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062《神仙传》晋·葛洪.doc

062《神仙传》晋·葛洪

四麦
2018-09-05 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《062《神仙传》晋·葛洪doc》,可适用于语言、文化领域

《神仙传》晋·葛洪《神仙传》道教神仙传纪。中国晋葛洪撰。据葛洪自序称:此书是为了回答其弟子滕升关于仙人有无的问题而作的。该书“抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书、先师之说、耆儒所论以为十卷”。葛洪编集此书意在宣扬修道成仙者古已有之论证神仙可学不死可得。书中所述广成子、老子、彭祖、河上公、刘安、李少君、张道陵等人事迹较之《史记》、《汉书》记载多有增益。壶公、蓟子训、刘根、左慈、甘始、封君达等人传纪则与《后汉书·方术传》大体相符。后世道书仙传颇受此书影响文人小说诗词亦多取材于此书。神仙传晋·葛洪序  洪著内篇论神仙之事凡二十卷。弟子滕升问曰:“先生曰神仙可得不死可学古之神仙者岂有其人乎?”答曰:“昔秦大夫阮仓所记有数百人刘向所钻撰又七十一人。盖神仙幽隐与世异流世之所闻者尤千不及一者也。故宁子入火而凌烟马皇见迎以获龙方回咀嚼以云母赤将茹葩以随风涓子饵水以著经啸父烈火以无穷务光游渊以脯薤仇生却老以食松邛疏服石以鍊形琴高乘鲤于砀中桂父改色以龟脑女丸七十以增容陵阳吞无脂以登高商丘咀菖蒲以不终雨师炼五色以厉夫子光辔虬雷于玄涂周晋跨素禽于缑氏轩辕控飞龙于鼎湖葛由策木羊于绥山陆通匝遐纪于黄庐萧史乘凤而轻举东方飘衣于京都犊子灵化以沦神主柱飞行于丹砂阮丘长存于睢岭英氏乘鱼以登遐脩羊陷石于西岳马丹回风以电徂鹿翁陟险而流泉园客蝉蜕于五华。余今复抄集古之仙者见于仙经服食方及百家之书先师所说耆儒所论以为十卷以传知真识远之士其系俗之徒思不经微者亦不强以示之矣。则知刘向所述殊甚简要美事不举。此传虽深妙奇异不可尽载尤存大体窃谓有愈于向多所遗弃也。”葛洪撰。卷一广成子  广成子者古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉曰:“敢问至道之要。”广成子曰:“尔治天下云不待簇而飞草木不待黄而落奚足以语至道哉?”黄帝退而闲居三月复往见之。广成子方北首而卧黄帝膝行而前再拜请问治身之道。广成子蹶然而起曰:“至哉!子之问也至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳尔形无摇而精乃可长生。慎内闭外多知为败。我守其一以处其和。故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇入吾道者下为王。吾将去汝适无何之乡入无穷之门游无极之野与日月齐光与天地为常人其尽死而我独存焉。”若士  若士者古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖秦时游于北海经于太阴入于玄关至于蒙谷之山而见若士焉。其为人也深目而玄準鸢肩而脩颈丰上而杀下欣语了了。如此发数十人皆复生活十岁方复死尔。  时君之弟名固字季伟次弟名衷字思和仕汉位至二千石将之官乡里亲友会送者数百人亲属荣晏时茅君亦在座乃曰:“吾虽不作二千石亦当有神灵之职克三月十八日之官颇能见送乎?”在座中众宾皆相然曰:“此君得道当出众皆复来送也。”君曰:“若见顾者诚荷君之厚意也但空来勿有损费吾当自有供给。”至期日君门前数顷之地忽自平治无复寸草忽见有青缣帐幄下敷数重白毡容数千人远近皆神异之。翕然相语来者塞道数倍于前送弟之时也。宾客既集君言笑延接一如常礼。不见指使之人但见金盘玉杯自到人前奇殽异果不可名字美酒珍馔宾客皆不能识也。妓乐丝竹声动天地随食随益人人醉饱。明日迎官来至文官则朱衣紫带数百人武官则甲兵旌旗器仗耀日千余人。茅君乃与父母宗亲辞别乃登羽盖车而去麾幢幡葢旌节旄钺如帝王也骖驾龙虎麒麟白鹤狮子奇兽异禽不可名识飞鸟数万翔覆其上流云彩霞霏霏统其左右。去家十余里忽然不见观者莫不叹息。  君遂径之江南治于句曲山。山有洞室神仙所居君治之焉。山下之人为立庙而奉事之。君尝在帐中与人言语其出入或导引人马或化为白鹄。人有疾病祈之者煮鸡子十枚以内帐中须臾一一掷还鸡子如旧归家剖而视之内无黄者病人当愈中有土者不愈。以此为候焉鸡子本无开处也。庙中常有天乐异香奇云瑞气君或来时音乐导从子天而下或终日乃去。远近居人赖君之德无水旱疾疠螟蝗之灾无剌草毒木及虎狼之厉。时人因呼此山为茅山焉。  后二弟年衰各七八十岁弃官委家过江寻兄君使服四扇散却老还婴于山下洞中修炼四十余年亦得成真。太上老君命五帝使者持节以白玉版黄金刻书加九锡之命拜君为太元真人东岳上卿司命真君主吴越生死之藉方却升天或治下于潜山。