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氣功態的腦像圖中心蓮花說起.doc

氣功態的腦像圖中心蓮花說起

liukuojian
2018-09-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《氣功態的腦像圖中心蓮花說起doc》,可适用于哲学、历史领域

从气功态的脑象图中心莲花说起初识“大象隐于无形道隐无名”王德堃(山西省中医研究所)  天下之物生于有有生于无”模式是从无形中产生的。  利用脑电波技术来研究气功态的隐藏信息[]和混炖线数「]等课题已经取得了重要进展、切入精神意识这R一危险地带的脑波编码分析方法也正在悄悄地讲、但是如何建立一种可操作的、可比较的可认知的实验室方法使功能态的数据图象化使功能态的特征一目了然看来仍需再辟蹊经。本文的目的就是报告利用新建立的脑象图技术观测气功态时的所见与所得。案例所见  本组工作利用脑象图技术测试了气功师人以及随行其身边的孙女人、儿子人总计名。为了比较另设两组对照一为运动员组名.二为门诊咨询者名。(-)中心莲花  混饨是过程的科学而不是状态的科学是演化的科学而不是存在的科学脑过程的演化将是瞬息千万而脑之成象至少也会是一念三千。然而气功态脑象图却出现了令人震惊的理念性形象。脑波运动轨迹经过千变万化的起伏跌宕、纵横捭阖、振荡飘摆、镶嵌套叠、反复迭代或扭结拆曲归终总是能在中心构建出一朵优美的莲花轻盈秀丽随波荡漾、在气功组人中有人脑象图显现了中心莲花模式中心莲花出现机率为。例举:图是一位年长气功师的脑象图。中心莲花为实心实瓣型花为八瓣应八卦之数。四条并列轨迹交织成×方阵应九宫之成数、无数轨迹层层叠叠地外延构成一朵背景大莲花。在临床实践中这是一位气功高手。图是一位年轻气功师的脑象图中心莲花亦为实心实瓣型但小如蕾未展开尚不成数。观其临床实践功力则略逊一筹。图是又一位年轻气功师的脑象图中心莲花为空心空瓣型花为十六瓣应八卦之成数。单一轨迹“独立而不改周行而不殆”地运动着构成一朵背景大莲花。这是一位临床气功高手。图乃是一位“周易”理论大家的脑象图中心莲花为实心空瓣型花为七瓣未合成数。单一轨迹周而复始地做扭结和外延运动组成一朵正圆形背景大莲花。这乃是一幅完美的“太极万有图”。图是一位中年气功师的脑象图中心莲花为一虚体实在的轨迹不停息地在中心之外反复折叠、旋转勾画出花瓣轮廓计为十九未合成数。在花之两侧有两点浓染一大一小一下一上正应于阴阳之道。无是一种有的形式虚体莲花乃是一种空的实在。这也是位一气功高手。图是一位出色的中年气功研究人员的脑象图。中心虚体莲花远不如图典型但花瓣为十六应八卦之倍数至于临床功力确实逊色得多。图、实心实瓣型INCLUDEPICTURE"http:wurongdevipsinacomimagesnewpagif"*MERGEFORMATINET图、实心实瓣型图、空心空瓣型图、实心空瓣型  在对照组名运动员中只有人脑象图显现了虚体莲花模式出现机率为%。在名咨询者中有人脑象图显现了实心空瓣型或空心空瓣型莲花出现机率为%。在这人之中有人是气功爱好者、人是“易经”爱好者、l人是计算机系学生、l人是混血儿、人是幻觉发作的病人。气功组中心莲花出现机率为%,远远高于对照组,具有显著的统计学意义。图、虚性莲花图、虚性莲花  本组工作提出。脑象图中心莲花的构建可以认为是气功态的一个典型模式并可依此来判识气功根基之深浅以作为自我修炼的层次指标。在佛教文化中莲是佛的象征。气功与佛教文化此间关系值得一议。(二)太极图  气功态脑象图显示的另一个理念性形象乃是太极图。脑波运动轨迹不停地做∞字环绕最终是构建了活灵活现的完形双鱼。她有头、鳃、眼、嘴、身和鳞片。两只眼如水滴状一大一小意味着一阴一阳。两条阴阳鱼一边从大到小另一边从小到大头尾交接形成妙合而凝的姿态此姿态正合于“万物负阴而抱阳”哲学观念。两鱼嘴相会处留有一小片中心空白此乃无极之所在。图、定型太极图图、类太极图  图是一幅典型太极图模式的脑象图它出自一位气功高手临床特征手法是开天目诊病。图也是太极图模式但不典型双鱼有轮廓但未成完形。临床诊病也是开天目。在气功组人中出现太极图模式者人出现机率为%、在对照组名运动员中有人出现太极图模式出现机率为。在名咨询者中有人出现太极图模式出现机率为这是一位刚入学的大学新生。