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首页 历代本草药性汇解龙骨

历代本草药性汇解龙骨.doc

历代本草药性汇解龙骨

天道酬勤
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代本草药性汇解龙骨doc》,可适用于医药卫生领域

龙骨(《本经》)龙骨为古代哺乳动物如三趾马、犀类、鹿类、牛类、象类等的化石。主产于山西、内蒙、陕西、甘肃、河北、湖北等地。味甘、涩性微寒。归心。肝经。功效平肝潜阳、镇静安神、收敛固涩。临床用名龙骨、煅龙骨。【本草汇言】《神农本草经》:味甘平。主治心腹鬼疰精物老魅咳逆泄痢脓血女子漏下癥瘕坚结小儿热气惊痫。龙齿:主治小儿大人惊痫癫疾狂走心下结气不能喘息诸痉杀精物。《名医别录》:微寒无毒。主治心腹烦满四肢痿枯汗出夜卧自惊恚怒伏气在心下不得喘息肠痈内疽阴蚀止汗小便利溺血养精神定魂魄安五脏。《药性论》:君忌鱼有小毒。逐邪气安心神止冷痢皮下脓血女子崩中带下止梦泄精夜梦鬼交治尿血虚而多梦纷纭加而用之。《日华子本草》:健脾涩肠胃止泻痢渴疾怀孕漏胎肠风下血崩中带下鼻洪吐血止汗。《开宝本草》:味甘平、微寒无毒。疗心腹烦满四肢痿枯汗出夜卧自惊恚怒伏气在心下不得喘息肠痈内疽阴蚀止汗缩小便溺血养精神定魂魄安五脏。白龙骨疗梦寤泄精小便泄精。《本草衍义》:治精滑及大肠油不可阙也。《汤液本草》:气平微寒味甘阳也。无毒。《本草》云:主心腹鬼疰精物老魅咳逆泄痢脓血。女子漏下癥坚结。小儿热气惊痫。疗心腹烦满四肢痿枯汗出夜卧自惊恚怒伏气在心下不得喘息。肠痈内疽阴蚀。止汗缩小便溺血养精神定魂魄安五脏。《本经》云:涩可去脱而固气。成无己云:龙骨、牡蛎、铅丹皆收敛神气以镇惊。凡用烧通赤为粉。畏石膏。《珍》云:固大肠脱。《本草发挥》:成聊摄云:涩可去脱龙骨、牡蛎之涩以收敛浮越之正气。《本草纲目》:涩平去脱。故成无己云:龙骨能收敛浮越之正气固大肠而镇惊。又主带脉为病。益肾镇惊止阴疟收湿气脱肛生肌敛疮。其气收阳中之阴入手足少阴、厥阴经。《本草经疏》:龙禀阳气以生而伏于阴为东方之神乃阴中之阳鳞虫之长神灵之物也。故其骨味甘平气微寒无毒。内应乎肝入足厥阴、少阳、少阴兼入手少阴、阳明经。神也者两精相合阴阳不测之谓也。神则灵灵则能邪恶、蛊毒、魇魅之气及必腹鬼疰、精物老魅遇之则散也。咳逆者阳虚而气不归元也。气得敛摄而归元则咳逆自止。其性涩以止脱故能止泄痢脓血因于大肠虚而久不得止及女子漏下也。小儿心肝二脏虚则发热热则发惊痫惊气入腹则心腹烦满敛摄二经之神气而平之以清其热则气散而惊痫及心腹烦满皆自除也。肝气贼脾脾主四肢故四肢痿枯肝宁则热退而脾亦获安故主之也。汗者心之液也。心气不收则汗出肝心肾三经虚则神魂不安而自惊收敛三经之神气则神魂自安。气得归元升降利而喘息自平汗自止也。肝主怒肝气独盛则善恚怒魂返乎肝则恚怒自除。小肠为心之腑膀胱为肾之腑二经之气虚脱则小便多而不禁。