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《大成捷要》古本、全本.doc

《大成捷要》古本、全本

天道行健
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《大成捷要》古本、全本doc》,可适用于医药卫生领域

《大成捷要》古本古本(上卷)昔静觉子心印口诀柳华阳著书垂训明阳子原注顶批兰馨香参订圈点姚至果刊印流传今道空真人 勘校整理《大成捷要》上卷《大成捷要》缘起  有录师王乾一者云游时至河南登丰县中岳嵩山崇福宫常住会马宇秀炼师见其所藏《大成捷要》一书言修性炼命真功甚为详确抄录一通携之来辽一日出示静一炼师炼师见而悦之谓其“节次功夫咸臻玄妙而拟义立论尤见精工诚玄门之秘典也”。因相与公诸同志付诸石印以广流传是书旨义。扫除繁芜、务撮标本致虚守静、翕合先天至于拨邪返正真中流一壶也。诸公之用心志欲世界修人皆以《大成》入手免堕岐途旁门、漏习退彻三舍矣。京都白云观秉子陈圆普谨序《大成捷要》叙  上天、下地而人生乎其间。然天长地久惟人不能与天地同其长久亦人之一大缺憾也。人愿与天地同其长久惟炼道者其庶?几乎系考炼道之书汗牛充栋人不能逐一浏览以至炼道者每辍于半途。今观《大成捷要》一书实与炼道者大有裨益。是书精采各种丹经扼要之语编为三卷名曰《大成捷要》。俾读是书者开卷明了从斯炼道得所持循不至惑于岐路使知性命双修涵养日久发白复黑齿落重生自能返老还童也寿与天地同其长久当亦无难是真天机秘文也。爰付剞劂公诸同好即此功德亦与天地同不朽也。是为叙。民国十八年十二月勿矜子姚至果撰于辽宁太清丛林劝刊《大成捷要》五言古  奉天传至道遵命调名贤。九十六亿众何日能收圆?金公开普渡木母掌法船千真归三宝万祖会一源。说破密中密打开天外天。普告我佛子云城会群仙。衣钵今有主授受非等闲。玄关心心印火候口口传。行须周八百功要满三千。捐资成人美舍财结大缘。大小周天法内外金液丹。一切玄妙诀尽皆著斯篇。百日筑基固十月胎养全。三年乳哺毕九载面壁完。永作蓬莱客逍遥不计年。这个天仙理托出一活盘。刊板垂竹帛大地尽瑶天。  猛回头大海茫茫登彼岸  急下手虚空漠漠见青天!《大成捷要》性命双修天机口诀目录  集古丹经弁言清浊沐浴口诀文火妙用返还证验说文火沐浴口诀炼药天机二十四节口抄目录逐节口诀丹经目录炼阴经分先后天绝食腥荤香辣道身证验说武火轻重采药之危文武风火妙用百日筑基双修纲领条目武火妙用收心炼已关窍秘诀采药天机神蛰气海 最初还虚蛰气穴 回光返照 采小药天机 梦寐走丹 动静无偏 炼药气荡气滞之危险 产真种次第 种采炼养天机 真阳发生天机 卯酉沐浴天机 文火温养口诀 止火口诀 元神领气升降口诀 文武采取烹炼口诀 六根震动天机 周天文武之妙用 武触脑状自上腭颗颗降入口中状如雀卵味似阳酥香甜软美徐徐咽归丹田一连九日咽纳渐绝。自此以后五脏清虚闭目内观脏腑历历如烛照渐次有金光万道灿烂透出身外其丹光如火轮云霞上下盘旋缭绕、笼罩禅座渐渐引阳神入于大定。而为超凡入圣之实验非比喻也乃真景象也仙师亲证此异不敢语人盖非常人所能见闻之事也。有仙缘道骨而得遇是书者则宝之、秘之可也。关窍秘诀  夫人身后有三关:尾闾、夹脊、玉枕是也。尾闾在夹脊尽头之处其关通内肾之窍上行乃是一条髓路名曰“漕溪”又曰“黄河”此阳气上升之路。直上至第七节与内肾两相对处谓之“夹脊关”。又上至脑后谓之“玉枕关”。此身后三关也。人身前有三田:泥丸、土釜、华池是也。泥丸为上丹田方圆一寸二分虚间一穴乃藏神之所。其穴在眉心入内一寸为明堂宫再入内一寸为洞房宫再入内一寸为泥丸宫即上丹田。眉心之下而口中有二窍即口内上腭谓之“鼻梁金桥”又曰“上雀桥”。舌下亦有两窍下通气管喉咙。盖领下硬骨为喉乃内外气出入之处也领下软骨为咽乃进饮食、通肠胃之所也。其气管有十二节名曰“重楼”直下接肺窍以至于心。心下有一窍名曰“绛宫”乃龙虎交会之处也直下三寸六分名曰“土釜黄庭宫”为中丹田左明堂、右洞房亦是空间一穴方圆一寸二分乃藏之所、炼丹之鼎外与脐门相对约有三寸六分故曰“天上三十六地下三十六自天至地八万四千里自心至肾八寸四分:天心三寸六分地肾三寸六分中丹田一寸二分总计八寸四分合天地之全数人身一天地也。脐门内号“生门”中有七窍下通外肾。外肾乃精气走之处。脐之后、肾之前中间一穴名曰“偃月炉”又曰“海”。稍下一寸二分名曰“华池”乃下丹田藏精之所、采药之处。左明堂、右洞房亦是虚间一穴方圆一寸二分。此处有二窍向上一窍通内肾直下一窍通尾闾中间强名曰“玄关”无中生有之处。炼精炼到精满气足自然产出真一之气玄关自开。又云“人身中有修炼金丹三窍不可不知也”:上窍离宫心位外阳而内阴中藏元神为性汞龙灵山是也下窍是坎宫肾位外阴而内阳中藏元气为命铅虎气穴是也以及命宫、坤炉、生门、密户皆此一处。人能凭真意元神下凝命宫自然超生了死。此上二窍中间又有养胎一窍是空洞之所、虚无之窟乃人身之正中。在心下脐上、黄庭之处中丹田是也此人一身之关窍也。《大成捷要》天元大丹二十四节口诀天机目录  第一、还虚天机:蛰藏气穴  第二、调药天机:风火妙用  第三、产药天机:玄窍真种  第四、炼药天机:周天火符  第五、止火天机:马阴藏相  第六、采大药天机:斩断六根  第七、过关天机:五龙捧圣  第八、收大药天机:卯酉周天  第九、结胎天机:大蛰七日  第十、七返天机:玉液还丹  第十一、九还天机:金液还丹  第十二、太阳当空天机:日月合璧  第十三、得大丹天机:珠落黄庭  第十四、除热天机:火焚禅位  第十五、璇玑停轮天机:丹光常明  第十六、超凡入圣天机:食绝睡无  第十七、胎圆止火天机:神俱六通  第十八、脱胎天机:超神内院  第十九、入定上田天机:轰开顶门  第二十、出神天机:天花乱坠  第二十一、调神出壳天机:打破色身  第二十二、收摄金光天机:形神俱妙  第二十三、身外有身天机:三年乳哺  第二十四、炼虚合道天机:九年面壁。  仙真曰:百日筑基十月养胎三年乳哺九年面壁。  廿四节心印口诀、三十六层危险此册下卷详释兹不复赘。               