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历代丹经汇编5明清经典碧虛子親傳直指.doc

历代丹经汇编5明清经典碧虛子親傳直指

澜天
2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代丹经汇编5明清经典碧虛子親傳直指doc》,可适用于其他资料领域

碧虛子親傳直指紙舟先生全真直指僕自幼學道弱冠棄家遍曆江湖。求參道德讀祖師張紫陽以來諸先生丹經詞曲傳記。熟研精思尋文求意。又遍參道契高士窮曆大道之要。後游諸名山大川洞府福地禱石壁碑記。晚遇海瓊先生授以大道之要。安然居士于朱陵洞天作諸章以相貽始得海瓊妙旨也。乃知少年之學所求所聞所見具為屋下架屋枝上接枝。殊不知屋便是屋枝便是枝。此事只眼前何必遠求。今授於子子可因文解意猛省用功不必狐疑道在其中矣。夫至道不可以名言至神不可以想得可名非道、可想非神。夫神稟乎道合乎性根于陽虛靈而無跡變現而無方超乎天地之外天地不可得而囿出乎古今之數。古今不可得而窮可謂真。而至真玄之又玄。凡男子四大一身皆屬陰唯先天一氣是陽。此氣非呼吸吹噓之氣。亦無形無影可見古雲:見之不可用用之不可見。此氣末受形之先在胎中先受此氣後生兩腎兩目。由此生心肝脾肺九竅四肢次第而成人象具足。此氣正在空虛之間名玄牝之門。先師玄牝歌自可詳見。今世人宰豬羊見兩腎之間腰臂去處有一空膜之中有氣呼吸彭亨直至肉冷方息者是也。此氣生則氣血盛魂魄相為內含五彩暖氣。氣如湯。如人死氣血一散而此竅失矣。此氣便是金丹大藥。故師雲:以心肝脾肺腎腸膽精津涕唾氣血液為非道可以精神魂魄意似是而實非者也。人之一身左足太陽右足太陰兩足底為湧泉發水火兩氣自兩足入尾閭上合於兩腎左為腎堂右為精府一水一火一龜一蛇互相橐龠。兩腎之間空虛一竅名日玄牝。二腎之氣貫通玄牝氣之由此發黃赤二道。上夾脊雙關貫二十四椎中通心腹入膏盲會乎風府上朝泥丸由泥而下明堂散灌五宮下重樓複流入于本宮。日夜迴圈周流不息皆是自然而然。即不是動手腳做來底。然而今人皆流入旁門者不知虛無自然默默運用之理。卻妄行屈伸呵噓、摩擦引導存思注想遂生妄想妄作反致成疾。如白蓮道人個個黃瘦、運氣道人人人蠱疾。此皆驗也。夫氣在人身人人一般而無多少。有涵養底做得成。無涵養底做不成。其流行往來出入自有定數。有如潮候弦朔必應天上斗柄。子午自移又如女子月經。人病症疾應時而至確然無差。此氣遇陽時為陽火遇陰時為陰水。火即木液、水即金精。左腎為坎坎中有戊。右腎為離離中有已。戊己二土合成曰圭。又名水中金、金者曰刀故號刀圭也。火即木水即金為金木無間水火同鄉。其金木水火即是一土、而一土總其五行。師雲:五臟無氣六腑無精正謂此耳。此氣時時運轉自然不假人為。凡言鹿驢三車黃河曹溪者取象如此非以人力能為。常以子時而至為為陽火午時而至為陰符以卯時而至為木液以酉時而至為金精。卯中有甲酉中有庚故須採取用甲庚。子中有戊午中有已故取真土用子午。其實一物取采則用甲庚行火則不拘子午。