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《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订版《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订版02.doc

《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订版《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订…

jayah
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订版《黄帝内经素问》浑沌子绝妙修订版02doc》,可适用于医药卫生领域

【黄帝内经素问】浑沌子修评版【黄帝内经素问】浑沌子修评版一、本书为《黄帝内经素问、灵枢》《黄帝八十一难经》《伤寒论》《金匮要略方论》等四部中医经典名著的白文标点本。二.所选底本均为学术界公认的善本。《黄帝内经素问》选用明嘉靖二十九年武陵顾从德影宋刻本《黄帝内经灵枢经》为明嘉靖赵康王朱厚煌居敬堂刻本《金匮要略方论》则为明万历赵开美本《伤寒论》选用明嘉靖二十四年汪济川刻成无已《注解伤寒论》本简称成注本《难经》则以最早注本王九思《集注黄帝八十一难经》曰本文化元年撰缨堂重刻本为底本。后二种注解本均删去注释仅存原文。三.参校本则选用了其它较有影响的刻本如《素问》的金刻本、金黔吴梯校刊本、赵府居敬堂本、明抄本、守山阁刊本等《灵枢经》的胡氏古林书室刊本、曰本刊本等。此外参考了《针灸甲乙经》、《脉经》、《备急千金要方》。《千金翼方》、《外台秘要》、《黄帝内经太素入瘫经疏证》、《古本难经阐注》等多种古籍。并参阅了郭雷春《黄帝内经素间校注语释》、刘衡如《灵枢经》校勘本中医研究院编《金匮要略语释》等现代学者著作。四.此次整理将四部经典著作合刊采用简体横排的形式标点加简单校勘向读者提供一部简明实用便于检索的工具书。五.本书在校勘方法上采取最大限度保持古籍版本原貌、择善而从的原则:(一)凡底本与参校本字句不同而底本的义理不解文字更为恰当者则一律以底本为准而不加校注。(二)凡底本与参校本字句不同而又难以断定孰是孰非孰优孰劣者仍不改原文仅加校注以两存其义。(三)对底本中的明显错别字或造成学术错误的字句则据参校本予以改正并加注说明。(四)繁本字、通假字、异体字一般改为通行简化字但对个别古今涵义差别较大的异体字和古今字则予以保留。六.《灵枢经》删去底本中各篇末所附音释《金匮要略方论》删者‘杂疗方第二十三”【素问】再校重排说明:原白文标点本是较善本其网络版因格式转换后阅读有些不便。此次改用四号字体加大行距采用PDF格式固定`。对第七十一篇六元正纪大论做重点校排篇首对司天、在泉、中运、及客气运行、变、化、用固定格式编排并加简单提示开卷则了然於心解放了像读天书般的苦闷。能使更多人对这部中医宝典爱好则幸甚。学习中医若对五运六气不加深入〔不说要求精通〕学习研究即使有医师、教授、博士头衔从中医学术而论也是中医学界的幼儿班生而已〔须发皆白也是〕。中医丢了!怨谁!怨我们自己!怨褂着中医疑师、叫兽、剥士、砖枷们!难而止尽气闭环痛病必下。秋刺皮肤循理上下同法神变而止。冬刺俞窍于分理甚者直下间者散下。春夏秋冬各有所刺法其所在。春刺夏分脉乱气微入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少气。春刺秋分筋挛逆气环为嗽病不愈令人时惊又且哭。春刺冬分邪气著藏令人胀病不愈又且欲言语。夏刺春分病不愈令人解堕夏刺秋分病不愈令人心中欲无言惕惕如人将捕之。夏刺冬分病不愈令人少气时欲怒。秋刺春分病不已令人惕然欲有所为起而忘之。秋刺夏分病不已令人益嗜卧又且善梦。秋刺冬分病不已令人洒洒时寒。冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有见。冬刺夏分病不愈气上发为诸痹。冬刺秋分病不已令人善渴。凡刺胸腹者必避五藏。中心者环死中脾者五日死中肾者七日死中肺者五日死中鬲者皆为伤中其病虽愈不过一岁必死。刺避五藏者知逆从也。所谓从者鬲与脾肾之处不知者反之。刺胸腹者必以布憿著之乃从单布上刺刺之不愈复刺。刺针必肃刺肿摇针经刺勿摇此刺之道也。帝曰:愿闻十二经脉之终奈何?岐伯曰:太阳之脉其终也戴眼反折瘛瘲其色白绝汗乃出出则死矣。少阳终者耳聋百节皆纵目寰绝系绝系一日半死其死也色先青白乃死矣。阳明终者口目动作善惊忘言色黄其上下经盛不仁则终矣。少阴终者面黑齿长而垢腹胀闭上下不通而终矣。太阴终者腹胀闭不得息善噫善呕呕则逆逆则面赤不逆则上下不通不通则面黑皮毛焦而终矣。厥阴终者中热嗌干善溺心烦甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。卷第五脉要精微论篇第十七黄帝问曰:诊法何如?岐伯对曰:诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明察五色观五藏有余不足六府强弱形之盛衰以此参伍决死生之分。夫脉者血之府也长则气治短则气病数则烦心大则病进上盛则气高下盛则气胀代则气衰细则气少涩则心痛浑浑革至如涌泉病进而色弊绵绵其去如弦绝死。夫精明五色者气之华也。赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鹅羽不欲如盐青欲如苍璧之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黑欲如重漆色不欲如地苍。五色精微象见矣其寿不久也。夫精明者所以视万物别白黑审短长。以长为短以白为黑如是则精衰矣。五藏者中之守也中盛藏满气胜伤恐者声如从室中言是中气之湿也。言而微终日乃复言者此夺气也。衣被不敛言语善恶不避亲疏者此神明之乱也。仓廪不藏者是门户不要也。水泉不止者是膀胱不藏也。得守者生失守者死。夫五藏者身之强也头者精明之府头顷视深精神将夺矣。背者胸中之府背曲肩随府将坏矣。腰者肾之府转摇不能肾将惫矣。膝者筋之府伸不能行则偻附筋将惫矣。骨者髓之府不能久立行则振掉骨将惫矣。得强则生失强则死。岐伯曰:反四时者有余为精不足为消。应太过不足为精应不足有余为消。阴阳不相应病名曰关格。帝曰:脉其四时动奈何知病之所在奈何知病之所变奈何知病乍在内奈何知病乍在外奈何请问此五者可得闻乎。岐伯曰:请言其与天运转大也。万物之外六合之内天地之变阴阳之应彼春之暖为夏之暑彼秋之忿为冬之怒四变之动脉与之上下以春应中规夏应中矩秋应中衡冬应中权。是故冬至四十五日阳气微上阴气微下夏至四十五日阴气微上阳气微下。阴阳有时与脉为期期而相失知脉所分分之有期故知死时。微妙在脉不可不察察之有纪从阴阳始始之有经从五行生生之有度四时为宜补写勿失与天地如一得一之情以知死生。是故声合五音色合五行脉合阴阳。是知阴盛则梦涉大水恐惧阳盛则梦大火燔灼阴阳俱盛则梦相杀毁伤上盛则梦飞下盛则梦堕甚饱则梦予甚饥则梦取肝气盛则梦怒肺气盛则梦哭短虫多则梦聚众长虫多则梦相击毁伤。是故持脉有道虚静为保。