脏气敛则腑亦随之故能宿小便及止禁寐泄精小便泄精兼主溺血也。其主养精神定魂魄安五脏者乃收摄神魂闭涩精气之极功也。又主癥瘕坚结肠痈内疽阴蚀者以其能引所治之药粘着于所患之处也。按:龙骨入心、肾、肠、胃。龙齿单入肝、心。故骨兼有止泻涩精之用齿惟镇惊安魂魄而已。简误:龙骨味涩而主收敛。凡泄痢肠澼及女子漏下崩中溺血等证皆血热积滞为患法当通利疏泄不可便用止涩之剂恐积滞瘀血在内反能为害也惟久病虚脱者不在所忌。《本草蒙筌》:味甘气微寒。阳也。无毒。畏椒漆蜀椒、干漆、理石宜牛黄、人参。闭涩滑泻大肠收敛浮越正气。止肠风来血及妇人带下崩中塞梦寐泄精并小儿惊痫风热。辟鬼疰精物除肠痈内疽。固虚汗缩小便散坚结消癥瘕。《经》云:涩可去脱此之谓欤?《本草乘雅》:龙禀阳而伏阴神灵之物也。神则灵灵则变神也者两精相合阴阳不测之谓也。龙耳亏聪以角为听固有六根互用此则借用以为六根者也。春半登天秋半潜渊揆机衡之升沉是合四时之宜耳。客曰:曰:龙骨畏石膏喜牛黄、人参何也?颐曰:石膏禀艮止之凝肃虽与潜蛰之德相符御天之性则反故畏之。牛黄黄中通理厚德载物人参参天两地奠安形藏藉以济弱扶倾运用枢纽故喜之。又牛黄为君佐以龙骨牛黄又反畏龙骨何也?颐曰:牛黄全具敦阜之体龙则时蛰时跃蛰时无碍跃时未免为之崩且溃耳。《药性解》:龙骨味甘性平无毒入肾经。主丈夫精滑遗泄、妇人崩中带下止肠风下血疗泻痢不止。得五色具者佳。其齿主惊痫狂疾。俱畏、蜀椒、石膏。按:经曰肾主骨宜龙骨独入之。观其沾舌大抵涩之用居多故主精滑等症经曰涩可去脱是之谓耶。《景岳全书》:味甘平性收涩。其气入肝肾故能安神志定魂魄镇惊悸涩肠胃逐邪气除夜梦鬼交吐血衄血遗精梦泄收虚汗止泻痢缩小便禁肠风下血尿血虚滑脱肛女子崩淋带浊失血漏胎小儿风热惊痫。亦疗肠痈脏毒内疽阴蚀敛脓敛疮生肌长肉涩可去脱即止属也。《本草备要》:涩泻固肠镇惊。甘涩微寒。入手足少阴、心、肾。手阳明、大肠。足厥阴经。肝。能收敛浮越之正气涩肠益肾安魂镇惊辟邪解毒。治多梦纷纭惊痫疟痢吐衄崩带遗精脱肛。利大小肠固精止汗定喘气不归元则喘。敛疮皆涩以止脱之义。《十剂》曰:涩可去脱牡蛎龙骨之属是也。畏石膏、川椒。得人参、牛黄良。许洪云:牛黄恶龙骨而龙骨得牛黄更良有以制伏也。《本经逢原》:涩可以去脱龙骨入肝敛魂收敛浮起之气。《本经》主心腹鬼疰精魅诸疾以其神灵能辟恶气也。其治咳逆泄利脓血女子漏下取涩之固上下气血也。其性虽涩而能入肝破结癥瘕坚结皆肝经之血积也。小儿热气惊痫亦肝经之病得牛黄以协济之其祛邪伐肝之力尤捷。许洪云:牛黄恶龙骨而龙骨得牛黄更良有以制伏之也。其性收阳中之阴专走足厥阴经兼入手足少阴治夜梦交合多梦纷纭多寐泄精衄血吐血胎漏肠风益肾镇心为收敛精气要药有客邪则兼表药用之。故仲景治太阳证火劫亡阳惊狂有救逆汤火逆下之因烧针烦躁有桂枝甘草龙骨牡蛎汤少阳病误下惊烦有柴胡龙骨牡蛎汤。《金匮》治虚劳失精有桂枝加龙骨牡蛎汤《千金方》同远志酒服治健忘心忡。以二味蜜丸朱砂为衣治劳心梦泄。《梅师》同桑螵蛸为末盐汤服二钱治遗尿淋沥。