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历代笔记小说001《清稗类钞》(分章)《清稗类钞》鉴赏类 下

whiteflog001
2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代笔记小说001《清稗类钞》(分章)《清稗类钞》鉴赏类 下 doc》,可适用于语言、文化领域

  《清稗类钞》鉴赏类下  《清稗类钞》鉴赏类下  孫古雲藏中泉小泉、么泉、幼泉、中泉、壯泉與大泉為新莽貨泉六品。嘉、道間杭州周爾昌曾藏中泉一枚未幾而歸方鐵珊。周戀之顏其齋曰古泉小築以誌不忘。後為吳門孫古雲所得孫亦古泉巨室也。  劉燕庭藏南宋鐵錢兩宋鐵錢昔人未經著錄南宋則尤少。蜀中市肆有之盈千累百而迄無人過問。劉燕庭官蜀時始物色得之。背文奇怪百出而嘉定各寶多至十餘種戴文節藏三銖錢戴文節嘗藏漢武建元朝所鑄三銖錢為高小樓所贈以作畫扇潤資者。  戴文節藏四銖錢周小蓮嘗以孝建四銖錢一品售之於戴文節且語之曰:「予入羶肆見人持百錢市羶。中有此錢肆人小之索易弗與且相詬。予以百大錢代償直而乞其小錢兩人不解面覷久之謝解紛去。若輩癡我我癡若輩今君又數百倍錢以易我此錢不更癡於我哉?」  五銖背文四出漢靈帝時鑄《獻帝春秋》稱為角錢當時有京師將破之讖。亦文節所得謂可為五銖馬式。漢以前之五銖大抵與此形製相類。不相類者必非漢凡有四出之錢皆出此錢之後。前人定五銖年代說多無據惟四出為有據。由有據者而推之知無據者盡臆說矣。  戴文節藏五銖錢戴文節藏有郭五銖錢有外郭大小二品蓋梁武帝時所鑄其時圜法最雜有女錢、稚錢、對文錢製作絕無確論惟有郭無異議頗有精者。  鐵錢最難辨射利者知銅不可贋轉而笵鐵非以徐氏象梅《圖篆》為藍本不能辨之。若以真銀翻沙鐵以精火以烈笵以深工以良鋼磨之鹽鏽之衣帶和之可以迷惑法眼也。  戴文節藏漢興錢漢興成李壽鑄分書。吳逸庵曾得一枚而窪以大椎平之。其後吳所藏悉至京師輾轉售賣時劉燕庭將之官汀州借錢數十萬購之輦以俱南邀戴文節往觀因見漢興暨壯布、寶慶、康定等十許品其他常錢蓋有千餘文節戲語劉曰:「兄求古泉一購輒數千當贈我一二枚。」劉曰:「他不知己者見索數千不吝也。若閣下則一泉不與」蓋恐文節攫其漢興耳。然文節之封翁竟於是歲得一品於南中以寄文節。  戴文節藏北錢太和五銖魏文帝鑄永安五銖孝莊帝從楊侃議鑄高澄亦鑄之。常平五銖齊文宣帝鑄玉筯篆、布泉、五行大布周武帝鑄永通萬國周宣帝鑄古今書法未變不足觀已變不足觀將變最可觀漢、唐人碑版不過漢、唐人面目實惟六朝為最可觀蓋漢將變為唐也是以異境百出。錢文亦然。北朝錢上承秦相下啟少溫正篆法之將變。戴文節嘗集北錢如上所述各種以摩挲之意固自有在也。  戴文節藏大曆元寶大曆、建中唐錢之極少者。戴文節夙聞陳南叔癖嗜古泉一日赴公宴遇南叔有座客曰:「市上競觀開元錢云是新出土者。」南之珍。有梳頭油香者則古宮匲具也。吳彥復曾藏一盤徑五寸。吳卒遂不知所在。  名人搜求古甎乾、嘉鉅卿魁士相率為形聲訓詁之學幾乎人肄篆籀家耽《蒼》《雅》矣。諏經榷史而外或考尊彝或訪碑碣又漸而搜及古甎謂可以印證樸學也。於是苗先路得君子館甎於河間李申耆得廉頗墓甎於壽州儀徵阮文達、桐城吳廷康所得尤夥。而陽湖呂堯仙撫部古甎文拓本著錄者至二百五十三甎嘉興馮柳東著《浙江甎錄》編為四卷。同、光以來則太倉陸莘農、歸安陸存齋、滿洲端忠愍所得尤不可勝數矣。  畢秋帆賞古甎畢秋帆撫陝時值生辰某令特具古甎十數方為壽并將甎名搨出裝成冊頁古雅可愛。畢見之大喜出勞其僕曰:「我生日惟爾主所贈特風雅甚荷厚意然未免勞苦矣。」僕遽應曰:「然即小人於此事亦出力不少。」畢詢其故僕遽將其主人如何覓舊本摹仿如何在某處定造如何上色如何使之剝落如何使之生苔蘚之術一一言之不稍諱畢面頳不作一語拂袖而入旁人皆匿笑。  阮文達藏漢晉八甎阮文達積得漢、晉八甎因題其室曰八甎吟館賓友聯吟乃編為《刻燭集》三卷。  張叔未得漢晉八甎於海鹽乾隆乙卯四月張叔未以己亥秋海鹽有海現之異「相傳每數十年輒有數日海潮遠退數十里大風颺去浮沙見井竈街墓基址名曰海現」城內外古甓纍纍大半海現時所出率為麻布文數十百中一二有文字因買舟往覓之。至則見漁舍短檣中有蜀師甎數枚以百錢購之。其比鄰婦孺見破甎可易錢咸搜索以出乃僱漁人擔之以歸舟。凡得漢、晉甎八因名讀書處曰八甎精舍。八甎之中有漢永寧元年甎、太康年郭家葬甎趙寬夫好聚古甎仁和趙寬夫明經坦好聚古甎於斷垣敗甃間極意搜討。前後所得凡六十有一為孫吳紀元者二為兩晉紀元者二十一。始吳主亮太平元年迄晉孝武帝太元四年。為吉利語者四曰吉利叶宜曰萬歲不敗曰(上睪下廾)吉日造曰六月黃吉。為題識姓氏者六曰褚謁者曰陳叔惟曰賀信曰章氏所作曰章先作記曰噲璧。為古錢文者二十一。多六朝厭勝之品為方勝者二為人形者四為雙魚者一。其字有篆有隸悉方整古勁畫亦奇愕有致。寛夫珍之因自號曰保甓居士。  孫月泉載甎而游錢塘孫月泉名承祖。質魯好學嗜古甎而易為人欺。同治時遊臺灣為郡縣記室月脩所入微輒以購甎每居停量移則行篋輒十餘具皆甎也真贋雜具。暇則出而陳之几一一摩挲至夜不倦。  況夔笙得甎於揚州光緒戊戌九月況夔笙以客授揚州故自瓊花觀街移居舊城小牛彔巷。其地距舊城遺址不遠虹橋西南有頹垣一角屹立荒煙蔓草間輒督郭姓老僕登城尋甎辰往午還肩荷蹩躠殊苦。得甎一旌以錢百。僕嗜飲得錢供杖頭又甚樂。城築於宋而甎則唐蓋當時取用他處舊甎耳。所得城甎七其文曰鎮江前軍書勢精勁圓腴神似郁孝寬書《武侯祠碑》又文曰鎮江後軍又文曰鎮江右軍。又文曰揚州宋甎也「揚」字從「手」從「易」質地色澤不逮從「木」之甎遠甚。又文曰高郵縣又文曰全椒縣又文曰步軍司交燒造修天長塔。  一日葺廚下短垣得斷甎文曰楊州書勢勁逸。琢為硯蒼堅緻潤非他甎所及。「楊」字從「木」。王懷祖《讀書雜誌》歷引《史》、《漢》、碑版以證楊州字隋以前從「木」唐人誤從「手」。此甎尚不誤斷非唐以前物也。  又一日於虹橋茶肆牆間見有甎文曰大使府燒造。僕輩與之婉商酬以錢二百以新甎易之。較他甎稍薄狹蓋賈似道嘗以同知樞密院事為兩淮制置大使時築城所造也。又於市牆見有甎文曰殿亦以前法得之。以上各甎並陽文隆起書勢秀拔。