非自然洞曉乾坤升降陰陽盛哀藥材老嫩水火潛飛之理者不足以語此。然而師傳言之甚詳而後人自或。言之甚簡而後人自疑。何也皆緣泥於虛無。則不知下乎用功是胎息不成而歸於頑空。忽于自然則泥于妄想強作。是以心神枉費而反以致疾。夫虛無者言其不可見聞。自然者言其可以迎取。今以採取火候等法逐節緊切相傳。但謹守奉行自驗。訣曰:凡人末入定巳前且理會安排採取藥材。每日每夜且習打坐。一定自然骨節開關脈通自膀胱至夾脊便如車輪動。先天一氣自然由三關朝泥丸。下重樓入絳宮。然其來有時來亦有時須得卯酉一旺時默默端坐不須用力摩動須克覺頂熱喉中有甘露時時滴下便以目內視以意內送直納之絳宮而止。凡一日內以甲應上弦自子至卯為上弦得汞半斤。自午至酉為下弦得鉛半斤。采甲汞庚鉛各半斤自然定數。所謂鉛見癸生須急采者甲庚二時木汞金鉛、方生須是此時時採取也。如此謂之採取然于採取之時不記年月久久積之方成爐鼎。夫一身爐也今人以脾為黃庭頂中泥丸為鼎也。爐鼎既成然後種藥。夫藥物一圭且采旦煉而種之為藥。煉而成之為火。采之則一日有一銖之得。煉之則一日有一斤之數。采藥之時須選甲庚旺氣行火之法則。忌沐浴有此不同采之法亦如安鼎。不過因自然而來而迎之以意送之以目。故丹經雲:黃婆青衣黃婆者意也。青衣者目也。以意逢迎謂之黃婆媒合。以目內送謂之青衣女傳言。人身之氣。意行則行意止則止。不復不流謂之種藥。即入鼎中然後有火候。古人雲:聖人傳藥不傳火非不傳也。以火與藥同歸而殊途同情而異功。故子為一陽至巳為六陽。言自子至巳火歸六數而成乾。當自子至巳以意送之謂之進火又謂之曰添。午為陰至亥為六陰。自午至亥水歸六數而成坤。當自午至亥不必迎之謂退火。又謂之曰抽。而言火不言水者蓋添進則為火抽退則為水。此自然而然。不假人為。故不言之水也。丹經言:河圖洛書之數者言其火候。自然與此卦生成之數合耳。非必求用力。以此數言朝屯暮蒙晝後夜複。一言與此卦默合非以用力求合於卦也。如運之說則言此氣運行流灌五臟百脈。如亥子旺腎寅卯旺肝巳午旺心申酉旺肺辰戊未旺脾自然而此氣運行。由旺宮而出初不必妄想此時此髒有此氣出入流運。然採取造鼎之初則無禁忌。時為即為即了即休。至如入藥行火則須擇日入室。一毫俗事不可妄幹使耳目口鼻四象相忘晝夜如一一毫髮無間胸中廓然虛室生白。一有所著便是卦圖不牢藥物走漏。即在室中不可求睡。當始終不寐蓋不寐為陽合。寐為陰並。每要惺惺然常提著捐去喜怒蓋怒則陽散。喜則陰來。若有毫髮之陰而陽神間錙銖之陰而皆鬼也。吃須半饑米飽勿茹葷肥。五味但和淡溫熟者為佳。必須率性依時。合氣當以玄虛為城恬淡為域太和為室寂然為日月。去其妄心存其真心。見藥即采遇火即行。一年之內止除卯酉兩月不可行火候。以卯木旺則火炎。金旺則水盛。故耳除此兩月不須行火候。行則反傷。一年十二月去其卯酉為沐浴。止存十個月故曰。胎成則純陽具備不須行火候行則傷丹。當移入泥丸。謂之撫鼎。此時胎仙已成。如人己生。但須乳哺也。工夫至此只須溫養不必再行火候。沐浴如此三年九截則天門自開嬰兒出。兒往來無凝位登天矣。故撫鼎者即乳哺也。此首尾用工之說皆是自然而然者。