“不偏空有二边是为中道。”你们要保守中庸之道不要太过不要不及要恰到好处。读书时不要想:“我为什么要读书?哦!为赚钱。为什么要赚钱?哦!为享受为满足物质的享受。”这就是舍本逐末舍近求远把做人的根本都忘了。怎么样孝顺父母?怎么样恭敬师长?怎么样敦品立德?怎么样做个好人?统统都忘了。所以世界坏的病源就是从欲望无止境而来的。人人能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语那世界就没有苦恼了。各位同学们!我们要把万佛圣城的六大宗旨作为处世的目标深深去体验深深去了解就能和一般世俗人不同也不争名也不夺利能这样就没有一切的烦恼和痛苦了。你们将来要担当起移风易俗的责任把坏的世界改变成好的世界。怎么样改变呢?用仁、义、礼、智、信这五常来改变世界成为新天地这叫做“安天立地”。七十二、三毒是害人的罪魁祸首我们要息灭贪嗔痴何时将三毒消除殆尽何时就能身心清净没有烦恼。人有贪心永远不快乐若是不贪就有快乐所以要止贪。“贪心有如无底坑填之难满嗔恨生五欲纷陈颠倒想痴然不觉法器崩。”因为贪心起多少人为它身败名裂!多少人为它国破家亡!它是害人的东西不可不谨慎。嗔要化为乌有嗔火能烧毁一切功德所以修道人首先要修忍辱波罗蜜等修到炉火纯青的时候就能化“嗔”为“慈”。嗔火就好像水变成冰我们要把冰化成水水能利益万物。痴若破除智慧就现前。我们为什么有那么多的妄想?就因为太愚痴了。愚痴的原因就是无明无明发动催起欲念就发生痴心妄想想入非非理智控制不了感情就做了颠倒的事。这太危险了容易令我们丧失道业。若把妄想除掉愚痴自然消灭。总之我们要息灭贪嗔痴何时将三毒消除殆尽何时就能身心清净没有烦恼。没有烦恼就得轻安的境界。到那时候无忧无虑无挂无碍多么自在多么逍遥!这个意义很深远的希望各位仔细琢磨一番把它研究明白必能受益匪浅。七十三、受法香熏陶能开悟我们在道场里天天学法、行法天天在这里被香熏陶久而久之就能和法合而为一。◎一九八三年十月十六日开示我们在道场里天天学法、行法天天在这里被香熏陶久而久之就能和法合而为一。佛法有五分戒香所谓:戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香以这五种香来熏时间久了就能开悟。刚来的人觉得格格不入香是香我是我互不相关。但是在这里常熏不知不觉中便和香气成为一体。古人说:“与善人居如入芝兰之室久而不闻其香与不善居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。” 为什么?因为合而为一成为一体的缘故。有善根的人在这里熏久了就能豁然大悟也就是开悟了。开悟有什么好处呢?开悟了就能把一切理论都明白不再糊涂了破了无明显出智慧。无明好像黑漆桶一样里边乌黑一片什么也看不见。开悟时就露出光明破了黑暗一切一切都清清楚楚洞然悉见。七十四、何谓三藏十二部?“三藏”就是经藏、律藏、论藏。“十二部”就是经典的体裁。◎一九八三年十月十七日开示“三藏”就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学律藏是说戒学论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅槃之后大迦叶尊者率领五百位证果的罗汉在七叶窟结集三藏阿难尊者将佛一生所说的法记录成为“经藏”优波离尊者将佛所规定的戒律整理成为“律藏”大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得收集成为“论藏”。“十二部”就是经典的体裁分为十二部。所以有一首偈颂说:“长行重颂并授记孤起无问而自说因缘譬喻及本事本生方广未曾有论议共成十二部。”(一)长行部:就是经文一行一行的长文。(二)重颂部:用偈颂方式重复地再把经义说一遍把长行经文重说。(三)授记部:佛给菩萨授记的譬如汝于某某劫应当成佛名号为何寿命有多长教化众生有多少在什么国土里……等等都预先说明了。(四)孤起部:孤单独立的偈颂与前文不相连而且与后面的经文也没有关系。(五)自说部:平时有人请法佛才说法唯独《阿弥陀经》无人请法佛不问自说。(六)因缘部:叙述某种事发生的因缘。