惟天長塔甎字小而淺疏率不工疑出陶者之手。  劉鐵雲藏鐙柄欲探篆籀之原必於陶器求之而海內收藏家向鮮有所著錄。光緒中葉則有陶器中之鐙柄出見大率為商、周時物多三代古文與鐘鼎文相類。於是而可知真楷成於唐唐以後無真楷分隸成於漢漢以後無分隸篆籀成於周周以後無篆籀矣。  鐙為陶質以膏燃火使放光明者也。其製與薦熟食器之豆相似上有如碟者以盛膏中有柄下有足。《禮記》執鐙注云:「豆下跗也。」可知鐙亦有有足者非盡如《廣韻》所謂之有足曰錠無足曰鐙也。劉鐵雲搜集鐙柄至夥最精者尚五百餘具。所鐫之字極類鐘鼎文非繆篆故可確定其為商、周時物。鐫字之處或圓或橢圓或正方或長方或匾方或尖方且陰文為多其為陽文者則不及百分之一也。  李漁村藏季孫行父所城口古瓦康熙時東武有李漁村名澄中者藏有季孫行父所城口古瓦二葉其質甚堅。瓦口有籀文一曰千秋一曰萬歲字畫圓潤可愛叩之作金石聲。  成哲親王藏銅雀臺瓦成哲親王嘗得銅雀臺瓦有明人之字鏨其上云得自漳水之濱其質堅緻如石。  張叔未藏晉瓦荷盂乾隆己亥秋海鹽海現時嘉興張德容曾往觀之買數瓷器然率破碎不足重。乙卯三月十三日其弟叔未遊海鹽購得晉瓦荷盂與太康二年甎於海濱漁父蓋亦海中物也。盂瓦沙骨釉如雲母外純素內栔荷葉七瓣高二寸二分口徑五寸口厚二分底厚四分。黃省甫語叔未云:「昔隨宦於新鄭官署山陰童二樹擕太康瓦券來留嘗累月其色質絕與此類。」安邑宋芝山題是盂云:「此的是漢晉瓷。世上所謂古窰隗囂宮 盌外更無與此匹者至足寶也。嘉慶戊辰閏五月。」叔未曾賦詩紀之。  張叔未見古盆道光時濬吳淞江工人獲古盆似瓦非瓦盛水則熱繼且沸。旋以爭奪致碎盆為夾底中畫離卦蓋仿諸葛武侯刁斗之製也。張叔未嘗見之。  趙撝叔考證新瓦趙撝叔大令之謙工書喜考證在南昌時某太守以新瓦刻古文搨以示趙撝叔大贊賞即日援引古金石書成考證一篇洋洋數千言意殊得持以示某。某大笑曰:「公亦受吾欺耶?此余贋物也。」出瓦示之撝叔亦大笑。  劉燕庭藏唐善業泥造像唐善業泥造像前人未經著錄。道光己亥劉燕庭游西安慈恩寺始於雁塔下物色得之或全或闕大小凡八具。全者一面一佛坐蓮臺二尊者侍下或蹲二獸蔭以娑羅樹一面則「大唐善業埿壓得真如妙色身」三行十二字陽化遒勁若敬客書。  王丹思藏宣窰蟋蟀盆明宣宗酷嗜蟋蟀曾密詔蘇州太守物色之。時有蘇州衞中某武弁捕得蟋蟀一猛勇善鬬傳驛上貢帝大悅比照捕得首虜功給武弁以世職故吳中童謠曰:「蟋蟀叫宣德皇帝要。」當時官中貯養蟋蟀之具精細絕倫故後人得宣窰蟋蟀盆者視若奇珍其價值不遜於宣和盆也。王丹思殿撰敬銘曾於市中購得宣窰戧金蟋蟀盆一具作長歌以紀之中有「星移物換秋復秋長聞唧唧蟲吟愁。金花暗淡盆流落流落民間同瓦甌延陵遺老昔曾見銅盤雙淚金仙流。長吟欲招古帝魂鵑聲濺血悲相酬」。戧金盆流傳絕少惟吳梅村祭酒曾藏一事其集中有長歌紀之低徊詠歎以寓其開元、天寶之思焉。丹思所謂「遺老昔曾見」者蓋指此也。  陳其年藏供春壺供春壺茗具中上乘禪也發明於明代吳氏婢名供春者。其後製此者有四人曰董翰曰趙良曰袁錫曰時鵬鵬子名大彬所製乃益擅場。繼起者曰彭君實曰龔春曰陳用卿皆不及大彬遠甚。而大彬弟子曰李仲芳製小圓壺則精絕技在大彬之右。陳其年檢討所藏甚多。  陸貫夫所見時大彬壺長洲陸貫夫名紹曾嘗見時大彬所製茶壺有分四旁底蓋為一壺者合之注茶滲屑無漏名六合一家壺離之乃為六也。  張叔未藏時大彬漢方壺時大彬漢方壺隱泉王氏藏之百數十年矣乃國初幼扶進士舊藏之物其款用刀書法逼真王羲之《換鵝經》。王心耕為張叔未作緣叔未乃得之賦詩誌喜。張又起為之作圖吳兔牀以隸字題圖冊曰千載一時並賦五古張之。兔牀藏大彬壺三皆不刻銘不若叔未所得壺底有歐陽修詩「黃金碾畔綠塵飛碧玉甌中素濤起」二句也。  張邦梁藏綰結壺壺柄綰一結伸之可長丈許明中葉止庵初建時西域僧攜之至庵或覓長柄種仿綰之皆不遂。嘉慶時壺入王氏對山閣後歸張叔未之子邦梁。壬辰冬江蘇何一琴嘗貌其全身。叔未繫以詩並屬受之辛縮圖為冊別摹一幅。雙壺結聯者叔未曾於京都廠肆見之每以未購為惜。  汪森銘時大彬茶壺茶壺以砂製者為上蓋既不奪香又無熟湯氣供春最貴第形不雅耳亦無差小者時大彬所製實佳固不必專以受水半升為重也但取其形式古潔即可注茶。惟當試其蓋可隨手合上舉之能吸起全壺者則尤佳矣。徐印香舍人嘗得一壺乃細土澹墨色彷彿銀沙閃點上有汪森銘云:「茶山之英含土之精。飲其德者心恬神寧。」識者審為大彬手製非假託也。  屈翁山藏玉杯盤玉鎮紙番禺屈大均字翁山嘗藏玉杯一、玉小盤一、玉鎮紙一皆漢代物。玉杯為歙縣汪右湘所贈蓋翁山曾應右湘之徵作《嘉蓮》詩二章。嘉蓮實產右湘之水香園右湘見詩歎賞以為在所徵同人詩百餘篇之右謂昔黎美周以黃牡丹詩稱狀元鄭超賚以金罍二器今屈子亦可稱為嘉蓮榜眼因以一玉杯自所居黃山之下阮溪寄贈翁山。翁山復賦玉杯詩二章以謝之所謂「花園狀頭那有兩香園詞客故多才」者是也。翁山窘時嘗以杯盤、鎮紙並珊瑚筆架、象箸三十雙倩趙某質之長生庫委曲求情僅得銀兩許因作《質古玩行》以寄慨焉。  高宗題蘇東坡玉帶江蘇鎮江江天禪寺「即金山寺。」之楞伽丈室故楞伽臺也藏有蘇東坡玉帶。相傳東坡赴杭過此與佛印賭參禪語輸卻者。帶裝以盤上下表裏高宗各題以詩。帶繫玉十餘中四方為高宗命玉工補之者上亦刊以詩。  承光殿南有玉甕承光殿南乾隆乙丑建石亭置元代玉甕甕有白章隨其形刻為魚獸出沒波濤狀大可盛酒三十餘石徑四尺五寸高二尺圍圓一丈五尺至元乙丑告成敕置廣寒殿。後屢易代廢置某道院中為醬瓿。工部侍郎三和善鑒古物於道院見之賤價贖歸進上仍置故處。高宗御製《玉甕歌》且命廷臣序和以紀其事。  尹文端得尹吉甫玉圭尹吉甫四川瀘州人有廟祀之。廟藏玉圭為當時遺物長一尺三寸五分色蒼白而溫潤蓋溫玉也。滿洲尹文端公繼善任川督自稱為吉甫後裔親往致祭索圭觀之攜之去。  蔣文恪有水晶玉鵝玉美人常熟蔣文恪公溥有水晶一方中有桃一枝春榮夏實與真桃同。又有玉鵝一色黃置暗室中光從鵝背出滿室輝耀如白晝。又有一玉美人通體白如截昉惟口及私處赤如丹砂。  某鹽商得偽玉笄光緒末揚州有鹽商某者有嗜古癖。或以道士所戴玉笄求售曰:「是王右軍物世守至今將售諸人然非四千金不可。」某愛玩不釋手曰:「價太昂數百金可矣。」其人置物案間去。翌日有客訪之討論古器某出此示之客大笑曰:「是某之物耶?是為偽以給汝耳。