下载

3下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 孟子他说孟子他说-2

孟子他说孟子他说-2.doc

孟子他说孟子他说-2

张超奇2010
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《孟子他说孟子他说-2doc》,可适用于文学艺术领域

孟子他说-人民一思考皇帝就紧张熊逸目录公孙丑章句上公孙丑不丑不要轻信简体字·古人怎样起名字公孙和公孙先生宁死也不能坏了规矩管仲最像人·最佳损友晏婴人民的好总理前知五百年后知五百年为什么不是八百年?孟子编排河南人史上第一代气功大师舌战群儒做人不能太谦虚圣人的医保最大多数人的最大利益佛门孔子和道家佛陀《尚书》错了还是《孟子》错了?匈奴版秦桧天作孽人作孽抛开天只谈人宁可自杀不可坐牢孟子的乌托邦孟子的天使不是查理的天使励志书的祖师爷励志:个人努力真的重要吗?孟子对求职者的重要忠告被误解的“与人为善”柳下惠姓甚名谁公孙丑章句下天时不如地利:一句被误读的名言别把“人和”当团结孔乙己读书法孟子评书小段装病是儒家的一项优良传统山中宰相帝王师绵羊世界看谁读书最仔细沙子一袋子金子一屋子那么多的金子都哪里去了?边城孟子千万别听孟子的和小人同行别把孝道当伦理显微镜下看圣人挑唆一场侵略战争有了错误改不改?和圣人相提并论孟子的工资条令狐冲的学费征收卑鄙税拿拿架子谁是小人?起名字的阴损典范怨天不尤人当官要不要领薪水?孟子的GPS路线分析刺儿头王充谢幕:不要相信我的话公孙丑章句上公孙丑不丑“梁惠王篇”结束“公孙丑篇”开场。在“梁惠王篇”里孟老师主要是和国际上的一些大人物交往而在本篇当中五花八门的家伙们将使故事的场面变得更加热闹。作为《孟子》本节篇名的“公孙丑”三个字其实是个人名。公孙丑是孟子的学生他应该很庆幸自己不是生活在二十一世纪的课堂上不然的话同学们肯定会拿他这个古怪名字编排出不少龌龊外号来。对了说到“丑”我们在上一本书里不是还见识过一个名叫“恶”的家伙吗?有人可能会觉得奇怪:古代这些做父母的也太不拿自己的孩子当回事了怎么给孩子瞎起名字呢你当这是新新人类起网名呐?转念一想嗯古人不可能那么前卫这样看来“丑”、“恶”这种字眼在孟子的时代恐怕并不像我们现在看上去那么丑恶。所以呢大家别按读武侠小说的习惯一眼就把公孙丑先生当成那种只配使金背砍山刀之类粗俗兵刃的反派角色。对最不起眼的小事也不妨刨根问底一番看看能不能刨出萝卜带出泥。公孙丑为什么叫公孙丑?难道为了跟“木子美”配成对联?嗯这还真不是没有先例陈寅恪当年就曾拿“孙行者”作为上联给考生出题标准答案是“胡适之”。公孙丑的答案是:丑可能不丑。呵呵这可不是和尚打机锋且听我来讲讲古。说到这个“丑”字的意思晚清时期发生过一起著名大案史称“《苏报》案”案件的焦当中有战国时代《市法》的残简其中记载了“市”的一些设计规划看上去很像现在一些大型的集贸市场摊位都分门别类排成一排一排的比如卖家用电器的都集中在A排摊位编号从A-到A-卖服装鞋帽的都集中排在B排摊位编号从B-到B-还有专门的官员进行管理类似于现在的工商、税务、市容。《市法》还对“市”的管理者有特别规定:坚决打击垄断牟利的违法行为!《秦律》里还有这样的记载:市场上的商铺和民宅一样以五家为一“伍”每“伍”设一个“列伍长”协助工商税务来管理市场。更有意思的是连百年老店都早就有了。宋国有个大贵族子罕他家隔壁的邻居是个做皮鞋的工匠。子罕大概想扩建一下院子就跟鞋匠商量让他搬家。鞋匠一听就傻了哀求子罕说:“我们家三代做鞋一直都在这里要是搬了家那些想买鞋的人可就找不到我了!”战国时代的市场热闹吗?从零散的记载来看反正卖什么的都有连算卦的都有。现在在有些商场出现的场面在当时也已经有了影子了听一个朋友说过他亲眼见到的一次某商场搞的活动:这商场当时还没开门看来事先发过什么搞活动的消息所以门口聚集了很多人有点儿汹涌澎湃的意思随后商场的门开了有店员推出一辆小车车里像是一些准备用作小礼物的小商品牙膏、牙刷什么的。这车才一露头门外的人群立时一拥而上眨眼之间就把小车里的东西抢夺一空。很快地商场门里出来一个经理模样的人手拿讲稿身后跟着几个人扛着摄像机。这位经理才一出门就愣住了:只见商场门口已经空无一人小车里也早已空空如也。别着急感叹世风不古其实这种作风在战国时代就已经能看到一些端倪了。当时在一些繁华市场的门口也往往聚集了等待的人群只等市场大门一开立即晃着膀子拼老命你争我抢地冲进去为的是先下手为强。拿拿架子孟子去齐宿于昼。有欲为王留行者坐而言。不应隐几而卧。客不悦曰:“弟子斋宿而后敢言夫子卧而不听请勿复敢见矣。”曰:“坐!我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子思泄柳、申详无人乎缪公之侧则不能安其身。子为长者虑而不及子思子绝长者乎?长者绝子乎?”孟子到底还是离开齐国了走到昼城住下来休息。有一个人想替齐王留住孟子就在这时候来给孟子作思想工作了:“孟老师啊狸叔说的好:‘公元前四世纪最值钱的是什么?是人才!’您这样的大人才我看……”说了半天孟子却不搭理他自顾自地趴在小桌上睡觉。这人可不高兴了:“我为了今天能跟您说说话事先已经斋戒了足足一整天我是如此有诚意可您却拿我当空气。哼真真气死我了我再也不想见你了!”说完一赌气起身就走。正在这时背后突然传来一个雷霆般的怒喝:“给我坐下!”“咕咚!”坐下了。孟子可算开口说话了:“年轻人就是火气大哈哈听我老人家好好给你讲讲道理。”看来大学者拿拿架子并不是没道理的。孟子说:“我给你讲讲当年鲁缪公和子思的事。”鲁缪公是鲁国的一位先君也称得上是个能礼贤下士的人。子思是孔子的孙子孟子的学问就是得自于子思的。孟子或者是子思的弟子或者是他的再传弟子后人搞思想史的通常把这两位并作一类称他们这支人马为“思孟学派”。孟子说:“当年鲁缪公如果不是常派人在子思身边表达自己的诚意子思早就离开鲁国了。当时还有两位贤人一个是泄柳一个是申详如果不是因为常有人在鲁缪公身边说这两人的好话这二位也早就离开鲁国了。你现在替我老人家着想可还赶不上人家对子思的一半呢你自己说说看到底是你要跟我绝交呢还是我要跟你绝交?”孟子这话一般人还真不容易听懂我得解释解释。