春日浮如鱼之游在波夏日在肤泛泛乎万物有余秋日下肤蛰虫将去冬日在骨蛰虫周密君子居室。故曰:知内者按而纪之知外者终而始之。此六者持脉之大法。心脉搏坚而长当病舌卷不能言其耎而散者当消环自已。肺脉搏坚而长当病唾血其耎而散者当病灌汗至今不复散发也。肝脉搏坚而长色不青当病坠若搏因血在胁下令人喘逆其耎而散色泽者当病溢饮溢饮者喝暴多饮而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长其色赤当病折髀其耎而散者当病食痹。脾脉搏坚而长其色黄当病少气其耎而散色不泽者当病足(骨行)肿若水状也。肾脉搏坚而长其色黄而赤者当病折腰其而散者当病少血至今不复也。帝曰:诊得心脉而急此为何病病形何如?岐伯曰:病名心疝少腹当有形也。帝曰:何以言之。岐伯曰:心为牡藏小肠为之使故曰少腹当有形也。帝曰:诊得胃脉病形何如?岐伯曰:胃脉实则胀虚则泄。帝曰:病成而变何谓岐伯曰:风成为寒热瘅成为消中厥成为巅疾久风为飧泄脉风成为疠病之变化不可胜数。帝曰:诸痈肿筋挛骨痛此皆安生。岐伯曰:此寒气之肿八风之变也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四时之病以其胜治之愈也。帝曰:有故病五藏发动因伤脉色各何以知其久暴至之病乎。岐伯曰:悉乎哉问也。徵其脉小色不夺者新病也徵其脉不夺其色夺者此久病也徵其脉与五色俱夺者此久病也徵其脉与五色俱不夺者新病也。肝与肾脉并至其色苍赤当病毁伤不见血已见血湿若中水也。尺内两傍则季胁也尺外以候肾尺里以候腹。中附上左外以候肝内以候鬲右外以候胃内以候脾。上附上右外以候肺内以候胸中左外以候心内以候膻中。前以候前后以候后。上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝胫足中事也。粗大者阴不足阳有余为热中也。来疾去徐上实下虚为厥巅疾来徐去疾上虚下实为恶风也。故中恶风者阳气受也。有脉俱沉细数者少阴厥也沉细数散者寒热也浮而散者为(目旬)仆。诸浮不躁者皆在阳则为热其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴则为骨痛其有静者在足。数动一代者病在阳之脉也泄及便脓血。诸过者切之涩者阳气有余也滑者阴气有余也。阳气有余为身热无汗阴气有余为多汗身寒阴阳有余则无汗而寒。推而外之内而不外有心腹积也。推而内之外而不内身有热也。推而上之上而不下腰足清也。推而下之下而不上头项痛也。按之至骨脉气少者腰脊痛而身有痹也。平人气象论篇第十八黄帝问曰:平人何如?岐伯对曰:人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动闰以太息命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人医不病故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动一吸脉一动曰少气。人一呼脉三动一吸脉三动而躁尺热曰病温尺不热脉滑曰病风脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死脉绝不至曰死乍疏乍数曰死。平人之常气禀于胃胃者平人之常气也人无胃气曰逆逆者死。春胃微弦曰平弦多胃少曰肝病但弦无胃曰死胃而有毛曰秋病毛甚曰今病。藏真散于肝肝藏筋膜之气也夏胃微钩曰平钩多胃少曰心病但钩无胃曰死胃而有石曰冬病石甚曰今病。藏真通于心心藏血脉之气也。长夏胃微软弱曰平弱多胃少曰脾病但代无胃曰死软弱有石曰冬病弱甚曰今病。藏真濡于脾脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但毛无胃曰死毛而有弦曰春病弦甚曰今病。藏真高于肺以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平石多胃少曰肾病但石无胃曰死石而有钩曰夏病钩甚曰今病。藏真下于肾肾藏骨髓之气也。胃之大络名曰虚里贯鬲络肺出于左乳下其动应衣脉宗气也。盛喘数绝者则病在中结而横有积矣绝不至曰死。乳之下其动应衣宗气泄也。欲知寸口太过与不及寸口之脉中手短者曰头痛。寸口脉中手长者曰足胫痛。寸口脉中手促上击者曰肩背痛。寸口脉沉而坚者曰病在中。寸口脉浮而盛者曰病在外。寸口脉沉而弱曰寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而横曰胁下有积腹中有横积痛。寸口脉沉而喘曰寒热。脉盛滑坚者曰病在外。脉小实而坚者病在内。脉小弱以涩谓之久病。脉滑浮而疾者谓之新病。脉急者曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳病易已脉逆阴阳病难已。脉得四时之顺曰病无他脉反四时及不间藏曰难已。臂多青脉曰脱血。尺脉缓涩谓之解(亻亦)。安卧脉盛谓之脱血。尺涩脉滑谓之多汗。尺寒脉细谓之后泄。脉尺常热者谓之热中。肝见庚辛死心见壬癸死脾见甲乙死肺见丙丁死肾见戊己死是谓真藏见皆死。颈脉动喘疾欬曰水。目裹微肿如卧蚕起之状曰水。溺黄赤安卧者黄疸。已食如饥者胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者妊子也。脉有逆从四时未有藏形春夏而脉瘦秋冬而脉浮大命曰逆四时也。风热而脉静泄而脱血脉实病在中脉虚病在外脉涩坚者皆难治命曰反四时也。人以水谷为本故人绝水谷则死脉无胃气亦死所谓无胃气者但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者肝不弦肾不石也。太阳脉至洪大以长少阳脉至乍数乍疏乍短乍长阳明脉至浮大而短。夫平心脉来累累如连珠如循琅玕曰心平夏以胃气为本病心脉来喘喘连属其中微曲曰心病死心脉来前曲后居如操带钩曰心死。平肺脉来厌厌聂聂如落榆荚曰肺平秋以胃气为本。病肺脉来不上不下如循鸡羽曰肺病。死肺脉来如物之浮如风吹毛曰肺死。平肝脉来软弱招招如揭长竿末梢曰肝平春以胃气为本。病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病。死肝脉来急益劲如新张弓弦曰肝死。平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平长夏以胃气为本。病脾脉来实而盈数如鸡举足曰脾病。死脾脉来锐坚如乌之喙如鸟之距如屋之漏如水之流曰脾死。平肾脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平冬以胃气为本。病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病。死肾脉来发如夺索辟辟如弹石曰肾死。卷第六玉机真藏论篇第十九黄帝问曰:春脉如弦何如而弦?岐伯对曰:春脉者肝也东方木也万物之所以始生也故其气来软弱轻虚而滑端直以长故曰弦反此者病。帝曰:何如而反。岐伯曰:其气来实而强此谓太过病在外其气来不实而微此谓不及病在中。