某年某月日予在宜興親見其定造君何受彼愚之甚。」某為所激怒甚不復顧慮遽拍諸几應手立碎。  又數日此人又持某貴公子函至函中云:「近聞有王右軍時物是真希世之寶予已允價五千聞物在君家請交其人帶下。」某見函懼且怒曰:「此乃偽物吾已碎之矣。」其人則故為謹愨狀對曰:「家貧惟遺此寶物本不應售以貧故出此為餬口計幸畀我。」某曰:「已碎之奈何?」則又曰:「前已言此物實值四千金安有碎理殆貴人知我待用甚急戲我耳。幸檢出畀我。」某為所持乃實告之曰:「前客言某時見君在宜興定造此復有何說?」此人曰:「在宜興造誠有之。」則探懷中一物示某云:「曩以貧家懷寶索觀者眾慮有損失故造此以供眾覽若原物則日前始取出也。」某至此瞠目相視不能作一語其人復曰:「縱謂非寶然家有敝帚享之千金亦小人之常情也。況物未成交公何遽毀之?今某公子已允五千金以相購吾恃此活命。公毀是即毀五千金矣。奈何奈何!」某為所挾不得已畀以三千金始無言而去。  張叔未藏白玉璏白玉璏色質溫潤有紅斑繫帶之兩旁一在上一在下俱已摩泐洵周時器也。嘉慶癸酉十月張叔未購之於宋芝山。  張叔未藏穀文玉琫《說文》所載琫佩刀上飾也。《小雅》:「鞞琫有珌。」傳:「鞞容刀鞞也。琫上飾。珌下飾。」《大雅》:「鞞琫容刀。」傳:「下曰鞞上曰琫」許蓋用毛說琫之言奉也。刀本曰環人所捧握也其飾曰琫《毛傳》曰:「天子玉琫而珧珌諸侯璗琫而璆珌大夫鐐琫而鏐珌士珕琫而珕珌。」許說:「天子以玉諸侯以金。」張叔未所藏白玉穀文琫緣帶微璊一面穀文一面臥蠶文惟出土未久尚少溫潤。舊為趙晉齋藏物道光乙酉秋歸叔未價銀十餅。  先是晉齋得此時出土未久光采尚蒙翳。既歸叔未摩弄數年而穀文頑殭者猶十之四五。後為金范湖之子魯卿喬梓及張受之所摩歷數年始溫潤惟穀一顆之殭未盡去也。  陳原心藏古玉八十一事近世競尚舊玉真贋既極難辨而摩洗瑩澤為術至多。有陳原心者振奇人也於擊劍談兵而外尤好玉似其父。嘗落魄楚北往往不舉火。蓄一啞妾日閉置之。輒手一玉彳亍於市且行且撫摩之。道光壬午自楚歸其母手一篋付之曰:「此汝父一生心力易產所置將留以待進呈者皆三代物也。」原心受而檢之得古玉八十一事光怪陸離五色具備。其後秀水杜小舫方伯文瀾遇之於武昌陳東屏座上談次見其探背出一拱璧大如盎曰:「此周代姜太公璜也。曾游晴川閣墮三層樓不死以背有此璜能輕身故自是常負之不須臾離」小舫竊笑其癡及粵寇陷武昌則原心方客大冶未返啞妾與玉乃悉付浩劫矣。其所撰《玉紀》本其家學而詳論之皆信而有徵者玆特移錄如下。原心名性江陰人。  名目 玉有古今新舊之別新玉人皆知之。古玉則以入土不入土為斷。入土重出之玉世謂之舊玉。更有古時含殮之器謂之琀玉。「口實曰琀古人多以水銀殮因水銀性活易流遇玉則凝故用玉以塞之。」不知者遇舊玉皆稱為琀玉者非。更有音訛而呼為漢玉者尤非。  玉色 玉有九色元如澄水曰瑿「音兮。」「音筆」綠如翠羽曰瓐「音盧」黃如蒸栗曰玵赤如丹砂曰瓊紫如凝血曰璊「音門」黑如墨光曰瑎「音諧」白如割肪曰瑳「玉以潔白為上白如割肪者又分九等。」赤白斑花曰瑌「音耎」此新玉、古玉自然之本色也。至於舊玉則當分別外沁之色。所謂沁者凡玉入土年久則地中水銀沁入玉裏相鄰之松香、石灰以及各物有色者皆隨之浸淫於中如下染缸遇紅即沾紅色遇綠即沾綠色。故入土重出之玉無有不沾顏色者。若無水銀沁入雖鄰入顏色亦不能入玉中。有受黃土沁者其色黃「色如蒸栗。」名曰玵黃「若受松香沁者色更深復原時酷似蜜蠟謂之老玵黃」有受靛青沁者其色藍「色如青天。」名曰玵青。「此青衣之色傳染沁入有深淺不同有深似藍寶石者謂之老玵青。」有受石灰沁者其色紅「色如碧桃。」名曰孩兒面。「其復原時酷似碧霞璽寶石。」有受水銀沁者其色黑「色如烏金。」名曰純漆黑「此非地中之水銀乃古時殮尸之大堆水銀沁入方有此顏色。」有受血沁者其色赤「有濃淡之別如南棗、北棗。」名曰棗皮紅「此乃尸沁非潔物也。」有受銅沁者其色綠「色如翠石。」名曰鸚哥綠「銅器入土年久則青綠生玉適與之相鄰為其傳染沁入復原時似翠石而更嬌潤。」此外雜色甚夥有硃砂紅、鷄血紅、粽毛紫、茄皮紫、松花綠、白果綠、秋葵黃、老酒黃、魚肚白、糙米白、蝦子青、鼻涕青以及雨過天青、澄潭水蒼諸名色。受沁之源難以深考總名之曰十三彩。又有各種巧沁花色。如蝦蟆皮、灑珠點、碎瓷文、牛毛文、唐斕斑等名皆出人意料之外。更有一種香玉嗅之作奇南香氣。「奇南香木名出海南見《七修類稿》俗稱伽南者訛。」蓋玉在土中與香物為鄰年久受其沁沾其香非玉之自能吐香也。「欲試須烹佳茗置玉其中香氣自吐。」此種絕少真稀世之寶也。  辨偽 舊玉與石最難分別世有美石酷似脫胎舊玉者不下數十種亦具五色皆堅硬不可刀削是在認其體質如真舊玉其體質必溫潤沈重精光內含。如石類皆乾鬆輕脆賊光外浮非真巨眼鮮不以燕石為玉。更有宋宣和、政和間玉賈贋造將新玉琢成器皿以虹光草汁罨之其色深透紅似雞血「虹光草出西寧大山中似茜草其汁能染玉。用草汁入碯砂少許罨於玉之文理間用新鮮竹枝燃火逼之則深入玉之膚理紅光自面透背。」時人謂之得古法。賞鑑家偶不知辨或因之獲重價焉。此等頗少識家呼為老提油者是也。比來玉工每以極壞夾石之玉染造欲紅則入紅木屑中煨之其石性處即紅欲黑則入烏木屑中煨之其石性處即黑謂之新提油。初僅蘇州為之近則徧處皆是矣。又有一種死玉不可不辨。凡玉性畏黃金若玉入土中適與金近久則受其剋制黑滯乾枯便成棄物縱加盤功頑質不化若認為水銀沁則誤矣。  質地 凡玉在土中五百年體鬆受沁千年質似石膏二千年形如朽骨三千年爛為石灰六千年不出世則爛為泥矣。如果三代以上舊玉體已朽爛其質鬆軟指爪亦能搯落。「名曰老三代。」若秦、漢時舊玉質地雖已爛軟玉性未盡非刀不能削落。若晉、魏、六朝舊玉質地未鬆其性尚堅。偶有軟硬相間者係南土中出世之物也。至唐、宋時舊玉質地全在堅硬如故惟水銀間有沁入玉中耳。  製作 三代以上製作款式各代不同。夏尚忠雕刻極細如髮嘗有玉器上鑲嵌金絲寶石者。「鑲嵌係夏制今人呼商嵌者訛。猶之宋刻乃周時宋國人所刻所謂宋人刻者是也今世謂為宋朝人所刻謬矣。」商尚質雕刻樸素少文。周尚文雕刻細密而縟夏用鳥跡篆商用魚蟲篆周用大篆要皆陰文多在器內。秦兼大小篆漢則小篆漸用陽文多在外。三國、六朝以後並用隸楷矣。  認水銀 凡舊玉必有水銀沁入贋舊則無蓋玉喜水銀玉入土中久不透風則朽爛體鬆地中隨處皆有水銀故水銀泌入玉之膚理。