又使使者以紫素策文拜固为定錄君衷为保命君皆例上真故号三茅君焉。其九锡文紫素策文多不具载自有别传其后。每十二月二日、三月十八日三君各乘一白鹤集于峰顶也。张道陵  天师张道陵字辅汉沛国丰县人也。本太学书生博采五经。晚乃叹曰:“此无益于年命。”遂学长生之道得黄帝九鼎丹经修炼于繁阳山丹成服之能坐在立亡渐渐复少。后于万山石室中得隐书秘文及制命山岳众神之术行之有验。  初天师值中国纷乱在位者多危退耕于余杭。又汉政陵迟赋敛无度难以自安虽聚徒教授而文道凋丧不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道十年之间已成道矣。闻蜀民朴素可教化且多石山乃将弟子入蜀于鹤鸣山隐居。既遇老君遂于隐居之所备药物依法修炼三年丹成未敢服饵。谓弟子曰:“神丹已成若服之当冲天为真人然未有大功于世须为国家除害兴利以济民庶然后服丹即轻举臣事三境庶无愧焉。”老君寻遣清和玉女教以吐纳清和之法修行千日能内见五藏外集外神乃行三步九迹交乾履斗随罡所指以摄精邪战六天魔鬼夺二十四治改为福庭名之化宇降其帅为阴官。先时蜀中魔鬼数万白昼为市擅行疫疠生民久罹其害自六天大魔推伏之后陵斥其鬼众散处西北不毛之地与之为誓曰:“人主于昼鬼行于夜阴阳分别各有司存违者正一有法必加诛戮。”于是幽冥异域人鬼殊途。今西蜀青城山有鬼市并天师誓鬼碑石天地石日月存焉。栾巴  栾巴蜀人也。太守请为功曹以师事之请试术乃平生入壁中去壁外人叫虎狼还乃巴也。迁豫章太守有庙神能与人言语巴到推社稷问其踪由乃老往齐为书生太守以女妻之生一男。巴往齐勑一道符乃化为狸。巴为尚书正旦会群臣饮酒巴乃含酒起望西南噀之奏云:“臣本乡成都市失火故为救之。”帝驰驿往问之云:“正旦失火时有雨自东北来灭火雨皆作酒气也。”故终日不违如愚若无所得而愚是乃物之块然者也。士大夫学道者多矣然所谓八段锦六字气特导引吐纳而已不知气血寓于身而不可扰贵于自然流通世岂复知此哉?虽日宴坐而心骛于外营营然如飞蛾之赴霄烛苍蝇之触晓牕知往而不知返知就利而不知避害。海鱼有以虾为目者人皆笑之而不知其故。昼非日不能驰夕非火不能鉴。故学道者须令物不能迁其性冶容曼色吾视之与嫫母同大厦华屋吾视之与茅茨同。澄心清净湛然而无思时导其气即百骸皆通。抱纯白养太玄然后不入其机则知神之所为气之所生精之所复何行而不至哉?所著百章发明道秘要眇深切迷途之指南也。卷六淮南王  淮南王安好神仙之道海内方士从其游者多矣。一旦有八公诣之容状衰老枯槁伛偻阍者谓之曰:“王之所好神仙度世长生久视之道必须有异于人王乃礼接今公衰老如此非王所宜见也。”拒之数四公求见不已阍者对如初。八公曰:“王以我衰老不欲相见却致少年又何难哉?”于是振衣整容立成童幼之状阍者惊而引进。王倒屣而迎之设礼称弟子曰:“高仙远降何以教寡人?”问其姓氏曰:“我等之名所谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也各能吹嘘风雨震动雷电倾天骇地回日驻流役使鬼神鞭挞魔魅出入水火移易山川变化之事无所不能也。”时王之小臣伍被曾有过恐王诛之心不自安诣关告变证安必反武帝疑之诏大宗正持节淮南以案其事宗正至八公谓王曰:“伍被人臣而诬其主天必诛之王可去矣。此亦天遣王耳君无此事日复一日人间岂可舍哉?”乃取鼎煮药使王服之骨肉近三百余人同日升天鸡犬舔药器者亦同飞去。八公与王驻马于山石上但留人马踪迹不知所在。宗正以此事奏帝帝大懊恨命诛伍被。自此广招方士亦求度世之药竟不得。其后王母降时授仙经密赐灵方得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人间抱犊道经见于山洞亦视武帝不死之迹耳。李少君  李少君字云翼齐国临淄人也。少好道入泰山采药修绝谷遁世全身之术道未成而疾困于山林中。遇安期先生经过见少君少君叩头乞活安期愍其有至心而被病当死乃以神楼散一匕与服之即起。少君于是求随安期奉给奴役使任师事之。安期将少君东至赤城南至罗浮北至大垣西游玉门周流五岳观看江山如此数十年。安期一旦语之:“我被玄洲召即日当去汝未应随我至彼今当相舍去也。复六百年当迎汝于此。”因授神丹炉火、飞雪之方、誓约口诀毕。须臾有乘龙虎导引数百人迎安期安期乘羽车而升天也。少君于是还斋戒卖于市商佑六国或时为吏或作师医治病或时煦赁易姓改名游行处所莫知其有道。逮汉武帝之时闻帝招募方士特敬道术而先贫不办合大药喟然长叹语弟子曰:“老将至矣死将近矣而财不足用躬耕力作商佑求钱必不致办合药又吾亦羸拙于斯事也。闻天子好道请欲见之求为合丹可得恣意无求不得天子中成者成之不中教者便舍去。吾在世上已五百余年而不为一权者必不免于虫蚁之粮矣。”乃以方上武帝言:“臣能凝汞成白银飞丹砂成黄金金成服之白日升天神仙无穷身生朱阳之羽体备圆光之翼竦则凌天伏入无间控飞龙而八遐已遍驾白鸿而九陔立周。(宝盖具)海之枣大如瓜钟山之李大如瓶臣已食之逮先师安期先生授臣口诀是以保黄物之可成也。”于是引见甚尊敬之赐遗无数为立屋地。