帝曰:春脉太过与不及其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘忽忽眩冒而巅疾其不及则令人胸痛引背下则两胠胁满。帝曰:善。夏脉如钩何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也南方火也万物之所以盛长也故其气来盛去衰故曰钩反此者病。帝曰:何如而反。岐伯曰:其气来盛去亦盛此谓太过病在外其气来不盛去反盛此谓不及病在中。帝曰:夏脉太过与不及其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛为浸淫其不及则令人烦心上见欬唾下为气泄。帝曰:善。秋脉如浮何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也西方金也万物之所以收成也故其气来轻虚以浮来急去散故曰浮反此者病。帝曰:何如而反。岐伯曰:其气来毛而中央坚两傍虚此谓太过病在外其气来毛而微此谓不及病在中。帝曰:秋脉太过与不及其病皆何如?岐伯曰:太过则令人逆气而背痛愠愠然其不及则令人喘呼吸少气而欬上气见血下闻病音。帝曰:善。冬脉如营何如而营?岐伯曰:冬脉者肾也北方水也万物之所以合藏也故其气来沉以搏故曰营反此者病。帝曰:何如而反。岐伯曰:其气来如弹石者此谓太过病在外其去如数者此谓不及病在中。帝曰:冬脉太过与不及其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解(亻亦)脊脉痛而少气不欲言其不及则令人心悬如病饥眇中清脊中痛少腹满小便变。帝曰:善。帝曰:四时之序逆从之变异也然脾脉独何主。岐伯曰:脾脉者土也孤藏以灌四傍者也。帝曰:然则脾善恶可得见之乎。岐伯曰:善者不可得见恶者可见。帝曰:恶者何如可见。岐伯曰:其来如水之流者此谓太过病在外如鸟之喙者此谓不及病在中。帝曰:夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍其太过与不及其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举其不及则令人九窍不通名曰重强。帝瞿然而起再拜而稽首曰:善。吾得脉之大要天下至数五色脉变揆度奇恒道在于一神转不回回则不转乃失其机至数之要迫近以微着之玉版藏之藏府每旦读之名曰玉机。五藏受气于其所生传之于其所胜气舍于其所生死于其所不胜。病之且死必先传行至其所不胜病乃死。此言气之逆行也故死。肝受气于心传之于脾气舍于肾至肺而死。心受气于脾传之于肺气舍于肝至肾而死。脾受气于肺传之于肾气舍于心至肝而死。肺受气于肾传之于肝气舍于脾至心而死。肾受气于肝传之于心气舍于肺至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之此所以占死生之早暮也。黄帝曰:五藏相通移皆有次五藏有病则各传其所胜。不治法三月若六月若三日若六日传五藏而当死是顺传所胜之次。故曰:别于阳者知病从来别于阴者知死生之期。言知至其所困而死。是故风者百病之长也今风寒客于人使人毫毛毕直皮肤闭而为热当是之时可汗而发也或痹不仁肿痛当是之时可汤熨及火灸刺而去之。弗治病入舍于肺名曰肺痹发欬上气。弗治肺即传而行之肝病名曰肝痹一名曰厥胁痛出食当是之时可按若刺耳。弗治肝传之脾病名曰脾风发瘅腹中热烦心出黄当此之时可按可药可浴。弗治脾传之肾病名曰疝瘕少腹冤热而痛出白一名曰蛊当此之时可按可药。弗治肾传之心病筋脉相引而急病名曰瘛当此之时可灸可药。弗治满十日法当死。肾因传之心心即复反传而行之肺发寒热法当三岁死此病之次也。然其卒发者不必治于传或其传化有不以次不以次入者忧恐悲喜怒令不得以其次故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣怒则肝气乘矣悲则肺气乘矣恐则脾气乘矣忧则心气乘矣此其道也。故病有五五五二十五变及其传化。传乘之名也。大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便其气动形期六月死真藏脉见乃予之期日。大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项期一月死真藏见乃予之期日。大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项身热脱肉破(月囷)真藏见十月之内死。大骨枯槁大肉陷下肩髓内消动作益衰真藏来见期一岁死见其真藏乃予之期日。大骨枯槁大肉陷下胸中气满腹内痛心中不便肩项身热破(月囷)脱肉目匡陷真藏见目不见人立死其见人者至其所不胜之时则死。急虚身中卒至五藏绝闭脉道不通气不往来譬如堕溺不可为期。其脉绝不来若人一息五六至其形肉不脱真藏虽不见犹死也。真肝脉至中外急如循刀刃责责然如按琴瑟弦色青白不泽毛折乃死。真心脉至坚而搏如循薏苡子累累然色赤黑不泽毛折乃死。真肺脉至大而虚如以毛羽中人肤色白赤不泽毛折乃死。真肾脉至搏而绝如指弹石辟辟然色黑黄不泽毛折乃死。真脾脉至弱而乍数乍疏色黄青不泽毛折乃死。诸真藏脉见者皆死不治也。黄帝曰:见真藏曰死何也。岐伯曰:五藏者皆禀气于胃胃者五藏之本也藏气者不能自致于手太阴必因于胃气乃至于手太阴也故五藏各以其时自为而至于手太阴也。故邪气胜者精气衰也故病甚者胃气不能与之俱至于手太阴故真藏之气独见独见者病胜藏也故曰死。帝曰:善。黄帝曰:凡治病察其形气色泽脉之盛衰病之新故乃治之无后其时。形气相得谓之可治色泽以浮谓之易己脉从四时谓之可治脉弱以滑是有胃气命曰易治取之以时。形气相失谓之难治色夭不泽谓之难已脉实以坚谓之益甚脉逆四时为不可治。必察四难而明告之。所谓逆四时者春得肺脉夏得肾脉秋得心脉冬得脾脉其至皆悬绝沉涩者命曰逆。四时未有藏形于春夏而脉沉涩秋冬而脉浮大名曰逆四时也。病热脉静泄而脉大脱血而脉实病在中脉实坚病在外脉不实坚者皆难治。黄帝曰:余闻虚实以决死生愿闻其情。岐伯曰:五实死五虚死。帝曰:愿闻五实五虚。岐伯曰:脉盛皮热腹胀前后不通闷瞀此谓五实。脉细皮寒气少泄利前后饮食不入此谓五虚。帝曰:其时有生者何也。岐伯曰:浆粥入胃泄注止则虚者活身汗得后利则实者活。此其候也。三部九候论篇第二十黄帝问曰:余闻九针于夫子众多博大不可胜数。余愿闻要道以属子孙传之后世着之骨髓藏之肝肺歃血而受不敢妄泄令合天道必有终始上应天光星辰历纪下副四时五行贵贱更互冬阴夏阳以人应之奈何愿闻其方。岐伯对曰:妙乎哉问也!此天地之至数。帝曰:愿闻天地之至数合于人形血气通决死生为之奈何?岐伯曰:天地之至数始于一终于九焉。一者天二者地三者人因而三之三三者九以应九野。故人有三部部有三候以决死生以处百病以调虚实而除邪疾。帝曰:何谓三部。岐伯曰:有下部有中部有上部部各有三候三候者有天有地有人也必指而导之乃以为真。上部天两额之动脉上部地两颊之动脉上部人耳前之动脉。中部天手太阴也中部地手阳明也中部人手少阴也。下部天足厥阴也下部地足少阴也下部人足太阴也。故下部之天以侯肝地以候肾人以候脾胃之气。帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有天亦有地亦有人。天以候肺地以候胸中之气人以候心。帝曰:上部以何候之。