《大成捷要》道教源流谱  粤自鸿蒙初辟五老治世道祖统理乾坤而无世不出儒宗则维持纲常而代有传人佛祖则逍遥西天亦历劫显化惟道祖金光玄玄主宰昆仑阐扬玄风治世五行培养两仪之正气裁成一元之仙真自混沌开辟不能一概而论之。  初黄帝访道崆峒广成子授以至道而得跨龙飞升。至周末太上老君转劫降世度儒化释传道尹喜而为三教之宗、万真之主也。故时至东汉金母将伏羲所演太极八卦、先天之灵文及老君所传复性立命大丹之秘旨默授于青州王玄甫及道成以后金母赐号为“东华帝君”。帝君誓愿洪深欲广开法门永垂道脉因于本朝桓帝永寿丁酉年传道于正阳祖师钟离权。至唐朝武后天授二年正阳祖师传道于纯阳祖师吕洞宾。时吕祖方十四岁事师七年之久始闻道至咸通十三年道始成。后至五代梁太祖乾化辛未年正阳祖师又度燕国宰相刘操(号“海蟾子”)。时操亦六十四岁矣事师五年至六十九岁始闻道七十余岁道始成随溷迹于青城又自号“青城丈人”后度八十三岁张伯端(道号“紫阳”因开南宗一派故有“南五祖”之称)。石杏林、薛子贤、陈泥丸、白玉蟾、彭鹤林皆其最著者也。至宋太宗时吕祖同海蟾、麻衣游华山遇陈抟习“蛰龙法”因传出神玄机遂端坐羽化而去。至于北七真乃钟、吕二祖师于南宋高宗三十三年已卯岁同到终南山之甘河镇度重阳祖师王孚中及受先天大道已毕举首忽见东方现出七朵金莲开花结子因问其故祖师笑曰:“岂止七朵金莲而已将来必有万朵玉莲房也。”俟后重阳祖师于孝宗乾道年间传道于马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通以为七朵金莲之兆。此七真之中惟邱祖大开普度之门后携无数弟子归天上帝封为“天仙状元”。而马祖亦阐真一之化故于光宗绍熙庚戍年传道于宋披云、李大乘、赵蓬莱、韩清甫。此四人道成以后惟宋披云能永其心传自号“黄房公”于元朝成宗时西游至蜀传道于李太虚。太虚授之张紫琼。紫琼授之赵缘督。缘督子于元时明帝天历己巳年度卢陵之陈致虚(字观吾号上阳子)。其闻道以后欲炼无资遍觅有缘游至西粤地獠人强求其道而不得将观吾以酒灌醉置之鼓中投之大洋惊动天妃命海神阿护送至南滨遇田侯奉命来祀天妃于水中救出问明被难之由带回京师助以资财随得了道成真自念“予不死于水鼓之中致有今日是天将假予以传道也”于是遍访有缘大开道门所传弟子超凡入圣者二十余人至元末顺帝至正癸未年声闻于上顺帝使命征聘真人知其国运将终预先示化遁入灵墟而去。以上叙马祖丹阳一脉所传受其道随止而弗传。初元朝延佑元年有张三丰访道参玄几近三十年均无所遇徒劳勤苦性命惶惶不得一遇至人以了生平之愿乃西走秦陇挹太华之气纳太白之奇走褒斜度陈仓见宝鸡山泽幽邃清秀乃就金台观而居焉慨至道之难闻遂日夜焚香以告天求天助道也时六十七岁矣因感陈抟老祖弟子火龙先生传授至道及炉火外丹因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年间又有虎皮座张静虚真人访道于西蜀之碧阳洞得遇符阳祖师邱长春传授至道随止洞中修炼成真。祖师命静虚真人下山复开普度之门。真人访遍天涯寻觅有缘至万历己卯年仅度李虚庵一人而已。虚庵真人又于万历丁亥年度曾还阳兄弟二人。还阳真人于万历甲子年度伍冲虚。冲虚真人为龙门邱祖第四传弟子道成以后著《天仙正理》、《仙佛合宗》等书。而斯道随大明于世至我皇清雍正年间有寂无禅师出世上接邱祖真传扬玄风于释门。至乾隆年间又有华阳禅师遇合从、冲虚二祖师随得宗其道而永其传著有《金仙证论》、《慧命经》以行世。蔓延至今传遍华夷赖此超凡入圣者不可胜数是将应万朵玉莲房之兆也。已况晋时许旌阳真君亦有明谶言:“一千四百年后当出三千天仙、八百地仙但看豫章江中有一道仙佛地脉流沙现出此其时也。”此谶言语出自龙沙宝谶兰公堂石碑。其八百地仙已出于前名而刘樵阳乃八百之首也。童谣云:“沙壅豫江口神仙满街走。”而时至今日适逢其会。此时豫章江中现一沙滩名曰新洲也。盖普渡群迷虽云“万劫奇遇”犹恐玉、石之不分而收原结果故属一元佳期不无龙、蛇之混杂将见邪与正各立门户、著书立说以行世真与伪互相传道、开坛演教以度人:有守山根而为玄关者是不知玄关为无中生有之妙喻不炼真阳必终归空亡有贪采战而求女鼎者是不知女鼎为借花献佛之玄机无得于人而先失于己以及渔利狂徒借炉火而入骗局疗病小术、学导引而勤吐纳尽属外道难以悉举类皆旁门不能殚述怎比“先天尽命”之学大背吾党“存理养气”之功。有志真修实悟者可不详审明辨而定其趋向乎?吾于太上所传无极大道得自静觉祖师心印口诀、先天之灵文苦无资财伴侣不能静修密炼又有父母衣食累身不能坐进此道恐大道失其真传上辜师父一片乳哺之恩钦将至理口诀著于竹帛下表弟子半生饥渴之苦使今世文人学士借此书以成圣后代佛子仙种赖吾言以登真也则吾亦有余荣矣。是为之著书并留谱云:  劝君莫虑无知音自有同心合德人只管中流作砥柱运转岂无龙虎吟好个霾消天气朗一轮红日照乾坤。看花容易绣花难绣到难时莫惮烦。处世为人多缺陷十魔无改成仙佛。百折不回作圣贤争名多利少周全。直待空中云雾散扬眉吐气见青天。欲整锋芒敢惮劳?凌晨开匣玉龙泉。手中气慨冰三尺石上精神蛇一条。奸血暗随流水尽凶顽今逐渍痕消。削平浮世不平事与尔相将上九霄。               赠剑仙二首三清剑术妙通灵剪怪诛妖没影形。白雪满天浮太白青龙离地走空青。飞腾万里穷东极化作长虹下北溟。出入纵横无阻凝归来依旧守黄庭。剑术如君妙入微手操神技碧空飞。春秋二气兼生杀龙虎两条并德威。斩尽魔光乐清净醉来酒气立崔嵬。驱电主电无多日天上虚皇诏汝归。         《大成捷要》性命双修心印口诀、天机秘文                   十月养胎  次节炼气化神功夫名曰“中成养胎”。  魏伯阳曰:养胎之时须幽栖静馆闭户潜修远鸡犬、妇女避秽污触犯勿令左右有声。养胎之功当以元神为胎仙之骨以大药为胎仙之肉以元神为大药之主人以大药为元神之宅舍。若有元神主照而无大药服食纵能入定出神而不能脱胎现像若得大药服食而无元神主照虽能通关透窍势必旋得而旋失。惟是大药服食以后总以元神为大药之主总以大药为元神之依皈相与混合而不离必须先把耳目口鼻、四肢百骸尽归于虚如未曾托生一样无有只凭一点虚灵性光安居于丹还中宫之内以温以养若存若亡不有不无常寂常照炯炯不昧巍然独存。古云:“火候无为合自然自然真火养胎仙”。心无妄想久而守中抱一自然阳气日日发生运行于正路点化神中之阴自然渐渐消灭。