武帝自谓必能使我度世者。少君尝从武安侯饮酒坐中有老人年九十余少君言与其祖父游射处老人为小儿时从其祖父识有此人一座尽惊。少君见武帝有故铜器少君望而识之曰:“昔齐桓公尝陈此器于栢寝。”帝按其刻果齐桓公器乃知少君数百岁人也。然视之常时年五十许人面色甚好肌肤悦泽尤有光华眉目口齿似十五童子诸侯王(上臾下贝)人闻能令其人不死老更少壮馈遗之金钱无限乃密作神丹丹成未服又就帝求五帝六甲左右灵飞之书凡十二事。帝以元封四年七月以书授少君到元封六年九月少君称疾上表云:“陛下思心玄妙志甄长生于是招访道术无远不至精诚感神天神斯降自非宿命所适孰能偕合?然丹方禁重宜绝臭腥汯养物仁克仙蠢动。而陛下不能绝奢侈远声色杀伐不止喜怒不除万里有不归之鬼市朝有流血之刑。神丹大道未可得成。而臣疾与年偕今者虚瘵又不获躬亲斋戒预睹彭祖丹砂之变于此邈矣。先师安期先生昔所赐金丹之方信而有徵若按节度奉法戒尔乃可备用之焉。若郁砂虹飞玄朱九转剖六二而流精夺日探霜雪而月光风卷徘徊丹霞沸腾龙虎投铅锡而黄金克成刀圭入喉而凋气立反。尔乃驾神虬以上升骋云车以涉远当騐此方之神将明小臣之不妄矣。”乃以小丹方与帝而称疾固非大丹方也。其夜武帝梦与少君俱上嵩高上半道有绣衣使者乘龙持节从云中上下言:“太一请少君。”武帝觉即遣使者问少君消息且告近臣曰:“如朕梦少君将舍朕去矣!”明日少君临病困武帝自往视并使左右人受其方书未竟而少君绝武帝流涕曰:“少君不死也故作此而去。”既敛之忽失其所在中表衣带不解如蝉蜕也。于是为殡其衣物百余日行人有见少君在河东蒲坂市者乘青骡帝闻之使发其棺棺中无所复有钉亦不脱唯余履在耳。武帝殊盖懊恨求少君之不勤也。明年栢梁台火烧失诸秘书妙文也。  初少君与议郎董仲相亲见仲宿有固疾体枯气少乃与其成药二剂并其方一篇用戊巳之草后土脂精艮兽沉肪先莠之根百卉华体龙衔之草亥月上旬合煎铜鼎童男童女服尽一剂身体便轻服尽三剂齿落更生服尽五剂命不复倾。仲为人刚直博学五经然不达道术常笑人服药学道数上书谏武帝以为人生有命衰老有常非道术所能延益虽见其有异以为天性非术所致得其药竟不服又不解从问其方为藏去之而已。少君去后数月仲并甚矣。又武帝数道其梦恨惜之仲乃忆所得少君药试取服之未半能行身体轻壮所苦了愈药尽气力如三十时乃更信世间有不死之道即以去官行求道士问以方意悉不能晓。然白发皆还黑形容甚盛后八十余乃死临死谓子道生曰:“我得少君神方我不信事怀恨黄泉汝后可行求术人问解之者若长服此药必度世也。”道生感父遗言遂不肯仕周旋天下求解此方。到江夏遇博泽先生先生曰:“此乃非神丹金玉也可使人得数百年而已耳。”乃具为说解其方意所用物真名。道生合药服之得寿三百七十岁入鸡头山中不知竟得道不。同时卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之或得三百岁或得五百岁皆至死不病不伛面不皱理齿不落发不白房屋不废。此盖少君凡弊方耳尤使人如此况其上方邪?少君当去时密以六甲左右灵飞术十二事传东郭延以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者此二人后学道并得仙。少君又授子训昆仑神州贞形也。王真  王真字叔坚上党人也。少为郡吏年七十乃好道寻见仙经杂言说郊间人者周宣王时郊间采薪之人也采薪而行歌曰:“巾金巾入天门呼长精噏玄泉鸣天鼓养泥丸。”时人莫能知唯柱下史曰:“此是活国中人其语秘矣其人乃古之渔父也。何以知之?八百岁人目瞳正方千岁人目理从。采薪者乃千岁之人也。”真读此书而不解其旨逐搜问诸所在道士经年而遇有解其旨者语真曰:“此近浅之术也为可驻年反白而已。”乃语诀云:“巾金巾者恒存肺炁入泥丸中徐徐以绕身身常光泽噏玄泉者漱其口液而服之使人不老行之七日有效鸣天鼓者朝起常叩齿三十六下使身神安又夜恒存赤气从天门入周身内外在脑中变为火以燔身身与火同光如此存之亦名曰炼形泥丸脑也天门口也习闭炁而吞之名曰胎息习漱舌下泉而咽之名曰胎食。行之勿休。”真受诀施行胎息胎食炼形之方甚有验断。够二百余年肉色光美徐行及马力兼数人自叹曰:“我行此术唯可不死岂及神丹金玉之方邪?”乃师事蒯子训子训授其肘后方也。魏武帝闻之呼与相见见真年可三十许意嫌其虚诈定校其乡里解异口同辞多有少小见真者乃信其有道甚敬重之。郄孟节师事真十数年真以蒸丹小饵法授孟节得度世。乡里计真已四百岁。后一日将三少妾登女几山语弟子言:“合丹去。”去遂不复还。真日行三百里孟节能合枣核以不食至十年又能闭炁不息身不动摇若死人可至百日半岁亦有家室此法是真所习郊间人之法也孟节为人质谨不妄言魏武帝为立茅舍使令诸方士。晋惠怀之际人故有见孟节在长安市中者魏武帝时亦善招求方术道士皆虚心待之但诸得道者莫肯告之以要言耳。陈长  陈长者在苎屿山六百年每四时设祭亦不饮食亦无所修人有病者与祭水饮之皆愈也。刘纲  刘纲者上虞县令也。与妻樊夫人俱得道术二人俱坐林上纲作火烧屋从东边起夫人作雨从西边上火灭。樊夫人  樊夫人者刘纲之妻也。