岐伯曰:亦有天亦有地亦有人天以候头角之气地以候口齿之气人以候耳目之气。三部者各有天各有地各有人。三而成天三而成地三而成人三而三之合则为九九分为九野九野为九藏。故神藏五形藏四合为九藏。五藏已败其色必夭夭必死矣。帝曰:以候奈何?岐伯曰:必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则写之虚则补之。必先去其血脉而后调之无问其病以平为期。帝曰:决死生奈何?岐伯曰:形盛脉细少气不足以息者危。形瘦脉大胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调与众藏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。帝曰:何以知病之所在。岐伯曰:察九候独小者病独大者病独疾者病独迟者病独热者病独寒者病独陷下者病。以左手足上去踝五寸按之庶右手足当踝而弹之其应过五寸以上蠕蠕然者不病其应疾中手浑浑然者病中手徐徐然者病其应上不能至五寸弹之不应者死。是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者病在络脉。九候之相应也上下若一不得相失。一候后则病二候后则病甚三候后则病危。所谓后者应不俱也。察其府藏以知死生之期。必先知经脉然后知病脉真藏脉见者胜死。足太阳气绝者其足不可屈伸死必戴眼。帝曰:冬阴夏阳奈何?岐伯曰:九候之脉皆沉细悬绝者为阴主冬故以夜半死。盛躁喘数者为阳主夏故以日中死。是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者日乘四季死。形肉已脱九候虽调犹死。七诊虽见九候皆从者不死。所言不死者风气之病及经月之病似七诊之病而非也故言不死。若有七诊之病其脉候亦败者死矣必发哕噫。必审问其所始病与今之所方病而后各切循其脉视其经络浮沉以上下逆从循之其脉疾者不病其脉迟者病脉不往来者死皮肤着者死。帝曰:其可治者奈何?岐伯曰:经病者治其经孙络病者治其孙络血血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之索其结络脉刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足戴眼者太阳已绝此决死生之要不可不察也。手指及手外踝上五指留针。卷第七经脉别论篇第二十一黄帝问曰:人之居处动静勇怯脉亦为之变乎。岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静皆为变也。是以夜行则喘出于肾淫气病肺。有所堕恐喘出于肝淫气害脾。有所惊恐喘出于肺淫气伤心。度水跌仆喘出于肾与骨当是之时勇者气行则已怯者则着而为病也。故曰:诊病之道观人勇怯骨肉皮肤能知其情以为诊法也。故饮食饱甚汗出于胃。惊而夺精汗出于心。持重远行汗出于肾。疾走恐惧汗出于肝。摇体劳苦汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳生病起于过用此为常也。食气入胃散精于肝淫气于筋。食气入胃浊气归心淫精于脉。脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛。毛脉合精行气于府。府精神明留于四藏气归于权衡。权衡以平气口成寸以决死生。饮入于胃游溢精气上输于脾。脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱。水精四布五经并行合于四时五藏阴阳揆度以为常也。太阳藏独至厥喘虚气逆是阴不足阳有余也表里当俱写取之下俞阳明藏独至是阳气重并也当写阳补阴取之下俞。少阳藏独至是厥气也蹻前卒大取之下俞少阳独至者一阳之过也。太阴藏搏者用心省真五脉气少胃气不平三阴也宜治其下俞补阳写阴。一阳独啸少阳厥也阳并于上四脉争张气归于肾宜治其经络写阳补阴。一阴至厥阴之治也真阴(疒娟之右)心厥气留薄发为白汗调食和药治在下俞。帝曰:太阳藏何象。岐伯曰:象三阳而浮也。帝曰:少阳藏何象。岐伯曰:象一阳也一阳藏者滑而不实也。帝曰:阳明藏何象。岐伯曰:象大浮也太阴藏搏言伏鼓也。二阴搏至肾沉不浮也。藏气法时论篇第二十二黄帝问曰:合人形以法四时五行而治何如而从何如而逆得失之意愿闻其事。岐伯对曰:五行者金木水火土也更贵更贱以知死生以决成败而定五藏之气间甚之时死生之期也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:肝主春足厥阴少阳主治其日甲乙肝苦急急食甘以缓之。心主夏手少阴太阳主治其日丙丁心苦缓急食酸以收之。脾主长夏足太阴阳明主治其日戊己脾苦湿急食苦以燥之。肺主秋手太阴阳明主治其日庚辛肺苦气上逆急食苦以泄之。肾主冬足少阴太阳主治其日壬癸肾苦燥急食辛以润之开腠理致津液通气也。病在肝愈于夏夏不愈甚于秋秋不死持于冬起于春禁当风。肝病者愈在丙丁丙丁不愈加于庚辛庚辛不死持于壬癸起于甲乙。肝病者平旦慧下晡甚夜半静。肝欲散急食辛以散之用辛补之酸写之。病在心愈在长夏长夏不愈甚于冬冬不死持于春起于夏禁温食热衣。心病者愈在戊己戊己不愈加于壬癸壬癸不死持于甲乙起于丙丁。心病者日中慧夜半甚平旦静。心欲软急食咸以软之用咸补之甘写之。病在脾愈在秋秋不愈甚于春春不死持于夏起于长夏禁温食饱食湿地濡衣。脾病者愈在庚辛庚辛不愈加于甲乙甲乙不死持于丙丁起于戊己。脾病者日昳慧日出甚下晡静。脾欲缓急食甘以缓之用苦写之甘补之。病在肺愈在冬冬不愈甚于夏夏不死持于长夏起于秋禁寒饮食寒衣。肺病者愈在壬癸壬癸不愈加于丙丁丙丁不死持于戊己起于庚辛。肺病者下晡慧日中甚夜半静。肺欲收急食酸以收之用酸补之辛写之。病在肾愈在春春不愈甚于长夏长夏不死持于秋起于冬禁犯焠(火矣)热食温灸衣。肾病者愈在甲乙甲乙不愈甚于戊己戊己不死持于庚辛起于壬癸。肾病者夜半慧四季甚下晡静。肾欲坚急食苦以坚之用苦补之咸写之。夫邪气之客于身也以胜相加至其所生而愈至其所不胜而甚至于所生而持自得其位而起。必先定五藏之脉乃可言间甚之时死生之期也。肝病者两胁下痛引少腹令人善怒虚则目(目巟)(目巟)无所见耳无所闻善恐如人将捕之取其经厥阴与少阳气逆则头痛耳聋不聪颊肿。取血者。心病者胸中痛胁支满胁下痛膺背肩甲间痛两臂内痛虚则胸腹大胁下与腰相引而痛取其经少阴太阳舌下血者。其变病刺郄中血者。脾病者身重善肌肉痿足不收行善瘈脚下痛虚则腹满肠鸣飧泄食不化取其经太阴阳明少阴血者。肺病者喘咳逆气肩背痛汗出尻阴股膝髀(月耑)(骨行)足皆痛虚则少气不能报息耳聋嗌干取其经太阴足太阳之外厥阴内血者。肾病者腹大胫肿喘咳身重寝汗出憎风虚则胸中痛大腹小腹痛清厥意不乐取其经少阴太阳血者。肝色青宜食甘粳米牛肉枣葵皆甘。心色赤宜食酸小豆犬肉李韭皆酸。肺色白宜食苦麦羊肉杏薤皆苦。脾色黄宜食咸大豆豕肉栗藿皆咸。肾色黑宜食辛黄黍鸡肉桃葱皆辛。辛散酸收甘缓苦坚咸软。毒药攻邪五谷为养五果为助五畜为益五菜为充气味合而服之以补精益气。此五者有辛酸甘苦咸各有所利或散或收或缓或急或坚或软四时五藏病随五味所宜也。宣明五气篇第二十三五味所入:酸入肝辛入肺苦入心咸入肾甘入脾是谓五入。