而念虑不起使阳神愈旺而愈明以至昏睡全无而能长生住世者也。               安神祖窍用火口诀   许旌阳真君曰:“十月养胎之密旨总以安元神于祖窍之内杳杳冥冥还乎太虚若存若亡不有不无文火以养之调和得中。而为燥、寒之患(若失之于燥则有火焚禅坐之危险而阳神无依皈)全在有觉、无念之间。盖有念则火燥无觉则火寒火寒则有鼻垂玉柱之危。而坐化尸解以真意不散含光默默真息绵绵寂寂惺惺神光普照。此十月养胎之真火候也。药物调停悟之甚易火候消息行之最难。古人云:真意往来无间断知而不守是功夫。要知结丹在穴养胎在黄庭(居一身之正中)。黄庭虚无之灵窟。此结丹在下田而不能移炉换鼎迁入中田将来必出阴神而为鬼仙矣。             蛰藏七日、阴跷复生天机  沧海老人曰:五龙捧圣、大药过关、甘露下降、服食以后当行七日大蜇之功。外想不入、内想不出于正念中只知有元神轻轻寂照绝不知有呼吸绵绵往来方合不有不无之文火温养也。养胎之机非元神常常主照元气不能日日发生。若真能神蛰气藏、深入混沌、大蛰七日如气绝身死一般七日之外方有来复之机玉液依旧复生名曰“七返九还”。七日之外仍然不醒可以用钟磬在耳边击鸣再用手掌缓缓揉拍其背心呼其名字或从阴跷穴点之自然还阳。此时不可出静恐火冷、丹力迟也。阴跷穴即命门穴是也。七日之外若不嗔醒恐元神静中出舍坠于六道轮回世人以为坐化尸解岂不知而前功废矣。                金液还丹天机口诀  三茅真人曰:养胎以入定为主。若静定日久自然觉得坎中一点热气上冲心位当用真意引过尾闾由夹脊透玉枕入泥丸如有物触脑自上腭颗颗下降口中状如雀卵味似甘露速当以意迎之徐徐咽下重楼以目送之于炉鼎之内畅于四肢美在其中矣。一连九日咽纳不绝。如此一回即行卯酉周天以收之。收取净尽速以凝神入定静养寂灭。此是小坎离交媾之妙也。                玉液还丹天机口诀张三丰祖师曰:自此以后渐渐又入于大定有时日月停轮、璇玑不行。每到杳冥混沌之极天机自动坤宫忽然如雷震之声腹中如裂帛之状真气上冲周流六虚飞上泥丸月窟生风眉涌圆光化为玉液降在口中如冰片之香似薄荷之凉随觉随咽沥沥降下重楼当用真意送入中宫。如此七日咽纳不尽即运卯酉周天以收之。待玉液降完即凝神入定守中抱一。金液玉露还丹之景皆从静极无心中而动千万不可当面错过。此大坎离交媾之妙也。卯酉周天口诀  钟离祖师曰:一点金液玉露自上田落于黄庭急行卯酉周天以收之须用真意眸光从坤脐至乾顶左升右降四九三十六而定右升左降四六二十四而定。此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳战退群阴名曰“收内药以固胎圆”。大周天火符数足日月停轮自然现出一粒玄珠而超脱也又云“金液玉露日日后升前降”。每次降讫当行一遍卯酉周天以收之。还丹已毕自然息住脉停而现出日月合璧之景也。此乃是丹放毫光化出真景之实验也。日月合璧天机口诀  紫青真人曰:还丹以后皈入中宫温养成胎久久熏蒸。若坐至静定之极不醒人事息全无六脉皆住。大定之中只觉得有风从天降下灌入泥丸、两目之中径透通身百节齐开骨节如断心冷如冰丹田似火。切勿恐怖只用凝神入定。此是金木交合之际三宫气满二俱足神大定恍如醉梦万火万水千颗电鸣万道霞光只死心凝神入定。久之定极真铅之化为一轮明月之象真汞之气化为一轮红日之形是铅汞相投。静定之中忽见一轮明月缭绕不定现于目前须用真意留而待之。静定之久不过三五息之间又觉有日光发现来与月光相合日月交光之中合发金花二朵状如仙丹金红赤色五瓣分明。此乃是三华结成胎息名曰“玉蕊金花”。得见此景当着实牢把念头。此日光与月光伴归一处悬于印堂之上即当运动真意凝聚收敛而蜇藏以鼻吸入丹田虚危穴自然后升前降皈入中宫与仙胎混而为一。急行卯酉周天左升右降、右升左降采取之功以收之仍须静定深入寂灭还乎呼太虚使丹光在印堂昼夜常明名曰“圣日圣月照耀金庭”者也。真火炼形天机  张三丰祖师云:日月合璧以后有一大难大定之中忽觉右脚底下涌泉穴内如冰冷之疼痛上来穿腿过膝直待疼极透过玄窍过夹脊至泥丸。即将印堂一轮红日吸入中宫降下丹田以意送至疼痛之处用目光一绕则红光一结似火珠之形直入尾闾穴倒转上升我再发三昧真火以攻之。此时浑身骨节如炒豆之声爆开响炸不绝骨肉火热刀割相似十分好汉到此无一分主张。再发再攻三攻以后三百六十骨节之神气一直冲上泥丸头中霹雳一声顶门开也。此时如鹰捉兔如猫捕鼠铅龙汞虎死抱不放头如石块之硬腹似炉火之热不可言状浑身血气都会说话就在身上闹成一堆。忽然甘露下降即运一点神火攒簇于交感中宫乃是金液玉液结成黍米玄珠降下黄庭之际。到此内观五脏六腑历历如烛照只觉烧得通天彻地都是红光充塞流注而变为纯阳之躯矣。此时一身无主切记不可心生恐怖。此阴神不肯受真阳降伏化为诸色境界害我向道之心。只用死心不动深入大定万魔自退。急在眉间存想黑球一团其大如拳觉得冷气逼人即当以意吸入中宫自然似甘露滴心得其清凉自在。此正是十月结胎、得药之景也须要留心记着某月某日得玄珠大药是为男子怀胎矣。下大功须是守中抱一。入定百日处于静室外无所着内无所思虚空同体守定一灵性光凝聚中、下二田昼夜不离化为一个虚空大界。行五七日自然心定气和大开关功夫到此矣。珠落黄庭天机蓝祖云:金液玉露还丹以后日月停轮璇玑不行铅尽汞干而乾顶之中金精贯顶银浪冲天聚火载金猛烹急炼霎时间龙虎交战金炉火散黄芽遍地自然现出一粒黍米玄珠存养久之渐长大又如丹橘必须借内外真火催落黄庭降下土釜之中。动机由此而定幻化由此而安百千万亿浩劫皆有此一粒元始宝珠而能超脱也。宝珠者何也?龙呤虎啸阴恋阳魂阳抱阴魄合一于上田铅精汞髓凝结如丹橘。此时乾鼎之中玄珠成现矿去金存外借太阳神火内聚三昧真火内外夹攻而一点金液复落黄庭旧处。见此实效当行卯酉周天以收之。收讫即凝神入定而为胎息凝胞之始也。厥后渐生渐大其色渐明渐赫。惟定之一机机由我立化由机生一机万化玄珠而为变象之祖也。此玄珠似乎在外闭目却分明似乎在内开目极清白真有不内不外者存通乎幽冥贯乎阴阳而为万化之祖也。珠落黄庭乃是明心见性之真功实验也。皈根复命  致一子曰:珠落黄庭以后必须凝神死心入定。前言“只知有元神轻轻寂照绝不知有呼吸绵绵往来”方合不有、不无之义也。若坐至静定之极不醒人事气息全无六脉皆住。