纲字伯鸾仕为上虞令亦有道术能檄召鬼神禁制变化之道亦潜修密证人莫能知。为理尚清净简易而政令宣行民受其惠无旱暵漂垫之害无疫毒鸷暴之伤岁岁大丰远近所仰。暇日与夫人较其术用俱坐堂上纲作火烧客碓舍从东而起夫人禁之火即便灭。庭中两株桃夫妻各咒一株使之相斗击良久纲所咒者不胜。数走出于篱外纲唾盘中即成鲫鱼夫人唾盘中成獭食其鱼。纲与夫人入四明山路值虎以面向地不敢仰视夫人以绳缚虎牵归系于床脚下。纲每共试术事事不胜。将升天县厅侧先有大皂荚树纲升树数丈方能飞举夫人即平坐床上冉冉如云炁之举同升天而去矣。东陵圣母  东陵圣母者广陵海陵人也。适杜氏师事刘纲学道能易形变化隐显无方。杜不信道常恚怒之。圣母或行理疾救人或有所之诣杜恚之愈甚告官讼之云圣母奸妖不理家务。官收圣母付狱顷之已从狱窗中飞去众望见之转高入云中留所著履一緉在窗下自此升天远近立庙祠之民所奉事祷祈立效。常有一青鸟在祭所人有失物者乞问所在青鸟即集盗物人之上路不拾遗。岁月稍久亦不复尔。至今海陵海中不得为奸盗之事大者即风波没溺、虎狼杀之小者即病伤也。孔元  孔元者常服松脂茯苓松实年更少壮已一百七十余岁。人或饮酒请元作酒令元乃以杖柱地倒立头向下持酒倒饮人不能为之也。乃于水边凿岸作一穴方丈余止其间断谷或一月两月而出。后入西华岳得道也。王烈  王烈字长休邯郸人。常服黄精并炼铅年二百三十八岁有少容登山如飞。少为书生嵇叔夜与之游烈入太行山闻山裂声往视之山断数百丈有青泥出如髓取抟之须臾成石如热腊之状食之味如粳米仙经云:神仙五百岁辄一开其中有髓得服之者与天地齐毕。涉正  涉正字玄真巴东人。说秦王时事如目前常闭目行亦不开弟子数十年莫见其开目者有一弟子固请开之正乃为开目有声如霹雳光如电弟子皆匐地。李八百呼为四百岁小儿也。焦先  焦先字孝然河东人也。汉末关中乱先失家属独窜于河渚间食草饮水无衣履。时太阳长朱南望见之谓之亡士欲遣船捕取同郡侯武阳语县“此狂痴人耳”遂注其籍给廪日五升人皆轻易之然其行不践邪迳必循阡陌及其抢拾不取大穗饥不苟食寒不苟衣每出见妇人则隐翳须至乃出自作一爪牛庐净扫其中营木为床而草褥其上至天寒时搆火以自炙呻吟独语。太和青龙中尝持一杖南渡河水泛涨輙独云未可也由是人颇疑不狂所言多验佥谓之隐者也。年八十九终。孙登  孙登字公和汲郡人。无家属于郡北山为土坑居之好读易抚一弦琴性无恚怒。人或投诸水中欲观其怒登既出便大笑。尝住宜阳山有作炭人见之知非常人与语登不应。文帝闻之使阮籍往观既见与语亦不应。嵇康从之游三年问其所图终不答康将别谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?生而有光而不用其光果在于用光?人生而有才而不用其才果在于用才?故用光在乎得薪所以保其体用才在乎识贞所以全其生。今子才多识寡难乎免于今之世矣!子无求乎?”康不能用。后作幽愤诗曰:昔惭柳下今愧孙登。竟莫知其所终。卷七东郭延  东郭延字公游山阳人也。少好道闻李少君有道求与相见叩头乞得执侍巾栉洒扫之役少君许之见延小心良谨可成临当去密以五帝六甲左右灵飞之术、游虚招真十二事授延告之曰:“此亦要道也密而行之亦升天矣。”口诀毕而遣去。延遂还家合服灵飞散能夜书在寝室中身生光点左右行六甲左右术能占吉凶天下当(敲右+又)者识与不识皆逆知之。又役使鬼神收摄虎豹无所不为。在乡里四百岁不老。汉建安二十一年一旦有数十人乘虎豹之来迎之邻尽见之乃与亲故别而辞去云“诣昆仑台”临去延以神丹方、五帝灵飞秘要传尹先生。灵寿光  灵寿光者扶风人也。年七十时得朱英丸方合服之转更少如年二十。时至建安元年已二百二十岁矣。刘京  刘京字太玄南阳人也汉孝文皇帝侍郎也。后弃世从邯郸张君学道受饵朱英丸方合服之百三十岁视之如三十许人。后师事苏子训子训授京五帝灵飞六甲十二事神仙十洲真形诸秘要京按诀行之甚效能役使鬼神立起风雨名致行厨坐在立亡而知吉凶期日。又能为人祭天益命或得十年到期皆(敲右+又)其不信者至期亦(敲右+又)。周流名山五岳与王真俱行悉遍也。  魏武帝时故游行诸弟子家。皇甫隆闻其有道乃随事之以云母九子丸及交接之道二方教隆隆按合行服之色理日少发不白齿不落年三百余岁不知能得度世不耳。魏黄初三年京入衡山中去遂不复见京语皇甫隆曰:“治身之要当朝朝服玉泉使人丁壮有颜色去三虫而坚齿也。玉泉者口中液也。朝来起早漱液满口乃吞之琢齿二七过如此者三乃止名曰炼精使人长生也。夫交接之道至难非上士不能行之乘奔牛惊马未足喻其险坠矣。卿性多滛得无当用此自戒乎!”如京言虑隆不得度世也。严青  严青者会稽人也。家贫常在山中烧炭忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之令以净器盛之置高处兼教青服石脑法。青遂以净器盛书置高处便闻左右常有十数人侍之。每载炭出此神便为引船他人但见船自行。后断谷入小霍山去。帛和  帛和字仲理。师董先生行炁断谷术又诣西城山师王君君谓曰:“大道之诀非可卒得吾暂往瀛洲汝于此石室中可熟视石壁久久当见文字见则读之得道矣。”