鲁缪公确实还算尊重人才他有点儿像前文介绍过的那位搞百家争鸣的齐宣王虽然他们鲁国是儒家传统很重的但鲁缪公对其他学派也同样尊重其中最重要的学派有两个一个是儒家学派一个是墨家学派。韩非子有句名言叫“儒以文乱法侠以武犯禁”正好前半句说的是儒家后半句说的是墨家。韩非子这话还有下文:“而人主兼礼之此所以乱也”这就是说当国君的要是以同样的程度礼遇儒家和墨家国家离完蛋也就不远了。鲁缪公恰好就是韩非子所说的这种国君。当然韩非子也只是一家之言毕竟天下的道理不是都在他那儿人家鲁缪公还是活得很滋润的。但鲁缪公的问题是虽然对大儒子思很不错好吃好喝供养着却听不进子思的主张。这要用现代眼光来看鲁缪公真了不起但子思可不这么看。子思觉得在鲁国施展不了政治抱负整天白吃白喝这不成了混饭吃的了么!“我是个有理想的人多高的薪水也不是留住我的理由。”子思这样想着便打起行囊准备跳槽。子思刚要出门寄简历鲁缪公的人就来了笑呵呵地:“哈哈子思老师我们的鲁国是花园花园里花朵真鲜艳哇哈哈哇哈哈小朋友一起笑开颜。”子思一听心又活动了一想:算了那就先留在这个鲁国大花园里再看看国君的意图好了。又过了些日子鲁缪公还是没有采纳子思的政治主张的意思。子思的屁股又坐不住了不行还是得打包走人!子思刚要出门鲁缪公的人又来了笑呵呵地:“归来吧归来呦别做异乡的游子。”子思实在不想再留在鲁国了苦笑一声:“我嗒嗒的马蹄是个美丽的错误我是过客不是归人。”鲁国使者的立场也很坚定:“黑夜给了您黑色的眼睛您要用这双眼睛在我们鲁国寻找光明。”子思一定要走:“沧海一声笑滔滔两岸潮浮沉随浪度今朝。苍天笑慰我寂寥今天我一定逃之夭夭!”使者一看子思去意已决实在是留不住了看着子思毅然决然的背影想到自己有负国君重托眼圈一红就要伏剑自尽。说时迟那时快突然有“啪嗒、啪嗒”澹定的脚步声从街角那边转了过来回过头去只见来人昂首挺胸、气宇轩昂眉宇之间透出十足的高人风范。再细看此人见他肩头扛着一杆齐眉棍棍梢似有垂悬之物射出金灿灿的光芒。使者正自疑心此人突然间吐气开声中气浑厚无比:“鲁国特产山东大煎饼的卖呦”正所谓行家一伸手便知有没有此人一声狮子吼子思的脚步立时就顿住了。也就是三秒钟的时间子思抬起手来拿袖子擦了擦口水深沉地说:“鲁国是个好地方我再留几天吧。”说罢一招手“喂这位大叔给我来两张。”(小小说明:现在人们一般吃的煎饼都是天津煎饼上边摊鸡蛋、放油条、抹甜面酱的那种其实另有一套煎饼体系是山东煎饼简单得多最简单的做法就是一张薄面片而已。有人还考证说武大郎卖的炊饼就是山东煎饼呵呵存此一说。)话说回来就这么一而再、再而三子思总想跳槽鲁缪公一再挽留。孟子对来客说这件事的意思是:齐王要想留住我就应该像鲁缪公一样采取主动所以你小子应该去劝齐王让他派使者来挽留我老人家才对你现在却把事情反过来做了成何道理!再说说泄柳和申详。这两位都是鲁缪公时代的贤者尤其那个申详和儒门关系很近孔子有两个数得上名的弟子:子张和子游这个申详就是子张的儿子同时又做了子游的女婿。在当时无论是论名望还是论才干泄柳和申详比起子思还是差一截的。所以鲁缪公对泄柳和申详就不如对子思那么尊重。泄柳和申详俩人一合计:在鲁国虽然薪水不错可是伸展不开手脚啊我们都是有理想的人还是跳槽好了。这一天鲁缪公的老板桌上摆上了泄柳和申详的辞职信鲁缪公拿起来看了看:好哇这俩臭小子想跳槽!哼没了你们地球还照样转!鲁缪公立即拿起笔来在两封辞职信后边批了“同意”然后让秘书通知财务部给两人结清薪水。没多久财务总监来了满脸陪笑:“老板泄柳和申详的辞职信您怎么就批了呢?”鲁缪公眉头一皱:“我为什么不能批?”财务总监忙说:“这二位可都是人才我觉得您还是应该留下他们。”鲁缪公很爽快:“好那就留下他们好了。”财务总监心里纳闷:“答应得也太快了吧?”孟子对来客说这件事的意思是:你看人家泄柳和申详论什么都比不上子思可照样有朝中的贤臣在国君跟前为他们说好话劝国君挽留他们。凭什么我老孟就得反过来?你要希望我留在齐国不应该来劝我应该去劝齐王。谁是小人?孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也。千里而见王不遇故去。三宿而后出昼是何濡滞也?士则兹不悦。”高子以告。曰:“夫尹士恶知予哉?千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸则必反予。夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志。予虽然岂舍王哉?王由足用为善。王如用予则岂徒齐民安天下之民举安。王庶几改之予日望之。予岂若是小丈夫然哉?谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉?”尹士闻之曰:“士诚小人也。”本节出现了两个新人一个是尹士一个是高子两人都是齐国人但高子是孟子的弟子。孟子离开了齐国。尹士向别人发表议论:“孟老头走得好哼像他这样的人早该离开我们齐国了我从来都看他不顺眼!”孟子这人不错呀你尹士为什么这么说呢?尹士是有道理的:“如果孟子不知道咱们齐王是烂泥扶不上墙再怎么培养也成不了商汤王和周武王那样的圣王那这位孟老先生分明就是个笨蛋如果他知道这些可还是到咱们齐国来混那他就分明是想来骗吃骗喝。还有他千里迢迢来见齐王却没得到齐王的赏识那就走呗可这老先生走倒是走却在宿城足足磨蹭了三天真不是个爽利人!哼我对他这一点尤其看不惯!”传闲话的人无处不在圣人身边也有。高子跑到孟子那里气急败坏地说:“老师嘘我跟您说啊嘁嘁喳喳嘁嘁喳喳那个尹士在外边说您来着!他说您……这个那个这个那个……嘁嘁喳喳嘁嘁喳喳……”孟子到底是圣人听完之后丝毫不以为然:“尹士懂个什么!我千里迢迢来见齐王这是我老孟自愿的他管不着!我没得到齐王的赏识所以离开齐国我这是不得已啊!到了昼城的时候我的确住了三宿才又动身出发尹士以为我不爽利吗哼我自己还嫌太急了呢我当时是在等着齐王改变主意呢!如果齐王改变了主意就一定会派人来请我再回齐国的。可是我等啊等啊齐王一直没派人来这样我才下决心回老家的。难道我就愿意丢下齐王吗?齐王难道就真是烂泥扶不上墙吗?当然不是!齐王还是很有潜力的他如果能任用我那不仅齐国的百姓会得到好处就连全天下都会安定!所以我一直都等着齐王改变主意每天都这样盼着。