小静一日混沌无知如气绝身死一般中静三日大静七日不可疑为坐化。是神气皈根复命之时结胎养元之始也正要侣伴护持千万不可惊动入定之阳神修士亦不可因机而动妄自出静更当由住急引神入于大定将见先天一气自虚无中来矣。古云:人有生死因有呼吸苟无呼吸自无生死。无呼吸便为入定由息住而胎稳如山。用功久之小静一百日中静二百日大静三百日。万象凭虚生感化昼夜凝神于其中而神丹即凭虚而结矣。若不能入定皈于虚无永无结丹之理也。呼吸蛰藏大周天  左玄真人曰:初行大周天火候神住息停身心入定不过蛰藏八九十息半刻之顷为一周渐渐又入于大定蛰藏一百八九十息一刻之顷为一周蛰至一千三百四五十息一时之久为一周蛰一万三千五百息一日之久为一周以至入于大定或十日、一月或百日、十月为一周而元神、元随呼吸之气俱化为一团灵光无昼无夜普照常明日魂月魄一时停轮如命将绝然绝后复生乃见化功。如何死后又有复生之验?此系立命之正子时当铅汞相融、万虑俱寂、入于混沌之窍一不小心谨守神离窍中丹走鼎外接命在此伤命亦在此。死心入定凝神于窍中而为紧要之口诀。古云:当初一念转动坠入苦海我今一念主静渡过彼岸生死轮回皆有一念耳。其初非息火猛烹急炼而乾金不能出矿其继非神火绵密温养而金不能变化。四大威仪一空所有时时返照刻刻内观火候到时自然性月当空则阴尽阳纯矣。魔境危险详说  白乐天云:入室下功之时而三魂七魄、三部八景、三尸九虫、五脏六腑、一切阴神在人身中皆不耐静每到定极之际变化出之幻景:或见红蛇或见王母、凤辇龙车、朱雀玄武景象不一天师仙子、玉女真官、音乐嘹亮、奇禽怪兽、异状异形、仙女对对前来论道、白面书生相为问答、长幡宝盖接引迎迓、天书圣章诏临宣谕、生前死后、父母妻子变化万般现试不一。认即入于魔窟为魔所诱而前功废矣。须要垂帘塞兑死心不动万魔自退或时开两目发出神光闪烁照耀即为我之慧剑加意一摄收入气穴。惟深惟寂不视不听任彼妖魔变化来扰我只一概不理坚持正觉自然魔景消散。倘或智慧踊跃自歌自舞口发狂言题诗作赋说妙谈玄自言“已得无上妙道”要知皆是识神伎俩、三彭鼓弄。若稍有喜怒忧惧悲伤情形即是神已摇动哭了又笑喜尽复悲皆是元神已动而不守乎丹以为三尸所使急宜禁止勉强入定不得听其狂妄时时警省刻刻把握庶免坠入魔窟而废我功修。或见白翁乘龙乘鹿呼我名姓当以心却之切不可应声也或见三官来考功进、宗亲尽受刑逼当以心却之切不可动忧惧悲悯之情也。若认为真实即惊醒如梦相似是必坠我功修而真可悲哉!邪水潮生危险天机  黄石公云:养胎入定之士静中或见水生而不能使之退此皆因自然之吹嘘间断元神不守乎舍温养不到而丹田火冷丹光不现故有此阴魔之景。然而阴景之变象亦自多端要皆不离乎水象而黄庭中之丹光杳然矣。法在聚我三昧真火而煅炼之凝神于中宫注意于胎息以眸光射定武火吹嘘存心结想一团真火烈焰腾腾满鼎神光照耀周身熏蒸四大则阴魔坏景自然消灭而中宫之丹光复明矣。邪火潮生危险天机  李虚庵云:养胎之士静定之中忽然火生而不能使之灭。此患因多饮食有动火之物或因热水沐浴身体引动丹火到处流光。炎焰焚身者有。其幻景亦自多端要皆不离乎火象或觉心热烦燥发渴饮水不休。倘不知制伏亦同走丹之患。诀曰:存心结想面前一团黑球其大如拳即以真意凝聚而留恋之想就此景其凉如冰用意以吸(即回光返照)引入中宫而邪火自然消灭心地自然清凉。其想面前黑球吸入中宫不拘三次五次总以热气邪火退尽为止。从此安乐太平、神清气爽方保无失矣。神俱六通  罗状元真人云:前有六根震动之景日月合璧以后有神俱六通之验深入大定混沌无知心窍豁然开通上观天堂下视地狱三界十方一览无余。此是天眼通也能闻十方之音如在耳边天上地下闻神人言语是天耳通也。渐入大定灵觉透露能知十方众生他心内隐微之事。此乃他心通也。能知我生前死后之因、无数劫来是宿命通也。再静再定复寂复灭陡然心花开放预知吉凶又能隔壁见物、风云雷雨之所。此是神境通也。合前炼精不漏到马阴藏相是漏尽通也名曰“六通”是前采大药、六根震动之变化也。神俱六通以后复有真空炼形一法也。真空炼形天机  葛仙翁曰:养胎入定之士或有身体困倦胸膈刺痛胀闷吐出紫血三五碗其病渐退不必惊虑。此乃平日用力劳伤心血之故耳以后凡有痼疾沉疴无不俱消。或脐中刺痛、两胁如锥扎、六腑如裂帛或如大斧劈脑或心觉恍惚坐卧不安大小便下出恶臭血块、异物有五样颜色九窍出脓臭秽难当(此乃已去胎毒积秽待它去完变出香气满室)或眼中出毒难开(须用人乳洗点)日夜迷闷百节疼痛骨节粉碎周身大汗不得惊怪乃真超脱也。此时如龙脱骨如蛇退皮或周身火发疼痛难禁透骨穿筋终日迷闷一连三五日不省人事。休得恐怖任凭天断只用死心入定自然神涌慧生而六通顿足。六通以后而身中三部八景、诸神皆现像而为我护法神王矣。三部八景危险详说  太乙元君曰:神俱六通以后而身中三部八景、二十四真诸神皆现像而为我护法神王。所谓“二十四真”六根八识、三魂七魄也皆有名字。上部八景:脑神觉元子字道都发神玄文华字道衡胸神通仲众字道连目神虚鉴生字道微舌神始梁峙字道岐齿神灵谟盖字道周口神盖历辅字道柱鼻神冲龙玉字道平。中部八景:喉神百流放字道通肺神素灵生字道庚心神焕阳昌字道明肝神开君童字道青胆神龙德拘字道放左肾神春元真字道卿右肾神象地元字道生脾神宝元全字道骞。下部八景:胃神同朱育字道辰肾中神兆腾康字道还大小肠神蓬送留字道厨胴中神受享勃字道灵胸膈神广英宅字道仲两胁神辟假马字道成左阴右阳神扶留起字道圭右阴左阳神包表明字道釜。又云“身中有九宫真人”不可不知也。心为绛宫真人肾为丹元宫真人肝为兰台宫真人肺为尚书宫真人脾为黄庭宫真人胆为天灵宫真人大肠为长灵宫真人小肠为玄灵宫真人膀胱为玉房宫真人。至道不烦诀存真泥丸百节皆有神不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时见诸神现像必须见如不见闻如不闻死心入定方保无失矣。纯阳祖气助胎天机  殷长生曰:日月合璧以后静极之际忽觉有二道纯阳之物从涌泉穴透出穿过胫蓬蓬勃勃滚滚上腾至于下田会聚一处我再发三昧火以攻之由背后督脉穿夹脊、过玉枕直贯泥丸过重楼降、下中宫混入仙胎之中相亲相恋合为一体自然真气熏蒸周身融和寒暑不侵。每于曦驭未升、阳日希谷微之时凝神静坐虚以待之内舍意念外绝尘缘顿忘天地粉碎形骸自然太虚空中有一点如露如电之阳光勃然入我玄关透泥丸化为甘霖下降吾内我即鼓动巽风以应之使其驱逐三关九窍之邪扫荡五脏六腑之垢焚身炼质煅滓销霾抽尽秽浊变换纯阳之躯矣。