「此非殮尸之水銀也。」看水更須分別老嫩。若三代以上舊玉水銀在內已結成塊乾老色滯參差錯落。若秦、漢時舊玉水銀雖結成塊其色鮮亮。若魏、晉、六朝時舊玉水銀明滉活潑有成片者。若唐、宋時舊玉水銀吸入未老得人之熱滾動易出也。  地土 舊玉須分別何處土中所出如陝西、甘肅、山西、四川諸省謂之西土地土乾燥玉在其中雖爛似石灰而棱角文理全無損蝕最為上品。其直隸、山東、河南、湖廣以及江蘇之徐州、安徽之潁州、六安諸處謂之中土地土雖乾不燥玉在土中年久稍有瘢痕者次之。其餘各省皆謂之南土玉在土中年久文理大半模糊且缺損者多。惟沿東海一帶出鹽之處謂之鹹土玉在其中不百年已腐爛不堪矣。  盤功 凡三代以上舊玉初出土時質地鬆軟不可驟盤祇可在手中撫摩或藏於貼身常得人氣養之年餘玉氣稍蘇謂之臘肉骨。又養一二年玉稍復明謂之臘肉皮。「云骨云皮以其狀相似也。」養之年久地漲自然透出層厚一層漸漸復硬。再掛再養色漿亦自然徐徐鋪滿還原十足酷似寶石。此之謂文工非十餘年不能成也。若欲速成須用武功亦必得人氣養之復硬然後用舊白布輕輕擦之稍甦再換新白布愈擦愈熱。「數人晝夜替換輪擦不可間斷。」水銀自從土門內漸次擠出擦落其中灰土亦隨之而去「水銀透出處謂之土門甚至裂成大縫復原時水銀自然去盡融化無迹不知者多誤認為損璺。」於是玉氣漸漸透明顏色徐徐融化地漲亦層層透足色漿亦處處鋪滿三年不間斷可以成功既甦且明酷似水晶仍須人氣養之方能還原如寶石此謂武功也。及其成功皆是脫胎舊玉。脫胎云者玉器埋土中三四千年朽爛如石灰出世常得人氣養之復原石性全去但存精華猶之仙者脫盡凡胎之意。其玉晶瑩明潔毫無渣滓瑕疵似寶石而更含光純粹乃陰陽二氣之精也故稱寶玉。此非親歷其境者不知亦非初學賞鑑家所肯信也。至其終始顏色時聚時散變化多端竟似晴雲舒卷幻化無心令人莫測亦莫知其所以然也。不獨舊玉可養即寶石、珊瑚入土厄爛得人氣養之亦能脫胎復原。惟蚌珠入土不過百年已成灰土矣。如入土雖已受沁而未經厄爛之舊玉年代較近其體尚堅儘可用灰提法「用栗炭灰、木賊草泡水入銀硝少許合裝大瓦罐內將玉懸空掛於其中用栗炭火煮之水淺隨添以提出玉中水銀、灰土為度。」煮之提出玉中水銀、灰土再看身分或用豬鬃刷或用棕老虎或用麩皮袋或用米粉袋等法盤之成功較易。然看火候最難得法太過不及均於玉有傷不若人氣溫和養之穩妥不諳者未可輕試也。  養損璺 初出土之舊玉質地未堅尚有誤碰損璺「音問破損痕也。楊子《方言》:「秦晉器破而未離謂之璺。」」祇要不落即掛在貼身常時養之日久自能合攏忌油污 舊玉地漲未足、色漿未滿、土門未合之前尚有水銀、灰土在內者切忌沾染油膩並婦女汙手盤玩。倘沾油汙則土門閉塞水銀停住灰土久不能出矣縱加盤功終無益也。  金螺青幼而愛玉金螺青太守吳瀾幼而愛玉一日讀《魯論》朱子註云:「君子無故玉不去身。」及自塾歸即從其母乞玉以為佩。其母檢一二事以授之曰:「守身如玉勿傾跌焉。」其後讀戴《禮》至「君子比德於玉」句而憬然有悟益好之自是而搜羅之舊玉充斥於篋笥矣。  杜小舫藏古玉釧杜小舫富收藏多舊玉嘗出古玉釧以示金螺青曰:「此真脫胎舊玉淨如水晶明若瑪瑙每風雨將至先現白霧如絮歷歷不爽也。」  端忠愍藏漢玉圈端忠愍嘗以千金獲一漢玉圈羊脂底面有硃砂斑。圈初藏某氏某歿其子素遊蕩以二百金質於人。其人設計吞之訟諸官得直。後窮乏乃使販古者持詣端端予以千金。  金明齋藏漢玉扇墜金明齋藏漢玉扇墜鐫鴛鴦紋甚精細聞為唐武則天殉葬物。  朱劍芝藏漢玉螭朱劍芝有玉螭一甚珍之斯須不去身蓋漢玉所製者也。  太和殿有白玉缸太和殿前有白玉缸二中植菡萏翡翠為葉披霞為花金屑為泥明禁中故物也。光緒庚子以前尚存。  圓明園藏水晶圓明園天地一家春陳設水晶一方中有物若珊瑚旁一蟻甚大朔至望則由末至顛望至晦則由顛至末每月之大盡、小盡無不皆然。  何潤生藏碧玉水注何潤生觀察恩煌曾藏軟玉水注色明透若碧玉沈香玉產於大麗江之摸梭山。初出穴時柔如石膏見風始堅。  宗嘯吾所見晶墜石子同治庚午宗嘯吾司馬在都時曾於某邸見有所藏水晶扇墜一枚狀如雞卵中有若蜜蜂者蠕蠕欲動。又於一親串處見有石子一青赤色入水則現一天然祕戲圖謂天地生物真有不可以理解者二物皆目覩否亦未敢遽信也。  孫景高藏虹橋板福建大藏峰山有洞其凹處有板大小千百餘條橫斜架立千萬年不朽不落色如陳楠。相傳宋朱文公云是堯時居民所棲避洪水處後水退而木存。然觀其木不類曾受斧斤者。洞中羅列羣木山下灘水湍急舟不能泊袁子才實親見之。後至杭州又見孫景高家藏虹橋板一片木微香肌紋細潤上鐫梁山舟侍講詩。  吳尺鳧藏妝域吳尺鳧藏妝域曾與杭堇浦、沈欒城、厲樊榭、趙功千、趙意林聯句以詠之。妝域者形圓圜如璧徑四寸以象牙為之。面平上鏤樹石人物丹碧燦然背微隆起作坐龍蟠屈狀旁刻「妝域」二小字楷法精謹。當背中央凸處置鐵鍼僅及寸界以局。手旋之使鍼卓立輪轉如飛復以袖拂則久久不能停踰局者有罰相傳為明時宮人角勝之戲所用也。  黃小松藏妝域黃小松司馬易曾藏妝域一具琢象齒為之其體圓徑二寸五分面平底稍隆起正中有臍六稜突起臍中桌一錐長三分寸之一如鐙心而不銳可使几上旋轉者即此錐也。六稜之四周鐫有小楷字自右而左順讀曰「甲寅年七月二十四日造李得仁」。蓋萬曆二十四年也。六稜之外雲氣繚繞於仙山、樓閣、琪花、瑤草之間下有二鹿牝牡相倚文顯而不深。其正面則樓館、山樹、人物皆鏤空飛動。窪處大小二艇酒罇、舟子相待老羽衣翩然攜琴童子繼至。  攝影木屏光緒時某官藏古器甚多有插屏一架以木為之。屏上現一農夫扶犁叱犢狀鬚眉畢現栩栩如生耕牛亦活潑可愛。諦視之非繪非刻蓋木中自然之影也。質之主人則曰:「此為臺灣所產之奇木其皮質與常木無異惟解剖而中分之則紋理顯然宛如大理石山水人物之狀無一不具。」人初莫明其故按之物理學蓋此樹有攝力能攝前後左右之景物而留其影於樹中如西法攝影術然遂名為攝影樹。土人甚珍視之一片值數百金。  黃椒升藏周公瑕紫檀椅周公瑕布紫檀椅其椅背之板有四句云:「無事此靜坐一日如兩日。若活七十年便是百四十。戊辰冬日周天球書。」天球公瑕名也。公瑕生明正德甲戌卒於萬曆乙未年八十有二。此戊辰為隆慶三年時年五十布五。嘉慶戊辰閏五月張叔未詠此器云:「止園當日此靜坐屈指於今五戊辰。剩有句題坡老好恰宜案共墨林珍。香爐茗椀長吟(黍 )清簟疏簾自在身。