我难道会是那种小气鬼吗政见不被国君采纳就气得不行一脸的不痛快走的时候连吃奶的力气都使出来了一直走到虚脱才肯停下来休息一会儿?”孟子的这番话又被人传到尹士的耳朵里了。尹士听了以后非常惭愧说:“我可真是个小人!”看来孟子辞职和我们一般人辞职还真不一样而且一点儿也不掩饰还希望被老板挽留的意思真是“君子坦荡荡”啊。尹士最后说的那句话的原文是:“士诚小人也。”这里的“士”字是尹士自称我们看到尹士也很实诚一旦发现自己误解了孟子马上就坦诚错误还骂自己是“小人”真有点儿洗心革面的劲头。事实上古时的“小人”并不是现在我们常说的“卑鄙小人”的意思。早在《尚书》里就有“小人”这个词意思是“小民”“小老百姓”用现在时髦的话说就是“草根阶层”。那么如果我们是在小学课堂上做反义词测验“小人”的反义词应该是什么呢?现代和古在的说法都一样都是“君子”。但我们现在所谓的“小人”和“君子”的对立指的是“卑鄙小人”和“正人君子”的对立是就一个人的品格意义上来说的而商、周时代的“小人”和“君子”的对立却是指“平民”和“贵族”的对立和道德品质无关。按照古人的看法贵族一般都有文化修养讲文明、懂礼貌所以“君子”便逐渐演变为“正人君子”而“小人”一般都没文化既不讲文明、又不懂礼貌所以“小人”便逐渐演变为“卑鄙小人”更何况在秦、汉以后封建制度解体专制统治加剧原先的“君子”阶层渐渐消失了这一对反义词便以新的涵义继续被世人沿用下来。现在我们就知道了孔子有一句家喻户晓的名言:“唯女子与小人为难养也”这句话并不是把女人和卑鄙小人等量齐观的所以女权主义者门大可不必为这句话而责难孔老先生。起名字的阴损典范先说点儿远的。中国人很看重给孩子起名字有人认为名字会影响到人一生的命运实在重要极了。有这种想法的人多了各种起名公司也就应运而生了大师们给小孩子批干支、算五行数笔画于是未来的文曲星、武曲星就这样一个个纷纷出台了。还有的家长给孩子起名字好翻书本什么《论语》、《孟子》、《唐诗三百首》全翻出来了一定要给孩子起个有典籍出处、有文化底蕴的好名字。古人起名字也不容易前文讲过《左传》里起名字的方法但那都是贵族的事平民百姓大字识不了几个要起名字可是难上加难。但历史风云变幻庄稼汉也有翻身的机会小狗剩、二蛋们要是发迹了是不是也得改个好名字呢?总不能让人家称呼自己“狗剩大人”吧?元朝对起名字是最讲究的。政府规定:草民百姓不许起名字!这可麻烦了。假如你姓张就连起名叫“张狗剩”都不行。那该怎么办呢?总得有个称呼吧?《水浒传》里有三兄弟名字是:阮小二阮小五阮小七。这就是宋、元年间草民们最通行的起名办法。元代还流行一种办法就是把父母的年龄相加得出一个数字比如老两口生了个大胖小子这一年当爹的四十三岁当娘的三十五岁那就四十三加三十五等于七十八这孩子的名字就叫“七八”如果姓张大名就叫“张七八”。记得古龙小说里有个大剑客叫燕十三吧?别以为起这种名字就显得酷除非是唐诗里论排行。现在来说一位名人:明太祖朱元璋他老人家出生在元朝末年的一个普通农家老爹名叫朱五四他这个名字并非为了纪念“五四运动”而起的。朱元璋上边还有哥哥叫朱重四、朱重六朱元璋自己是叫朱重八这才是当时社会的起名习惯。元末群雄并起还有一位英雄人物也不落朱元璋之后拔地而起此人是江苏的一个私盐贩子姓张名叫张九四。张九四从社会底层发展出自己的武装部队南征北战势力越来越大终于在江南一带开创下一番辉煌基业。在元朝至正十四年张九四建立了自己的政权自称诚王国号大周年号天祐。后来元朝势力渐消张九四便成为了朱元璋的重要对手之一。看到这里有人一定又开始起疑了:不对呀真要是这么一个大人物怎么从没听说过啊?答案很简单:他和朱元璋一样发迹之后也改名了。张九四没什么文化自己一想:起名字这可是大事得起得有文化才行可要起得有文化就得找知识分子来起。张九四这么有势力还不是想到做到马上找来一帮知识分子:“快给我改个好名字!”很快一个富于文化内涵的名字便在江南闪亮登场从此张九四变成了“张士诚”。元末大豪张士诚。这名字确实漂亮有文化、有内涵而且读起来还平仄上口不像“朱元璋”三个字全是平声。话又兜回来了“张士诚”这个名字不但字面上看着好读起来声音好还有典籍出处。这个出处就是《孟子》而且就是刚刚讲过的这一节。有人注意到没有其实就出自《孟子》这一节的最后一句:“士诚小人也”。这才叫阴损!古书没标点这句话原本应该断成“士诚小人也”现在却成了“士诚小人也”。张士诚顶着这个名字一直叫了整个后半辈子直到最后被朱元璋给灭掉为止但后人的史书记载里还是给他永远留下了这份揶揄。“士诚小人也”这句出自《孟子》的看似不大重要的闲话不但大大影响了元末大豪张士诚的光辉形象更是大大影响了明朝开国皇帝朱元璋最后世事轮回让不少读书人为此遭了报应。朱元璋建国之后越发重用文人打天下的武将集团对此很是不满于是有高人给他们出了个主意派人去朱元璋耳边挑唆说文人不能太相信这些家伙阴损着呢当年张九四对文人那么好给好宅子给开高薪可文人却给他起了“张士诚”这么个名字。朱元璋这时候还不明白说:“这名字多好啊!”等一听人解释再真拿来一套《孟子》一翻:“啊果然如此啊!”朱元璋从此就对文字留上了心眼看什么都觉得有所影射都得好好捉摸捉摸。后来好多文字狱就是这么来的这在上本书已经说过看看多少知识分子因为这一句“士诚小人也”而掉了脑袋。最后奉劝各位:请别人给自己改名字、给自家孩子起名字的时候一定要小心啊!怨天不尤人孟子去齐。充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天不尤人。’”曰:“彼一时此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者。由周而来七百有余岁矣。以其数则过矣以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也?吾何为不豫哉?”孟子离开齐国。弟子充虞(就是前文帮孟子办丧事的那个)在路上问老师:“您好像脸色不大好看啊。以前我可听您说过:‘君子不怨天不尤人。’”又来了个怨天尤人的成语(这个说法《论语》里就已经出现了)。充虞这位学生到这里是第二次露面了上一次是孟子的母亲死了孟子派充虞监督木匠做棺材充虞不知死活地去问什么“棺材用的木料是不是太好了”如今这次是孟子下课了充虞又拿孟子以前的教导来质疑孟子现在的表现。