和乃视之一年了无所见二年视有文字三年了然见太清中经、神丹方、三皇文、五岳图和诵之上口。王君回曰:“子得之矣。”乃作神丹服半剂延年无极以半剂作黄金五十斤救惠贫病也。赵瞿  赵瞿者上党人也。病癞历年众治之不愈垂死或云:“不及活流弃之。”后子孙转相注易其家乃赍粮将之送置山穴中。瞿在穴中自怨不幸昼夜悲叹涕泣。经月有仙人经过穴见而哀之具问讯之瞿知其异人乃叩头自陈乞哀。于是仙人以一囊药赐之教其服法。瞿服之百许日疮都愈颜色丰悦肌肤玉泽。仙人又过视之瞿谢受更生活之恩乞丐其方。仙人告:“此是松脂耳此山中更多此物汝炼服之可以长生不死。”瞿乃归家家人初谓之鬼也甚惊愕。瞿遂长服松脂身体转轻气力百倍登危越险终日不极。年百七十岁齿不堕发不白。夜卧忽见台间有光大如镜者以问左右皆云不见久而渐大一室尽明如昼日。又夜见面上有綵女二人长二三寸而体皆具但为小耳游戏其口鼻之间如是且一年此女渐长大出在其侧。又常闻琴瑟之音欣然独笑。在人间三百许年色如小童。乃入抱犊山去必地仙也。宫嵩  宫嵩者大有文才著道书二百余卷服云母得地仙道。后入苧屿山中仙去。容成公  容成公行玄素之道延寿无极。董仲君  董仲君者临淮人也。服炁炼形二百余岁不老。曾被诬系狱乃佯死须臾虫出狱吏乃舁出之忽失所在。倩平吉  倩平吉者沛人也。汉初入山得道至光武时不老后托形尸假百余年却还乡里也。王仲都  王仲都者汉中人也。汉元帝常以盛暑时暴之绕以十余炉火而不热亦无汗。凝冬之月令仲都单衣无寒色身上气蒸如炊。后不知所在。程伟妻  汉黄门郎程伟好黄白术。娶妻得知方家女。程常从驾出而无时衣甚忧妻曰:“请致两叚缣。”缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝作金不成妻乃往视伟伟方扇炭烧筩筩中有水银妻曰:“吾欲试相视一事。”乃出其囊中药少许投之食顷发之已成银。伟大惊曰:“道在汝处而不早告我何也?”妻曰:“得之须由命者。”于是伟日夜说诱之卖田宅以供美食衣服犹不肯告伟伟乃与伴谋挝笞杖之妻辄知之告伟言:“道必当传其人得其人得路相遇辄教之。如非其人口是而心非虽寸断而支解而道犹不出也。”伟逼之不止妻乃发狂裸而走以泥自涂遂卒。蓟子训  蓟达字子训齐国临淄人李少君之邑人也。少仕州郡举孝廉除郎中又从军拜驸马都尉。晚悟治世俗综理官无益于年命也乃从少君学治病作医法渐久见少君有不死之道遂以弟子之礼事少君而师焉。少君亦以子训用心专知可成就渐渐告之以道家事因教令胎息胎食住年止白之法行之二百余年颜色不老。  在乡里与人信让从事性好清净常闲居读《易》时作小小文疏皆有意义。少君晚又授子训无常子大幻化之术按事施行皆效。曾见比舍家抱一儿从求抱之失手而随地即死其家素尊敬之不敢有悲哀之色而埋之谓此儿命应不成人行已积日转不能复思之子训因还外抱儿还家家人恐是鬼乞不复用子训曰:“但取无苦故是汝儿也。”儿识其母喜笑欲往母乃取之意犹不了子训既去夫妇共往掘视所埋死儿窆器中有泥儿长六寸许耳此儿遂长大。又诸老人发必白者子训但与之对坐共语宿昔之间则明旦皆发黑矣亦无所施为为黑可期一年二百日也亦复有不使人发黑者盖神幻之大变者也。  京师贵人闻之莫不虚心欲见子训而无缘致之。子训比居有年少为太学生于是诸贵人共呼语之:“卿所以勤苦读书者欲以课试规富贵耳。但为吾一致蓟子训来能使卿不劳而达。”书生许诺乃归就事子训朝夕洒扫立侍左右如此且二百日子训语书生曰:“卿非学道者何能如此?”书生曰:“忝乡里末流长幼之道自当尔。”子训曰:“何以不道实而作虚饰邪?吾以具知卿意诸贵人欲得见我我亦何惜一行之劳而不使卿得荣位乎?便可还语诸人吾某月某日当往。”书生甚喜到京师具向诸贵人说此意。到期日子训未行书生父母忧之往视子训子训曰:“恐我不行也不使卿儿失信当发以食时去所居。”书生父母相谓曰:“蓟先生虽不如期至要是往也定后日。”书生归推计之子训以其日中时到京师是不能半日行千余里。既至书生往见之子训子训问书生曰:“谁欲见我者?”书生曰:“欲见先生者甚多不敢枉屈但乞知先生所止自当来也。”子训曰:“不须使来吾尚千余里来宁复与诸人计此邪?卿今日使人人尽语之使各绝宾客吾日中当往临时自当择所先诣。”书生如其言语贵人贵人各洒扫到日中子训往。凡二十三处便有二十三子训各往一处诸贵人各各喜自谓子训先诣之。定明日相参同同时各有一子训其衣服颜色皆如一而论说随主人谘问各各对答不同耳。主人竝为设酒食之具以饷子训皆各家家尽礼饮食之。于是远近大惊诸贵人竝欲诣之。子训谓书生曰:“诸人谓我当有重瞳八采故欲见我我亦无所道我不复往便尔去矣!”适出门诸贵人冠盖塞道到门。书生言:适去东陌上乘青骡者是也。于是各各走马逐之望见其骡徐徐而行各走马逐之不及如此行半日而常相去一里许不可及也乃各罢还。  子训既少君乡里弟子微密谨慎思证道奥随时明匠将足甄综众妙矣。卷八葛玄  葛玄字孝先丹阳人也。生而秀颖性识英明经传子史无不该览。年十余俱失怙恃忽叹曰:“天下有常不死之道何不学焉!”