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易64表04山水蒙卦.doc

易64表04山水蒙卦

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2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《易64表04山水蒙卦doc》,可适用于游戏领域

时序卦第四卦山水蒙【山水蒙】之卦:复综卦:蹇错卦:革第四卦是蒙山水蒙。表月西沉。表生命能量不足要加以训练、调教。以补充因战事、建营地所损之能量以及加强对屯居之后所生下一代的教化。且看卦辞:蒙亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎渎则不告。利贞。是说生存下来了有了后代是好事。即蒙亨。蒙是昏昧之意是表生育了后代而能量下来了。虽是能量下来了但有了后则仍属亨。为何昏昧才有蒙生呢?战团女子发昏者为婚婚后则生蒙。生蒙之后就要教化童蒙生存下去的本领。卦辞是以三娘教子的口气讲的。是说不是我求你学什么你学的东西是为了你自己的今后是你应该求我教你才是。此即匪我求童蒙童蒙求我。卦辞下面的几句含意较多不是一二句就可解清的事。且看下一章分解。* * * * * *<八>卦辞接下曰:初筮告再三渎渎则不告。利贞。上述几句到底是讲什么?第一层意思是你要好好学不久我就要回归天界了。给你留下一套八卦密码。你必须学会如何使用。你一旦事不明需要我明示的话就可应用此套密码用筮的方法求之。筮为古灵巫用来演八卦求神开示的工具。又说每事只准许用一次。即初筮告。我会明示你结果。你若不尊重又二筮三筮。此为渎神灵。若有渎神灵之为我则不告。此即再三渎渎则不告。卦辞的最后两字是利贞。意为初筮后我所展示于你的结果是有利于你求生的。故知用《易》八卦断事算命只能一卦。再行则为渎。所演示之果就不是神示了。上述是此卦辞的主意。第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表静坎表月。蒙卦密意为三娘临去之时教后人功法静观水月。且听昆仑八妖吟曲:青龙潭中月夜夜变不停。十载磨一剑彩云迎月归。在功法上即为观香调灵法。夜夜行功观香点之变。要刻苦修犹如十年磨一剑。一旦你修成自有碧霞元君迎你回归。蒙卦卦辞的另一层含意是三娘在教练后代习箭法。筮表竹弓竹箭。筮为矢即飞行之箭。要有的放矢。不可三射。立身于凶禽猛兽之中一旦相遇必须初矢就中否则必为禽兽或敌方所伤。渎在这里的含意为不用心不专心致志之意。告在此处表吉。且看:初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。利贞两字是让你一矢即中是为了有利于你能生存下去。且听仙魂曲所唱:游子心慈母情。声声叮咛未曾停!与革卦相关联的卦是“天风姤”、“山水蒙”、“火风鼎”有兴趣者可自行推敲。姤卦曰:女壮勿用取女。天下有凤姤。后以施命诰四方。蒙卦曰:亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎渎则不告利贞。蒙六三象曰勿用取女行不顺也。蒙上九曰击蒙不利为寇利御寇。蒙表天人在立所造化的第一代人。蒙为后代为待教育的子孙。古代由于民族歧视而称未开化的部族为蒙古人或称边地民族为奴为儿。如奴儿哈赤后改为奴尔哈赤。而实际上太古之汉与以后的旗人是同源都发源于大清河。仅是太古汉军由大清河开拔迷镇山集结又分三路西征东进和南下。有了房子屯繁衍而得蒙。是故《易》之前三卦为“乾坤屯”即天地间。第四卦才是人即蒙。在《易经》里蒙表未受教化的儿子辈)故第四卦就生出儿子为蒙。蒙卦的第一意不是抽筮算命而是张弓射箭。这里的筮为矢为箭。卦辞严厉地对“蒙”说必须一箭就要击中目标。若三箭才中目标你就必死无疑。从卦辞上看出太古生存的艰难。立于洪荒猛兽之中又要面对敌方作战必须个个是百发百中的神弓手否则就死。被猛兽咬死或被敌方击杀。易经蒙卦告诫曰要守住屯必须是自己手持神弓箭。人道行的第一行就是吃和弓箭是为了生存。A:可参阅《易》中“蒙”卦那就是教官娘训练众子女子弟的缩影。必须一箭中的若接二连三才中那你就死定了!蒙卦曰:亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎渎则不告利贞。蒙六三象曰勿用取女行不顺也。蒙上九曰击蒙不利为寇利御寇。地这边加紧备战即蒙。甲:如若江苏连云港那位医师……又来一条大鲤鱼怎么办?乙:一般有如下几种方法…….图像是一条大鲤鱼……在红纸上写“大鲤鱼”。按中国传统巫门的习惯水族类的动物仙写在红纸的最下一格处……表水、河湖江海……一般只显图像显“思维”显“感觉”……而不显字不报名的你可随机凭自己的感觉写上即可。有时初交……不方便报名。比如你在茶馆几次遇到一位喝茶的人也说了很多次话很熟了……但彼此不一定就报名报姓。但如若你端的架子较匀……人家跟你打招呼说话……你理也不理……因为他没报名姓……有学人说……它们不报名不写出汉字不说中国话……我就坚决不给上位!这对它们来说本无所谓因为你是蒙再看看蒙卦是怎么说的?蒙者未开化、未开悟……不能飞升回归者也……蒙卦曰:匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎渎则不告!蒙的含意是……童蒙(幼稚)、昏蒙之象。何为昏?无明也天目尚无明日“蒙”。蒙卦的综卦是蹇表艰难表事业生活等方面的艰难。赛卦曰:利西南不利东北利见大人……西南为天东北为地……这是密意。显意是西南为易为平凡东北为官为向上爬。蒙蹇卦的合意是你若去西南就得求我而不是我求你……蒙卦的之卦即蒙的卦中卦是“未济”卦。未济卦的含意是你还没过河你求我是为了要过河……未济卦曰:小狐讫济濡其尾……小狐即没经验的童蒙。要去西南要过河就得求我教导你……蒙卦的错卦是睽意为“家道穷必乖”。不穷不知乖。乖即乖顺含有家的破败离散之意。暗意是如若再三渎必成乖!