五气所病:心为噫肺为咳肝为语脾为吞肾为欠为嚏胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄下焦溢为水膀胱不利为癃不约为遗溺胆为怒是谓五病。五精所并:精气并于心则喜并于肺则悲并于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐是谓五并虚而相并者也。五藏所恶:心恶热肺恶寒肝恶风脾恶湿肾恶燥是谓五恶。五藏化液:心为汗肺为涕肝为泪脾为涎肾为唾是谓五液。五味所禁:辛走气气病无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸是谓五禁无令多食。五病所发:阴病发于骨阳病发于血阴病发于肉阳病发于冬阴病发于夏是谓五发。五邪所乱:邪入于阳则狂邪入于阴则痹搏阳则为巅疾搏阴则为瘖阳入之阴则静阴出之阳则怒是谓五乱。五邪所见:春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰阴出之阳病善怒不治是谓五邪。皆同命死不治。五藏所藏:心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意肾藏志是谓五藏所藏。五藏所主:心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨是谓五主。五劳所伤:久视伤血久卧伤气久坐伤肉久立伤骨久行伤筋是谓五劳所伤。五脉应象:肝脉弦心脉钩脾脉代肺脉毛肾脉石是谓五藏之脉。血气形志篇第二十四夫人之常数太阳常多血少气少阳常少血多气阳明常多气多血少阴常少血多气厥阴常多血少气太阴常多气少血此天之常数。足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表里阳明与太阴为表里是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里少阳与心主为表里阳明与太阴为表里是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有余补不足。欲知背俞先度其两乳间中折之更以他草度去半已即以两隅相拄也乃举以度其背令其一隅居上齐脊大柱两隅在下当其下隅者肺之俞也。复下一度心之俞也。腹下一度左角肝之俞也右角脾之俞也。复下一度肾之俞也。是谓五藏之俞灸刺之度也。形乐志苦病生于脉治之以灸刺。形乐志乐病生于肉治之以针石。形苦志乐病生于筋治之以熨引。形苦志苦病生于咽嗌治之以百药。形数惊恐经络不通病生于不仁治之以按摩醪药。是谓五形志也。刺阳明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太阴出气恶血刺少阴出气恶血刺厥阴出血恶气也。卷第八宝命全形论篇第二十五黄帝问曰:天覆地载万物悉备莫贵于人人以天地之气生四时之法成君王众庶尽欲全形形之疾病莫知其情留淫日深著于骨髓心私虑之余欲针除其疾病为之奈何?岐伯对曰:夫盐之味咸者其气令器津泄弦绝者其音嘶败木敷者其叶发病深者其声哕。人有此三者是谓坏府毒药无治短针无取此皆绝皮伤肉血气争黑。帝曰:余念其痛心为之乱惑反甚其病不可更代百姓闻之以为残贼为之奈何?岐伯曰:夫人生于地悬命于天天地合气命之曰人。人能应四时者天地为之父母知万物者谓之天子。天有阴阳人有十二节天有寒暑人有虚实。能经天地阴阳之化者不失四时知十二节之理者圣智不能欺也能存八动之变五胜更立能达虚实之数者独出独入呿吟至微秋毫在目。帝曰:人生有形不离阴阳天地合气别为九野分为四时月有小大日有短长万物并至不可胜量虚实呿吟敢问其方。岐伯曰:木得金而伐火得水而灭土得木而达金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭。故针有悬布天下者五黔首共余食莫知之也。一曰治神二曰知养身三曰知毒药为真四曰制砭石小大五曰知府藏血气之诊。五法俱立各有所先。今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆众工所共知也。若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往。帝曰:愿闻其道。岐伯曰:凡刺之真必先治神五藏已定九候已备后乃存针众脉不见众凶弗闻外内相得无以形先可玩往来乃施于人。人有虚实五虚勿近五实勿远至其当发间不容瞚。手动若务针耀而匀静意视义观适之变是谓冥冥莫知其形见其乌乌见其稷稷从见其飞不知其谁伏如横弩起如发机。帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实刺实者须其虚经气已至慎守勿失深浅在志远近若一如临深渊手如握虎神无营于众物。八正神明论篇第二十六黄帝问曰:用针之服必有法则焉今何法何则?岐伯对曰:法天则地合以天光。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:凡刺之法必候日月星辰四时八正之气气定乃刺之。是故天温日明则人血淖液而卫气浮故血易写气易行天寒日阴则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺天温无疑。月生无写月满无补月郭空无治是谓得时而调之。因天之序盛虚之时移光定位正立而待之。故日月生而写是谓藏虚月满而补血气扬溢络有留血命曰重实月郭空而治是谓乱经。阴阳相错真邪不别沉以留止外虚内乱淫邪乃起。帝曰:星辰八正何候?岐伯曰:星辰者所以制日月之行也。八正者所以候八风之虚邪以时至者也。四时者所以分春秋冬夏之气所在以时调之也八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚两虚相感其气至骨入则伤五藏工候救之弗能伤也故曰天忌不可不知也。帝曰:善。其法星辰者余闻之矣愿闻法往古者。岐伯曰:法往古者先知针经也。验于来今者先知日之寒温、月之虚盛以候气之浮沉而调之于身观其立有验也。观其冥冥者言形气荣卫之不形于外而工独知之以日之寒温月之虚盛四时气之浮沉参伍相合而调之工常先见之然而不形于外故曰观于冥冥焉。通于无穷者可以传于后世也是故工之所以异也然而不形见于外故俱不能见也。视之无形尝之无味故谓冥冥若神仿佛。虚邪者八正之虚邪气也。正邪者身形若用力汗出腠理开逢虚风其中人也微故莫知其情莫见其形。上工救其萌牙必先见三部九候之气尽调不败而救之故曰上工。下工救其已成救其已败。救其已成者言不知三部九候之相失因病而败之也知其所在者知诊三部九候之病脉处而治之故曰守其门户焉莫知其情而见邪形也。帝曰:余闻补写未得其意。岐伯曰:写必用方方者以气方盛也以月方满也以日方温也以身方定也以息方吸而内针乃复候其方吸而转针乃复候其方呼而徐引针故曰写必用方其气而行焉。补必用员员者行也行者移也刺必中其复以吸排针也。故员与方非针也。故养神者必知形之肥瘦荣卫血气之盛衰。血气者人之神不可不谨养。帝曰:妙乎哉论也。合人形于阴阳四时虚实之应冥冥之期其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神何谓形何谓神愿卒闻之。