【澤生兌】
之卦:家人
綜卦:巽
錯卦:艮
坎離和合,即水火相濟,陰陽相交,使生命水成為“受精水”。
受精水稱之為澤,為兌。它孕育著生。
而澤地萃,
表
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在天人的栽培下,地人已發展壯大可以自力了。是表天人馬上就要離地而去。兌在地空之上,兌含有出走,離地出走之意。
長城之頭,山海之關,老龍口。長城入海,此為上。海為大澤,為兌。
咸卦上兌,表少女,大海之麗女,水邊之淑女,浣溪之美女。兌表說,表喜悅之悅。說什麼?意為男要求女,讓女說答應了。
一.鹹卦為上兌下良,大澤在堅山之上。大澤即海,是最低位,表民眾。堅山高高表統治者。只有相互交感,把民眾置於自己之上,才能如長城久恒。
重慶上字為重,山重。下字為慶,為悅,為兌。
處於困境時,少說少動,安份守己。圖像打出來了,處於困,意思是告訴你此時要少說少動。但卻跑汕頭而多動,跑盤古王山去鬥法。且又說個沒完。這裏的說,不是指說話,此說為兌,兌表箭,表劍。
兌,是指發展了,富裕了,喜悅了。
答:兌為生,生髮,向上,兌現。兌卦,上下二兌組成。下面的大澤,表海輪,上面的大澤,表水輪。兌卦的隱意是,將海輪、水輪的能量生髮出來,集結至日輪。同時,又暗示,能量在日輪,對修煉來說是危險的。這個意思,體現在兌之卦風火家人上。
能量集結在日輪,如武人為于大君。家人一卦曰:利女貞。有利於繁衍。在兌卦的最後一爻,上六,是說在丹田結丹,到頭最高層次是什麼呢?
兌卦曰:亨,利貞。即有利繁衍。
上六曰:引兌。象曰:上六引兌,未光也。即,到頭,到最高層次,也是未光。未光,即不能光化,出不去,而困死在丹中。
家人卦的初爻,就提醒要防範。防範什麼呢?防範跑了,要把欄杆圍好,別讓跑了。即,要注意能量的流失。
兌卦是反映,兩個水輪的能量上提至日輪成丹時應注意的問題。兌卦後面是渙卦。
兌表澤生,表生命在大地之上生生息息。
答:少女者兌也。
兌的卦像是麗澤,密意是澤龍,即小龍女。小龍女陷於澤生而為龍蛇,為尤物,為蛇仙。其歸心最切,最誠,最信。兌在行為上又表沖,敢於衝破框框,衝破欄柵,而追尋自由。兌的密解在“兌之歸妹”中,關鍵在這個妹字上。是歸妹,回歸之妹。而且是主動型的回歸之妹。
白娘戰團皆以兌之歸妹斷後行。
答:兌卦上六曰,引兌。象曰:未光也。何為“未光也”?隱意是墜下去而未能得見大日之光。歸妹上六象曰:無實,承虛筐也。即,最後是個空筐,一無所獲。
學者乙:是否是整個白娘戰團都成了歸妹?答:不是,大概有六分之一。是敢為天下後的人。其實這個天下後,就是天下先。
月季為兌,正西為金。
《修》書曰,你若想退出……可去打幾場牌……此位一試,果然……於是信中問何以故?
有心打牌為說,故而應之以默。《易》中以兌卦表說,隱意是“無言”。以巽卦表默,默而入。
有感覺時,主要是第六輪月輪有動靜了。有心打牌為主動型,為“有言”之兌。
兌卦六爻曰:“引兌”……“上六引兌,未光也”。
為何光沒了,感覺沒了?