绝谷定慧天机  缘督子曰:变为纯阳必须心牵世味而食不绝则阳不纯而有阴魔来扰之患。盖有一分食在即有一分阴来。如欲阴尽阳纯必须窥破世味斩断尘缘方能顿足生慧而绝谷不思食矣。而能绝食速则得定、出定亦速若绝食迟则得定、出定亦迟。而能绝食入定者若念头不住心多感思火寒丹冷元神不能守乎气而又化为呼吸之气变为交媾之精。人心不绝欲念不消终不能绝食难皈大定尽败前功者有之。直待金液降完璇玑停轮当加净肚除梦之功直至世味永绝昏睡全无息脉俱断则胎圆而神全矣。太和元气冲满于中而不见有饥五蕴皆空六通顿足慧光稍开须有前知不可妄用其慧。慧而不用乃愈生若韬光妄用其慧定招外魔如云遮日而慧光消灭即无前知则通而不通矣。可知者所以戒哉。五气朝元天机  纯一道人云:盖养胎入定心牵世味凝神深皈寂灭乃能性命合一自然重生五脏再立形骸无质生质结成圣胎一心主静万缘俱息外想不入内想不出终日混沌如在母腹方为活死人也。此时心中阴气将尽世有可乐之事则心不动摇而心经真气自然吐露化为红色云霞朝于昆仑肝中阴气将尽世有可喜之事则肝不动肝经真气吐露化为青色云霞朝于昆仑之左脾经阴气将尽世有可欲之事则脾不动脾经真气吐露化为黄色云霞朝于昆仑之顶肺中阴气将尽世有可怒之事则肺不动肺经气吐露化为白色云霞朝于昆仑之右肾中阴气将尽世有可哀之事则肾不动肾经真气吐露化为黑色云霞朝于昆仑之后。名曰“五气”所谓“朝元”者不须用法依时其气静极自然上朝将见青气出自东方笙簧嘹亮旌节车马左右前后不知多少须臾南方赤气出西方白气出北方黑气出中央黄出五气朝于元氤氲盘旋。千万不可着他死心入定。古人云:神居窍而千智生丹入鼎而万种化五身之灵感天地之灵则内真外应外真内应浑然混合。这段工夫全以至静为主不动为宗。老子云:人能常清静天地悉皆归则太虚空中自然现出一轮太阳与我丹光上下相映合而为一也。盗天地正气天机  上阳子曰:下大功处于静室外无所着内无所思功深日久朝元以后息脉俱寂忽觉心火下降肾水上腾五脏生津百脉流通心经上涌鼻闻异香舌生甘津已绝饮食昼夜不寐夜间隔墙观物预知前事、未来吉凶夜间真气发生顶上红霞缭绕眉间涌出圆光。此是仙胎药力初生是关窍处处开通。此叶若五谷不绝则阴气难消阳气难纯疾病易生犹是一凡夫者也。总要内外两忘铅尽汞干腹中常常如雷鸣电掣风云发泄饮食或多或少鼻流浊涕不止口出臭秽呕吐如黄沙相似或美或不美前后俱升练谷如弹丸腹中泄出如小豆汤相似臭秽难当次后泄下酥酪油腻鼻闻异香诸人皆觉又大小便下出五方颜色如珠砂一般。此是盗天地万物正气之验也。若不谨守深入大定则元神出舍真气走矣而丹台无主心生懈怠三尸齐起六耗皆来搅乱心君静坐生疑恐怖不安睡卧惊悸恶境无穷不知惊省勉强入定心动神驰身坐丹走而前功废矣。三宝现像天机  泥丸翠虚真人曰:日月合璧以后而上中下三田之中现出三座莲台莲台之上盘膝端坐三个婴儿。此乃金丹之化机、变出之幻象。切不可着他速以冥心入定以至灭尽定极金莲从黄庭产出上透顶门直冲霄汉散作金花开极自谢缤纷降下即凝神入定以意留之而金花仍皈仙胎之中育我仙婴也。赤蛇透关天机  庄周先生云:赤蛇透关是金液还丹、日月合璧之变化。而心君大定丹光化为赤子初现之时形如丹蛇其光照人。忽然破空而来金液入顶满顶银浪金汁晃晃滚滚现出赤蛇一条从顶门而入口吐祥光若炬火之声窜入周身驰骋于骨节之间无处不到即当死心入定任其所为须臾即不见矣。人若惊动则赤子不能升入泥丸难出昏衢。若丹蛇飞来心不惊恐能与神人共语。大定之中见西王母乘凤凰之辇前有三朱雀引路神鬼仙佛一切与你答话千万不可共语、不答王母则怒而不止言讫自去。总而言曰“眼见耳闻皆是假都不可认真”。或龙虎交战婴姹团圆龟蛇盘结仙佛来参皆是幻象不可认为真实若理他心动神驰而败我功修。总要神凝气住皈入大定方能超脱而入圣矣。赤蛇归身天机 陈虚曰云:赤蛇透关要如此际是空中太阳被我丹光引来要归身中育我仙胎下降之时缓急不同切莫惊怖待降入身中即化为无数火箭穿扎周身。总要死心不动镇静以毕缈然即不见矣自然窍窍发出毫光心死而道成矣。雷神监坛天机  白骨真人云:日月合璧以后中宫丹光洋溢流注扬耀聚彩从背后夹脊透出顶门祥光大如车轮光彩射目护住禅坐而昼夜常明若雷神监坛皆因人心炼死道心养纯性体静定圆明而识神闲而无椅化为雷公恐吓于我害我功修仍死心镇静不动皈入大定识神自然化为护法神王者也。火焚禅坐危险详说  尹大真人云:盖养胎以死心为主深皈大定为宗。若胎圆之时心动神摇引起丹田三昧真火七窍吐焰遍身火光炎烈。若不知禁止霎时间火焚禅坐之倾危也。即当速用真意目光存心结想面前太虚空中有一团黑球大如车轮其冷如冰凉逼人想就此景即用真意吸入腹中镇静不动深皈寂灭顷刻之间天朗气清仍皈大定而寂灭之想此黑球不拘三次五次总以邪火退尽为止方无焚身之患矣。战内外阴魔天机  黄房公云:养胎入定或现天堂美景、琼宫阆苑、地狱恶像、神头鬼面或真或幻愈出愈奇。任他千变万化总以死心为主。内外阴魔及一切阴人、幻景现象来扰而不能驱除法在见如不见听而不闻一心内守一志凝神默诵“金光神咒”则魔自退如闻见不去速炼“火焚身”魔障自散。“焚身”之法存心结想空中太阳被我丹光引来丹田之内又有一团真火滚滚上腾透出顶门使二火交光轰轰烈烈漫天幕地皆是炎焰火光万物尽被我焚烧直至烟消火灭天朗气清一切魔障自化为无有矣。春水潮生天机口诀  混然子曰:养胎入定、寂照日久忽然觉得丹田如春水潮生即当守定自然之内息与无为之神火以烹以炼其水自然化为热气由两胯内边流至涌泉。须要神注两踵真息随之下透足心。如此片时涌泉穴定静即用意返照尾闾默守后忽觉得有一物上冲来至尾闾似绵陀如馒首又似气块沉滞难行。专心一志猛烹急炼自有一股热气透过尾闾穿夹脊透入泥丸。至此泥丸宫中自觉得水声响震滔滔不绝久之水声自止。息神住其中待守片时舌抵上腭三关紧闭静后金液满口流入气管下重楼心地清凉。对境忘情入于大定或见喜怒忧惧万不可心动神摇死心入定永不出静守定性光直证胎圆阳神出现大地山河如在掌中。而神不能合为一体势必气留身中神游身外终为投胎夺舍之阴神不得复为阳神圣胎将圆而色身万无出定之期。圣胎既圆以后而法身不可久留壳中而不出以失神化之机又是一凡夫耳。总要神合一方无分离之患也。天花乱坠、止火天机口诀  轩辕黄帝曰:胎圆以后、灭尽定极之余露出性光静中外视紫霞祥烟满目顶中下视一团金光罩体。