一活未徒百四十大椿還有八千春。」蓋椅為海鹽黃椒升都事錫蕃所藏因乞叔未書之復刻於上并鈐古鑑齋印。  張叔未項藏墨林棐几去秀水之新篁里可五六里為羅漢塘蕭氏世居之頗富藏書並蓄項墨林棐几。几高禾中之衣工尺二尺二寸三分縱一尺九寸橫二尺八寸六分文木為心梨木為邊右二印曰項曰墨林山人左一印曰項元汴字子京蓋天籟閣嚴匠望雲手製物也。張叔未以葛見巖之介紹購得之因作銘索其兄文魚書之銘曰:「棐几精良墨林家藏。兩緣遺印為圜為方。何年流轉蕭氏邏塘。火烙扶寸牙缺右旁。斷虀切葱瘢痕數行。乾隆乙卯載來新篁。葛澂作緣歸余書堂。拂之拭之作作生芒。屑丹和桼補治中央。如珊網鐵異采成章。回思天籟刼灰浩茫。何木之壽巋然靈光。定有神物呵禁不祥。宜據斯案克綽永康。爰銘其足廷濟氏張。書以付栔其兄燕昌。」  劉葱石藏大小忽雷大忽雷、小忽雷本馬上樂又名二絃琵琶。忽雷即鱷魚其齒骨可作樂器有異響。經曰河有怪魚厥名曰鱷其身已朽其齒三作。忽雷之名實本此。而其作也蓋唐韓晉公奉使入蜀至駱谷山椒巨樹聳茂可愛烏鳥之聲皆異下馬以探弓射其顛枝柯墜於下響震山谷有金石之韻。使還戒縣令募樵夫伐之取其幹載以歸召良匠斲之亦不知其名堅緻如紫石復有金石線交其間遂製二樂器名大者曰大忽雷長今營造尺二尺八寸五分似琵琶止二絃鑿龍其首螳螂其腹牙柱齮齕左右相向背施朱漆上加采繪有金縷紅紋蹙成雙鳳小者曰小忽雷長營造尺一尺四寸七分準漢建初尺一尺九寸四分面廣七分亦二絃龍首鳳臆蒙腹以皮柱雙絃吞入龍口一珠中分頷下有篆書嵌銀「小忽雷」三字牙軫二面廣四寸背正書「臣滉手製恭獻建中辛酉春正書」等字。  大小二忽雷先後入禁中。文宗朝有內人鄭中丞「中丞為宮中女官。」善彈之。太和乙卯李訓、鄭注謀誅宦官宮掖騷亂始落民間康熙辛未曲阜孔東塘農部得小忽雷於燕市賦詩紀之即鐫之於兩牙軸下首詠云:「古塞春風遠空營夜月高。將軍多少恨須是問檀槽。」次詠云:「中丞唐女部手底舊雙絃內府歌筵罷淒涼九百年。」東塘歿為王斗南觀察所得以轉贈孔泗源太守而又曾為成哲親王所藏後歸漢軍繼蓮龕方伯昌。嘉慶庚辰夏蓮龕自桂林寄贈劉燕庭方伯。未幾而燕庭嫁女於卓氏遂為卓所有。海颿相國築小忽雷齋以藏之。久之亦不能守。光緒丁酉李文石觀察葆恂曾見之於都門廠肆索值千金。尋為貴池劉葱石參議世珩所得時葱石方官京師也。  葱石既得小忽雷以為迭經劫火而未遺失則大忽雷或亦尚在人間乃百計物色之。宣統庚戌十一月葱石訪大興張瑞山琴師與之縱談古樂。瑞山言三十年前得一古樂器於市曰大忽雷。葱石索觀瑞山為取而彈之其聲清越而哀。越翌日葱石攜小忽雷訪瑞山以二器並陳見其斷紋隱隱諦審之覺與舊藏唐雷威、雷霄製琴斷紋髹漆絕似益信其為唐物。瑞山知葱石之喜而欲之也割愛歸之於是大小忽雷皆為葱石所有。葱石大喜遂倩閩縣林琴南孝廉紓為作《枕雷圖》而名其閣曰雙忽雷閣葱石更屬況夔笙題《鳳凰臺上憶吹簫詞》以張之詞云:「別殿春雷長門夜雨玉蔥銀甲當年。悵劫塵甘露舊譜荒煙。豔說延津一劍新樂府唱徹瓊筵。「孔東塘得小忽雷曾作院本以張之。」誰得似紫雲雙貯中壘清緣。吟邊摩挲倦枕對如此江山淺醉閒眠。漫霓裳法曲回首開天。貽我故山詩事叢桂影曾拂么絃「小忽雷曾在伊小尹處後歸繼蓮龕自桂林寄貽劉燕庭。」知音少珍琴更攜「葱石又藏唐雷威、雷霄製琴斷紋髹漆竝與兩忽雷同。」何處成連」  聽松庵藏竹鑪無錫惠山聽松庵有竹鑪明物也制古而雅。洪武時聽松庵主僧性海真上人之道行為時輩推重日汲泉試茗以自怡。有湖州竹工進曰:「師嗜茗請以竹為茗具可乎?」乃遂製鑪性海示以法。鑪之制圓上而方下高不盈尺織竹為郭築土為質土甚堅密爪之鏗然作金石聲而其中歉然以虛類謙有德者。鎔鐵為柵橫截上下以節宣氣候。其外則有為瓶之似彌明石鼎者一為茗椀者四則皆以陶為之。  永樂初性海至虎邱留以贈潘克誠自是在潘氏者六十餘年。成化時楊孟賢見而愛之撫玩不已。潘之孫某慨然曰:「如豈珍於昌黎之畫而吾獨不能歸好事者哉?」乃以畀孟賢孟賢之兄孟敬取而歸焉。丙申秦廷韶知之謂物各有主鑪固惠山物也他人何有焉乃為物色之以歸於庵。乾隆庚子高宗南巡王述庵侍郎昶扈蹕至惠山游庵見鑪而愛之。顧晴沙觀察時方家居特仿其式製一以贈述庵。  或曰竹鑪在國初已亡失康熙甲子顧梁汾舍人貞觀於京師成容若侍衛德齋中所見而攜以歸者且為贋鼎矣。  《竹鑪圖》在明有三。一九龍山人為性海製二履齊寫。三成化丁酉冬吳珵寫。在國朝則張宗蒼有奉敕所畫者。乾隆乙亥圖卷為無錫令邱漣取入其廨不戒於火悉被燬大吏入奏高宗親灑天筆為作第一圖復命皇六子補第二圖貝勒弘旿補第三圖董文恭公誥補第四圖御製詩章冠於卷首以還舊觀李薌甫藏髹漆椀臨川李薌甫觀察秉銓嘗於京師琉璃廠肆購一髹漆椀面徑七寸有奇口底坦平四周作連環方勝紋雕鏤工細作深赤色椀底鐫「沆瀣同甌」四字正書陽文濃金填抹古色繽紛乃明永樂朝果園供御漆物也。李極寶貴之不輕示人。及官粵西桂撫為成果亭中丞格思以漢玉盤易之而不可得乃集同官為詩歌以紀之。  張叔未藏明沈叔雅宋硯匣蓋明沈叔雅宋硯匣蓋朱漆歲久古雅可愛。張叔未泊舟由拳里見於陳氏米肆。肆友陳星九知叔未之愛之也遂乞其書扇舉此以為贈。叔雅明之嘉興人《珊瑚網》稱其篆隸八分董文敏《戲鴻堂帖》摹勒出其手。是此硯必臻神品惜櫝在而珠已亡也。  朱竹垞藏玻璃硯玻璃在國初尚為珍寶故袁子才所建隨園以紫玻璃鑲牕一時詠之者幾及百人。朱竹垞有玻璃硯一方大僅如小兒手掌四緣刻銘識殆遍俱鑲以金底邊隱隱似水紋蓋錢牧齋之物也。  報恩寺有琉璃獅子明永樂時江寧南城外建報恩寺阿育王舍利塔高二十四丈六尺一寸九分。塔頂以風磨銅為之口徑二尺六寸。其塔以琉璃為瓦而嵌獅子於上。咸、同間粵寇之亂塔燬於火僅存琉璃獅子一座為包氏所得高一尺六寸半頭距尾長一尺八寸座寬一尺六寸全身藍色爪眼齒皆白色球及座皆綠色繩黃色卷毛亦黃色耳際微損餘皆完好如故。  江玉屏見側理紙江玉屏博物君子也。嘗適市見有紙厚半寸許連疊揭之成毬旁無端縫人皆不能識玉屏以為古側理紙也。或謂其得之於鮑淥飲家。玉屏名立乾隆時人。  張芑堂藏金粟牋乾隆中葉海宇晏安高宗留意文翰凡以佳紙進呈者皆蒙睿藻嘉賞由是金粟牋之名以著詞館且嘗以為試題金粟山有金粟寺在海鹽縣西南三十里自孫吳康僧開方歷唐、宋以來稱大叢林創設經藏。紙皆堅韌可貴硬黃複繭內外皆蠟摩光瑩以紅絲闌界之。