又主带脉为病故崩带不止腹满腰溶溶若坐水中止涩药中加用之。止阴疟收湿气治休息痢久痢脱肛生肌敛疮皆用之。但收涩太过非久痢虚脱者切勿妄投。火盛失精者误用多致溺赤涩痛精愈不能收摄矣。《本草崇原》:鳞虫三百六十而龙为之长背有八十一鳞具九九之数上应东方七宿得冬月蛰藏之精从泉下而上腾于天乃从阴出阳自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者水中天气上交于阳则心腹和平而鬼疰精魅之阴类自消矣。咳逆者天气不降也泄痢脓血者土气不藏也。女子漏下者水气不升也。龙骨启泉下之水精从地土而上腾于天则阴阳交会。上下相和故咳逆、泄痢漏下皆可治也。土气内藏则癥瘕坚结自除水气上升则小儿热气惊痫自散不言久服或简脱也。《本草求真》:[批]敛肝气止脱镇惊安魄。龙骨专入肝、肾、大肠兼入心阴中之阳鳞虫之长。甘涩微寒。功能入肝敛魂不令浮越之气游散于外故书载能镇惊辟邪止汗定喘。冯兆张曰:龙灵物也。灵则能敛邪恶蛊毒魇魅之气喘逆者气不归元也气得敛摄而归元则喘逆自止。涩可去脱故书载能以治脱肛、遗精、崩带、疮口不敛等症。功与牡蛎相同但牡蛎咸涩入肾有软坚化痰清热之功此属甘涩入肝有收敛止脱镇惊安魄之妙。如徐之才所谓涩可止脱龙骨、龙蛎之属。《得配本草》:得人参、牛黄、黑豆良。畏石膏、铁器。忌鱼。甘平、涩。入足少阴、厥阴经。收浮越之正气涩有形之精液。镇惊定魄止肠红生面肉疗崩带愈溺血敛疮口祛肠毒。能引治毒之药粘滞于肠以治患也。得白石脂治泄泻不止得韭菜子治睡即泄精配桑螵蛸治遗尿合牡蛎粉扑阴汗酒痒。《本草经解》:龙骨气平秉天秋收之金气入手太阴肺金味甘无毒得地中正之土味入足太阴脾经龙为东方之神鳞虫之长神灵之骨入足厥阴肝经。气味降多于升阴也。腹太阴行经之地也太阴脾土上升则肺气下降位于一身之天地而一切鬼疰精魅不能犯之矣。龙骨气平益肺肺平则下降味甘益脾脾和则上升升降和而天地位焉所以祛鬼疰精物老魅也。咳逆者肝火炎上而乘肺也泄利脓血者清气下陷也女子漏下肝血不藏也。龙骨味甘可以缓肝火气温可以达清气甘平可以藏肝血也。脾统血症瘕坚结脾血不运而凝结也气温能行可以散结也。小儿热气惊痫心火盛舍肝而惊痫也惊者平之龙骨气平所以可平惊也。《神农本草经读》:龙得天地纯阳之气凡心腹鬼疰精物皆属阴气作崇阳能制阴也。肝属木而得东方之气肝火乘于上则为咳逆奔于下则为泄痢脓血、女子漏下龙骨敛戢肝火故皆治之。且其用变化莫测虽症瘕坚结难疗亦穿入而攻破之。至于惊痫癫痉皆肝气上逆挟痰而归迸入心龙骨能敛火安神逐痰降逆故为惊痫颠痉之圣药。仲景风引汤必是熟读《本经》从此一味悟出全方而神变妙化亦如龙之莫测余今注此品复为之点睛欲飞矣。痰水也随火而升龙属阳而潜于海能引逆上之火泛滥之水而归其宅若与牡蛎同用为治痰之神品今人只知其性涩以止脱何其浅也。《神农本草经百种录》:味甘平。主心腹鬼疰精物老魅纯阳能制阴邪。咳逆敛气涤饮。泄痢脓血女子漏下收涩之功。癥瘕坚结龙性善入能穿破积滞。小儿热气惊痫敛火安神。