焦氏易林注058兑

兑之第五十八 　　　兑。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。详观之既济。役，宋元本作后，依汲古。 　　乾。践履危难，脱厄去患。入福喜门，见诲大君。详震之家人。厄去，宋元本作危去，汲古作去厄，依元本。 　　坤。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。经元，宋元本作元阴，兹依汲古讼之同人校。 　　屯。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。详屯之小畜。摇汲古作淫，非，依宋元本。 　　蒙。天孙帝子，与日月处。光荣于世，福禄祉祉。详解之临。祉祉，宋元本作繁祉，依元本。 　　需。三羊争雌，相随奔驰。终日不食，精气劳疲。羊、雌，依乾之大畜校，宋本、汲古羊作年，元本作人，雌皆作妻。 　　讼。禹召诸侯，会稽南山。执玉万国，天下康安。康安，宋元本作康宁，汲古作安宁，皆不协，依损之旅校。 　　师。早霜晚雪，伤我禾麦。损功弃力，饥无所食。详比之遯。损，元本、汲古作捐，依宋本。 　　比。嵩融持?，杜伯荷弩。降观下国，诛逐无道。夏商之季，失福逃走。艮为山，为?，艮手，故曰嵩融持?。翟云升云：《国语》：祝融降于崇山。崇即嵩字。按下文曰诛逐无道，其事必与杜伯相类，翟说非也。《墨子·非攻下》云：汤之时有神来告曰，夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城。疑融隆即嵩融。又《国语》云：夏之亡也以回禄，回禄仍火神也。是墨子说与林词诛除无道夏商之季合，与《国语》亦合。惟《墨子》不言持?，或焦氏别有所据，若其事则无疑也。且嵩融与融隆皆音近字转。又按《楚辞》云："吾令丰隆乘云兮"王逸注：云师。《淮南子》云：季春三月，丰隆乃出。许慎注：雷师。吴挚父先生云，《墨子》之融隆即丰隆，依许注则雷师也。《墨子》所谓火其城，以雷火烧其城也。然则融隆为雷师而非祝融，尤与《国语》合。以《国语》"夏之兴也祝融降，其亡也以回禄"，明回禄非祝融也。艮为弩、为负何。杜伯似用覆震象。艮为观、为国，坤杀，故曰诛。伏离为夏，兑为商，艮为季，坤凶，故曰失福。《国语》杜伯射王于镐，注：宣王杀杜伯，而非其罪，后王猎，杜伯起于道左，以朱弓矢射王中心而死。○夏，汲古讹忧，依宋元本。福，宋元本作势，逃作外，兹依汲古。 　　小畜。生有圣德，上配太极。皇灵建中，受我以福。详《家人》之《需》。 　　履。下田陆黍，万华生齿。大雨霖集，波病溃腐。通《谦》。坤为下田，艮为陆，震为黍。兑为华、为齿，坤多，故曰万华生齿。坤水，坎水，故曰大雨霖集。坎为波、为病，巽为腐。 　　泰。子畏于匡，困厄陈蔡。明德不危，竟得免害。详《大过》之《晋》。 　　否。有两赤鹞，从五隼噪。操矢无筈，趋释尔射。扶伏听命，不敢动摇。艮为鹞、为隼，乾为大赤，故曰赤鹞。坤数二，故曰两。巽卦数五，故曰五隼。艮为矢，艮手为操。筈，矢未受弦处也。按：卦象兑应为筈，兑伏，故曰无筈。震为射，震覆，故曰趋释尔射，言矢既无筈应，释矢不射，而扶伏听命也。巽为命，艮手在地，故曰扶伏。扶伏，匍匐也。《说文》伏地也。《诗·大雅》诞实匍匐，《传》以手行也。《前汉·霍光传》扶服叩头。扶伏、扶服义皆同也。艮止，故不动。动亦有去声，与命为韵。动摇，应作摇动。