这个学生啊两次都是专拣老师最伤心难过的时候往老师的伤口上撒盐。孟子能怎么办呢谁让自己是老师呢见学生给了条成语自己也答一个成语好了:“彼一时此一时也。”孟子接着解释说:“自古以来每隔五百年就会有一位王者兴起随之而来的还会有许多闻名天下的英雄好汉。从周代开国以来已经七百年了。数数年头五百年早就过了看看时势也该出现圣君贤相了。老天爷要是不想让天下大治也就罢了如果想让天下大治……”孟子说到这里想想学生说了一条成语“怨天尤人”自己也说了一个“彼一时此一时”一比一可不像话怎么着也得再多说一个于是想了想接着说道“如果想让天下大治当今之世舍我其谁也!呵呵所以呢我哪里会脸色不好看呢那是防冷涂的蜡。”孟老先生满怀着神圣的使命感人若得了这种感觉再加上他那独门的浩然之气配合起来确实是最厉害的一种励志武器。可是五百年的历史轮回当真如此吗?天命又在哪里呢?孟子已经老了还能够等到天命降临的那一天吗?其实周人对天命并不是那么当真的早期的儒家对天命更不那么当真。相信这些是不是很单纯呢:坚持到底就是胜利?正义必将战胜邪恶?有谁真的相信这些呢?我小时候就真的相信这些。当时很有趣知道又有哪个犯罪分子落网了我心里就想:这些犯罪分子为什么这么傻呢谁不知道犯了罪早晚都得被抓住那为什么还要犯罪呢?看电影的时候无论银幕上的斗争多激烈我心里仍然有一份踏实感:别看坏蛋现在闹得凶正义终将战胜邪恶好人最后一定会胜利的!长大一些以后明白了:世上的人要是都像我这么想这个世界该多太平啊!又长大一些之后明白了:很多事情你说它是正义还是邪恶你说它是对还是错实在太难搞清了。就算世上的人真都像我小时候那么想这世界一样不会太平。孟子不是傻瓜老先生走南闯北一辈子学问极大阅历极深到头来壮志未酬也要感叹天命看来再强的人也有无助和无奈的时候。那么无助了无奈了怎么办?其实呢怨天尤人也未尝不是个办法孟子这段话要是细细体会多少是有那么一点儿“怨天”的意思的。过分压抑会导致心理疾病那就得去看心理医生不过要是看心理医生的费用太高骂骂老天爷或许是个简便而便宜的法子反正人家老天爷那么高的身份也不会跟凡人计较的。孟子的历史周期说前面已经提到过一些。他这说法其实很模糊的你也不知道他这理论是怎么来的又是怎么被验证的有时候我甚至会怀疑他老人家是不是随口一说给自己一个心理安慰罢了?但有一个有意思的地方是:孟子理论中有很多地方都带着“五”。前文讲过荀子批评孟子“搞出什么‘五行’之类的怪调调”我说后人一般认为这“五行”就是“五常”但相反的看法也是音量很大的说这“五行”就是“金、木、水、火、土”再根据孟子一贯的五百年来、五百年去的历史周期说等等认为孟子虽然从没提过“金、木、水、火、土”这类的话但他确实是持有五行系统轮回演化的观点的。郭沫若就是持这种看法的。有没有人问问我是怎么看的?呵呵我没看法一点儿看法都没有我只是人云亦云、鹦鹉学舌给大家介绍介绍罢了。不过呢年出土的郭店楚简是郭沫若没看到的这里有一篇子思的《五行》是说“仁、义、礼、智、圣”是谓儒家的“五行”。当官要不要领薪水?孟子去齐居休。公孙丑问曰:“仕而不受禄古之道乎?”曰:“非也。于崇吾得见王。退而有去志不欲变故不受也。继而有师命不可以请。久于齐非我志也。”这一节还是说孟子离开齐国的事看来这段路真够长的走了这么久都没走完还不断有学生问这问那。孟子一行走到一个叫“休”的地方歇脚住宿。公孙丑过来请教问题了:“当官却不领薪水这是古代传下来的优良传统么?”孟子心头暗笑:“这个傻小子真是傻得可爱你听说过有几个当官的还用得着花自己的薪水?嘿嘿别说当官还能领薪水就算倒给钱都有的是人争着抢着要当官呢!”孟子正要张口又转念一想公孙丑这孩子比较单纯给他讲这些似乎不大好于是犹豫了一下。公孙丑为什么问了这么个古怪的问题呢?原来孟子在齐国这一段时间虽然做了大官却闷头工作而不拿薪水。都说千里求官只为财老师做了这么大的官却一分钱薪水不拿这也太奇怪了!难道……莫非……不会是……孟子答话了:“当官不领薪水嘿哪可能有这样的古代传统?你是觉得老师我在齐国这段时间虽然当官却不领薪非常不理解吧?”“是啊学生不大理解。”孟子说:“当初我在崇地和齐王见过之后我左思右想觉得齐王恐怕不是我心目中的理想老板于是我当时就有了离开的念头。后来我到底还是在齐国做了官可虽然做官当初离去的念头却始终未变。既然脑子里成天都惦记着辞职回家那还是不要领人家的薪水好了。本来我早就要走可谁想到后来又爆发了战争在这种紧要关头我要是递交辞呈好像有点儿说不过去所以我就又在齐国待了一段时间。从本心来讲我是不愿意久在齐国耗下去的。”祝愿各位老板招聘员工都能招来孟子这样的。要这么想想孟老师还真是个好员工:做事敢于负责没有任何借口任你怎么动他的奶酪他也不急背包走人而已而且还会白干活不拿薪水这点可比什么都强。呵呵老板们不买一大堆《孟子》发给员工去学习么?孟子的GPS路线分析《孟子》七篇中的“公孙丑篇”到这里就全部结束了可是我的话还没结束。孟子在齐国的这些故事我们很值得再通过两篇文献再回顾一遍。第一篇是周广业的《孟子出处时地考》。前文说过《孟子》这书和它同时期的很多作品一样不是按时间顺序来编排的所以从中领会思想也许相对容易但要把主人公的人生轨迹梳理清楚却有很大的难度。比如书里上一段刚刚说完孟子进了厕所紧接着的下一段里却可能在描写孟子如何大吃大喝或者刚刚讲完办丧事接着就来一段卡拉OK。脏活儿、累活儿总得有人来干啊周先生不辞辛苦硬是把孟子的生平给我们梳理出来了。在前边认真读过《孟子》原文的人要是读了周先生这一段原文必定会感到很有收获:山东之国号齐强大其地势雄于天下宣王侈然有抚莅华夷之意招徕文学游学之士以为图王不成犹可称霸也。【齐国是山东大国很占地利齐宣王有点儿飘飘然广揽各地人才觉得自己就算称不了王至少也能做个霸主。】孟子见天下大乱民生憔悴冀王可为汤武跋涉千里始至境问禁而入然未即见王也。【孟子看天下乱得不像话自己得出出力了看来看去觉得齐宣王还算个可造之才说不定能成为当代的商汤王、周武王呢。好吧看清了形势那就投奔这位老板吧。孟子开始走自己的文化苦旅好容易才到了齐国但还没有见到齐王。】过平陆与大夫孔距心善处焉。【孟子经过平陆的时候和齐国大夫孔距心处得不错。这位孔距心可中了孟子的圈套。