三组比较气功组出现太极图的机率仍为首位。本组工作提出脑象图太极图的构建可以认为是气功态的另一个典型模式它与天目开似有莫大的关联。太极图渊源于道教它又体现了“易经”的哲学思想。古典的哲学概念和理念形象竟如此完美地表述在今人的脑象图中这就为理念的实在性提供了依据。图、黑洞隧道式脑象图  另外再提出两幅例图以做参考。图为体育工作者常见脑象图图为文字工作者常见脑象图。它们与气功组相比差别还是明确的。图、体育工作者脑象图图、文字工作者脑象图现将三组脑象图不同类型出现的机率开列如表。表脑象图类型机出比较例数中心莲花太极图黑洞与隧道其他气功组体育组咨询组几点认识(-)数象性是脑的根本属性  人脑组织结构特征是由数字来表述的。它的复杂性和它的简单性都同样令人大为吃惊。脑有个神经元个突触以及比之多倍的胶质细胞。一个普通的运动神经元的表面约有个突触多重的与个巨大中间网络神经元相联系除开这很少的几百万个运动神经元外整个人脑和脊髓就是一个巨大的中间网络它包括了整个中枢神经系统神经元的%。大多数脑神经元它既非感觉神经也非运动神经而是中间网络神经元。在这其间除开一般离子之外更活跃着多种已知的(未知的还在其外)神经递质和各类肽从而产生了各种各样的电磁现象例如一Hz的δ波、一Hz的θ波、~Hz的a波以及一Hz以上的β波等等。对于个到达信号的反应一开始就卷入几百几千个神经元再通过突触的相互作用第批卷入的神经元将不计其数中间网络神经元是真正复杂的代名词有谁能料到这里究竟发生了什么?但是在如此复杂的脑细胞中全部只使用两种信号表达。一种是具有积累效应的、活跃在突触上的分级电位一种是遵从“全无定律”的、传输在轴突上的动作电位。动作电位的表述符合二进制的、编码规则。从毫伏跨膜静止电位到~HZ脑波形成的所有层次上大脑被约化为仅仅是化学的点到点的开关。大自然竟如此巧妙地把复杂性和简单性拴在了一起!而不论是复杂还是简单却都可以用数字来描述它。人脑结构的功能特征则是应当由图象来表述的。图象的理念性和优美性以及境界过程的动力性和奇妙性则更是令人叹为观止!这里竟是一个图象王国。脑电图、脑地形图或诱发电位所关心的是局部的孤立的、静态的幅频特征的具体数值而脑象图所刻意追求的乃是整体的相关的、过程的演变特征的动力图象、依据脑波编码分析规则建立x行列式并将其引进G=ACoswt+B公式进行运演。一个数迸入方程另一个数出来新数再进去再出来.如此往复。这些出数变成的点在相空间中跳来跳去,它的连续轨迹灵活地为系统的一切可能性画出了道路图相空间把简单的数字变成了复杂的图象、相空间图象能够揭示用其他方式所看不见的运动模式当观察这些图象时可以充分发挥想象力来联想系统的时间演化史。本文所附图全部都是由~HZ简单的脑波数据构建的脑象图。它的时而稳定、时而不稳定、时而有限、时而无限的丰富多彩的自组织性总是带有活物般的诱惑力令人遐想不已、脑具有数字性但脑更是一个由数字构建的图象王国数象性是脑的一个根本属性。(二)意识嵌藏在运动组成的结构之中  凡有气功体验的人大多数都能描绘出一幅幅自己见到的五光十色的意境。这意境常如幻如仙之美、如云如水之飘、如即如离之隐、如雾如露之谜、众多研究者极尽其已知的知识框架摆布声、光、电、热、磁、酶等科学手段希望能站在实验室的高度拿到这意境的山高水深和风云多变的具体数值以证实其客观存在。结论乃是仁者见仁智者见智、这意境依然只是练功者自知自见局外人则无缘目睹其再现。怎么会如此地令人无从着手?原因之一乃是在于意境实为练功者将生活形象提炼、加工之后所创造的一个美好境界、它是主观与客观的高度统一。练功者是移情入境者其主观感情变呈直接性和强烈性。在心理学中知、情、意是无法测量的因为它不是一种纲量而是一种把系统每一点实质性信息都抽象出来的活生生的“力和流”。的确“芭蕉叶上无悉雨只是听时人断肠”。断肠人的悲愤愁绪可是能用数字标定的么?至大莫过于“心”天之高不可极而“心”出于天之上。看来在议论思维、精神和意识的时候似乎应该离开对系统的组织部件诸如夸克、离子、递质、染色体或神经元等的分析倾向去了解那维系着像它们这样复杂系统的流动几何去寻求脑过程的整体。目前脑波分析只有一种方法即孤立的区域性幅频数值比较法即使是经过计算机二次处理的脑地形图也不例外。它们对于临床器性疾病诊断提供了莫大的帮助。但是有一个重要观念此法未曾顾及。