○黄丕烈云俯当从《无妄》之《中孚》作扶，岂知前四句皆当依之，不止此一字也。鹞，各本皆作头，隼噪作岳游，或作岳来，三四句汲古作谣言无佑、趋尔之丘，宋元本同，惟丘作林。若依汲古摇与头游丘为韵，亦协，惟义皆不适，且尔趋等字皆仍旧。谣言无佑，无为矢之讹，佑为括之讹，以宋元本筈作括也，故全林皆依《无妄》之《中孚》校。鹞与噪韵，筈与射韵，命与动韵，且卦象皆符合。 　　同人。当得自知，不逢凶灾。衰者复兴，终无祸来。离为灾，乾福，故不逢，故无祸。○知，宋元本作如，依汲古。无祸，汲古作得福，依宋元本。 　　大有。朽根刖树，华叶落去。卒逢火焱，随风僵仆。详《屯》之《坎》。惟此用遇卦兑象须知。 　　谦。葛生衍蔓，絺绤为愿。家道笃厚，父兄悦喜。震为葛、为蕃鲜，故曰衍蔓。坤为帛、为絺绤、为愿，艮为家、为笃厚，震为公，故曰父。为兄、为喜，《诗·周南·葛覃篇》为絺为绤。服之无斁。 　　豫。东行求玉，反得弊石。名曰无直，字曰丑恶，众所贱薄。详《家人》之《否》。 　　随。瞻白用弦，驽孱恐怯。任力堕劣，如猬见鹊。偃视恐伏，不敢拒格。互大坎，故曰恐怯，故曰猬。震为鹊，巽伏，故曰偃。巽为弦、为白，然首句恐有讹字。○用，宋元本作因。按：兑为月，兑月上弦，白或为月之讹。 　　蛊。疮痍多病，宋公危殆。吴子巢门，陨命失所。艮为节，故曰疮痍。艮为宋，震为公，巽为病，正反巽，故曰多病、曰危殆。宋襄公战泓伤股，震为吴、为子，艮为巢、为门，巽为命、为陨落，故曰陨命。详《巽》之《鼎》。○陨，各本皆作无，依《小过》之《睽》校。 　　临。东山西岳，会合俱食。百喜送从，以成恩福。伏艮为山岳，震东，兑西，故曰东山西岳。兑为食，坤为会、为百，震为喜福。○百喜，汲古作为吴，送从作从送，依宋元本。 　　观。舞非其处，失节多悔，不合我意。巽进退，故曰舞。舞在山上，故曰非其处。艮为节，坤为亡，故曰失节。坤为悔、为意。 　　噬嗑。南循汝水，伐树斩枝。过时不遇，惄如周饥。离为南，互坎，故曰汝水。震为树，二至四互艮，艮为刀剑，故曰斩枝。《诗·周南》遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。艮为时，坎为伏，故不遇。惄，思也，忧也。坎象也。离虚，故曰饥。周，《毛诗》作调，《传》云朝也。丁晏云：周，《释文》作輖，周即輖之省文。按：震为周、为旦，是焦诗与毛异文，犹韩诗惄作溺也。○第四句惄元本作?，周作旦，依宋本、汲古。 　　贲。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季纻衣。详《艮》之《未济》。○季，宋元本作我，依汲古。 　　剥。乘舆八百，以明文德。践土葵丘，齐晋受福。详《剥》之《同人》。 　　复。雄处弱水，雌在海滨。别离将食，悲哀于心。详《剥》之《同人》。 　　无妄。结网得鲜，受福安坐，终无患祸。巽为绳，故曰结网。巽为鱼，故曰得鲜。乾为福，艮为坐。 　　大畜。秋南春北，随时休息。处和履中，安无忧凶。兑为秋，震为春，乾南，坤北，艮为时，艮止，故曰休息。兑悦，故曰和。震足，故曰履。坤为忧凶，坤伏，故无。○安无，汲古作无有，依宋元本。 　　颐。启户开门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。坤为门户，震为启、为巡狩，坤为忧、为冤，震解，故曰释冤。艮为台，纳丙，故曰夏台。坤为里，震为帝，故曰汤文悦喜。○羑，宋元本作牖。 　　大过。符左契右，相与合齿。