不假人力強為妄想不過及時以意逢迎而已。須是積日累月造鼎安爐一年十月結胎行火而。師雲:一粒金丹赫日紅何也。言一時半日之功夫可奪一年半紀之造化也。當其藥生火到之時不過頃刻逢迎。故謂頃刻而成。然金丹即非終日終夜勞神苦志強為妄想可成者。夫藥物爐鼎、火候沐浴、胎息嬰兒、運用抽添、賓主刑德、浮沉升降、鉛汞水火、真土刀圭、金精木液、一應名號都是改名換字其物即一也。鉤鎖連環經自可熟瀆。言之非難行之為難守之。最難大抵旁門小法俱無報應唯有金丹一件便有應驗。凡人采藥少年須行半年功夫。中年須行一年功夫。老年須行三年功夫。絕欲忘念靜坐默然採取之後時節至來耳目聰明手足清健百病俱無。自然兩腎氣來夾脊如車輪泥丸如湯注口常有甘露滴滴而來神若不寐百念具絕。不過兩月餘日月生神光。此心明瞭不可便為至道。否則狂念妄生逐成癡風。至於三月行火之餘時時刻刻工夫不差則七竅光明所有金輪內外洞明達接鬼神。當此之時嬰兒逐生形像不可便縱其運動出入須要著緊守護牢固。否則火漏丹敗。十月火滿受氣足備自然如此瓜熟懸而出。然後出入往來可以離身丈尺亦不可遠去。一出便須收回否則一去而迷逐至投胎奪舍不復回顧。直須三年九截日子滿足骨骼老如人數歲。方知人事輕重淺深方可縱其自然出入往來。至此時則飛升變化真仙之位矣。然猶有魔障。當其入室坐忘之時神異自出。凡天下萬品奇怪之事俱集於前。真如慧眼初見猶如神明依附到此勿喜勿驚此皆魔降所至不可便以為道。要在把捉攝機靜念凝一守持。所謂太玄之一守其真形。切不可以妄為真縱情為性如此守一。其魔自消。方能道成。今人多到此時無定力定見。故為外邪所攝則不能來反有風狂癡顛非橫之禍逐使後人反以神仙之道虛無渺蕩。惜哉:若十月胎成移鼎溫養之後又當求向上一著此事在悟真篇下卷求精進法自然有稀有之遇此不待傳授之訣。若飛升屍解乃是丹成之後又下功夫立大功德隨修行深淺之果證即非傳授口訣。凡欲修此丹法必須次第而行倘或不依次第妄作僭行則身中無胎嬰兒不生。妄參禪學如水之無源木之無根競成頑空到老無成終歸輪迥之趣。入室六十日之後便見驗也。須是依訣行之切不可間斷子轉鬥移氣澄境靜攝機作用綿綿不絕或倦則上池回溉一任消息往來。雲霧遍與無迷無妄靈光發現勿喜勿驚,但兩手卷珠簾而巳。須要專戒萬緣喜怒思憂饑渴寒燠寢寐無入昏沉。心王常明渴則少飲四君子湯白術湯才睡。氣便化血不能上騰不寐惺惺則陽上騰矣。凡世人兩目糸肝來養者蓋心司神也。所以神仙眼碧奪目也。凡人修道者不可熟睡睡則陰氣盛化血入肝不能上滋兩目自然通靈。僕痛念世人談道者一二幾欲付人奈針芥不相投未容分付。今偶與子會意味稍合。若非前生有些種子豈能知其一二。僕今盡其所授逐節切緊一一錄付子可熟玩靜思尋文求意候其時來用工。下手斷斷成就。僕與子四紀複有會期之所未可輕泄了宜勉之。僕口囑之言在心勿失筆錄之語常可熟誦。每開卷時如見諸師君在上不可忽之。如身未行且當澄心靜念守其機緣下手切不可妄授非徒。倘可言者粗發明其一二無妨。得人則不可秘。違此戾禍大焉。

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