岐伯曰:请言形、形乎形、目冥冥问其所病索之于经慧然在前按之不得不知其情故曰形。帝曰:何谓神?岐伯曰:神乎神耳不闻目明心开而志先慧然独悟口弗能言俱视独见适若昏昭然独明*请言神*若风吹云故曰神。三部九候为之原九针之论不必存也。离合真邪论篇第二十七黄帝问曰:余闻九针九篇夫子乃因而九之九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰左右顷移以上调下以左调右有余不足补泻于荥输余知之矣。此皆荣卫之顷移虚实之所生非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也其病人何如?取之奈何?岐伯对曰:夫圣人之起度数必应于天地故天有宿度地有经水人有经脉。天地温和则经水安静天寒地冻则经水凝泣天暑地热则经水沸溢卒风暴起则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也寒则血凝泣暑则气淖泽虚邪因而入客亦如经水之得风也经之动脉其至也亦时陇起其行于脉中循循然其至寸口中手也时大时小大则邪至小则平其行无常处在阴与阳不可为度从而察之三部九候卒然逢之早遏其路吸则内针无令气忤静以久留无令邪布吸则转针以得气为故候呼引针呼尽乃去大气皆出故命曰写。帝曰:不足者补之奈何?岐伯曰:必先扪而循之切而散之推而按之弹而怒之抓而下之通而取之外引其门以闭其神。呼尽内针静以久留以气至为故如待所贵不知日暮其气以至适而自护候吸引针气不得出各在其处推阖其门令神气存大气留止故命曰补。帝曰:候气奈何?岐伯曰:夫邪去络入于经也舍于血脉之中其寒温未相得如涌波之起也时来时去故不常在。故曰方其来也必按而止之止而取之无逢其冲而写之。真气者经气也经气太虚故曰其来不可逢此之谓也。故曰候邪不审大气已过写之则真气脱脱则不复邪气复至而病益蓄故曰其往不可追此之谓也。不可挂以发者待邪之至时而发针写矣若先若后者血气已尽其病不可下故曰知其可取如发机不知其取如扣椎故曰知机道者不可挂以发不知机者扣之不发此之谓也。帝曰:补写奈何?岐伯曰:此攻邪也疾出以去盛血而复其真气此邪新客溶溶未有定处也推之则前引之则止逆而刺之温血也。刺出其血其病立已。帝曰:善。然真邪以合波陇不起候之奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之察其左右上下相失及相减者审其病藏以期之。不知三部者阴阳不别天地不分地以候地天以候天人以候人调之中府以定三部故曰刺不知三部九候病脉之处虽有大过且至工不能禁也。诛罚无过命曰大惑反乱大经真不可复用实为虚以邪为真用针无义反为气贼夺人正气以从为逆荣卫散乱真气已失邪独内著绝人长命予人夭殃不知三部九候故不能久长。因不知合之四时五行因加相胜释邪攻正绝人长命。邪之新客来也未有定处推之则前引之则止逢而写之其病立已。通评虚实论篇第二十八黄帝问曰:何谓虚实?岐伯对曰:邪气盛则实精气夺则虚。帝曰:虚实何如?岐伯曰:气虚者肺虚也气逆者足寒也非其时则生当其时则死。余藏皆如此。帝曰:何谓重实?岐伯曰:所谓重实者言大热病气热脉满是谓重实。帝曰:经络俱实何如?何以治之?岐伯曰:经络皆实是寸脉急而尺缓也皆当治之故曰滑则从涩则逆也。夫虚实者皆从其物类始故五藏骨肉滑利可以长久也。帝曰:络气不足经气有余何如?岐伯曰:络气不足经气有余者脉口热而尺寒也秋冬为逆春夏为从治主病者。帝曰:经虚络满何如?岐伯曰:经虚络满者尺热满脉口寒涩也此春夏死秋冬生也。帝曰:治此者奈何?岐伯曰:络满经虚灸阴刺阳经满络虚刺阴灸阳。帝曰:何谓重虚?岐伯曰:脉气上虚尺虚是谓重虚。帝曰:何以治之?岐伯曰:所谓气虚者言无常也。尺虚者行步恇然。脉虚者不象阴也。如此者滑则生涩则死也。帝曰:寒气暴上脉满而实何如?岐伯曰:实而滑则生实而逆则死。帝曰:脉实满手足寒头热何如?岐伯曰:春秋则生冬夏则死。脉浮而涩涩而身有热者死。帝曰:其形尽满何如?岐伯曰:其形尽满者脉急大坚尺涩而不应也如是者故从则生逆则死。帝曰:何谓从则生逆则死?岐伯曰:所谓从者手足温也所谓逆者手足寒也。帝曰:乳子而病热脉悬小者何如?岐伯曰:手足温则生寒则死。帝曰:乳子中风热喘鸣肩息者脉何如?岐伯曰:喘鸣肩息者脉实大也缓则生急则死。帝曰:肠澼便血何如?岐伯曰:身热则死寒则生。帝曰:肠澼下白沫何如?岐伯曰:脉沉则生脉浮则死。帝曰:肠下脓血何如?岐伯曰:脉悬绝则死滑大则生。帝曰:肠澼之属身不热脉不悬绝何如?岐伯曰:滑大者曰生悬涩者曰死以藏期之。帝曰:癫疾何如?岐伯曰:脉搏大滑久自已脉小坚急死不治。帝曰:癫疾之脉虚实何如?岐伯曰:虚则可治实则死。帝曰:消瘅虚实何如?岐伯曰:脉实大病久可治脉悬小坚病久不可治。帝曰:形度骨度脉度筋度何以知其度也?〖帝〗岐伯曰:春亟治经络夏亟治经输秋亟治六府冬则闭塞闭塞者用药而少针石也。所谓少针石者非痈疽之谓也痈疽不得顷时回。痈不知所按之不应手乍来乍已刺手太阴傍三痏与缨脉各二掖痈大热刺足少阳五刺而热不止刺手心主三刺手太阴经络者大骨之会各三。暴痈筋软随分而痛魄汗不尽胞气不足治在经俞。腹暴满按之不下取手太阳经络者胃之募也少阴俞去脊椎三寸傍五用员利针。霍乱刺俞傍五足阳明及上傍三。刺痫惊脉五针手太阴各五刺经太阳五刺手少阴经络傍者一足阳明一上踝五寸刺三针。凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆肥贵人则高梁之疾也。隔塞闭绝上下不通则暴忧之疾也。暴厥而聋偏塞闭不通内气暴薄也。不从内外中风之病故瘦留著也。蹠跛寒风湿之病也。黄帝曰:黄疸暴痛癫疾厥狂久逆之所生也。五藏不平六府闭塞之所生也。头痛耳鸣九窍不利肠胃之所生也。太阴阳明论篇第二十九黄帝问曰:太阴阳明为表里脾胃脉也生病而异者何也?岐伯对曰:阴阳异位更虚更实更逆更从或从内或从外所从不同故病异名也。帝曰:愿闻其异状也。岐伯曰:阳者天气也主外阴者地气也主内。故阳道实阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之食饮不节起居不时者阴受之。阳受之则入六府阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧上为喘呼入五藏则(月真)满闭塞下为飧泄久为肠澼。故喉主天气咽主地气。故阳受风气阴受湿气。故阴气从足上行至头而下行循臂至指端阳气从手上行至头而下行至足。故曰阳病者上行极而下阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之伤于湿者下先受之。帝曰:脾病而四支不用何也?岐伯曰:四支皆禀气于胃而不得至经必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液四支不得禀水谷气气日以衰脉道不利筋骨肌肉皆无气以生故不用焉。帝曰:脾不主时何也?岐伯曰:脾者土也治中央常以四时长四藏各十八日寄治不得独主于时也。脾藏者常著胃土之精也土者生万物而法天地故上下至头足不得主时也。帝曰:脾与胃以膜相连耳而能为之行其津液何也?岐伯曰:足太阴者三阴也其脉贯胃属脾络嗌故太阴为之行气于三阴。