(七)譬喻部:用比方来说明经文的义理。(八)本事部:说佛、菩萨在因地所行的事迹。(九)本生部:说佛、菩萨今生弘法利生的事迹。(十)方广部:就是方正广大的经有圆融无碍的境界。(十一)未曾有部:从来没有见过的神通变化。(十二)论议部:佛弟子研究经律的报告或者佛与弟子讨论的记录。今将三藏十二部简单介绍教你们先有个印象希望你们大家能深入经藏智慧如海。七十五、修道人不可自我宣传修道人无论在什么场合应该韬光晦迹不可光芒外露。六祖惠能大师在黄梅东山寺获得五祖弘忍大师传他心印之法后五祖教他速返广东原籍隐遁起来做个与世无争的隐士不要光芒外露不要沽名钓誉。因为这个缘故所以他藏起来。这并不是教他藏在山洞中不让人见到这一点要弄清楚。六祖大师藏在什么地方呢?他能随遇而安混在猎人队中一藏就是十五年。他韬光晦迹来修行和光混俗地用功修道任何人也不知道他是得法的人此时六祖尚未出家仍是个居士。我们修道人无论在什么场合应该韬光晦迹不可光芒外露这样才能修行否则不容易修行。你们不可到处自我宣传:“我有什么功夫我参禅有多少年了我如何如何。”到处卖老修行那不是出家人的行为要老老实实修道不可自我介绍。想令人对自己另眼相看那是大错而特错反而失掉出家人的身份。俗语说得好:“有麝自然香何须大风扬。”七十六、为了生死而出家出家之后就要认真修行严守戒律不可懈怠因循放逸。◎一九八三年十月廿一日开示学佛的人时时刻刻要存“有若无实若虚”的思想不应该有骄傲的心不应该有自满的心不应该有不谦虚的心不应该有不用功的心。总之要时时修持刻刻精进。以前中国的出家人有的为生活而出家有的为患病而出家真正为了生死而出家的如凤毛麟角可以说是寥寥无几。我不是批评以前的出家人好吃懒做但是事实是如此。我希望你们跟我出家第一要充实学问第二要培养德行做个堂堂正正的出家人。有些人冒充佛教徒混在佛教里指佛穿衣赖佛吃饭真正的工作一点也不做。我为什么这样说呢?因为这是我从过去所得的经验今天有所感慨所以说出来令你们晓得出家人是救世的使者而不是好吃懒做的蛀米大虫。以前中国的出家人大约有一百多万人大半是文盲。因为没有读过书的缘故所以读经也不求甚解内容不懂每天还是照样念经成为例行公事等于在混光阴。因为一般出家人大多数是贪吃、贪睡、不做事所以佛教就一天比一天衰败。这虽然不能一概而论可是大致是这样的情形如果再不纠正这种不良的风气那么佛教的前途就暗淡无光了。据我所知中国出家和在家有几千万人信仰佛教可是多数是坐吃山空不事生产或者被名利所迷或者贪图供养不想充实自己的学问也不用功参禅对于修持方面不认真去做这实在太可怜了!我们看看天主教的神父、基督教的牧师他们都要受高等教育在神学院毕业之后才有资格担任神职负起传教的责任。我们佛教的口号说:修行!修行!修成一个什么样的人呢?修成一个好吃懒做的人。过去的出家人整天无事做就专门打听哪个庙的斋菜好哪个庙的衣单多就往哪个庙跑。对于弘扬佛法讲经说法一窍不通成为哑羊僧。只知早晨吃麻油粥晚上吃麻油饭把吃和利挂在眉梢上没有把生死挂在眉梢上。这种趋势令佛教每况愈下形成佛教里的毒瘤。因此我要积极提高出家人的素质凡是跟我出家的一定要大学毕业才够资格或者在万佛圣城僧伽训练班三年毕业若有博士、硕士的学位更为欢迎。出家人一律要背诵“楞严咒”和《楞严经》以及《梵网经》和《四分律》等以研究《华严经》和《法华经》为主课时时精进没有懈怠这是万佛圣城的家风。现在佛教在西方初露曙光我们不要把它变成末法时代一定要令正法常住于世续佛慧命。如何能令正法常住?就要充实佛教的学问理解经典的义理。所以在万佛圣城一举一动、一言一行都是学习研究自己的学问培养自己的品德修持自己的戒律。出家乃是大丈夫的事没有勇猛果断的力量是办不到的。所以出家之后就要认真修行严守戒律不可懈怠因循放逸。如果觉得出家的生活太苦随时可以还俗。我不是鼓励你们还俗而是佛教里根本不需要这种似是而非的人。不要因为一个不守规矩的人而破坏万佛圣城的名誉这是我的规矩。我是遵守佛制而行事不是别出心裁故意标新立异。七十七、如何戒吃肉的习惯?当你想吃肉的时候就做这样的观想:那是死尸的肉臭不可闻!◎一九八三年十月廿一日开示今天讲肉字的意思有一首偈颂这样说: “肉字里边两个人里边罩着外边人众生还吃众生肉仔细思量人吃人。”