数值法是使用表面的简单数字分类建立了δ、θ、α、β波的判识规则但却漏掉了它们之间演化关系的深刻内涵因为脑毕竟是一个时变的复杂巨系统、在这类系统中要判识一个变量时不论是α还是θ它的演化必然受到了与它相互作用的任何其他变量的影响这些变量的印迹也必然以某种方式包含并表述在这个变量的历史中。所以在考虑任一变量如α的时候一定要将与α相关的周边条件脑波计算在内这样在相空间中时变着的运动点就具有了动力系统在给定时刻的知识整体性。脑象图方法就是依据上述混沌原理设计的不仿将其称为脑波分析的图象法也好、它体现了对脑过程整体性流动几何的一种追求。罗杰·斯佩里提出.意识现象、精神状态是一个综合空间时间质量能量的多元结合体。是一个复杂系统意识事件是通过神经功能的构形和组织结构的相互关系决定着。所以意识主观特性不能还原成为各子系统的特征。由此可以认为气功态的主观意境乃是一种由结构关系决定着的多元结合体这正是脑象图所要表述的特征。意识。就嵌藏在运动关系编织成的虚性结构之中。脑波以自然无序的全部自由在运动中创造着隐而不露的非同寻常的、时异时新的有序这就是脑象图、它恰与思维、精神、意识的概念相符。  特定的脑波结构关系及其运动方式便意味着一种特定意识过程的存在反之亦然、气功态经过入静的寻寻觅觅便攀上了意识境界的百尺竿头当面对着实与虚的断裂再做一跃时才发现自己竟安然地立在盛开的莲花座上、这莲花对于实在的δ、θ、a、β波来讲并不存在它是一种现实的无正如意识之对于任何一个孤立的脑细胞不存在一样、但是对于各种实在脑波的虚性运动关系来讲它又真真切切的是一种存在一种现实的有、这就应了一句名言即“无中生有’脑象图产生于虚无之中似可与意识形影相随。(三)“大象隐于无形道隐无名”  宇宙中事物当分为互为依存的两大类、一类为常态的自在之物它们有形状、有结构、有量级是具体的实在一种实实在在的“有”、一类为非常态的自为之物它们无形状、无结构、无量级是抽象的虚在一种无穷无尽的“无”。前者为永恒后者为变化。永恒与变化两者都必须是现实世界不可缺少的组成部分。譬如天地寂然不动而气机无息稍停日月昼夜奔驰而贞明万古不变。在现实生活中这种自然法规也无处不在。静如绘画画家常以喜气写兰怒气写竹。其意。不在于实在的兰与竹的永恒而是刻意追求尽量准确的“诗意的觉醒’以使唤起一种深深植根于人们宇宙自然观念中的精神状态和情绪心理、画家笔下的兰花与翠竹为自在之物而笔不到意到的“诗意的觉醒”乃自为之物一种抽象的虚在一种给人留下无限遥想空间的“无’。“无”竟赋予了‘有”以活灵灵的生命。元增觉隐画师的兰与竹才真正得以永恒。动如奕棋、在路灯下摆开的战场上双方谁都不在乎实在将帅的大小方圆只关心飞相、拱卒、跳马、出车的运动势态。在势态形成过程中则完好地体现了棋手的个性、气质和风格或稳扎稳打或雷厉风行都是一无遮掩的表现着。这跃动于撕杀中的势态是一种自为之物一种虚无的存在、然而只有它才揭示并决定了这盘棋胜与负的本质而着实是与具体棋子的大小方圆无关!气功态乃是脑波运动的一种势态它包容了此一时刻知、情、意的一统内涵。这是一种“无一物中无尽藏有花有月有楼台”的自为境界一种抽象的虚在。可见。无是一种有的形式空是一种空的实在。脑象图则是脑波运动势态的一种表述、个性、气质、风格特征尽寓其中、如鱼游渊底莺飞于天这变动不尽、活泼泼的生命力显示出本体拥有着任何形式的无限自由。据称爱因斯坦的脑细胞与常人无异。想来这位科学泰斗与常人之异当在其拥有活泼泼的生命力时的思维势态这才是其本质。停止了生命运动之后便枯竭了抽象的“虚无”脑细胞变成了僵硬的和崇高的冷漠、它与棋子一般了无生机。其实先哲老子在道德经中已经全面地论述了驾驭于有形器物之上的抽象存在.并简称其为“道”。认为道是虚空的隐而无形似亡而实存道是运动的独立而不改周行而不殆道的作用是创造万物以为天下母故为大。道之大无极、无极无界则无形可绘。道之虚无体。无体无状则何以为名?所以至大之象反而是无形无状的至大之道反而是隐而无名的。但只有“道”才能使万物万象善始善终。气功态脑象图的中心莲花模式似可被认为是“道”的一种瞬间显现当属于“大道隐于无形道隐无名”的理论范畴。如果真的是这样今后数年必将是人体科学实验室工作最令人激动的时期。源自《中国人体科学》卷期             返回目录

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