齿:主小儿、大人惊痫癫疾狂走与骨同义但齿则属肾、属骨皆主闭藏故于安神凝志之效尤多。心下结气不能喘息收降上焦游行之逆气。诸痉心经痰饮。杀精物。义亦与骨同。久服轻身通神明延年。龙能飞腾变化且多寿故有此效。龙得天地纯阳之气以生藏进多见时少其性至动而能静故其骨最粘涩能收敛正气。凡心神耗散肠胃滑脱之疾皆能已之。阳之纯者乃天地之正气故在人身亦但敛正气而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者亦用之。后之医者于斯义盖未之审也。人身之神属阳然神非若气血之有形质可补泻也故治神为最难。龙者乘天地之元阳出入而变化不测乃天地之神也。以神治神则气类相感更佐以寒热温凉补泻之法虽无形之病不难治矣。天地之阳气有二:一为元阳之阳二为阴阳之阳。阴阳之阳分于太极既判之时以日月为升降而水火则其用也与阴为对待而不并于阴此天地并立之义也。元阳之阳存于太极未判之时以寒暑为起伏而雷雨则其用也。与阴为附丽而不杂于阴此天包地之义也。龙者正天地元阳之气所生藏于水而不离乎水者也。故春分阳气上井泉冷龙用事而能飞秋分阳气下井泉温龙退蛰而能潜。人身五脏属阴而肾尤为阴中之至阴凡周身之水皆归之故人之元阳藏焉。是肾为藏水之脏而亦为藏火之脏也所以阴分之火动而不藏者亦用龙骨盖借其气以藏之必能自返其宅也。非格物穷理之极者其孰能与于斯。《本经疏证》:龙纯乎气之物秋冬则随地皆蛰是故滨海之区龙蛰水底无水之地龙蛰土中至春启蛰则出土上腾其所伏处土遂黏填似石而形实龙人得之谓为龙骨其理平实又何异焉?或者疑雨为阴谓龙能行雨必与阴为类不知龙阳物也其能喷火固阳之性而雨则阳之所化是故龙嘘气成云必于上而不于下其安居屈伏则不于上而于下亦可见阳之用虽在升阳之体则宜伏彼龙骨固盛阳伏而息焉之窟宅也其本全是土土为万物生长收藏之所本若为龙所会蛰之土则更为水火发敛起伏之所由敛甚者能起而发之发甚者能敛而伏之此其用之神有非他物可比拟者。其在于人火离于土而不归则惊痫癫狂水离于土而不藏则溲多泄利阴不附土而阳逐之则遗精溺血阳不附土而阴随之则汗出身热心下伏气癥瘕坚结蛰而不能兴也夜卧自惊恚怒咳逆兴而不能蛰也种种患恙一皆恃夫龙骨以疗之则其取义于土之能发敛水火又何疑焉?彼谵妄狂易汗出烦渴之不用龙骨正以盛阳之结根于土也。下痢圊谷里寒外热之不用龙骨正以阴水之汨夫土也。因是知龙骨之用固为水火不依土设然又必水违土而有火之相迫火违土而有水之相尾者乃为恰合也。《本草新编》:龙骨味甘气微寒阳也。虽有雌雄无分功效但色黑者不可用。必须火煅研末水飞过始可用之。闭塞滑泻之大肠收敛浮越之正气止肠风下血及妇人带下崩中塞梦寐泄精并小儿惊痫风热辟鬼疰精物除肠痈内疽固虚汗缩小便散坚结消癥瘕。或问龙善变化何以山中往往有龙骨任人取携血骨淋漓绝不见有风云雷雨之生龙不蠢然一物乎?曰:君误认龙骨为真乎。世间所用之龙骨乃地气结成非天上行雨之龙也。夫神龙见尾而不见首首且不使人见岂有骸听人之采取乎。惟龙骨乃地气所结不能变化所以取之而无碍耳。或又问龙骨既为地气所结宜得地气之深性当属阴而不当属阳矣何龙齿安魂而不安魄耶?