在“肉”字的里边有两个人一个是吃肉的人一个是被吃的人吃肉的人头在肉的外边被吃的人头在肉的里边。今生你吃我的肉来生我吃你的肉礼尚往来公平交易所以世界永无和平之日冤债相酬于是战争爆发众生相互残杀。这种因果报应丝毫不爽。“肉”字外边的人吃“肉”字里边的人这个人也许前生是你的朋友今生变了形相。你若吃他的肉便结下冤仇将来他要复仇一定还要来吃你的肉才能解心头之恨所谓“冤冤相报”永无了期。如果你不吃肉则一切冤债便能一笔勾消化敌为友。“肉”字里边的人也许前生是你的亲人甚至可能是至亲骨肉只是他们变了形相你怎么忍心吃他们的肉呢?所以佛教提倡“平等、慈悲”不吃众生的肉。那么怎样才能戒掉吃肉的习惯?这方法非常简单当你想吃肉的时候就做这样的观想:“那是死尸的肉臭不可闻!”能如是观想就渐渐不再有心情来吃肉了。爱吃肉人不妨试一试这个办法。七十八、佛教里要团结一致不可分宗分派固执门户之见。不论是大乘、小乘都要团结起来躬行实践令佛教发扬光大。我现在觉得以前所做的事情有很多不对的地方。怎么样不对呢?佛教提倡“无我”可是我常有个“我”的思想就因为有这个“我”的存在所以没有“人”的存在。有己无人把“人”忘了就不知道其他人在佛教也做了很多事。所以这是错误的观念也是令我遗憾之事。现在佛教在西方刚开始大家必须共同努力团结一致来维护佛教同心协力来推行佛教。不可再意气用事互相排斥也不可分宗分派固执门户之见更不可以分国籍、种族。不论是大乘、小乘都要团结起来躬行实践令佛教发扬光大。大家要把“我”放下人我一体这样佛教的前途是无可限量的。大家要以身作则为佛教徒做好榜样一点一点地感化他人。千万不可恃势凌人应令人敬其德而不是畏其势也不要贡高自大以为自己比谁都能干。有这种表现就是我见、我执、我慢、我相都不空。这些都是佛教的障碍物能令佛教逐渐衰弱这样的人成为佛教之罪人。我们要以复兴佛教为己任任劳任怨为佛教努力心甘情愿为佛教而献身没有丝毫企图没有半点期待人人若能如此佛教焉有不复兴之理!我们要抱定这样的宗旨:“旁人的错误就是自己的错误。”能这样想就不会有分别心也不会有歧视心。我常说: “真认自己错莫论他人非他非即我非同体名大悲。”大家若能这样做一定会和平相处绝对没有勾心斗角的表现所谓: “事事都好去脾气难化了真能不生气就得无价宝。再若不怨人事事都能好烦恼永不生冤孽从哪找?常瞅人不对自己苦未了。”七十九、修道人要经得起考验你有什么妄想就有什么境界来考验你。◎一九八三年十月廿五日开示学佛法的人一定要把自己自私自利的心消灭殆尽不让它作怪扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心只要求得佛法就是布施自己的身心性命也在所不惜绝不退缩。不过各位要晓得所谓: “道高一尺魔高一丈道高一丈魔在头上。”你越要用真心来修行越要受考验就看你认识不认识而已。若想修道一定先要把贪心没有了没有贪心就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱不攀物质。所以一定要没有贪心、嗔心、痴心若有贪嗔痴这三毒就会生出很多麻烦来。你们每个人自己不知道自己有什么业障刚想要认真修行便发生魔障所谓: “要学好冤孽找!要成佛就受魔。”现在三步一拜的果廷刚刚才上路知道用功办道把自己找回来。可是他母亲生病住院开刀。这一开刀不要紧却把果廷弄得妄想纷飞在三步一拜的时候就拜他的妄想。这个考验非常地厉害如果招架不住就随境界转了。可是果廷的心在动身在拜他用坚强的意志来克服妄想。所以各位想一想修道不是一件容易的事。果廷自己觉得对于其它的境界都有把握可以忍受得住唯独对这个境界(母亲生病)有点受不住。虽然忍受不了可是他还是在那儿三步一拜这就是不随着境界转的表现。修道人要注意!不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想就有什么境界来考验你。所以我常说: “一切是考验看尔怎么办?睹面若不识须再从头炼。”好像男人放不下太太女人放不下丈夫父亲放不下儿子母亲放不下女儿就在这个地方来考验你就在这个地方不能修行。所以境界一来就不容易打破这一关所谓: “修道如登百尺竿下来容易上去难。”  各位想一想!怎么办?若不向前进就是向后退。