阳明者表也五藏六府之海也亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明故为胃行其津液四支不得禀水谷气日以益衰阴道不利筋骨肌肉无气以生故不用焉。阳明脉解篇第三十黄帝问曰:足阳明之脉病恶人与火闻木音则惕然而惊钟鼓不为动闻木音而惊何也?愿闻其故。岐伯对曰:阳明者胃脉也胃者土也故闻木音而惊者土恶木也。帝曰:善。其恶火何也?岐伯曰:阳明主肉其脉血气盛邪客之则热热甚则恶火。帝曰:其恶人何也?岐伯曰:阳明厥则喘而惋惋则恶人。帝曰:或喘而死者或喘而生者何也?岐伯曰:厥逆连藏则死连经则生。帝曰:善。病甚则弃衣而走登高而歌或至不食数日逾垣上屋所上之处皆非其素所能也病反能者何也?岐伯曰:四支者诸阳之本也阳盛则四支实实则能登高也。帝曰:其弃衣而走者何也?岐伯曰:热盛于身故弃衣欲走也。帝曰:其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也?岐伯曰:阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食不欲食故妄走也。卷第九热论篇第三十一黄帝问曰:今夫热病者皆伤寒之类也或愈或死其死皆以六七日之间其愈皆以十日以上者何也?不知其解愿闻其故。岐伯对曰:巨阳者诸阳之属也其脉连于风府故为诸阳主气也。人之伤于寒也则为病热热虽甚不死其两感于寒而病者必不免于死。帝曰:愿闻其状。岐伯曰:伤寒一日巨阳受之故头项痛腰脊强。二日阳明受之阳明主肉其脉侠鼻络于目故身热目疼而鼻干不得卧也。三日少阳受之少阳主胆其脉循胁络于耳故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病而未入于藏者故可汗而已。四日太阴受之太阴脉布胃中络于嗌故腹满而嗌干。五日少阴受之少阴脉贯肾络于肺系舌本故口燥舌干而喝。六日厥阴受之厥阴脉循阴器而络于肝故烦满而囊缩。三阴三阳五藏六府皆受病荣卫不行五藏不通则死矣。其不两感于寒者七日巨阳病衰头痛少愈八日阳明病衰身热少愈九日少阳病衰耳聋微闻十日太阴病衰腹减如故则思饮食十一日少阴病衰渴止不满舌干已而嚏十二日厥阴病衰囊纵少腹微下大气皆去病日已矣。帝曰:治之奈何?岐伯曰:治之各通其藏脉病日衰已矣。其未满三日者可汗而已其满三日者可泄而已。帝曰:热病已愈时有所遗者何也?岐伯曰:诸遗者热甚而强食之故有所遗也。若此者皆病已衰而热有所藏因其谷气相薄两热相合故有所遗也。帝曰:善。治遗奈何?岐伯曰:视其虚实调其逆从可使必已矣。帝曰:病热当何禁之?岐伯曰:病热少愈食肉则复多食则遗此其禁也。帝曰:其病两感于寒者其脉应与其病形何如?岐伯曰:两感于寒者病一日则巨阳与少阴俱病则头痛口干而烦满二日则阳明与太阴俱病则腹满身热不欲食谵言三日则少阳与厥阴俱病则耳聋囊缩而厥水浆不入不知人六日死。帝曰:五藏已伤六府不通荣卫不行如是之后三日乃死何也?岐伯曰:阳明者十二经脉之长也其血气盛故不知人三日其气乃尽故死矣。凡病伤寒而成温者先夏至日者为病温后夏至日者为病暑暑当与汗皆出勿止。刺热篇第三十二肝热病者小便先黄腹痛多卧身热热争则狂言及惊胁满痛手足躁不得安卧庚辛甚甲乙大汗气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员脉引冲头也。心热病者先不乐数日乃热热争则卒心痛烦闷善呕头痛面赤无汗壬癸甚丙丁大汗气逆则壬癸死。刺手少阴太阳。脾热病者先头重颊痛烦心颜青欲呕身热热争则腰痛不可用俛仰腹满泄两颔痛甲乙甚戊己大汗气逆则甲乙死。刺足太阴阳明。肺热病者先淅然厥起毫毛恶风寒舌上黄身热。热争则喘欬痛走胸膺背不得大息头痛不堪汗出而寒丙丁甚庚辛大汗气逆则丙丁死。刺手太阴阳明出血如大豆立已。肾热病者先腰痛(骨行)痠苦喝数饮身热热争则项痛而强(骨行)寒且痠足下热不欲言其逆则项痛员员澹澹然戊己甚壬癸大汗气逆则戊己死。刺足少阴太阳。诸汗者至其所胜日汗出也。肝热病者左颊先赤心热病者颜先赤脾热病者鼻先赤肺热病者右颊先赤肾热病者颐先赤。病虽未发见赤色者刺之名曰治未病。热病从部所起者至期而已其刺之反者三周而已重逆则死。诸当汗者至其所胜日汗大出也。诸治热病以饮之寒水乃刺之必寒衣之居止寒处身寒而止也。热病先胸胁痛手足躁刺足少阳补足太阴病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者刺手阳明太阴而汗出止。热病始于头首者刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者刺足阳明而汗出止。热病先身重骨痛耳聋好瞑刺足少阴病甚为五十九刺。热病先眩冒而热胸胁满刺足少阴少阳。太阳之脉色荣颧骨热病也荣未交曰今且得汗待时而已。与厥阴脉争见者死期不过三日。其热病内连肾少阳之脉色也。少阳之脉色荣颊前热病也荣未交曰今且得汗待时而已与少阴脉争见者死期不过三日。热病气穴:三椎下间主胸中热四椎下间主鬲中热五椎下间主肝热六椎下间主脾热七椎下间主肾热荣在骶也项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕下牙车为腹满颧后为胁痛。颊上者鬲上也。评热病论篇第三十三黄帝问曰:有病温者汗出辄复热而脉躁疾不为汗衰狂言不能食病名为何?岐伯对曰:病名阴阳交交者死也。帝曰:愿闻其说。岐伯曰:人所以汗出者皆生于谷谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热复热者邪气也汗者精气也今汗出而辄复热者是邪胜也不能食者精无俾也病而留者其寿可立而倾也。且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应此不胜其病也其死明矣。狂言者是失志失志者死。今见三死不见一生虽愈必死也。帝曰:有病身热汗出烦满烦满不为汗解此为何病?岐伯曰:汗出而身热者风也汗出而烦满不解者厥也病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:巨阳主气故先受邪少阴与其为表里也得热则上从之从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之饮之服汤。帝曰:劳风为病何如?岐伯曰:劳风法在肺下其为病也使人强上冥视唾出若涕恶风而振寒此为劳风之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俛仰。巨阳引。精者三日中年者五日不精者七日咳出青黄涕其状如脓大如弹丸从口中若鼻中出不出则伤肺伤肺则死也。帝曰:有病肾风者面胕然(疒龙)壅害于言可刺不?岐伯曰:虚不当刺不当刺而刺后五日其气必至。帝曰:其至何如?岐伯曰:至必少气时热时热从胸背上至头汗出手热口干苦渴小便黄目下肿腹中鸣身重难以行月事不来烦而不能食不能正偃正偃则欬病名曰风水论在《刺法》中。帝曰:愿闻其说。岐伯曰:邪之所凑其气必虚阴虚者阳必凑之故少气时热而汗出也。小便黄者少腹中有热也。不能正偃者胃中不和也。正偃则咳甚上迫肺也。诸有水气者微肿先见于目下也。帝曰:何以言?岐伯曰:水者阴也目下亦阴也腹者至阴之所居故水在腹者必使目下肿也。真气上逆故口苦舌干卧不得正偃正偃则咳出清水也。