孟子问他:“如果您手下有个士兵一天之中掉队了三次那您是不是要开除他呢?”孔距心说:“那还用问当然开除他了!”……前文出现过的这个场景就是孟子才到齐国的时候所发生的。后来孟子见到齐王很得体地把孔距心表扬了一番。】齐相储子以币交且言于王。【这件事要到“告子篇”才会提到暂且放过不提。】王疑其必有异使人瞷之而孟子终守不见之义万章、陈代之徒并疑之。【这句所说之事分别见于《孟子》后文的“离娄篇”和“滕文公篇”咱们也先放放。】既而王求见甚迫乃由平陆之齐屋庐子以季任故事度必一往报储子孟子卒不往。三见齐王未尝言事适从胡龁闻易牛之事喜曰:“是心可以王矣。”【孟子虽然来到齐国却始终不去进见齐王。他也死性子任凭别人怎么说自己都有一套道理反正说不见就是不见。前文咱们已经了解孟子是非得让齐王来请自己不可为了这个他不是还装过病么。后来孟子总算见了齐王却又爱搭不理的。这倒让人奇怪了:他本来不是很希望能帮助齐王有所作为吗?怎么等真到了齐王身边却变了样呢?别急他老人家在观察呢。后来他听胡龁说齐王把祭祀用的牛换成了羊这件事情终于喜形于色说:“有这种心就足可以称王天下了!”这段故事在上本书讲“梁惠王篇”的时候是一个重要情节还讲了“君子远庖厨”那套道理也告诉我们现代社会的男士们:珍重道义远离厨房!】他日王问桓、文孟子即语以王道。【“梁惠王篇”里的那段齐宣王问道:“你能给我讲讲齐桓公和晋文公这两位霸主的事吗?”孟子答道:“嘿嘿我们这些孔门弟子谁都不尿他们那壶!所以呢这两位的事我是一问三不知您问我是问错人了。不过您要是想听我说点儿什么那我就跟您讲讲怎样以德服人、称王天下的王道吧。”】王虽自惛不能进而敬礼有加奉为宾师班视列大夫前后进说甚多所陈必尧舜之道王稍稍厌之甚至语以境内不治顾左右而言他。【孟子说的虽然好听可齐王不大听得进去。齐王还算够意思就算不爱听孟子的大道理照样尊重孟子、给孟子高规格的待遇让孟子担任齐国大夫。孟子这时候就学唐僧了一得着机会就说说的全是尧舜之道。齐王被孟子说烦了这就是“梁惠王篇”里的那段孟子问:“如果国家治理得不好又该怎么办?”王顾左右而言他。】而孟子亦以母丧去职自齐葬鲁棺椁衣衾之美殆过父丧时后竟因此为臧仓所毁。【齐王开始对孟子“顾左右而言他”了孟子也正在这个时候因为母亲的丧事而离职从齐国返回鲁国。丧事办得规格很高比以前给父亲办的丧事还高这就是现在“公孙丑篇”里前文说过的而这件事后来在鲁国成了臧仓借以攻击孟子的把柄事见“梁惠王篇”最后一节。】事毕返于齐止于嬴。【母亲的丧事办完孟子返回齐国在嬴这个地方落脚休息。弟子充虞当初为老师的母丧督办棺椁觉得棺材的木料用得实在有些奢侈按说老师不应该这样啊!这个问题在充虞心中积了很久终于趁着这个空档来问老师了。孟子于是给充虞讲了一番孝道之理。】既免丧自范之齐见王于崇遂有去志。【孟子接着走啊走走到了崇地在这里见了齐王。从这个时候起孟子动了辞职走人的念头。】王命孟子为卿致禄十万辞不受禄号为客卿盖不欲变其初心且可为进退地也。【齐王还是很想留住孟子的任他为卿给开高薪但孟子既然在崇地就有了辞职的打算这时候就不愿意再拿齐王的薪水了所以只做了客卿同时也为的是能让自己没什么牵绊可以进退自如。】时弟子日益进公孙丑、公都子、陈臻、咸丘蒙、盆成括、高子等皆齐人来学者因材施教引而不发跃如也。【大批有志青年在这个时候投入孟子门下包括我们已经认识过的公孙丑、公都子、陈臻、高子还有一些是未来将要认识的有咸丘蒙、盆成括等等。孟子收了这么多学生因材施教这种教育方法叫“引而不发跃如也”这话到底是什么意思我们得到“尽心篇”才能知道。】顾孟子志在行道以王齐因国无亲臣都无良牧盖大夫王驩方嬖幸用事进爵右师举朝视其君如国人绝无以仁义与王言者。【孟子想在齐国推行王道但齐国从首都到地方都没几个好官所以做事很难啊。最奸的奸臣里有个王驩还记得孟子出使滕国吊丧这个王驩还做过他的副官吗?这事还在以后此时王驩刚刚得志不久真是典型的小人得志、飞扬跋扈。全国谁都看他不顺眼大家都想:我们国君怎么重用这种卑鄙小人啊!所以呢也就没人再愿意对国君讲什么仁义之道了。想想孟子装病的时候对景丑说过的话。】王怠于政事或数日不视朝谏言不用孟子进谏固罕而王之意且欲孟子舍所学而从之。【齐王开始怠工上朝办公的次数少了谁劝他也不管用甚至还想让孟子放弃所学来迁就自己。这就是“梁惠王篇”里孟子的那段话:“假如这里有一块未经雕琢的玉石虽然是个好东西可总得让工匠来雕琢吧?您的国家不比一块玉石更值钱?可是在治国的问题上您却说什么‘别管你以前是怎么学的照着我的话去做就OK了。’您如果让工匠照您的外行话去雕琢玉石那会是什么结果?”】会燕王哙让国子之齐伐燕胜之王谓天与不可不取于是毁其宗庙迁其重器尽有其地。【突然国际局势发生了重大变化邻国燕国的国君燕王哙吃错了药当真学起尧舜搞禅让把国君之位让给了大臣子之燕国于是大乱。齐王很明白趁火应该去打劫的道理这才大兴仁义之师帮助燕国人民平定内乱。还记得齐国北伐军的军歌吗?“打倒子之!打倒子之!来平乱!来平乱!我们正义之师!我们正义之师杀坏蛋!杀坏蛋!”但在平定了燕国内乱之后齐国的正义之师一变而成了邪恶之师这些事情我们在“梁惠王篇”中都已见过。】诸侯多谋伐齐孟子言急为燕置君则诸侯之师可急止也。王毋听。【诸侯们看不惯齐国在燕国的所作所为准备整顿军队对齐国下手。孟子赶紧给齐王出主意主意虽好可齐王不听孟子也无可奈何。】未几燕人畔。王甚惭悔有陈贾者乃从为之辞。而当时且有谣传孟子劝齐伐燕者齐人之虚诈不情好议论如此。【没过多久燕国人群情激愤地反抗齐国的入侵齐王又惭愧又懊悔:唉当初怎么就没听了孟老师的主意呢!这张老脸以后还怎么去见孟老师呢?齐王正发愁呢陈贾过来说了一套周公犯错误的巧妙逻辑帮齐王用这套说辞去对付孟子争取找回面子结果引出孟子那一段名言:“古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之。今之君子岂徒顺之又从为之辞。”后来齐国出现谣言盛传孟子挑唆齐王攻打燕国把屎盆子扣在一脸正气的孟老爷子头上周广业写到这里愤恨之情溢于言表指斥齐国人“虚诈不情好议论”。周先生这话或许是地域偏见但是对山东人的偏见还真是由来已久至少从汉朝就有。前文说过汉武帝时代的一位大儒公孙弘这位公孙弘就是山东人。