其書為端楷而肥卷卷如出一手墨光黝澤如髹漆可鑒紙背每幅有小紅印文曰「金粟山藏經紙」。有數千軸後人剝取為裝贉之用零落不存世所稱為金粟山藏經紙者是也。或云唐時物。然其紙間有元豐年號則為宋藏無疑。  張芑堂嘗於童時見古書面多以金粟牋為之間有作書畫標籤者而吳上裝潢家大半以偽者代之。明代名流書畫悉用藏經箋全幅。至國初則查二瞻輩以零星條子裝冊供善書者揮寫可知紙在彼時已不易得宜今之絕跡於市肆而仿造者且不佳也。  俞筱甫藏金粟牋金粟牋有最長者可印五十八字其印稱「許咸熙妻陳五娘等捨藏經紙七千幅」云云。是物近已不可得況澄心堂所製紙乎?俞筱甫曾藏五枚。  梁山舟藏黃色藏經紙梁山舟藏黃色藏經紙朱印二種一押書一「慶政□錫」四字。  張芑堂藏法喜寺藏經紙海鹽法喜寺藏經流傳絕少惟曾有背紙幾番為張芑堂所藏光潔如玉與金粟牋無異。鈐印有三一曰法喜大藏作一行一曰法喜轉輪藏經作兩行。陸貫夫曰:「法喜轉輪藏經亦有圜印者。」  宋牧仲藏墨宋牧仲性嗜墨珍之如拱璧。官黃州通判時嘗得墨三十六丸蓋為積歲訪購及張長人所贈者也。長人廣濟人名仁熙牧仲之部民也嘗言曰:「昔蘇子瞻在黃於雪堂試墨三十六丸掄其佳者合為一品名曰雪堂義墨。歙人吳叔大遂倣其意作義墨三十六丸雖不免時製而肖形取象物料精工。余昔珍藏之今墨皆散去而雪堂墨匣猶存。暇日搜牧仲所藏及余家所藏舊墨贈之者亦得三十六丸因以其匣並遺牧仲貯之亦雪堂遺意也。」又按王朗守會稽子肅隨之東齋忽夜有女子從地出稱玉女曉別贈墨一丸。肅方欲註《周易》因此才思開悟。牧仲判黃五年構東齋於雪堂之左著書吟諷其中今將母樓詩往往稱東齋者是也亦與古人偶合耳。  三十六丸乃康熙庚戌所得今記之如下。  方正牛舌墨有「極品清煙」四字。論墨家多推方氏幾與小華道人等。牧仲一日謂長人曰:「吾藏墨有方正者。」長人急呼曰:「得非牛舌墨乎?」發視果然蓋諸家推方氏以牛舌為最耳。  邵青邱瓜墨有「青門遺」三字此絕無僅有者矣倍價購於舒氏。舒氏以長人為知墨人也復售之。  程君房、寥天一為明萬曆庚戌長人家世藏經兵火所僅存者。所謂有墨氣無香氣與于魯反者也。君房墨最有玄元靈氣而有時寥天一反踞其上蓋所值工料偶勝耳。  程孟陽古松煤墨陰有銘陽有孟陽像。沈珪者嘉禾人往來黃山取古松煤雜硃漆滓燒之云。韋仲將法孟陽本此。唐、宋以來多松煙墨少油煙墨故蘇子瞻得油煙墨而寶之。今油煙勝而松煙遂少即有之質輕善頹昏糨耳此獨佳絕孟陽者松圓詩老程嘉燧也錢牧齋《列朝詩集》中推為嘉定高士其墨固足傳也。  又松圓閣墨一截上大書「程孟陽」字。  程君房陳玄墨製極大存其碎餘堅光射人如小兒目睛可愛。  君房玄元靈氣阿膠墨明萬曆庚戌薄甚重不滿錢其製一而厚者長人屢見之包以綾文畫牡丹其上匣亦異今時也。  余端蒙墨精不知何年製有墨精緣起載明皇所見甚悉極香亦非近時物。  汪仲嘉公孫合造李法墨有「百年如石一點如漆」二語李法二字近墨家多用之。  汪仲嘉山竈輕煙復古墨萬曆丙午。  方于魯青麟髓小墨有「世寶」字近程鳳池遂以世寶名第一墨。  于魯、寥天一墨一截青麟髓為于魯第一墨。長人見其數十種製各不一。有方者正畫一麟多用熊膽舐之甚苦。舌形者橫作龍形者龍纏身而銜珠於其口者有云于魯超世之墨者。長人有于魯九玄三極墨與君房墨並藏兵火中先人手澤也。贈牧仲矣再索視之云為好事者奪去惜哉!于魯初執事君房家已自為墨遂狎主齊盟不相下至訟於官。嘗以贋者應郡守古某之重購古怒請驗於汪左司馬逮而笞之。邢子愿號知墨每云:「于魯規模色澤勝耳。左司馬羞愧《太玄》、董狐或別有祕合為司馬出一瓣香未可知也。」要之幼博、君房俠于墨意專在名。于魯多為利利則真贋雜出無疑矣。君房墨有次第而煙皆佳至最下為妙品亦足當上乘此兩氏之別乎?  潘方凱開天容墨明萬曆庚戌如韋軒寶藏。長人舊有數種方圓不同皆漱金亦檢以贈牧仲。牧仲所自藏金退矣殆藏之未得其道也。  汪季常一莖草墨明萬曆庚戌。  葉環源玉髓墨形小圓陰書「環源」陽書「玉髓」四字耳。又一種形方上畫奎像亦精絕董香光生平好用環源墨環源遂大知名。  吳幹古秋葉墨。  吳玄象紫雪墨亦數種有「玄枵之精」、「原始之液」、「九轉百煉神明紫雪銘」。茲所列乃櫟社居士家藏者。紫雪形模皆質古當明天啟時百昌以富巨萬賈禍宜不惜物力為墨。其真者不在程方下近所擬乃俗甚。  吳去塵墨一截不知何人製去塵在啟禎時始為博古新樣品目六十餘種炫耀光景較之君房土羹而象箸大抵效法邵格之所為者。然形式既殊物料絕勝其 頭捉刀遂復寥寥不可多遘。久索乃得此以奉牧仲。去塵所藏頗侈今乃若海上三山世變使然耶?  黃賓、王龍文雙脊墨明萬曆辛亥有銘自書放言居士東林所稱黃正賓者是也。  紫雲閣藏墨上書壬寅春製不知姓名亦精甚。  吳君章太紫重玄墨守玄居監製世傳其天峯神物佳長人見之謂亦松煙之頹焉者。  方澹玄非煙墨明萬曆癸丑舊見其《墨說》。  吳喬年知止堂柔翰齋墨明萬曆戊午圭形。  詹雲鵬金盤露墨作落花流水製漱金。舒小康以壽長人者後贈牧仲。  德藻堂水蒼玉上書季園墨。  吳藎卿寫經墨小不盈寸上書《心經》一卷。此等殊不異葉柏叟輩亦倣此所刻《心經》更楷。  羣玉冊府大圓墨不知何人製朱一涵雙渟花光墨鳳文漱金銘曰:「日中黑帝澄玄渟月中墨帝渟屬金是曰雙渟雙渟之精澹漠無形宰萬物而天下文明。」此一涵第一墨長人舊多藏之。  汪美中一莖草墨明天啟甲子。  吳叔大天琛倣古箸小墨。  軟劑天琛倣承晏墨。  新安上色墨亦天琛此玄栗齋第一墨。其所倣雪堂義墨皆以天琛行。  涂伯經龍賓墨。  吳鴻漸漱金青麟髓墨。  吳鴻漸玄虬脂桑林里第一墨。  自朱一涵至此八墨皆時製所謂檜以下無譏者也。然時墨亦有絕佳者如鳳池世寶、葉玄卿太乙玄靈柏叟最上乘不可勝數亦當旁搜以資著書之用。  越十四年而為康熙甲子牧仲於人日檢笥中所續得者又三十四丸今亦記之如下。  止雲館寫經墨一面「方氏珍藏」兩旁「彥成專製」萬曆丁未明一元造上漱金字嵌珠重四錢分。  寥天一下畫一主人方印一面「汪伯玉銘建元墨」旁「辛丑」字重二錢一分。  草玄亭墨旁「庚戌吳汝修製」楷書一面雙螭嵌珠上倒「香」字小圓印漱金重二錢三分。  龍香劑說虎齋藏上「庚戌」字灑金嵌珠重三錢二分。  龍香劑一面「十笏齋」篆書兩旁「明萬曆甲辰年歙吳康虞造」行楷重四錢五分。  墨皇一面「汪儒仲藏於快雪樓上己未」字楷書重一錢七分。  