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傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.以文会友(4).doc

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.以文会友(4)

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.以文会友(4)doc》,可适用于医药卫生领域

论语心得·以文会友()(::) 分类:国学讲堂“君子以文会友以友辅仁。”(《颜渊》)这句听起来冠冕堂皇的话并不是孔子说的。我特别如此声明实在是因为担心孔子要负太多责任。最常见的错误就是把“食色性也”这句粗俗不堪的话也归列孔子名下真是冤枉之至。当然曾子所说的“君子以文会友以友辅仁”是十分正确的理想即使误以为是孔子的话也不至于太过离谱。然而研究儒家的人所要分辨的正是这些细节。首先“君子”是指谁一是有官位者如封建社会中的世袭贵族子弟二是有志于修德讲学者如孔子的众多弟子。曾子此言所指若是有官位者未免期许过高希望他们以文会友而不要计较利害得失。事实上官场的友谊未必靠得住更谈不上以友辅仁了。因此曾子应该是在期许“有志于修德讲学者”。大家既然立志求真求善当然应该以“文”表达人生体验广结益友。但是“文”可以代表文章学问也可以代表仪节修饰若是仪节修饰未免徒重外表若是文章学问就须痛下工夫。无论如何我由此联想到的是“谈笑有鸿儒往来无白丁”这句话其中反映的是知识分子以“文”自豪的得意神情。以文自豪无可厚非因为人总需要自我肯定。但是文章是否可以表达心志呢“舞文弄墨”会不会自欺欺人呢一旦真正“以文会友”见了面之后也许感慨“见面不如闻名”宁可知其文而不知其人。孔子认为曾子“鲁钝”其实换个角度来看正好显示曾子的忠厚诚朴。他所说的“文”必定是心志之真实反映。果能如此以文会友就是可以企及的理想了。何以说是理想因为它必须假设别人也同样的忠厚诚朴。但是以此为条件多少人合格呢友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。贝多芬更难做到的是“以友辅仁”。试观孔子对朋友的看法其中不仅有“益友、损友”之分有“匿怨而友其人”的批评同时还劝我们与朋友交往时多言无效之后就不必再说以免自取其辱。这是合乎经验与常理的教训亦即朋友与自己同样都是人都有优缺点不宜太过勉强或者期许过高导致不欢而散。孔子说:“道不同不相为谋。”(《卫灵公》)朋友是“相为谋者”所谋的是“仁”。“仁”是指人生正途也就是“道”。总之不论能否以文会友我们都要努力以友辅仁朋友之间互相勉励成为“益友”在人生正途上互相扶持以实现大家向善的心志。 

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