他在给皇帝提建议的时候永远都是顺着皇帝的意思说话有时候几位重臣一起商量好要向皇帝说个什么事可说的时候一旦皇帝脸色不好公孙弘马上就会见风使舵。当时有位正直的大臣叫汲黯实在看公孙弘不顺眼当着公孙弘的面对汉武帝说:“齐人多诈而无情……”后面的话是直接攻击公孙弘的前边这一句可是把所有山东人都打击进去了。】初孟子无意仕齐有以师命不可以请然非有官守言责之得失也。齐人不知漫以蚔鼁之义绳之而公孙丑亦以素餐为疑。不知君子居国为功于君及子弟者甚大即有故而去亦岂小丈夫之悻悻然哉?【追想当初的“见王于崇遂有去志”这时候齐国和燕国的事搞出了一连串的军事行动孟子虽然早想离开齐国可怎么也得等仗打完。“虚诈不情好议论”的齐国人哪里明白孟子的苦心正好借着孟子对蚔鼁说的事关“官守言责”的话反过来责难孟子。这时候别说那些“虚诈不情好议论”的齐国人就连公孙丑都对老师的做法起了疑心假装拿《诗经》里的一句“君子不白吃饭”的诗来请教老师分明就是指着和尚骂秃贼。公孙丑的《诗经》事件见于“尽心篇”我们现在还没遇到到时再说。】孟子知难于有为不得已致为臣而归。王卒不改犹欲以授室万钟馈金一百为虚拘货取之计齐人亦足无善于留行者。及出昼而终不追然浩浩然有归志。此则爱君泽民之深意固非尹士所知。而淳于髡名实未加之谓尤不识君子所为矣。【孟子知道在齐国是做不了什么事了不得已递交了辞呈。齐王还是对他不错想在首都CBD给孟子弄一套豪宅再开高薪来养着他为的是借重孟子的名头。但理想主义者哪里是金钱拴得住的孟老师一拍屁股“嗖”地一声就走了。有位齐国人希望能挽留住孟子在昼城截住了他。可孟子先是对他爱搭不理后来又大摆乌龙阵拿鲁缪公和子思这些前辈举例子讲了一番大道理。后来孟子在昼城一连住了三天这才恋恋不舍地离去。这可惹怒了尹士骂骂咧咧地说了孟子一大堆的不是经过孟门弟子高子来回传闲话尹士最终认识到自己的错误感叹出一句重要的话:“士诚小人也。”】孟子在齐最久先后凡数载时年已六十内外去齐之日计自周以来七百余岁。【孟子在齐国待的时间最久老先生不容易当时已是花甲前后的高龄啊。在他离开齐国的时候掰手指头数着年头两只手十个手指头掰了七十多个来回算出从周代开基立业以来已经过去了七百多年。孟子就是在这个时候感叹天命的并且为我们贡献了三个成语:怨天尤人彼一时、此一时舍我其谁。】方孟子在齐自王子以及卿大夫皆愿见颜色承风旨。子敖骤膺宠任犹以得见亲比为幸。然出吊于滕朝夕进见欲一与言行事而不可得。【回想孟子当年在齐国的光辉岁月虽然是个老头子却是一位万人迷从王子到大官都愿意拥着他。就连王驩这样的超级大奸臣也巴巴儿地给孟子的赴滕吊丧团做副官。可孟子看王驩很不顺眼:你忙活你的我老人家懒得跟你废话。注意:子敖是王驩的字以后还会出现的。】至公行之丧朝士正趋孟子独否卒亦不能加恶焉。同僚则庄暴、时子、景子、东郭、公行虽尝往来不必莫逆。至若不孝之匡章独与之游巨擘之仲子则不之信则更有察之众好众恶者。【讲讲孟子在齐国的人缘。大臣公行子家里办丧事大家一看见大红人王驩来了纷纷上前巴结孟子却不理会事后面对王驩的不满孟子还给自己找出了冠冕堂皇的理由。此事见于“离娄篇”留待后文再说。现在说说孟子当时的同僚:有个庄暴齐宣王有次对庄暴说:“小庄你知不知道我喜欢音乐!”庄暴被搞得莫名其妙不知道该怎么回答赶紧找孟子去讨主意这才引起孟子对齐王的一篇长篇大论还有个时子齐王曾托时子转告孟子说要给孟子在首都CBD来一座豪宅还有如何如何的高薪还有个景丑孟子装病那回被弟子们追得没办法就是逃到景丑家避难去的还有个东郭先生孟子装病的第二天就大摇大摆地去他家吊丧。这些同僚孟子虽然和他们都有来往交情却未必有多深。还有匡章和陈仲子这是两个怪人超级大另类他们的故事会在后文交代。】周广业把孟子在齐国散乱的事迹串出了一条清晰的线索出来功莫大焉至于这条线索确不确切那就仁者见仁、智者见智了不过有些地方的确稍嫌牵强。刺儿头王充周广业《孟子出处时地考》这一部分正好带我们把前面的章节以另一种脉络重新梳理一遍。梳理的方法不止一种我们再来看看第二篇文献王充《论衡》当中的“刺孟篇”。王充和他的《论衡》是我们初中就学过的东西好像说他是一位“伟大的唯物主义者”吧?记不清了到底是小时候的事情。长大以后看王充发现这家伙分明就是个刺儿头得谁得罪谁得罪起来还不遗余力。王充对儒家很有成见在《论衡》当中专门有一篇“刺孟篇”顾名思义就是把孟子抓来刺上一刺。可惜这时候孟子早就死了不然的话以孟子的滔滔雄辩PK王充一回一定很有看头。对了为了避免有人误会先得澄清一点:别以为王充攻击儒家就一定赞成法家敌人的敌人不一定就是朋友“刺孟篇”的上一篇就叫“非韩篇”。王充是先“非”了韩非再“刺”孟子四面作战才过瘾当真是“与人斗其乐无穷”啊。再说几句铺垫:为什么要看这个“刺孟篇”呢?我的习惯是看一个问题、看一件事都切忌只听一面之辞要听完正方意见再听听反方意见最好再多听听各方意见。比如一个朋友刚跟人吵了架心里委屈找你倾诉你听他一把鼻涕一把泪地一说觉得他把理都占全了跟他吵架的那位纯粹是无理取闹欺负人可问题是如果反过来如果是那位“无理取闹”的人是你的朋友找你来诉委屈你不是一样觉得他在理吗?生活中常有这样的例子振振有辞的话哪里没有呢?可那些话都可靠吗?唉我就这样慢慢地添了毛病越来越不敢对事情下结论谁知道真相究竟是什么呢?甚至读书的时候比如说读这个《孔雀东南飞》家喻户晓的诗吧它原本的题目好像叫《古诗为焦仲卿妻赋》谁读了这诗都会同情焦仲卿夫妻这恩爱又苦命的小两口儿也都会痛恨他们残忍的家长。可我看完却想:嗯有没有一篇《古诗为焦仲卿妻的婆婆赋》得找来看看别搞焦仲卿夫妻的一言堂嗯还得看看有没有《古诗为焦仲卿妻的娘家人赋》再问问街道上对这事有什么看法居委会是怎么说的管片儿的民警是怎么说的CSI对小两口的尸检报告是怎么说的再打听一下还有没有什么神秘组织声称过要对这一事件负责。好了话说回来虽然我这毛病有点儿过分但听听不同意见总是好的。让我们准备好来听听王充的声音吧(和我们现在说的这个“公孙丑篇”无关的内容基本略去):王充读着齐王要给孟子建豪宅、开高薪这段对孟子的态度很不以为然。王充说:夫孟子辞十万失谦让之理也。夫富贵者人之所欲也不以其道得之不居也。故君子之于爵禄也有所辞有所不辞。岂以己不贪富贵之故而以距逆宜当受之赐乎?【王充的意思是:贪图富贵是人之常情只不过君子爱财、取之有道不义之财不能要。