不可看他死心入定自有金莲从地起白雪满天飞。金莲从地涌出上透九霄自然化为雪片从天飞来缤纷而下。以意留之仍皈身中育我仙婴乃至十月胎圆。止火之候一在天花乱坠不知止火婴儿又有火焚禅坐之危险。天花乱坠是出定中宫、迁入上田之景到也。必须止火以化神不须再用寂照之功只用一味还虚心住于无俱入于虚无而火方得止又入定、出定。出定者离中田迁入上田入定者凝神于天谷泥丸使耳目重聪明。再启出定之时在止火一日。倘在止火前出定神必迷荡而远矣若止火后出定神又顽钝而不灵矣。超脱上田危险  南极老人云:圣胎初脱由中宫超入上田。上田乃是天宫内院。若无正觉主宰不知不觉当五色五音、蜃楼海市、宇内之奇观集投猝至繁华内院一切境界仙佛诸神千万不可交谈片语百出相常。真人一坠其间鲜不昏沉而死。真人既死前功废矣真可悲哉。必须心定性定死心不动万般景象闻如不闻见如不见真人方保无失矣。昔刘祖插花真人当神超内院、迷入繁华之境而不能出昏衢以登彼岸。所以有花街炼性一节、大周天之火候以自还丹至此是真是幻必须死心入定万无一失者也。阳神迁过重楼天机口诀  广成子曰:当阳神由中宫迁上田必须迁二重楼径过。重楼一关诚綦重矣。惟是默然端坐若有知无知若用力不用力但存一息千里、一息之念才是倏忽重楼功夫。至此其细如丝神亦难传自领自悟耳。真人过重楼超内院此时天门将开。未开之际心若昏沉杳然而飘荡惟灵真寐昏沉中有所把握将阳神迁出中田寂照于上田泥丸之中速引入灭尽定而寂灭即凝神于泥丸不着意于上田以阳神寂照于上田存想三田化成一个虚空大界无边无际无内无外空空洞洞明明朗朗。阳神迁到囟门之时千万不可下视恐神惊怖恋壳而不敢出。此是第一层色身虚空大界打不破难出昏衢自然内真外应二火交光天门自开矣。调神出壳天机口诀  刘樵阳云:阳神在中田迁上田混合静定待静极之际忽然霹雳一声轰开顶门即当闭目冥心凝神入定于天谷内院觉得身体如在虚空神飘然明朗不昧逍遥自在而色身之五官百骸自不见有冥然不知有尘世之累只觉真我在虚空大界之中。到此际五气自然结为彩云拥护法身。此时演“调神出壳”之功或见音乐嘈杂喜气盈盈金童玉女左拥右护或驾火龙或乘猛虎。自下而上所过之处楼阁观宇、人间帝王、一切魔境不可着他必须见如不见闻如不闻无人大莫如我只管乘驾上升。左右前后、宫僚女乐随行侍从留恋而不忍离虽然终是教我过门不得。如此升降不厌其数积习纯熟一升而到天宫一降复归旧处上下往来绝无滞碍自下而上如登七级宝塔如上十二琼楼一级而复一级。候雷声响震电光闪灼红光遍界紫焰弥空二火交光响震一声顶门大开一念思“出天门之外”迁出凡驱而身外有身矣。开天门口诀  魏伯阳曰:阳神迁于顶门此时静中内观顶中有三昧真火静中外观顶上有太阳神火须用真意寂照凝聚使上火下射下火上炎内外夹攻以烹以炼百会乾顶如一池银浪满顶金针两火交攻雷声震震轰开紫府内院。霎时间觉得红光遍界紫焰弥空迅雷霹雳响震一声顶门开也。如生小儿一般呼吸动静卤门未合其大如钱其薄如绵头骨似崩盖骨烧化顶门初开如大斧劈脑疼痛难忍切勿惊骇疼过三日自然痊愈矣。身外有身、收金光天机口诀  慈航道人云:神既迁到顶门之上(顶门如同天门脑宫即是天宫)且勿惊怖只管放心大胆一志凝神存想法身一念思出天门之外随闭目往上轻轻一跳如梦初醒而身外有身矣。阳神初出之时居于色身之旁三四尺许。凡身外所有一切万不可起视听之心无论三亲六故、祖父妻子、诸仙佛来参、天书下诏、主母来请或真或幻一切境界皆当置值之度外一切莫认一切莫染切不可着他只死心不动绝虑忘情一味入定不睹不闻静以待之顷刻之间而自己身中即透出一道金光(或白光)大如车轮现于面前即用真意将法身移到光前凝聚留恋真意一定存想金光渐渐收敛金光即缩小如寸许状似金钱即将此光用意一吸收入法身之中而法身即入于凡躯性海之内收回本宫仍依灭尽定而寂灭之深入大定。古云:金光以为化形之妙药千万不可错过。此时金光散去再无有矣终有留形之说不能化为无形者也。聚金光、布五芽灵气天机口诀  太极真人曰:阳神初出凡身形仅三寸盘旋左右。回顾禅坐上田神室寂灭静养九九次方布本身五芽灵气。此五芽气即静极之后五气朝元之为也照耀空中化为五色祥云。然后再将本性灵光运动真意射入祥云之内化为一团金光大如车轮而阳神端居金光之内其丹光余气悉化为天魔外道、百般景象引诱阳神。若稍着声色于闻见阳神即一去而不返正谓此也。人于魔境转生六道世人以谓“坐化小成之果”而前功废矣真可悲哉。此皆因炼已未纯心无真死之过也。必须一意守定金光死心不动一切魔境不着自退。待魔境退尽金光缩小须用真意照定金光一吸连法身收回性海本宫混而为一静定之久以后而复出之。此阴魔皆化为真神现我面前于色身一样方保无失矣。  邵康节云:但阳神出日升降纯熟须择黄道良辰之日天朗气清乃可调神出壳如护小儿一般。大雾莫出门大雨莫行路时刻调理不可一时心有懈怠恐阳神一出而不回也入于轮回而前功废矣。调阳神出入天机口诀  陈希夷老祖曰:阳神一出而不返皆因炼已未纯之过耳。阳神出去必须一意守定金光死心不动其魔不着自退。阳神不可轻出轻放速去速回。恐见自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。必须从旧路出入不可回视恐阳神以见可惧俗曰“回头不认尸”。总要演习纯熟出则一步即速收回本宫九九数足再学二步收回本宫以至九九数回后皆同此意也。调至三年先出西方次出东方、北方、南方上下统演三年总以遇境不染见物不迁收纵在我来去自如。一进泥丸色身便如火热金光复从毛窍间发出。倘一见可惧则怖生一见可欲则爱生流连往返堕入魔道而难成正果。总以死心入定为主喜惧哀乐不动为宗。此乃十月胎圆之旨三年乳哺之功。下卷详释兹不复赘。  静中阳动金离矿地下雷轰火逼金四节火候  阳文阴武无令失进退抽添有驭持五节火候  慢守药炉看火候但安神息任天然六节火候《大成捷要》性命双修心印口诀、天机秘文三年乳哺  三节炼神还虚功夫名曰“上成乳哺”。  老子曰:乳哺者调养训炼之谓也。阳神初出圣体尚嫩欲其慧光凝结不散必须调养乃能坚固老成法力广大无边乃能神通变化。盖乳哺者炼神入定之谓也。初出定之阳神易于摇动调养入定之久方能镇静而不妄动。故定而又定合乎自然之虚空乳而又乳养成真空妙相之性体也。  白玉蟾云:行三年乳哺之功、七七存养之道是必炼神以还虚凝神而入定。