巽卦六爻曰:“巽在床下,喪其資斧……上窮也……”
行功又有了圖像,忙對眾說……這叫上感著去說,而並不是同修同道座談交流之說……這裏就暗含一個“主動求說”,暗含“顯示和賣弄”……
兌卦三爻曰:“來兌凶……,位不當也。”
巽卦三爻曰“頻巽,吝……志窮也。”
三爻對應日輪,主動說,有心說為武人之說。武人位在日輪。君子位在五爻風輪。
在通靈訓練的交流中,應低位說,不可把自己擺在高位去說教。低位說在一爻,次低位說在二爻,三爻就屬高位說了,到了六交就是顯示、賣弄之說了。
兌卦一爻曰“和兌吉……行未疑也。”
巽卦一爻曰“進退,利武人之貞。進退,志疑也。利武人之貞,志治也。”
兌卦二爻曰“孚兌吉,悔亡……信志也。”
巽卦二爻曰“巽在床下,用史巫紛若,吉無咎。”
殷商以前的古易,是連山古易。以艮卦為首,以兌卦為次。艮為山,表立於天地之間的人(人居山頂洞中),兌為天雨,天雨降而生萬物。又,艮為廟,表天尊、神,兌為巫,為代天行語。艮為始又為終表成,兌為發,為展表程。
連山古易的用途有二:一是占卜用以知天意斷吉凶,是古人類與天人聯絡的一種通訊工具;二是古人修行的方法,艮表止,兌表觀,表要如山一樣,打坐入靜如如不動,終止一切念,並於此觀天語,觀萬物之本質。
在易中,艮又表門,人道之門,如山去坐,艮又表徑道,表入道之途徑,兌為言,為“沖”,為羊(潛龍),要沿徑上沖,衝開山門。
2005.2.24
甲:我不太懂落馬窩一語……是不是說,如石沉的以後都會便成驢馬之類?
乙:天語極難解……但,如若懂《易》語就易懂天語。馬者,媽之少女也……
甲:慢著,什麼時候……這馬又成了媽的小女兒?
乙:媽少個女為馬……
甲:好、好……接著說吧……
乙:馬者,媽之少女也。少女為兌,兌為羊,兌亦為澤水……引申為羊水……
窩,引申為宮,為子宮……
故知落馬窩……就是掉入子宮的羊水之中,引申為輪迴轉世……,但不一定非得是個馬,是個豬呀羊呀……貓呀狗呀……說不好是個什麼……也得看緣份。
甲:這佛王……可真是佛王……罵人也罵得有味……還不止一個味,三味俱全。
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⑤兌,說也。剛中而柔外,說以“利貞”,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!
⑥此釋《兌》卦卦名及卦辭之義。說:說服,勸說。又通悅。剛中而柔外:《兌》卦二五陽爻居中,故曰“剛中“。三上兩陰爻分居內外兩卦之上,故曰”柔外“。說以先民:教導民於其先。犯難:冒險,遭難。
兌,說。(九二、九五)陽剛居中而(六三、上六)陰柔在外,教化說服才“宜於守正”,故能順從天道而應和人心。(若)說服民眾於先,民眾可以忘記勞苦。說服民眾渡過難關,民眾便會忘記死亡。說服的力量太大啦!民眾是被勸服的呵!
兌:亨,利貞。
【白話】《兌卦》象徵喜悅:亨通暢達,利於堅守中正之道。
《象》曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。
【白話】《象辭》說:《兌卦》的卦像是兌(澤)下兌(澤)上,為兩個澤水並連之表像。澤水相互流通滋潤,彼此受益,因而又象徵喜悅;君子應當效法這一精神,樂於同志同道合的朋友一道研討學業,講習道義,這是人生最大的樂趣。
初九,和兌,吉。
【白話】初九,能以平和喜悅的態度待人,獲得吉祥。
《象》曰:“和兌之吉,行未疑也。
【白話】《象辭》說:用平和喜悅的態度待人,獲得吉祥,是因為行為誠信端正,不被人猜疑。
九二,孚兌,吉,悔亡。
【白話】九二,心中誠信與人和悅,故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰:“孚兌之吉”,信志也。
【白話】《象辭》說:“心中誠信與人和悅,故而得到吉祥”,說明心志誠信、篤實,能獲得好的結果。
六三,來兌,凶。
【白話】六三,前來尋求欣悅,有兇險。
《象》曰:“來兌之凶”,位不當也。
【白話】《象辭》說:“前來導求欣悅,有兇險”,是因為居位不中不正的緣故。
九四,商兌,未寧,介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位,對喜悅能保持一定的警惕,有所思量,心緒不寧,須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。
《象》曰:“九四之喜,有慶也。
【白話】《象辭》說:《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑,毅然守正,因此出現好的兆頭,值得慶賀。
九五,孚於剝,有厲。
【白話】九五,誠心相信小人的巧言令色,必有危險。
《象》曰:“孚於剝”,位正當也!
【白話】《象辭》說:“誠心相信小人的巧言令色必有危險”,只可惜它所居的正當之位了。
上六,引兌。
【白話】上六,引誘別人一同歡悅。
《象》曰:上六“引兌”,未光也。
【白話】《象辭》說:《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”,不是光明正大的品行,而是偏離正德,這種所謂的歡悅將導致兇險。
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