诸水病者故不得卧卧则惊惊则咳甚也。腹中鸣者病本于胃也。薄脾则烦不能食食不下者胃脘隔也。身重难以行者胃脉在足也。月事不来者胞脉闭也胞脉者属心而络于胞中今气上迫肺心气不得下通故月事不来也。帝曰:善。逆调论篇第三十四黄帝问曰:人身非常温也非常热也为之热而烦满者何也?岐伯对曰:阴气少而阳气胜故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也中非有寒气也寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也阳气少阴气多故身寒如从水中出。帝曰:人有四支热逢风寒如炙如火者何也?岐伯曰:是人者阴气虚阳气盛四支者阳也两阳相得而阴气虚少少水不能灭盛火而阳独治独治者不能生长也独胜而止耳逢风而如炙如火者是人当肉烁也。帝曰:人有身寒汤火不能热厚衣不能温然不冻栗是为何病?岐伯曰:是人者素肾气胜以水为事太阳气衰肾脂枯不长一水不能胜两火肾者水也而生于骨肾不生则髓不能满故寒甚至骨也。所以不能冻栗者肝一阳也心二阳也肾孤藏也一水不能胜二火故不能冻栗病名曰骨痹是人当挛节也。帝曰:人之肉苛者虽近衣絮犹尚苛也是谓何疾?岐伯曰:荣气虚卫气实也荣气虚则不仁卫气虚则不用荣卫俱虚则不仁且不用肉如故也人身与志不相有曰死。帝曰:人有逆气不得卧而息有音者有不得卧而息无音者有起居如故而息有音者有得卧行而喘者有不得卧不能行而喘者有不得卧卧而喘者皆何藏使然?愿闻其故。岐伯曰:不得卧而息有音者是阳明之逆也足三阳者下行今逆而上行故息有音也。阳明者胃脉也胃者六府之海其气亦下行阳明逆不得从其道故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下故留经而不行络脉之病人也微故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者是水气之客也夫水者循津液而流也肾者水藏主津液主卧与喘也。帝曰:善。卷第十疟论篇第三十五黄帝问曰:夫痎疟皆生于风其蓄作有时者何也?岐伯对曰:疟之始发也先起于毫毛伸欠乃作寒慄鼓颔腰脊俱痛寒去则内外皆热头痛如破渴欲冷饮。帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳上下交争虚实更作阴阳相移也。阳并于阴则阴实而阳虚阳明虚则寒慄鼓颔也巨阳虚则腰背头项痛三阳俱虚则阴气胜阴气胜则骨寒而痛寒生于内故中外皆寒阳盛则外热阴虚则内热外内皆热则喘而渴故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑热气盛藏于皮肤之内肠胃之外此荣气之所舍也。此令人汗空疏腠理开因得秋气汗出遇风及得之以浴水气舍于皮肤之内与卫气并居。卫气者昼日行于阳夜行于阴此气得阳而外出得阴而内搏内外相薄是以日作。帝曰:其间日而作者何也?岐伯曰:其气之舍深内薄于阴阳气独发阴邪内著阴与阳争不得出是以间日而作也。帝曰:善。其作日晏与其日早者何气使然?岐伯曰:邪气客于风府循膂而下卫气一日一夜大会于风府其明日日下一节故其作也晏此先客于脊背也。每至于风府则腠理开腠理开则邪气入邪气入则病作以此日作稍益晏也。其出于风府日下一节二十五日下至骶骨二十六日入于脊内注于伏膂之脉其气上行九日出于缺盆之中其气日高故作日益早也。其间日发者由邪气内薄于五藏横连募原也。其道远其气深其行迟不能与卫气俱行不得皆出故间日乃作也。帝曰:夫子言卫气每至于风府腠理乃发发则邪气入入则病作。今卫气日下一节其气之发也不当风府其日作者奈何?岐伯曰:此邪气客于头项循膂而下者也故虚实不同邪中异所则不得当其风府也。故邪中于头项者气至头项而病中于背者气至背而病中于腰脊者气至腰脊而病中于手足者气至手足而病。卫气之所在与邪气相合则病作。故风无常府卫气之所发必开其腠理邪气之所合则其府也。帝曰:善。夫风之与疟也相似同类而风独常在疟得有时而休者何也?岐伯曰:风气留其处故常在疟气随经络沉以内薄故卫气应乃作。帝曰:疟先寒而后热者何也?岐伯曰:夏伤于大暑其汗大出腠理开发因遇夏气凄沧之水寒藏于腠理皮肤之中秋伤于风则病成矣夫寒者阴气也风者阳气也先伤于寒而后伤于风故先寒而后热也病以时作名曰寒疟。帝曰:先热而后寒者何也?岐伯曰:此先伤于风而后伤于寒故先热而后寒也亦以时作名曰温疟。其但热而不寒者阴气先绝阳气独发则少气烦冤手足热而欲呕名曰瘅疟。帝曰:夫经言有余者写之不足者补之。今热为有余寒为不足。夫疟者之寒汤火不能温也及其热冰水不能寒也此皆有余不足之类。当此之时良工不能止必须其自衰乃刺之其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺(火高)(火高)之热无刺浑浑之脉无刺漉漉之汗故为其病逆未可治也。夫疟之始发也阳气并于阴当是之时阳虚而阴盛外无气故先寒慄也。阴气逆极则复出之阳阳与阴复并于外则阴虚而阳实故先热而渴。夫疟气者并于阳则阳胜并于阴则阴胜阴胜则寒阳胜则热。疟者风寒之气不常也病极则复至病之发也如火之热如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁因其衰也事必大昌此之谓也。夫疟之未发也阴未并阳阳未并阴因而调之真气得安邪气乃亡故工不能治其已发为其气逆也。帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?岐伯曰:疟之且发也阴阳之且移也必从四末始也。阳已伤阴从之故先其时坚束其处令邪气不得入阴气不得出审候见之在孙络盛坚而血者皆取之此真往而未得并者也。帝曰:疟不发其应何如?岐伯曰:疟气者必更盛更虚当气之所在也病在阳则热而脉躁在阴则寒而脉静极则阴阳俱衰卫气相离故病得休卫气集则复病也。帝曰:时有间二日或至数日发或渴或不渴其故何也?岐伯曰:其间日者邪气与卫气客于六府而有时相失不能相得故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也或甚或不甚故或渴或不渴。帝曰:论言夏伤于暑秋必病疟。今疟不必应者何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者反四时也。其以秋病者寒甚以冬病者寒不甚以春病者恶风以夏病者多汗。帝曰:夫病温疟与寒疟而皆安舍舍于何藏?岐伯曰:温疟者得之冬中于风寒气藏于骨髓之中至春则阳气大发邪气不能自出因遇大暑脑髓烁肌肉消腠理发泄或有所用力邪气与汗皆出此病藏于肾其气先从内出之于外也。如是者阴虚而阳盛阳盛则热矣衰则气复反入入则阳虚阳虚则寒矣故先热而后寒名曰温疟。帝曰:瘅疟何如?岐伯曰:瘅疟者肺素有热。气盛于身厥逆上冲中气实而不外泄因有所用力腠理开风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发发则阳气盛阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴故但热而不寒气内藏于心而外舍于分肉之间令人消烁脱肉故命曰瘅疟。帝曰:善。PAG
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