方于魯瑞元極品漆成斷文重七錢五分。  玄蟬露一面「精一齋藏」上「辛亥」楷書漱金重二錢四分。  來喜閣製墨下「覺我」方印「萬曆己未」楷書墨首兩面盤螭如古碑重一錢三分。  九玄三極一面「建元」二字楷書式甚奇古重一錢八分。  羲蒼篆墨「紱麟齋藏」篆書「歙方于魯倣易水法造」楷書一面「龍文子封氏督製」小字漱金嵌珠重四錢二分。  玄元靈氣下「程幼博」方印一面程大約銘上「庚戌」字旁「君房氏」三半字薄甚重二錢一分。  觀妙齋墨一面「吳肇一製」旁「萬曆壬子」楷書漱金嵌珠重二錢四分。  玄玉一面「吳雲卿珍藏」八分書重三錢六分。  青藜光一面「蘊真閣藏歙方林宗製」上為「朱太史先生珍賞」上下雲頭方印「林宗」二字重四錢六分。  空賞齋墨楷書漱金上嵌珠重二錢三分。  祝彥輔九玄三極楷書邊微高重二錢一分。  函一墨下「尚友齋」印一面「曹和初製」重一錢七分。  玄精一面「閒道人」三字八分書下「東岡」印落花流水式塗金重二錢寥天一一面「吳玄象監製」楷書上下作雲頭重二錢二分。  雙渟花光一面朱一涵銘八分書漱金漆邊重九錢二分。  爽閣墨一面「壬戌大年氏藏」灑金圓而扁闊一寸長倍之重三錢六分。  虛白齋墨一面「壬戌年製」行書灑金線邊上圓重四錢二分。  吳大年倣李法一面「水華居珍藏」上「壬戌」二字漱金線邊重二錢八分。  野弦堂藏墨一面「崇禎元年」楷書圓印有「家」字方印「浚明」字重二錢一分。  延陵吳元養墨篆書旁「崇禎年造」楷書鎮紙式重一錢四分。  右墨二十六笏牧仲得之遼左張秀升秀升曾為新安太守。  大圓墨「一池春綠」四行書字一面盤螭戲水上旁「小華逸史」又「水雲居製」楷書。重一兩五錢五分以粵紗易之於米編修紫來。  極品墨半笏下隸書不全一面「海陽」草書字當是邵格之製重五錢二分。  當朝一品墨半笏花邊一面仙人吹簫立鼇首重五錢二分。  以上二墨牧仲因其從子子靜而轉得之。  文嵩友墨隸書下「葉向榮珍藏」「向榮」小印一面牡丹雙鳳旁「萬曆丙辰年造」上大千氏楷書宣城袁士旦贈牧仲重三錢八分。  赤水珠兩面雙螭盤繞旁「柔翰齋」三篆字上有小銅環為新安程山尊扇頭物解之以贈牧仲重二錢玄芝墨壽星文一面楷書銘舊為漢陽熊次侯太史贈牧仲為其兄存實所奪故僅存一段復從其從子子靜得之重四錢二分。  玄璧下「程氏君房」印一面盤螭上妙品字漆色如新麻城劉子貞贈牧仲重九錢吳去塵墨一面太極圖一面百子文上盤螭紐旁「去塵監製」小字亦山尊所贈牧仲者重一錢二分。  麻孟璿好古墨宣城麻三衡字孟璿好古墨藏弆甚富。嘗謂往見故家所蓄多古香可掬研之栗栗起藍烟自是北地松煤也。  吳念湖藏石綠餅石綠餅明供御物也徑二寸厚四分面文曰「龍香御墨」背曰「大明隆慶年製」皆正書輪旁朱篆「重三兩八錢」五字。乾隆壬子吳念湖司馬得之曲阜桂未谷大令馥處。錢塘吳秋漁太守昇時客泲南為賦詩云:「鸚鵡山南白雲子銅精熏作翡翠羽。芙蓉擣汁麝屑膠大臼深凹三萬杵。承平天子慕開元龍香新劑翻松丸祖母綠裁圓鏡樣亞姑青印小茶團龍賓十二埋塵下冷翠猶磨銅雀瓦。柿葉書成伴廣文楊枝買後隨司馬相逢為出豹皮囊古璧一規寒放光。賈胡欲攫眼空碧上品只許收元霜。雙螭蟠面金塗字外內朱文鋟款識年號分明銖兩真內家製造精無二。梅花祕閣珊瑚匙想見薇香滴露時不是宮方修綠黛肯教梳篋襯紅赦。三百年來離畫筆一朝月魄飛蒼色。從今說餅亦充饑何須邽字珍唐墨。」  張叔未藏高麗墨高麗國墨有「翰林風月」四字填金松鶴填青黃朱色。嘉慶己巳張叔未購之於京都舊肆。  王灼齋富藏墨富山王太僕字灼齋有墨癖所藏隃糜自唐以來可數百計珍若拱璧不輕示人。咸豐戊午春粵寇擾浙倉皇奔避未及攜行。師退亟歸則名煤千笏已融於釜刷印文告矣。王驟覩之撫膺號痛如喪考妣。  劉鐵雲藏龜甲牛骨光緒己亥河南安陽縣四五里之小屯有鄉人見地墳起掘之得龜甲與泥相黏結成團浸水中或數日或月餘始漸離析。然後置之盆盎以水盪滌之可兩三月文字始得畢現同時所出並有牛脛骨頗堅緻龜甲一種色黃者稍堅色白者略觸即碎不易拓也。  龜甲既出土為山左賈人所得寶藏之冀獲善價庚子有范某者挾百餘片走京師自炫以求售。王文敏見之狂喜以厚值留之。後有濰縣趙執齋得數百片亦售歸文敏。未幾拳亂起文敏殉難壬寅其哲嗣翰甫觀察季烈售所藏償夙逋。龜甲最後出計千餘片為定海方藥雨所得。范別有三百餘片則以歸劉鐵雲。趙又為奔走齊、魯、趙、魏之邦凡一年前後收得三千餘片。丙午、丁未間又屢有所獲總計所藏約有一萬五千餘片惟其後時有散佚迄宣統辛亥則所存者僅八千餘片矣。  毛錐之前為漆書漆書之前為刀筆小篆□字漆書筆也以手持□象注漆形。蓋漢人猶得見古漆書若刀筆無見之者矣。是以許叔重於古籀文必資山川所出之彝鼎。不意二千餘年後之人轉得目睹殷人刀筆文字也。  以六書之恉推求鐘鼎多不合再以鐘鼎體勢推求龜甲之文又多不合蓋去上古愈遠文字愈難推求耳。  龜甲可識者干支而已如甲申□□「此議別言四十三葉第四片也下倣此。」乙酉□□丙寅□□丁卯□□戊午□□己亥□□庚戌□□辛丑□□壬辰□□癸未□□。惟巳字不見其百十三葉第四片髣髴辛巳是否未敢定也。  龜甲雖皆殘破而卜之繇辭文本甚簡往往可得其概。如丁酉卜大問角丁亥彤日□□庚戌卜哉問雨帝不我□□□之類。若百二十七葉左行曰「庚申卜厭問歸好之子」右行曰「辛丑卜厭問兄之母庚」凡兩段皆完好。兄疑即況字。  凡稱問者有四種曰哉問曰厭問曰復問曰中問。中字作「□」。哉、厭兩間最多疑哉為初問厭為再問故《詩》曰:「我龜既厭不我告猷。」言我已再問而龜不我告也。其稱甲子有與後人不同者如乙子卜□□今己子月不雨□□癸子卜厭問虺父卜□□之類。其稱乙子、己子、癸子者皆後世所無也。  鐘鼎之有象形者世皆定為商器。此於車馬龍虎犬豕豚等皆象形也。其他象形之字甚多。鐘鼎有立戈形此「戊」「戌」二字皆本文。然則立戈者有戍邊之意「戊」「戌」二字皆由戍字來也。  □□兩字象形□角字亦象形。石鼓文「君子云獵」獵字下或云從角與此正同。凡問角皆為雨暘事。《春秋傳》「龍見而雩」。雩雨祭也。龍東方蒼龍七宿角實為之首也。  象形之字既多可知其為史籀以前文字。何以別其非周初觀其曰問之於祖乙□□問之於祖辛□□乙亥卜祖丁十五牢□□辛丑卜厭問兄於母庚□□祖乙、祖辛、母庚以天干為名實為殷物之確據也。  字見杞伯每父敦□字疑其象虺形以與鼎彝虺文相近也。