因遁迹名山参访异人服饵芝术从仙人左慈受九丹金液仙经玄勤奉斋科感老君与太极真人降于天台山授《玄灵宝》等经三十六卷。久之太上又与三真人项负图光、乘八景玉舆、宝盖幡幢旌节焕耀空中从官千万。命侍经仙郎王思真披九光玉韫出洞元大洞等经三十六卷及上清斋二法一绝群独宴静炁遗形冥心之斋也二清坛肃侣依太真之仪先拨九祖次及家门后谢己身也。灵宝斋六法:一金籙调和阴阳宝镇国祚二玉籙保佑后妃公侯贵族三黄籙卿相牧伯拨度九祖罪原四明真超度祖先解诸冤对五三元自谢犯戒之罪六八节谢七祖及己身请福谢罪也。及洞神太一涂炭等斋升戒法等件悉遵太上之命。修炼勤苦不怠尤长于治病收劾鬼魅之术能分形变化。吴大帝要与相见欲加荣位玄不枉求去不得待以客礼。一日语弟子张恭言:“吾为世主所逼留不遑作太乐今当以八月十三日中时去矣。”至期玄衣冠入室卧而气绝颜色不变。弟子烧香守之三日三夜夜半忽大风起发屋折木声响如雷烛灭良久。风止燃烛失玄所在但见委衣床上带无解者。明旦问邻人邻人言:“了无大风。”风止在一宅内篱落树木并败折也。左慈  左慈者字元放庐江人也。少明五经兼通星纬见汉祚将尽天下乱起乃叹曰:“值此衰运官高者危财多者死当世荣华不足贪也。”乃学道术尤明六甲能役使鬼神坐致行厨。精思于天柱山中得石室内九丹金液经能变化万端不可胜纪。  曹公闻而召之闭一室中使人守视断其谷食日与二升水期年乃出之颜色如故。曹公曰:“吾自谓天下无不食之人。”曹公乃欲从学道。慈曰:“学道当得清净无为非尊者所宜。”曹公怒乃谋杀之慈已知之求乞骸骨曹公曰:“何忽去耳?”慈曰:“公欲杀慈慈故求去耳。”曹公曰:“无有此意君欲高尚其志者亦不久留也。”乃为设酒。慈曰:“今当远适愿乞分杯饮酒。”公曰:“善。”是时天寒温酒尚未热慈解剑以搅酒须臾剑都尽如人磨墨状。初曹公闻慈求分杯饮酒谓慈当使公先饮以余与慈耳而慈拔簪以画杯酒酒即中断分为两向。慈即饮其半送半与公公不喜之未即为饮慈乞自饮之饮毕以杯掷屋栋杯悬着栋动摇似飞鸟之俯仰若欲落而不落一座莫不瞩目视杯。既而已失慈矣寻问之慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈。乃勅内外收捕慈慈走群羊中追者视慈入群羊中而奄忽失之疑其化为羊也然不能分别之。捕吏乃语羊曰:“人主意欲得见先生暂还无苦。”于是群羊中有一大者跪而言。吏乃相谓曰:“此跪羊慈也。”复欲擒之羊无大小悉长跪追者亦不知慈所在乃止。  后有知慈处者以告曹公公遣吏收之得慈。慈非不得隐故欲令人知其神化耳。于是受执入狱狱吏欲考讯之户中有一慈户外亦有一慈不知孰是。曹公闻而愈恶之使引出市杀之。须臾有七慈相似官收得六慈失一慈。有顷六慈皆失寻又见慈走入市乃闭市四门而索之或不识者问慈形貌何似传言慈眇一目青葛巾单衣见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目葛巾单衣竟不能分。曹公令所在普逐之如见便杀。  后有人见慈便断其头以献曹公公大喜及至视之乃一束茅耳。有从荆州来者见慈在荆州荆州牧刘表以为惑众复欲杀慈慈竟已知表出耀兵乃欲见其道术乃徐去诣表说‘有薄礼愿以饷军’。表曰:“道人单侨吾军人众非道人所能饷也。”慈重道之表使人取之。有酒一器脯一束而十余人共舁之不起慈乃自取之以一刀削脯投地请百人运酒及脯以赐兵士人各酒三杯脯一片食之如常酒脯味凡万余人皆周足而器中酒如故脯亦不减。座中又有宾客数十人皆得大醉。表乃大惊无复害慈之意。  慈数日委表东去入吴吴有徐随者亦有道术居丹徒。慈过随门门下有客车六七乘客诈慈云:“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行适上树即不见下即复见牛行树上又车毂中皆生荆棘长一尺斫之不断摇之不动。宿客大惧入报徐公说:“有一眇目老公至门吾欺之言公不在此人去后须臾使车牛皆如此不知何意?”徐公曰:“咄咄此是左公愚我汝曹那得欺之急追之!”诸客分布逐之及慈罗列叩头谢之慈意解即遣还去。及至见车牛如故系在车毂中无复荆木色。  慈见吴先主孙权权素知慈有道颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众复譖于权欲使杀之。后出游谓慈俱行令慈行于马前欲自后刺杀之。慈著木屐持青竹杖徐徐缓步行常在马前百步著鞭策马操兵器逐之终不能及。送知其有道乃止。  慈告葛仙公言:“当入霍山中合九转丹。”丹成遂仙去矣。王遥  王遥者字伯辽。鄱阳人也有妻无子颇能治病并无不愈者。亦不祭祀不用符水针药其行治病但以八尺布帊敷坐于地不饮不食须臾病愈便起去。其有邪魅作祸者遥画地作狱因召呼之皆见其形物入在狱中或狐狸龟蛇之类乃斩而焚烧之病者即愈。  遥有竹篋长数寸有一弟子姓钱随遥数十年未尝见遥开之。常一夜大雨晦暝遥使钱以九节杖担此篋将钱出冒雨而行遥及弟子衣皆不湿又常有两炬火导前约行三十里许登小山入石室室中先有二人遥既至取弟子所担篋发之。