比如业务员谈成一单买卖按规矩拿多少提成哪怕钱再多这也是理所当然该拿的业务员如果不拿这份钱给的理由是:“我不贪图富贵”这不是很没道理么?】陈臻问曰:“于齐王馈兼金一百镒而不受于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而受取。前日之不受是则今受之非也。今日之受是则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰:“皆是也。当在宋也予将有远行行者必以赆辞曰馈赆予何为不受?当在薛也予有戒心辞曰‘闻戒故为兵戒馈之备乎!’予何为不受?若于齐则未有处也无处而馈之是货之也焉有君子而可以货取乎?”【王充的做法是“以子之矛攻子之盾”从《孟子》原文入手找出不同篇章里有矛盾的地方加以说明。作为论辩来讲这可是很厉害的手法。】夫金馈或受或不受皆有故。非受之时己贪当不受之时己不贪也。金有受不受之义而室亦宜有受不受之理。今不曰“己无功”若“己致仕受室非理”而曰“己不贪富”引前辞十万以况后万。前当受十万之多安得辞之?【王充说:人家给你钱你接受还是不接受都是有理由的难道接受了就算贪财不接受就算不贪财么?王充是拿《孟子》的这一节去攻击方才“辞十万而受万”那节意思是:从这节来看你孟老师对这个“君子爱财取之有道”的道理不是很明白么?为什么在那一节里就犯糊涂呢?你辞掉豪宅和高薪如果给的理由是:“我都辞职啦再拿钱就没道理”这是个很充分的理由可你偏说自己的理由是“不贪财”这可就说不过去了况且和你教导陈臻的话也是矛盾的。】彭更问曰:“后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不亦泰乎?”孟子曰:“非其道则一箪食而不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰。”【王充又引了“滕文公篇”里的一段是说孟子的又一名叫彭更的弟子请教老师类似的问题孟子回答说:“如果没道理一针一线也不能拿别人的如果合乎大道尧把整个天下都给了舜舜也能泰然接受一点儿不觉得有什么过分。”王充引这一节依旧是“以子之矛攻子之盾”。】受尧天下孰与十万?舜不辞天下者是其道也。今不曰受十万非其道而曰己不贪富贵失谦让也。安可以为戒乎?【王充质问孟子:尧给舜的整个天下难道不比齐王给你的十万高薪多?人家舜圣人为什么就能坦然接受呢?】孟子有云:“民举安王庶几改诸!予日望之。”孟子所去之王岂前所不朝之王哉?而是何其前轻之疾而后重之甚也?如非是前王则不去而于后去之是后王不肖甚于前而去三日宿于前不甚不朝而宿于景丑氏。何孟子之操前后不同?所以为王终始不一也?【王充质疑“士诚小人也”一节:孟老前辈你不是说“齐王还是很有潜力的他如果能任用我那不仅齐国的百姓会得到好处就连全天下都会安定!所以我一直都等着齐王改变主意每天都这样盼着。”孟老前辈我王充理解不了你啊你之前不是还装病不见齐王么怎么这会儿又说出这种话来?前后矛盾很没道理啊!打断一下王充我来替孟子说两句:这个问题还应该参考一下周广业梳理出来的那个脉络。】且孟子在鲁鲁平公欲见之。嬖人臧仓毁孟子止平公。乐正子以告。曰:“行或使之止或尼之。行止非人所能也。予之不遇鲁侯天也!”【王充又引了《孟子》臧仓使坏的那节。】前不遇于鲁后不遇于齐无以异也。前归之天今则归之于王。孟子论称竟何定哉?夫不行于齐王不用则若臧仓之徒毁谗之也。此亦止或尼之也皆天命不遇非人所能也。去何以不径行而留三宿乎?天命不当遇于齐王不用其言天岂为三日之间易命使之遇乎?在鲁则归之于天绝意无冀在齐则归之于王庶几有望。夫如是不遇之议一在人也。【王充说:孟老前辈你先前说过在鲁国没受到老板的重用后来又讲自己在齐国没受到老板的重用这两次的遭遇在本质上不都一样吗?那为什么你把在鲁国的“不遇”归咎于老天爷却把在齐国的“不遇”归咎于齐王呢?这好像说不通吧?况且在齐国没受重用不也是因为和臧仓一样的小人到处给你使坏么?再者你离开齐国的时候还恋恋不舍的在昼城足足逗留了三天你说这是希望齐王改变主意可是如果“不遇”是天意三天时间还能使老天爷改变主意不成?看看哼哼在鲁国就归咎于老天爷一点儿不抱希望在齐国就归咎于齐王还期待齐王能改主意。孟老前辈啊话都被你一个人说了!】孟子去齐充虞涂问曰:“夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天不尤人。’曰:“彼一时也此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者矣。由周以来七百有余岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下乎?如欲平治天下当今之世舍我而谁也?吾何为不豫哉?”【王充又要攻击怨天尤人和舍我其谁这节了。对了王充引的《孟子》会和原本《孟子》在字句上有小小的出入这很正常古籍一般都这样。】夫孟子言五百年有王者兴何以见乎?帝喾王者而尧又王天下尧传于舜舜又王天下舜传于禹禹又王天下。四圣之王天下也断踵而兴。禹至汤且千岁汤至周亦然始于文王而卒传于武王。武王崩成王、周公共治天下。由周至孟子之时又七百岁而无王者。五百岁必有王者之验在何世乎?云“五百岁必有王者”谁所言乎?论不实事考验信浮淫之语不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也?【王充质疑:孟老前辈你说每五百年就有王者兴起拜托你亲眼看见来着?来我掰手指头给你数数帝喾、尧、舜、禹这四位都是平治天下的圣人可人家是一个接一个出来的可不是每隔五百年才出来一位。这是说时间短的咱们再说说时间长的:从夏禹王到商汤王是一千年从商汤王到周朝开国也是一千年。周代始于周文王周文王传给周武王周武王死后周公旦和小孩子周成王一同治理天下七百年之后才有你孟子。把时间轴仔细这么一看哪有什么五百年的轮回规律啊?老前辈啊老前辈你可让我怎么说你你说话也太不严谨了还有你离开齐国的时候还表现出一脸的不高兴你的学生都注意到了你呀看来也是个大俗人啊!打断一下王充我来说两句:孟子所谓五百年的轮回规律确实出语很不严谨可王充的论据更不严谨。王充接着对这个问题还论了半天但看头不太大了所以从略。】