乾坤利贞，乳生六子。长大成就，风言如母。详《大畜》之《未济》。大过通颐。艮节震符，震为左，兑为右，故曰符左契右。兑为齿，正反兑，故曰合齿。大过为亥月卦，坤与乾相遇于亥，阴牝阳，故曰乾坤利贞。艮为乳，震为生，为子，乾数六，故曰六子。巽为风，震为言，巽亦为母，故曰如母。《坤·上六》龙战于野，其血玄黄。即林所言之义，详《焦氏易诂》。 　　坎。饥蚕作室，丝多乱绪，端不可得。详《豫》之《同人》。 　　离。东壁余光，数暗不明。主母嫉妬，乱我事业。详《谦》之《屯》。 　　咸。白茅缩酒，灵巫拜祷。神嗜饮食，使君寿考。详《小畜》之《坎》。缩，元本作醴，汲古作??，依宋本。 　　恒。范公陶朱，巧贾货资。东之营丘，易字子皮。抱珠载金，多得利归。巽为虫，故曰范。震为公，乾为大赤，伏艮火，故曰陶朱。巽为利、为商贾，故曰巧贾货资。震为东，伏艮，故曰营丘。坤为字、艮为皮，震为子，坤艮皆伏，故曰易字子皮，言陶朱公范蠡后适齐，改名曰鸱夷子皮，隐居贸易也。事见《史记》。震为珠，艮为金，艮手，故曰抱珠。震车，故曰载金。巽为利，震为归。○朱，宋元本作夷，依汲古。营，汲古讹荣，依宋元本。 　　遯。三羖五牂，相随俱行。迷入空泽，循谷直北。经涉六驳，为所伤贼。详《同人》之《蒙》。汲古泽下多经涉虎庐，贼下多死于牙腹二句，依宋元本。 　　大壮。雄鹄延颈，欲飞入关。雨师洒道，瀸我袍裘。车重难迁，侍者稽首。震为鹄、为飞，伏艮为关，兑为雨，震为道，故曰雨师洒道。乾为衣，故曰袍裘。坤为车、为重，艮止，故难迁。艮为斯役，故曰侍者。艮为首，艮止，故曰稽首。末二句皆伏象。○首，宋元本作上，依汲古。 　　晋。中年蒙庆，今岁受福。必有所得，荣宠受禄。互坎为中，坤为年岁，艮为荣，伏乾为福禄。○宠，依宋元本，汲古无此句。局本宠作庆。 　　明夷。禄如周公，建国洛东，父子俱封。详《革》之《明夷》。 　　家人。安床厚褥，不得久宿。弃我嘉，困于东国。投杼之忧，不成灾福。详《家人》之《睽》。灾福，汲古作祸灾，不韵，依宋元本。 　　睽。蓄积有余，粪土不居。汲古多利有所得四字，依宋元本。 　　蹇。心愿所喜，乃今逢时。得我利福，不离兵革。坎为心愿，艮为时、为兵革。 　　解。目不可合，忧来搔足。怵惕危惧，去其邦族。详《萃》之《睽》。 　　损。福德之土，欢悦日喜。夷吾相桓，三归为臣，赏流子孙。震为福德、为上、为欢悦，艮为桓。桓，木表也，言管仲相齐桓公也。艮为台、为臣，故曰三归为臣。震为归，数三，三归亦震象。《论语》曰管氏有三归，官事不摄焉得俭，朱注：三归，台名，后儒不知朱注本《说苑》，颇讶与古注异，今易林以艮为三归，是亦以三归为台也。 　　益。夏姬附耳，心听悦喜，利以博取。巽为夏，震为姬，伏兑为耳，坤为心，震为喜，巽为利。○末句汲古作利后博取，兹以字从宋元本。博，从汲古。 　　夬。叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。此用兑象。伏艮为叔，伏震为伯兄，艮震相对，故曰迎。艮为君子，兑为季姬，重兑，故曰并坐。震为鼓簧。○伯兄，宋元本、汲古皆作兄弟，依《咸》之《震》校。巷，宋元本作恭，仍不惬，恐有讹字。《诗·秦风》既见君子，并坐鼓簧。 　　姤。徙巢去家，南遇白乌。东西受福，与喜相得。此仍用兑象。伏艮为巢、为家。伏震为南，艮为乌，互巽，故曰白乌。震为东、为喜福，兑为西。○乌，元本作鸟，非，依宋本。汲古乌与家为韵。家，音姑。 　　萃。舜登大禹，石夷之野。