中有五舌竹簧三枚遥自鼓一枚以二枚与室中二人并坐鼓之。良久遥辞去三簧皆内篋中使钱担之。室中二人出送语遥曰:“卿当早来何为久在俗间?”遥答曰:“我如是当来也。”遥还家百日天复雨遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾已五十余年未尝著此夜皆取著之。其妻即问曰:“欲舍我去乎?”遥曰:“暂行耳。”妻曰:“当将钱去否?”遥曰:“独去耳。”妻即泣涕。因自担箧而去遂不复还。后三十余年弟子见遥在马蹄山中颜色更少盖地仙也。陈永伯  陈永伯者南阳人也。得淮南王七里散方试按合服之二十一日忽然不知所在。永伯有兄子名增族年十七亦服之其父系其足闭于密户中昼夜使人守视之。二十八日亦不复见不知所之。本方云:服之三十日得仙。而陈氏二子服之未三十日而失所在后人不敢服仙去必有仙官来迎但人不见之耳。太山老父  太山老父者莫知其姓名。汉武帝东巡狩见老父锄于道间头上白光高数尺怪而呼问之。老父状如五十许人而面有童子之色肌体光华不与俗人同。帝问:“有何道术耶?”老父答曰:“臣年八十五时衰老垂死头白齿落有道士教臣绝谷服术饮水并作神枕枕中有三十二物其二十四物以象二十四气其八物以应八风。臣行之转老为少黑发更生齿堕复出日行三百里。臣今年百八十矣。”武帝爱其方赐之金帛。老父后入岱山中去十年五年时还乡里三百余年乃不复还也。巫炎  巫炎者字子都北海人也。汉武帝出见子都于渭桥其头上郁郁有紫气高丈余。帝召而问之:“君年几何?所得何术而有异气乎?”子都答曰:“臣年今已百三十八岁亦无所得。”将行帝召东方朔使相此君有何道术朔对曰:“此君有阴术。”武帝屏左右而问之子都对曰:“臣昔年六十五时苦腰脊疼痛脚冷不能自温口中干苦舌燥涕出百节四肢各各疼痛又足庳不能久立。得此道已来已七十三年有子三十六人身体强健无所病患气力乃如壮时无所忧患。”帝曰:“卿不仁有道而不闻于朕非忠臣也。”子都顿首曰:“臣诚知此道为真然阴阳之事公中之私臣子之所难言也。又行之皆逆人情能为之者少故不敢以闻。”帝曰:“勿谢虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁服饵水银白日升天。武帝后颇行其法不能尽用之然得寿最胜于他帝远矣。河上公  河上公者莫知其姓名也。汉孝文帝时结草为庵于河之滨常读老子道德经。时文帝好老子之道诏命诸王公大臣州牧在朝卿士皆令诵之不通老子经者不得陛朝。帝于经中有疑义人莫能通侍郎裴楷奏云:陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之公曰:“道尊德贵非可遥问也。”帝即嘉幸诣之公在庵中不出帝使人谓之曰:“溥天之下莫非王土率土之滨莫非王民域中四大而王居其一子虽有道犹朕民也不能自屈何乃高乎?朕能使民富贵贫贱。”须臾公即拊掌坐跃冉冉在空虚之中去地百余尺而止于虚空良久俛而答曰:“余上不至天中不累人下不居地何民之有焉?君宜能令余富贵贫贱乎?”帝大惊悟知是神人方下辇稽首礼谢曰:“朕以不能忝承先业才小任大忧于不堪而志奉道德直以暗昧多所不了惟愿道君垂愍有以教之。”河上公即授素书老子道德章句二卷谓帝曰:“熟研究之所疑自解。余著此经以来千七百余年凡传三人连子四矣勿视非人!”帝即拜跪受经言毕失公所在。遂于西山筑台望之不复见矣。论者以为文帝虽耽尚大道而心未纯信故示神变以悟帝意欲成其道时人因号河上公。刘根  刘根字君安长安人也。少时明五经以汉孝成皇帝绥和二年举孝廉除郎中后弃世道遁入嵩高山石室中峥嵘峻绝高五千丈自崖北而入。冬夏无衣毛长一二尺其颜如十四五许人深目多鬚鬓皆黄长三四寸。每与坐或时忽然变著高冠玄衣人不觉换之。时衡府君在颖川自说其先祖有与根同岁者。王莽数使使请根根不肯往。衡府君道庙掾王珍问起居根不答再令功曹赵公往山达敬根惟言谢府君更无他言。后颖川太守高府君到官民人大疫郡中死者过半太守家大小悉病。府君使珍从根求消灾除疫之术珍叩头述府君意根教于太岁宫气上穿地作孔深三尺以沙着中以酒沃之。君依言病者即愈疫气登绝后常用之有效。  后太守史祈以根为妖妄欲杀之遣使呼根举郡皆谏以为不可。祈殊不肯止。诸吏先使人以此意报根使者至根曰:“太守欲吾来何也?吾当往耳不往者恐汝诸人必得罪谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时宾客盈坐祈令根前使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后祈厉声问曰:“君有道耶?”根曰:“有道。”祈曰:“有道?能召鬼使我见乎?若不见即当戮汝。”根曰:“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符扣堦锋铮然作铜声因长啸啸音非常清亮闻于城外闻者莫不肃然。众宾客悉恐。须臾厅前南壁忽开数丈见四赤衣吏传呼避道赤衣兵数十人操持刀剑将一科车直从坏壁中入到厅前。