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首页 傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.做君子要特别警惕的(21)

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.做君子要特别警惕的(21).doc

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.做君子要特别警惕的(…

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.做君子要特别警惕的(21)doc》,可适用于医药卫生领域

《论语》心得·做君子要特别警惕的()(::) 分类:国学讲堂孔子对人性的看法是十分平实的一方面他观察人在经验界的实际表现另一方面他对人充满深刻的期许所以积极投入教育工作。人的实际表现自古及今自东及西都是一样的都是有两点特色:第一每个人都“可能”行善与行恶第二每个人“实际”上也都做过善事与恶事。哲学家的眼界不能只限于经验事实还须透视到人性本身说明人性究竟是什么是“本善、本恶、向善、向恶、有善有恶、无善无恶、非善非恶、可善可恶”之中的那一种孔子未曾公然讨论此一问题不过传统以来许多儒家学者用心良苦想尽办法来说明“人性本善”的道理。可惜的是不论如何说明都未必代表孔子的意见。换言之孔子不论主张人性是什么都不会赞同“人性本善”这种天真的想法。他说的“君子有三戒”一段话就是铁证如山不容争辩。孔子说:“君子有三戒:少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既表戒之在得。”(《季氏》)这发话指出:一个人从少年、壮年到老年都必须有所“戒”原因在于人有“血气”。血气“未定、方刚、既衰”则须戒“色、斗、得”。首先我们反省一下这是不是人在经验界的实际表现孔子还算客气因为许多人不管血气处在何种状态也就是不管自己是少年、壮年或老年都同时具备“色、斗、得”这三种毛病。为戒惕人的色、斗、贪计就要以“心”内向善要求去主导“身”的行为表现。既然事实如此人性怎么可能是“本善”的呢不过有些学者意图争论说:血气不属于人性或者血气不代表人的本质如果把血气排除人性照样是本善的。面对这种争论一句话就可以答复:请你找出一个没有血气的人!宋明许多哲学家果真如此尝试要求大家“存天理去人欲”用意固佳却根本行不通因为人性本来即包含血气或人欲在内。此所以儒家自古即讲究“修身”“身”即包含血气及人欲。孟子也沿用此一观念希望“反身而诚”。   儒家自孔子以下何曾排斥过“身”或血气与人欲的“正当作用”教育的目的广泛而言可以说是“变化气质”也不必否定血气啊!孔子主张“君子三戒”孟子主张“以大体主导小体”就是以“心”的向善要求去主导“身”的行为表现。人无血气不能存在但是光靠血气的本能发展却不是人生正途。必须由“心”之立志、学习、主导与行善着手时时惕勉不可松懈坚持一生死而后已。

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