乙:从之五开始已向深度进展了……在之六的记录中玄女曰:放心吧以后不用你当和尚。这时站点的C行观人说:帮天做事是很费时间的要我帮着渡人可以但以后要助我把工作搞好那样才会有时间……玄女曰:贪心!很多地方的气功人步入修持的心态基本上都与C行观人类似即等价交换。这几乎是通病正是《易经》中蒙卦的童蒙。柳州C行观人的那种心态和广东阿森他们的心态在本质上是一样的。凡具有市场经济等价交换心态并应用于修持中的基本上到头来是一场空落个过路客或临时同路人。蒙匪我求童蒙童蒙求我。乙:通常易学家均一致认为蒙为教育卦蒙表昏者教育蒙的方法有二其一是刑之于蒙其二是击之于蒙。刑蒙即使之坎坷水为坎山为坷。另山水蒙一卦也表示了...之所以昏蒙是因为一道道山一道道水...其实所谓悟就是明白了修行是自己的事。所谓非悟就是认为应是“我求童蒙”去当天王。甲:修行如逆水行船不进则退...乙:对错各半...应是不进则沉...沉沦为崖石而成为后来人借鉴的路标。甲:按理师应开导学人奋力向前才是...乙:错了师从来不勤而是反覆告诫不要轻易走上这条路...因为这条路太坎坷太险恶。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※蒙山下有险险而止蒙。蒙亨。以亨行时中也。“匪我求童蒙童蒙求我”志应也。“初筮告”以刚中也。“再三渎渎则不告”渎蒙也。蒙以养正圣功也⑦。此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险:《蒙》卦下坎上艮。艮为山坎为险。险而止:《蒙》卦下坎为险上艮为止。时中:于其时而适中。时指卦爻之时。匪:非。童蒙:幼稚蒙昧之人。志应:二五其志相应。《蒙》九二为阳六五为阴故二五之志相应。初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初第一次。筮占筮。刚中:《蒙》九二为阳刚居中以示告而有节。再三渎渎则不告:再三(来占问)是渎慢(占筮)渎慢则不告诉(吉凶)。渎亵渎。圣功:圣人之功。蒙山下有险难知有险难而终止故为蒙蒙亨通。以亨道行动随时而得中。“不是我求童蒙而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉(其吉凶)”是因得刚中之道。“再三占筮(是对占筮的)亵渎则不告(其吉凶)”。这种亵渎怠慢是蒙昧(的表现)。将蒙昧培养入正道这正是圣人的功绩。蒙:亨。匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告。利贞。【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童而是幼童有求于我第一次向我请教我有问必答如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问则不予回答。利于守正道。《象》曰:山下出泉蒙君子以果行育德。【白话】《象辞》说:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上为山下有泉水之表象但要想发现甘泉必须设法准确地找出泉水的位置即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断才能培养出良好的品德。初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝。【白话】初六要进行启蒙教育贵在树立典型以便防止罪恶发生如不专心求学而是急功冒进将来必然会后悔。《象》曰:利用刑人以正法也。【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育是为了确立正确的法度以便遵循。九二包蒙吉。纳妇吉子克家。【白话】九二周围都是上进心很强的蒙童希望获得知识这是很吉利的。如果迎娶新媳妇也是吉祥的。由于渴望接受教育上进心很强所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰:"子克家"刚柔接也。【白话】《象辞》说:"由于渴望接受教育上进心很强所以连孩子们都已经能够治家了"这是因为刚柔相济孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三勿用取女见金夫不有躬无攸利。【白话】六三不能娶这样的女子她的心目中只有美貌的郎君不能守礼仪也难以保住自己的节操娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰:"勿用取女"行不顺也。【白话】《象辞》说:"不能娶这个女子"主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四困蒙吝。【白话】六四人处于困难的境地不利于接受启蒙教育因而孤陋寡闻结果是不大好的。《象》曰:"困蒙之吝",独远实也。【白话】《象辞》说:"人处于困难的境地不利于接受启蒙教育"是因为疏远有真才实学的老师。六五童蒙吉。【白话】六五蒙童虚心地向老师求教这是很吉祥的。《象》曰:"童蒙之吉""顺以巽也。【白话】《象辞》说:"蒙童虚心地向老师求教这是很吉祥的"这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊则老师乐教其教育结果自然是比较有效的当然也是吉祥的。上九击蒙不利为寇利御寇。【白话】上九启蒙教育要及早实行要针对蒙童的缺点先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育而要防患于未然事先进行启蒙教育。《象》曰:"利用御寇"上下顺也。【白话】《象辞》说:"启蒙教育要及早实行要针对蒙童的缺点先发治人"因为只有这样才能使老师和蒙童互相配合才能达到治病救人、上下一心的目的。

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