征诣王庭，拜治水土。详《乾》之《中孚》。王庭，宋元本作玉阙，依汲古。 　　升。江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。坤为江河淮海、为都，巽为市，伏乾，故曰天之都市。震为商人、为福，坤为国家、为富有。 　　困。隐隐填填，火烧山根。不润我邻，独不蒙恩。详《贲》之《蹇》。填填，汲古作烦烦，不作下，依宋元本。 　　井。闇昧不明，耳聋不聪。陷入深渊，灭顶忧凶。详《巽》之《小畜》。顶，元本作倾，依宋本、汲古。 　　革。鸟鸣喈喈，天火降下。燔我馆舍，灾及妃后。详《屯》之《晋》。嘻嘻，宋元、汲古本皆作喈喈。喈，音稽。嘻同喜，疑喈喈与嘻嘻通用。焦即作喈，不必定为讹字也。 　　鼎。十鸡百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁肯为侣。详《旅》之《夬》。鸡与第四句皆依校，各本皆作雉，皆作谁敢难者，均非。 　　震。营城洛邑，周公所作。世建三十，年厯八百。福佑盘结，坚固不落。详《井》之《升》。盘结，宋元本作盟执，依汲古。 　　艮。三人俱行，别离将食。一身五心，反复迷惑。详《坤》之《贲》。 　　渐。三虎搏狼，力不相当。如鹰格雉，一击破亡。艮为虎狼，纳丙，故曰三虎搏狼。艮为鹰，离为雉。格，敌也。《史记·张仪传》驱羣羊攻猛虎，不格明矣，注：格，敌也。坎为破，艮为击。○第三句元本作如雉鹰格，则格宜训为鬬，《国语》谷洛鬬。韦昭曰：二水格雉鹰，格即雉，鹰鬬也，亦可从。击，宋元本作发，依汲古。 　　归妹。养虎畜狼，还自贼伤。无事招祸，自取灾殃。详《井》之《蛊》。宋元、汲古下二句皆作年岁息长，疾君拜祷，虽危不凶，与上文意不属，定为由他林窜入，故依《井》之《蛊》校。 　　丰。后时失利，不得所欲。 　　旅。雉兔之东，以野为场。见鹰惊走，死于谷口。离为雉，伏震为兔、为东，艮为野、为场。兑为见，艮为鹰，伏震，故曰见鹰惊走。兑毁，故曰死。兑为口，艮为谷。○野场，宋元本作理伤，依汲古。惊，汲古作奔，依宋元本。 　　巽。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。详《临》之《损》。 　　涣。鸟鸣葭端，一呼三颠。摇动东西，危魂不安。详《复》之《井》。 　　节。命夭不遂，死多鬼祟。妻子啼喑，早失其雄。伏巽为命，兑毁，故曰死。坎为鬼，兑为妻，震为子，兑口为啼。啼失声曰喑。坎失，故曰啼喑。震为雄。○鬼，汲古作为，依宋元本。 　　中孚。茆屋结席，崇我文德。三辰旗旗，家受其福。巽为茆，互艮，故曰茆屋。互震为席，巽为结，艮为崇、为我，震为德，故曰崇我文德。震为旗、为辰，数三，故曰三辰。艮为家，震为福，故曰家受其福。○其，汲古作行，依宋元本。 　　小过。罗网四张，鸟无所翔。征伐困极，饥穷不食。巽为绳，故曰罗网。震为张，卦数四，故曰四张。艮为鸟，止于网下，故曰鸟无所翔。震为征伐，互大坎为劳，故曰困极。伏大离，离虚，故曰饥。兑为食，艮止，故不食。○四，汲古作一，所亦作一，兹依宋元本。 　　既济。天成地安，积石为山。润洽万里，人赖其欢。乾坤爻皆当位，故曰天成地安。三半艮，故曰积石为山。坎为润洽，半震为欢。○首句宋元本作天城地安，兹依汲古。汲古洽讹给。又按：此林似用兑象。 　　未济。铜人铁柱，暴露劳苦。终月卒岁，无有休止。此用兑象。伏艮为铜铁、为柱，伏坎为劳苦。艮为终、为时，故曰终月卒岁。艮为休止，艮伏，故曰无。