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傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.你心安吗(19)

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.你心安吗(19)doc》,可适用于医药卫生领域

《论语》心得·你心安吗()(::) 分类:国学讲堂如果有人间我:念《论语》要由那里着手哪一章是了解孔子思想的入门关键那么我的回答是“宰我问三年之丧”(《阳货》)这一段记载。可惜的是许多学者对“三年之丧”早有成见加上若不经过“结构分析”也不易欣赏这一章的微妙转折。孔子是哲学家两次公开强调自己的思想“一以贯之”但是《论语》所记多为简单对话无由彰显任何完整的观念系统。幸好他有一位喜欢思辨及批评的学生宰我提出挑战性的问题使他有机会说明外在规范、内心感受、生命成长三者之间的连贯性从而为儒家人性论奠下了基础。首先宰我质疑“三年之丧”认为守丧期间不行礼乐将使礼坏乐崩人文世界随之瓦解同时自然世界一年为循环之期。那么守丧何不也以一年为期他的意思是:外在规范是相对的可以更改的。孔子不与他讨论人文与自然这些外缘条件却把焦点直接指向人心。如果守了一年之丧以后就恢复平日的生活享受请问:“于女(同汝)安乎”(《阳货》)你心里安不安呢换言之孔子认为守丧三年才会心安。外在规范是为了适当表达内心感受而制定的。问题又来了。既然谈到内心感受如何避免主观上的自由心证呢宰我当场就让孔子下不了台他回答:“安。”孔子只好说:“女安则为之。”一个人若是内心对父母的感恩之情不深任何外在规范都只是徒具形式而已。但是为何孔子认定“不守丧三年心就不安”呢在宰我离开教室后孔子接着谈到理由:“子生三年然后免于父母之怀。”这十二个字正是我们了解儒家人性论的出发点。人心对父母的深情原来是由具体的成长经验所孕生的。小孩子生下来到了三岁才能离开父母的怀抱。孔子的观察居然如此平实。可见伟大的哲学必由平实的经验开始。但是更重要的是他的洞识能够针对人心之安与不安。    儒家的教育目标即在助人恢复本心的向善自觉同时以政治及社会各种合理的规范来助人完成心之要求。容我重述如下。“三年之丧”代表伦理“于女安乎”代表心理“子生三年”代表生理。人性是由生理、心理、伦理三者连贯而成。生理上一旦长成大人未必记得幼时所受照顾伦理上的规范终究是相对的但是心理上的感应能力却是终身不可忘的。因此儒家人性论的焦点在于“心”之自觉能力它是以生理为基础并以伦理为发用的。由于心之安与不安确有程度之不同所以说“人性是向善的”儒家的教育目标即在助人恢复本心的向善自觉同时以政治及社会各种合理的规范来助人完成心之要求。 

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