初调神出壳旋出而旋入依灭尽定而寂灭之一定七日再调出而旋入仍依灭尽定而寂灭之一定二七始再调出而旋入一定三七始调出旋入一定四七始以至于五七、六七、七七始调出而旋入渐次调养三年而后已也。总依阳光之收放准调神之出入。当神居上田灭尽定极之余总先布阳光透出顶门然后一念思出随光超脱于身外如欲敛神入壳先将毫光收入法身之内然后阳神由旧路复归色身上田之中仍依灭尽定而寂灭之。调出旋入、灭尽寂灭三载以后性体老练方保无有惊恐之患也。 彭鹤林曰:前所谓“一定七日”非谓七日与七七日之内绝无动机纵有阳光透出之景即不以意留之收入法身之内依灭尽定而寂灭之。必定到当出定之期先将阳光透出身外而阳神即随光调出顶门亦不可在外多停。当看调养浅深若乳哺三年方保无有迷失之患也矣。  达摩祖师曰:阳神调出旋入若风吹则颠日侵则燥在内在外俱以不见风、日为安。调至三月以后知觉稍开宜防惊恐或出或入俱按常期收纵往来不可任意。故三月前一日出神三次夜必不可出神半载以后一日出神五次一年后一日出神七次只在身边运动二年以后不拘日夜次数、洞内洞外可以暂离色身三年以后则一里、十里、百里、千里、万里一时可到也。  东华帝君曰:其调神之始一七、二七、三七而放出一步、二步、三步而旋入或五七、六七、七七而放出一里、二里、三里而旋入一年、二年、三年而放出百里、千里、万里而旋入。调养三年之久不可久留在外还有一定九年之功。  又云:调神出入待天朗气清无风云雷电。演神出壳三年以后性体老炼以太虚为宅舍天地山河尽是我之床枕举步千里遍游万国出有入无通天达地入金石无碍分形散影百千万亿化身遍满三千恒河沙界乳哺功成名曰“神仙者是也”。三年乳哺之功总而言曰而阳神不过调出旋入演习纯熟圣体老练总以在内者多在外者少。三年功成之后当行一定九年还虚之功。面壁大成名曰“代肉金仙”是也。还虚面壁  炼虚合道九年功夫名曰“面壁大成”。  吕祖曰:炼虚功夫妙在忘形无人无我混沌中有一点真气身热如火心冷如冰气行如泉神静如岳虚其身心去其作用而六通自然之运行是我非我是虚非虚造化运旋人能造到忘形地位阳神与太虚同体之有哉故曰“炼心阳神无像”。故曰炼虚而九年之功炼虚之妙变化无穷可以踏霞驾云粉碎虚空浑身飞去谓之“大觉金仙”矣。然此一着最不容易千万人中难得一二人也。  太上曰:还虚一着是将从前千磨百炼、分形散影、通天达地之阳神复归于旧躯收入性海、天谷内院将色身炼化浑入法身之中。又是性命合炼复将阳神送入性海退藏祖窍、太虚无极之位要将色身炼铸陶熔得不有不无非色非空无内无外不出不入无始无终如龙养珠蛰藏而不动如鹤抱卵安眠而不起沉之又沉静之又静从前所修所证百千万亿化身乘龙跨鹤步日玩月千变万化一齐败入无生国里依灭尽定而寂灭之必须大死一场谨谨护持毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵千炼而愈精炼之而复炼之炼炼不已则阳神之慧光神火收之愈密斯放之愈普隐之无可隐斯显之无可显也将见神蜇祖窍之内定极灭尽之余或百日或十月而一炉神光兀兀腾腾满鼎真火炎炎烈烈自内窍透出外窍由大窍贯入小窍无内无外无大无小透顶彻底光光相烛窍窍相映而人也物也莫不照耀于神光中矣。是则是矣犹非其至也。王少阳云:虽然不能充塞乎其间即未满东鲁圣人参天达地之分量也再敛神韬光销归心下肾上金鼎黄庭祖窍之中一切莫染仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久或一年或三周形神渐至浑化色空渐归真常直至空定衡极灭尽无余之际而神光又自渐渐发露如云电烟霞从太虚无极窍中洋溢蓬勃滚滚而出贯于上窍下窍、大窍小窍窍窍皆有神光也光明洞彻照耀十方上彻天界下彻地界中彻人界三界之内觉得处处神光充塞若秦镜之互照犹帝珠之相舍重重交光历历齐现而神也鬼也莫不照耀于神光中矣。妙则妙矣犹非其至也。寂无禅师曰:虽然不能遍入尘沙法界是未满西天圣人毗卢遮那佛之分量也。再敛神韬光销归秘密玄窍之中一切不染仍依灭尽定而寂灭之。寂灭日久直至三年九载空定衡极灭尽无余之际神光周足法相圆满色空俱泯形神俱妙其敛也至精至彻纳入芥子而无间其放也。至大至刚包罗须弥而无外将见无极神光化为太阳红光恰似赫赫日轮从太虚无极窍内一涌而出崩开分散灿烂弥满无边无量为万道毫光透彻于九天之上贯通于九地之下若千万杲日放大光明普照三千大千世界而圣也贤也、仙也佛也及森罗万象莫不齐现于太阳红光中矣。然至则至矣而犹未尽其妙也。  上阳子观吾云:虽然不能照耀四大部州、三十六天以上是未满道运虚空之分量也。再敛神韬光依灭尽定而寂灭之。或百年千年、一劫万劫直至虚空粉碎与道合真将见复放无量宝光直充塞于四大得与贤胜诸仙佛相会自无始分离今日方得会面彼此交光吻合一体广无边际。颂曰:诸仙佛似一大圆镜我身犹如摩尼玄珠仙佛法身入我体我身常入仙佛躯。此九年面壁之功已返到无余涅盘大觉金仙之位。待功圆行满天书下诏九祖升天上朝金阙封以真诰授以天爵名曰“天仙”者是也。  致一子曰:阅尽丹经万万篇末后一着无人传。炼虚合道面壁之功总而言曰最初还虚凝神穴不过忘绝凡情至此末后还虚入定不过忘却仙情而已依灭尽定而寂灭之不出不入忘人无我三千大千世界、大地山河尽归于虚死心归入大定或百日十月、三年九载、百年千年、千劫万劫直待四大崩散虚空粉碎无形无迹。此乃代肉大觉金仙万劫不坏金刚之体。书著于此永无秘诀也矣。  华阳禅师曰:予观汉、唐、宋、元、明、清诸仙无不从此处而超脱也。后世学人、佛子仙种得遇斯书细阅数遍即能得诀达窍而欲成仙作佛不须登山涉水寻师访道只用有财有侣真心修炼即能超凡而入圣矣。古人云:任他三千六百旁门、九十六种外道总于太上存理养气尽性至命。大道不同丹经万卷俱藏头露尾。此册二十四节真诀、三十六层危险口口相传心心相印句句可考细究此书无不成矣。自古至今仙佛真人大成天机隐而不发今则尽泄于此书指点诸字所注《捷要》一册话语虽浅义理情真天机口诀句句明言。勿轻视天宝慎哉慎哉免遭天谴!妄传非人雷诛火焚可不慎欤?闭户潜修不计年著书立说阐真诠。剖符泄秘通天地采古酌今契圣贤。  劈破鸿蒙寻妙妙打开太极见玄玄。待看功满行圆后留个芳名万古传。  混沌生前混沌圆个中消息不容传。劈开窍内窍中窍踏破天中天外天。  斗柄逆旋方有象台光返照始成仙。一朝捞得潭心月觑破胡僧面壁禅。  