向前进就容易上升善道向后退就容易堕落恶道。所以说:“难!难!难!修行一字令人寒须早起应晚眠朝朝夜夜不得闲。”你说难不难?!八十、出家修道要摄持身心出家修道要时刻自己管理自己不可尽打妄想。我们出家修道要时时刻刻摄持身心不可随便放逸。在道场中修行一日不进步就是退步所谓: “一日无功可进一日无过可改。”出家人要严守行住坐卧四大威仪所谓“行如风坐如钟立如松卧如弓”。行的时候要像清风徐来水波不兴不要像飓风那么凶猛把海浪刮得有几十丈高。坐的时候要好像大钟一样地安稳不要像钟摆那样不稳定东摇西摆不停止。立的时候身挺直头端正好像大松树一样耸然独立谁也不依靠。卧的时候要吉祥卧右胁着席好像弓一样的姿势。出家人对这四大威仪要特别注意。出家人不能随便乱讲话该讲话的时候要郑重其事侃侃而谈处处做人的榜样不可嘻嘻哈哈说些戏论的话那是不遵守道场的规律。你有嘻嘻哈哈的行为外人见了就会批评万佛圣城的出家人不懂规矩不守规矩这样怎能修道?怎么会有成就?不要因为一两个人不守规矩而破坏万佛圣城的名誉。万佛圣城是世界佛教的明灯所以在这里的住众一举一动一言一行都要特别小心。出家修道要时刻自己管理自己不可尽打妄想。无论是好的妄想或是坏的妄想都要收拾干净所谓“一念不生”。到了这种境界便与道相应就会有好消息了。如果尽打一些无益的妄想身虽然在寂静处可是心在闹市中这样怎能用功修道?怎能有所成就呢?这是混光阴而不是修道真正修行的人绝对没有妄想。妄想就是障碍障碍你不能进步令你容易生退道心。无论是出家人或者在家人没有必要的事情不可以互相串寮。你到我的寮房冲壳子我到你的寮房讲是非这样把大好的光阴都空过了。你自己不修行也罢但是不能障碍他人修行否则将来必定堕到无间地狱永远不能翻身。既然发心修道就要专一其心对光阴要特别爱惜所谓“一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴”。又说:“失落寸金容易得光阴过去难再寻。”各位!要爱惜光阴尤其修道人分秒必争不可浪费。因为不知在哪一秒钟就是我们开悟的时机。吃饭的时候不可以讲话。我们天天在念供养的时候说得明明白白:“散心杂话信施难消。”既然这样地念为什么不守这个规矩?所谓“无以规矩不成方圆”不守规矩怎能有智慧?怎么会开悟呢?孔老夫子曾经说过:“食不言寝不语。”我们在斋堂用饭的时候没有喧哗声只有吃饭声。这样不但合乎规矩而且也合乎卫生因为细嚼慢咽容易消化对身心也都是有益处的。八十一、戒定不足无智慧 不守规矩就不会有定力戒定不圆满绝无真正的智慧。◎一九八三年十月十七日晚间开示人若不修“戒”而想得到“智慧”是办不到的。戒是“言顾行行顾言”处处都要守规矩不能越矩。戒是出家人的准绳出家人为何有那么多规矩?就因为在家人不守规矩所以若出家了就要有个法度规则。不守规矩就不会有定力戒定不圆满绝无真正的智慧。即使有也是很牵强的世智辩聪或者令人尽走弯曲小径投机取巧的小聪明这不能算是真正的智慧。这是奸诈好像鬼是很奸诈的。人若有真智慧什么事也不怕吃亏上当对任何事情都能一目了然。没有邪知邪见才是真智慧。凡夫所办不到的就是断欲去爱。为何做不到?就因为没有真智真慧所以被无明愚痴所支配。若有真智慧一切事都会迎刃而解的。八十二、对联这门学问这门学问是世界上人类智慧的一种表现也是中国文化高超处的一种特色。◎一九八三年十一月五日开示在中国对对联是很讲究平仄的。但是现在这个地方有很多西方人对音韵还不了解所以刚开始对我不太苛求。我教人的方法是循序渐进的先把基础打好了以后再注意平仄也无妨。“对联”这门学问已经失传了现在很多读书人也不会对对联或者把它忽略了。其实这门学问是世界上人类智慧的一种表现也是中国文化高超处的一种特色西方文化是望尘莫及的。它乃是根据阴阳、天地、乾坤、男女等哲理演变而成的精练而意味浓厚丰富很有启发作用。中国人向来很注重对联譬如清朝的纪晓岚最会对联。可是近年来中国学问流入白话语体文就把古文都遗忘了。你们现在学习古时中国文物的风范有些人对得也不俗有些人对得仍欠通顺。不过我只是为你们改正错字仍然尽量保存你们每一句话的意思。你们不要看轻这门学问它的境界也是无穷无尽的

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