曰:虎属阴而龙属阳龙为火而虎为金不易之道也。龙生于地下宜为阴则虎生于地上亦可为阳乎。万物皆生于天地之中无阴则阳不生无阳则阴不长。虎生于地上未尝不得阳之气龙生于地下亦未尝不得阴之气也。然而虎得阳而生而虎终不可谓阳之精龙得阴而生而龙终不可谓阴之精也。夫阳气者生气也阴气者杀气也。生气属木而人身之肝气应之杀气属金而人身之肺气应之。肺中藏魄肝中藏魂。魂动似宜用虎睛以相制魄飞似宜用龙齿以相伏。何以用虎睛制魂而魂愈动用龙齿制魄而魄愈飞也。盖魂动者阳气动也以阳引阳而魂始归魄飞者阴气飞也以魄招魄而魄始降。龙齿正得阳气故能安魂虎睛正得阴气故能镇魄。谁谓龙骨生于地即属阴物哉。《本草分经》:甘平涩入心、肝、肾、大肠。能敛涩越之正气涩肠益肾安魂镇惊固精止汗定喘解毒皆涩以止脱之义。《本草思辨录》:龙骨非无真者特不易得耳。药肆所售乃龙蛰土中至春启蛰上腾。其所伏处土遂粘埴似石而形似龙故其用与真龙为近。龙为东方之神而骨粘舌其用在心肝二经为多。能收敛浮越之正气安魂魄镇惊痫。至主心腹鬼疰精魅则以神物能辟邪恶也。治泄精泻利漏下则以味甘归土涩可去脱也。徐氏谓龙骨敛正气而不敛邪气故伤寒邪气未尽者亦用之。邹氏谓龙骨牡蛎推挽空灵之阴阳与他发敛著物之阴阳者异。故桂枝柴胡两汤可以会合成剂龙骨摄阳以归土牡蛎据阴以召阳。二说皆极精。《医学衷中参西录》:味淡微辛性平。质最粘涩具有翕收之力(以舌舐舌不脱有翕之即吸收之力可知)故能收敛元气、镇安精神、固涩滑脱。凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遗精白浊、大便滑泻、小便不禁、女子崩带皆能治之。其性又善利痰治肺中痰饮咳嗽咳逆上气其味微辛收敛之中仍有开通之力故《神农本草经》谓其主泻利脓血女子漏下而又主癥瘕坚结也。龙齿与龙骨性相近而又饶镇降之力故《神农本草经》谓主小儿大人惊痫癫疾狂走心下结气不能喘息也。愚于忽然中风肢体不遂之证其脉甚弦硬者知系肝火肝风内动恒用龙骨同牡蛎加于所服药中以敛戢之至脉象柔和其病自愈拙拟镇肝熄风汤、建瓴汤皆重用龙骨方后皆有验案可参观。龙骨若生用之凡心中怔忡、虚汗淋漓、经脉滑脱、神魂浮荡诸疾皆因元阳不能固摄重用龙骨借其所含之元阴以翕收此欲涣之元阳则功效立见。若煅用之其元阴之气因煅伤损纵其质本黏涩煅后其黏涩增加而其翕收之力则顿失矣。用龙骨者用其黏涩诚不如用其吸收也。明乎此理则龙骨之不宜煅益明矣。王洪绪《外科证治全生集》谓:“用龙骨者宜悬之井中经宿而后用之”是可谓深知龙骨之性而善于用之者矣。愚用龙骨约皆生用惟治女子血崩或将流产至极危时恒用煅者取其涩力稍胜以收一时之功也。降修园曰:痰水也随火而上升龙骨能引逆上之火泛滥之水下归其宅若与牡蛎同用为治痰之神品今人止知其性涩以收脱何其浅也。【现代药理研究】龙骨具有镇静催眠作用。龙骨具有抗惊厥作用龙骨具有促凝血作用。

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