打破虚空消亿劫既登彼岸舍舟楫。阅尽丹经万万篇末后一句无人言。  广成子谓黄帝曰:至阴肃肃至阳赫赫赫赫发乎天肃肃出乎地。我为汝遂于大明之上矣至彼至阳之原也为汝入于杳冥之门矣至彼至阴之原也。睡功秘诀  诀曰:东首而寝侧身而眠如犬之曲如龙之盘一手曲股肱枕头一手直摩脐腹一支脚伸一支脚缩收神下藏丹田与气交合水火互相溶溶则神不外驰而气自安定必要未睡心先睡目致虚极守静笃神自然归根呼吸自然育青不调息而息自调不伏气而气自伏。陈希夷留形于华山蒋青霞脱质于王屋此睡法之旨非导引之术乃主静立极之功也。至醒来慢慢展转此即一念未生心似虚空若能放下大静一场其效验有不可形容者。又上古有宴息法:每当晦时耳无闻目无视口无言心无累息无喘形无动那一点元神、真气相依相连如炉中火种相似。久久纯熟自然神满不思睡所谓睡魔不知从何而去矣也。  陈希夷睡诀三十二字名“蛰龙法”。其词云:“龙归元海阳潜于阴。人曰‘蛰龙’我却蛰心。默藏其用息之深深。白云高卧世无知音。”蛰龙秘诀  诀曰:道在守本命暖外肾回光内视神住丹田先向左边侧身而眠左手托腮右手紧握外肾左腿全屈右腿半屈半伸神凝下田点数呼吸出入之数三百六十息心息相依不得外驰绵绵密密不即不离数够一周正身仰卧两手紧握外肾著力往前挣十二下两腿往前用力伸闭气腾身玉枕、脚根、手掌着床一气一次连腾三次还虚休息再向右边侧身照前行功一周仍正身仰卧两手紧把外肾照前行功著力十二下向上闭息腾空三次还虚休息然后侧身用手紧抱肾囊神蜇下田若存若亡一丝不挂主静立极先存后亡入于混沌。此陈希夷蜇龙之法。安寝睡醒时有一阳发生即行调药功夫、炼精化气之口诀临明时再照前行上数息暖外肾、腾身运气之功至此则一宿之功毕矣。养得肾囊如火热就是神仙真妙诀。  行、走、坐、卧四步功各有法也。行则措足于坦途住则凝神于太虚坐则调丹田之息卧则抱脐下之珠故曰“行走坐卧不离这个”是也。坤元经 凡坤道修炼用功入首当于子后午前阳气发生之际按法行持:先还虚静定深入混沌候混沌开机即凝神吸气以守乳溪存想息息在乳溪中呼吸往来默调呼吸三十六息讫仍还虚静养以至虚极静笃依灭尽定而寂灭之待静极复觉之际仍照前调息守中以连行持三五次而后已。炼至半月以后两乳之中觉得有动机发热即用两手捧乳吸气使息息归根于乳溪绵绵密密若存若亡以守之。守至两乳之中右呼吸出入即迁移其神下守黄庭用手轻轻揉搓两乳左右各三十六次再用真意目力神光从左右两肋梢间往后迁移由夹脊两旁、赤道上升过玉枕、入泥丸、至明堂额上交个结从耳后降至胸前相会仍交个结从两乳中间行过去将左右两乳各旋转一周仍从两乳中间一并送入黄庭以还虚略停一时再捧乳吸气左右两乳揉搓三十六次用意照前后迁移一连三次而后已直守至黄庭发亮再迁移其神下守脐轮守至脐中发痒出水两乳即渐渐缩回如男子状再迁移其神下守丹田默调呼吸三十六息以还虚。守到丹田发热或觉微痛如刀刺之状不须惊惧并无妨碍。凡赤龙来时当还虚静养不用调息持守之功。十六七岁至二十四五赤龙来七日方回二十六七岁至三十四五赤龙来五日方回三十六七岁至四十四五赤龙来三日方回。候赤龙过去、月经净时仍照前守丹田调呼吸。初守丹田要轻轻守视绵绵存养密密照顾守至丹田发热、阴气至、情欲动时即用真意目力神光往后移运仍由赤道上升入头顶至明堂不交结分左右两路从耳后降至胸前交个结不绕两乳即从两乳中间一直送入丹田略停一时仍往后转移要细心速行一连三五次直运至阴气消尽、情欲寂灭方止。盖阴气发动令人恣情纵欲而生交媾之心。若不以正念主之使后升前降战退群阴未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭而后已也。此外只用虚心静守功夫。但不可着意紧守使丹田骤然发热。要轻轻守视绵绵存养使丹田内真气发现先温后热渐渐大热如火烧似汤煎虽隆冬数九而上衣下裳亦皆脱尽即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持紧闭房门深居帐内切莫惊动只用一味静守自然渐入混沌。候混沌开基仍然照前静守。守至交骨忽开真气吐信即用温水将手洗净轻轻托上运动真意目力神光从丹田向后转移由夹脊两旁赤道上升乾顶下至明堂不用交结即从左右耳后降至胸前交个结相并由两乳中间降至黄庭送下丹田再用手轻轻托上送入密户仍用真意后升前降一周一连三五次直运至真吐出之信缩入净尽而后已。已则还虚入定依灭尽定而寂照之而交骨合矣。每当热极、骨开吐信、收回逆运讫必须深入混沌交骨方合。如此日夜行持则周身骨节关窍尽皆开通河车自然逆运真气自然熏蒸。古人云:“万朵紫云朝玉宇千条百脉种泥丸。自觉一点灵光不分内外无论昼夜而照耀周身矣。”十月功完阳神出现与男子同体初无彼此之别也。又云:乳房上通心肺之津液下撤血海之经脉炼得乳房如处女小儿之形便是女换男体其功只在送甘露时不许送下丹田只用送至绛宫用意注在两乳将门牙上下两齿紧紧咬住以两鼻孔闭住用内呼吸在内收拾外以两掌心左右各揉乳七十二次先缓后急先轻后重如此百日乳可如两核桃也。女宫简便法  每于夜半子时以后天然醒觉心不着于色相又不落于空亡自觉月窟生潮正是一阳来复即将神收于乳溪回光返照命宫塞兑垂帘捧乳吸气左右揉搓下则牵动牝户上则贯通两乳一呼一吸息息皆要归于命宫每次运行七十二息为一周前六时下功后六时静养每次运讫要咽津三口送入子宫。日日按子前午后阳气发生之际常常行持直至阳三后三之期再行炼形之功。修炼不过百日月事即绝乳头即平而面如桃花终日如醉昏昏默默昼夜灵光不散静中自觉常明。行持十月自有信使来报预知吉凶。初将精血收归乳房随收随揉使提上乳房之精血尽化为甘露降下丹田结成胎息则月水不潮而乳头自平矣下丹田内自然结出圣胎。不用采取之功只凝神胎息之中依灭尽定而寂灭之。寂照百日恍惚之间而圣胎似有动转之机其女子如醉夫之状目常合而懒开面发光而耀彩日夜金光罩体。养至十月圣胎圆满自然脱质成仙神化莫测矣。  此《捷要》一册泄尽乾坤性命之旨道破理气之归真可谓“考诸三王而不谬、建诸天地而不悖、质诸鬼神而无疑、百世以俟圣人而不惑之真常至道也。”  看花容易绣花难绣到难时莫惮烦。处世为人多缺陷争名夺利少周全。  千磨无改成仙佛百折不回作圣贤。直待空中云雾散扬眉吐气见青天

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