“五百年历史一轮回”如果是一位白发长者站在泰山之巅手抚五缕长髯用沧桑的声音点头感叹出这样一句话来我们一定会觉得感动觉得真是这么回事这就是历尽沧桑的长者对历史人生的深切感悟。可你要追问他一句:“您是怎么得出这个结论的?”嗯那老者会怎么回答呢?如果是我我就会高深莫测地一笑答一句:“有些道理是要用岁月来体会的。”说完我就转身离去注意:一定得迎着太阳走这样从你的角度看上去我才更像高人。这就是一个中国风格的答案。其实深究起来轮回的观念在世界各地的古文明里是普遍存在的古人看着春夏秋冬四季交替一定觉得奇怪:怎么冬天完了也不接一个新季节呢怎么又是春天了?我们现在读《孟子》其实前人对这些古代典籍的研究又何尝没有轮回?章太炎就捉摸过这个有趣的现象他以为:从汉朝起经学先有今文经学和古文经学之分往后又变成南北两派之分再往后又变为宋学和汉学之分最后又回到今文和古文之分。人生的轮回又何尝不是如此?根据我的观察我们俗人们大致有两种轮回式的生活轨迹一种是:中学生的时候是追星族念大学了变成愤青刚工作的时候是小资工作一些年之后就成雅皮了雅皮之中精英无数成为被新一代人追捧的对象还一种是:中学生的时候是不良少年不良少年也会变成愤青从愤青成长为庸俗的中年胖子等上了岁数就成了老流氓。呵呵玩笑归玩笑不过人生体会之中总是会有兜圈子的感觉把它上升到理论高度就成了轮回观了。当然更多的轮回观是认同螺旋上升的模式而不是原地打转。谢幕:不要相信我的话王充是个大刺儿头总有点儿横着膀子找茬儿的意思。但有些找茬儿经常是有趣的虽然做人满怀疑问也许会很辛苦。《孟子》一书里会有多少疑问、多少无法确知的东西呢?很多。生活如此历史更是如此。人民群众的眼睛很少有雪亮的时候人是很容易听风就是雨的大家往往并不在乎这雨到底是真是假重要的是风声是不是能够迎合自己的心理预期。看历史看生活经常让我感觉:从某种意义上说人只愿意接受自己愿意接受的信息而这样的信息却不一定就是真实的信息。如果那份要命的清政府档案的没被发现袁崇焕可能到现在还被人们骂作汉奸呢。想想当时北京老百姓群情汹涌地看袁督师遭受千刀万剐还觉得不够解恨还要疯抢剐下来的肉来吃……想想也头皮发炸。嗯最后请两位看似不相关的人来给这本书谢幕吧。第一位上场的是张良。哪个张良?汉朝的“开国三杰”之一的那个张良这是位神仙一般的高人运筹帷幄之中决胜千里之外。张良本来是韩国贵族秦始皇灭掉六国自然韩国也是被灭掉了的。年轻的张良处心积虑要报仇要刺杀秦始皇于是有了那次博浪沙大铁椎的行刺事件给我们留下了一个“误中副车”的成语。张良行刺失败赶紧逃跑。秦始皇气坏了吩咐下去展开了大规模的搜捕活动。如果在春秋战国时代一个人要想逃跑还有很大的成功可能:那么多国家呢就在国际社会上来回转呗。可秦始皇时代已经一统天下无论逃到哪儿都出不了秦始皇的势力范围而且以秦始皇的凶残暴虐和雷霆手段宁可错杀一千绝不放过一个张良能逃得了吗?《史记》的记载是:“秦皇帝大怒大索天下求贼甚急为张良故也。良乃更名姓隐匿下邳。”张良改名换姓藏起来了秦始皇“大索天下”竟然没找到他。张良到底藏到哪儿去了能让神通广大的秦始皇都找不到他?有人说了:张良是被一位神秘黑衣人藏到自己家里了而这位神秘黑衣人的家秦始皇是万万也怀疑不到的。是谁呢?我敢保证肯定有人第一个就会猜到是秦始皇的老婆或者是秦始皇的哪位正当宠的妃子。她把年轻英俊的张良(张良确实是个美男子)藏在自己的卧室这两人或许以前就是青梅竹马或许此刻美女救英雄一见钟情而且这美女也和张良有类似的身世是位六国贵族之女被秦始皇灭了祖国之后抢进皇宫来的。于是乎国仇家恨干柴烈火……谁要想看这种剧情回头等我单写一篇小说好了。那这人到底是谁呢?是一个谁也想不到的人:赵高。不错就是赵高著名的大奸臣“指鹿为马”这个成语就是他的事对秦朝的灭亡他要负很大的责任。可是赵高这个大坏蛋、大反派、头号的卑鄙小人他怎么会帮助张良呢?答案是很惊人的:赵高是关公唱白脸好人扮反派。古人有诗赞道:“当年举世欲诛秦哪计为名与杀身。先去扶苏后胡亥赵高功冠汉诸臣。”这是说赵高为了灭秦不但冒着牺牲掉性命的风险更冒着牺牲名誉的风险先设计杀了秦始皇的大儿子扶苏然后又祸害秦二世胡亥(我再补充一句:秦二世上台以后还被赵高挑唆着把亲兄弟们全弄死了)把秦国搞得千疮百孔所以若论灭秦之功赵高比汉朝所有开国功臣加在一起还牛!还有诗呢。吕星垣来到下邳就是《史记》里说的“良乃更名姓隐匿下邳”的这个下邳所谓张良当年的藏匿之地此时已有了一座张良纪念馆(留侯庙)。吕星垣恭恭敬敬地进了纪念馆怀念张良写下《下邳谒留侯庙》:“赵高名在《列仙传》何得仙家滥其选?《索引笺言》颇辨冤鹿马计胜长平战。”是说赵高的名字竟然会出现在《列仙传》里难道大坏蛋也能做神仙?这世界也太没天理了吧!不对这里边一定有问题。果然有人写文章给赵高平反了原来赵高不是坏蛋而是埋伏在敌人心脏的一把尖刀啊!赵高厉害啊以“指鹿为马”这样的妙计不动声色地颠覆了秦朝政权这可比秦国当年打赵国的长平之战威力更大!为什么要和长平之战来作比较呢?除了长平之战是秦国灭六国时期最著名的一场战役之外还有另外一个原因:赵高是赵国人是赵国贵族遗孤他为了一报国仇家恨不惜自宫他自宫不是为了练《葵花宝典》而是要混进秦宫伺机报仇。从这点来看他的身世如同张良自我牺牲精神却比张良还大。吕星垣接着赞美赵高:“颇死牧废无英雄山河西吞惜无策。颠覆咸阳志已酬组系子婴维尔力。”是说赵国当年人才凋零廉颇、李牧已死而秦国势力日强吞并六国势不可免。多亏赵高之力终于从内部颠覆了秦政权虽然身死名裂却堪称灭秦的第一功臣。赵高真是这样?真的一直被世人误会了吗?我小时候看赵高的故事当时还真有过一些疑惑:他这么倒行逆施不是明摆着给自己挖坟掘墓么一个但凡有点儿理性的人怎么会做出这样的事呢?后来时隔多年还真看到有人写的翻案文章了。至于这翻案可不可信证据是否确凿倒也未必就能让人骤下结论。反正还是老话:存一家之言而已。这世间有多少帷幄密谋?人的行为又有多么复杂难断?哪些是真哪些是假?真就全是真吗?假就全是假吗?很多都是不容易搞清的事情姑妄说之姑妄听之罢了

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/203

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利