虺父當是掌卜者之名故稱虺父卜者甚多。其卜占二字往往加□以為識別未詳其誼龜甲、牛骨兩種牛骨居十之一二。蓋古人之卜不盡用龜有雞骨有羊髀骨有牛脛骨。此龜甲之中雜有牛骨刻文正同則殷時固已有之。其第四哲嗣季英學部大紳嘗言古人所用之龜皆全形所以成碎片者乃鄉人耰鋤所損耳。  鐵雲以示羅叔蘊叔蘊乃從而論之曰:「金石之學至本朝而極盛。咸、同以降山川所出瓌寶日益眾如古陶器、古金鈑、古泥封之類為從來考古家所未見。至光緒己亥而龜甲牛骨迺出焉。此物為唐、宋以來載籍之所未道不僅其文字有裨六書且可考證經史也。」  古卜筮之制故書散失其儀式多不可考見。《漢書#藝文志》載蓍龜十五家都已散佚惟《周官》及《太史公書》尚得其#略。今依據兩書參以目驗有所是正於經史者凡四事。  一曰灼龜與鑽龜。古人灼龜用荊謂之燋「《史記#龜策傳》:「灼以荊儀」《禮#士喪禮》:「楚焞置於燋。」注:「楚荊也。」《周官#華氏》注:「燋謂灼龜之木也。」」又謂之焞又謂之焌「《士喪禮》:「楚焞置于燋。」《華氏》:「遂龡其焌集契。」焞灼龜火或作焌」取明火以灼龜。「《華氏》:「凡卜以明火爇燋。」注杜子春曰:「明火陽燧取火于日。」」其灼也必焦黑「《卜師》:「揚火以作龜致其墨。」注:「致其墨者熟灼之。」」此灼龜之可考者。鑽龜一曰作龜「《大卜》作龜注:「作龜謂鑿龜。」」鑿龜用契「《華氏》:「掌其燋契。」注:「契謂契龜之鑿也。」」此鑿龜之可考者。蓋古人之卜先鑽後灼。鑽與灼自是兩事本自分明故《龜策傳》曰:「卜先以造灼鑽鑽中已又灼龜首各三又復灼所鑽中。」此鑽先灼後之明證今驗之新出之龜甲其鑽迹作○狀大如海松子仁以利刃鑿之之痕可辨認或一或二灼痕或即在鑽旁。或去鑽痕稍遠灼痕員形略小於鑽迹此又鑽與灼為二事之實驗。乃經注家多誤併鑽與灼為一如《華氏》「掌其燋契。」注:「《士喪禮》楚焞置於燋焞即契所用以灼龜。」《士喪禮》注:「楚荊也。荊焞所以鑽龜灼龜。」《正義》:「古法鑽龜用荊謂之荊焞」殊不知灼龜用焞鑽龜用契混契與楚焞為一者誤也。且不僅箋註家如此。《周官#卜師》:「揚火以作龜。」其語亦未明了。此箋注家致誤之所由來非實見鑽與灼之迹殆不能發見其譌誤此是正之一端也。  二曰鑽灼之處。古人灼龜其部分不甚明了。《周官#大卜》:「眡高作龜。」注:「眡高以龜骨高者可灼處示宗伯也。」龜之骨近足者其部高云云。茲驗之今日所出故龜其鑽灼處皆在腹內之澀面而不在腹下光滑之處「骨亦然。」殆以光滑之處難灼也。其部分則或偏或正式不一此又可據目驗補經史之缺者二也。  三曰卜日之龜策。傳載卜禁日云子亥戊不可以卜。今證之故龜文字則以此數日卜者甚多。或此禁忌乃有周以後之說而今日出土之龜尚在夏、殷時故邪?此又可以之補正史記者三也。  四曰骨卜之原始。古經史不言骨卜惟楊方《五經鉤淵》。「《初學記行》」言東夷之卜用牛骨。茲驗之今日所得故骨皆為牛脛骨其文字既與龜同且與龜同出一處其為同時物無疑。可知三代時我國久用骨卜特書闕有間耳。此又可補經史之脫佚者四也。  至其文字之締造與篆書大異其為史籀以前之古文無疑為龜甲、牛骨乃夏、商而非周之確證且證之經史亦有定其為夏、商而非周者。《周官#占人》:「凡卜筮既事則繫幣以比其命。歲終則計其占之中否。」注杜子春云:「繫幣者以帛書其占繫之龜。玄謂既卜筮史必書其命龜之事及兆于策繫其禮神之幣而合藏焉。」按無論如杜說為書占於帛繫之於龜抑如鄭說為書辭於策繫之於帛均足證周人非逕刻辭於龜可知。今逕刻文於龜其非周制而為夏、殷之制顯然而見。且更有足證者《史記#龜策傳》:「夏、殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去之以為龜藏則不靈蓍久則不神。至周室之卜官常寶藏龜蓍。」由是觀之周人之卜一龜不僅用一次。今逕刻辭於龜其為一用即不再用可知。此均足為夏、殷之龜而非周龜之確證鐵案如山不可移易焉矣。  羅叔蘊藏龜甲牛骨羅叔蘊知劉鐵雲藏有龜甲、獸骨其上皆有刻辭因慫恿鐵雲拓墨為選千紙付影印並就《周禮》、《史記》所載為之考證復經瑞安孫仲容主政詒讓、日本林泰輔學士相與考訂援據賅博。未幾而叔蘊又以退食餘晷盡發所藏拓本更從估人之來自中州者博觀龜甲、牛骨數千枚選其尤殊者七百枚藏之。並詢知發見之地為安陽縣西五里之小屯其地固武乙之墟也又於刻辭中得殷帝王名諡十餘乃恍然悟此卜辭者實為殷室王朝之遺物。其文字雖簡略然可正史家之違失考小學之源流求古代之卜法蓋實殷、商之貞卜文字也。  不寧惟是且尚有數事足資博聞者。一於此可知書契之形狀。倉頡之初作書蓋因鳥獸蹄迒之迹知最初書契必凹而下陷。契者刻也。「《荀子》之「鍥」即契之後起字。」小而簡冊大而鐘鼎莫不皆然。故龜卜文字為古人書契之至今存者其可珍貴殆逾漢、唐人之墨蹟。文字之小者不及黍米而古雅寬博於此可見古人技術之工眇更逾於楮墨。抑三代之時尚為銅器時代甲骨至堅作書之契非極鋒利不可。是可知古人鍊金之法實已極精也。二於此可知古人文字之行款讀法。卜辭文字或右讀或左讀更有顛倒參錯讀之者。叔蘊所藏龜甲文曰「癸子卜貞王」五字分二行左讀其左又有「癸匕」二字倒書之。又有「辛卯貞□」四字為二行。「辛卯」二字順書「貞□」二字逆書。又書十一月作□□十二月作□十三月作□□。又「貞之于父卯犬羊三」其行次作「貞之犬。」「首行。」「于三父」「次行。」「卯羊」。「原文三行行三字左讀」如此者甚多。三於此知古器多塗朱墨。叔蘊所藏龜甲、牛骨文塗朱者甚多「但亦有文字數段獨朱塗其一二段者此殊不可解。」其塗墨者至罕叔蘊所藏一二枚而已。叔蘊又有所藏古陶尊「亦洹水之陽出土殆亦殷器。」塗朱亦未滅。端忠愍所藏古玉刀亦然。且漢之瓦當亦有塗朱者其意雖不可曉要知此風自殷商已然矣。  貞問也。《周禮#春官#大卜》:「凡國大貞卜。」鄭司農曰:「貞問也。國有大疑問於蓍龜。」  叔蘊所藏龜甲、牛骨凡三萬餘片有鑽有鑿。鑽形圓鑿形橢圓「胡煦曰:「卜先用契刀開龜為方形。」今契形或圓或橢圓胡說誤也。」又有鑽而復鑿者。蓋灼處欲其薄乃易坼也。大率龜甲皆鑿未見有鑽者。牛骨則鑽者十之一鑿者十之九。  清稗类钞徐珂编目

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