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傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.人性的弱点(20).doc

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.人性的弱点(20)

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.人性的弱点(20)doc》,可适用于医药卫生领域

《论语》心得·人性的弱点()(::) 分类:国学讲堂研究儒家的人喜欢强调人生的光明面最具体的表现就是《三字经》开头所说的“人之初性本善”。“性本善”究竟是什么意思为何本善的人性会做出坏事这些问题不易得到大家认可的答案。不过究竟孔子对人性的看法如何这才是关键所在。首先孔子的观察十分深刻。他从经验界看出人有各种弱点。譬如“吾未见好德如好色者也”(《卫灵公》)他声称不曾见过任何人爱好美德像爱好美色的。爱好美色是生物性的本能爱好美德呢如果后者也是天性那么它的力量显然不是绝对的或全面的因此不宜说“人性本善”。顺着此一思路孔子提醒人在每个阶段都要警惕这即是著名的“君子有三戒”:“少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得。”(《季氏》)人不可能没有血气血气有各种毛病如此一来怎能说“人性本善”没有说“人性本恶”已经算是客气的了。血气若指有形的身体及生物本能那么人当然还有主观的一面亦即称做心灵、思想、意志的部分。即使让人自由选择人的表现也未必理想。孔子说:“富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也。”(《里仁》)大家都喜欢富贵讨厌贫贱这是什么道理与人性有无关系若无关系何以能用这种普遍的语气说话若有关系这种人性可以说是本善的吗结论是:孔子根本不曾说过人性本善。他只说:“性相近也习相远也。”后天的行为是“习”由习而各行其道久之难免相离、相背、相反。先天的本性是“性”如果性本善则应该说“性相同”。既然说“性相近”则表示并非相同但是为什么人有“并非相同”的本性这个问题可以分两段回答。 儒家正是因为正视人性弱点才会强调教育与修身才要鼓励人人由不完美走向完美。第一就人之所以为人而言都有“人性”这种人性无所谓相同或相近因为那是“有没有”的问题而不是“有多少”的问题。第二就人的实际生命而言则所谓“性相近”是指“人性向善”其运作涉及个人的自由意志、认识能力、外在环境等条件。就这些条件而言没有两个人是相同的但是又有相同的运作模式亦即人人皆有“心安不安”、“心忍不忍”的天赋能力。能力之强弱则又未必相同。因此只能肯定“性相近”。   明白上述说法就没有必要忽略人性弱点。儒家正是因为正视人性弱点才会强调教育与修身才要鼓励人人由不完美走向完美。 

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