根勅下车上鬼赤衣兵发车上乌被上有一老公一老姥反缚囚系大绳的头。熟视之乃祈亡父母也祈惊愕怆然流涕父母亦泣责骂祈:“我生时汝仕宦未达不得汝禄养我死后汝何为犯忤神仙尊官使我被收束囚辱如此?汝亦何面目立于人间?”祈下堦叩头向根乞放赦先人。根乃勅赤衣兵将囚出去厅前南壁复开车过寻失车所在根亦隐去。祈恍惚若狂其妻暴卒良久乃苏云:“见君家先被捉者。大怒云:‘何以犯触大仙使我被罪当来疑汝。’”后月余祈及妻儿并卒。  少室庙掾王珍数得见根颜色懽悦之情伏地叩头请问根从初得道之由根说:“昔入山猜想无处不到后入华阴山见一人乘白鹿从千余人玉女左右四人执彩旄之节年皆十五六。余再拜顿首求乞一言神人乃住告余曰:‘汝闻昔有韩众否乎?’答曰:‘尝闻有之。’神人曰:‘即我是也。’余自陈少好长生不死之道而不遇明师颇习方书按而为之多不验岂根命相不应度世也?今日幸逢大神是根宿夜梦想从心所愿愿见哀怜赐其要诀。神未肯告余余乃流涕自抟重请神人曰:‘坐吾将告汝汝有仙骨故得见我汝今髓不满血不暖气少脑减筋急肉沮故服药行气不得其方。必欲长生且先治病十二年乃可服仙之上药耳。夫仙道有升天蹑云者有游行五岳者有食谷不死者有尸解而仙者要在于服药服药有上下故仙有数品也。药之上者唯有九转还丹及太乙金液服之皆立便登天不积日月矣其次云母雄黄之属能使人乘云驾龙亦可使役鬼神变化长生者草木之药唯能治病补虚驻年返白断谷益气不能使人不死也高可数百年下才全其所禀而已不足久赖矣。’余乃顿首曰:‘今日受教乃天也。’神人曰:‘必欲长生先去三尸三尸去则意志定嗜欲除也。’乃以神方五篇见授云:伏尸常以月望晦朔上天白人罪过司命夺人筭纪使少寿。人身中神欲人生而三尸欲人死死则神散返于无形之中而三尸成鬼而人享奠祭祀之则得歆飨以此利在人速死也。梦与恶人斗争此乃神与尸相战也。根乃从次合作服之遂以得仙。”珍又言:“数见授符于地有所告召即见如取之者然不见人又唯闻有所推问有人对答而不见形也或闻有鞭杖声而或地上见血。莫测其端也。”教珍守一行气存神先生三纲六纪谢过上古之法不知珍能得仙名耳?根后入鸡头山中仙去矣。卷九壶公  壶公者不知其姓名。今世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷皆出于壶公故或名为《壶公符》。汝南费长房为市掾时忽见公从远方来入市卖药人莫识之。其卖药口不二价治百病皆愈语卖药者曰:“服此药必吐出某物某日当愈。”皆如其言。得钱日收数万而随施与市道贫乏饥冻者所留者甚少。常悬一空壶于坐上日入之后公辄转足跳入壶中人莫知所在。唯长房于楼上见之知其非常人也。长房乃日日自扫除公座前地及供馔物公受而不谢如此积久。长房不懈亦不敢有所求公知长房笃信语长房曰:“至暮无人时更来。”长房如其言而往公语长房曰:“卿见我跳入壶中时卿便随我跳自当得入。”长房承公言为试展足不觉已入。既入之后不复见壶但见楼观五色重门阁道见公左右侍者数十人。公语长房曰:“我仙人也忝天曹职所统供事不勤以此见谪蹔还人间耳卿可教故得见我。”长房不坐顿首自陈:“肉人无知积劫厚幸谬见哀愍犹如剖棺布气生枯起朽但见臭秽顽弊不任驱使。若见怜念百生之厚幸也。”公曰:“审尔大佳勿语人也。”公后诣长房于楼上曰:“我有少酒汝相共饮之。酒在楼下。”长房遣人取之不能举益至数十人莫能得上。长房白公公乃自下以一指提上与长房共饮之。酒器不过如蜯大饮之至旦不尽。公告长房曰:“我某日当去卿能去否?”长房曰:“思去之心不可复言。惟欲令亲属不觉不知当作何计?”公曰:“易耳。”乃取一青竹杖与长房戒之曰:“卿以竹归家便称病后日即以此竹杖置卧处嘿然便来。”长房如公所言而家人见此竹是长房死了哭泣殡之。长房随公去恍惚不知何所之公独留之于群虎中虎磨牙张口欲噬长房长房不惧。明日又内长房石室中头上有大石方数丈茅绳悬之诸蛇并往啮绳欲断而长房自若。公往撰之曰:“子可教矣。”乃命噉溷溷臭恶非常中有虫长寸许长房色难之公乃叹谢遣之曰:“子不得仙也!今以子为地上主者可寿数百余岁。”为传封符一卷付之曰:“带此可举诸鬼神尝称使者可以治病消灾。”长房忧不能到家公以竹杖与之曰:“但骑此到家耳。”长房辞去骑杖忽然如睡已到家家人谓之鬼具述前事乃发视棺中惟一竹杖乃信之。长房以所骑竹杖投葛陂中视之乃青龙耳。长房自谓去家一日推之已一年矣。长房乃行符收鬼治病无不愈者每与人同坐共语而目瞋诃遣人问其故曰:“怒鬼魅之犯法耳。”汝南郡中常有鬼怪岁辄数来来时导从威仪如太守入府打鼓周行内外匝乃还去甚以为患。后长房诣府君而正值此鬼来到府门前府君驰入独留长房鬼知之不敢前欲去长房厉声呼使捉前来鬼乃下车把版伏庭中叩头乞得自改。长房呵曰:“汝死老鬼不念温凉无故导从唐突官府君知当死否?”急复令还就人形以一札符付之令与葛陂君鬼叩头流涕持札去。使以追视之以札立陂边以颈绕札而死。东海君来旱长房后到东海见其民请雨谓之曰:“东海君有罪君前系于葛陂今当赦之。”令其作雨于是即有大雨。长房曾与人共行见一书生黄巾被裘无鞍骑马下而叩头长房曰:“促还他马赦汝罪。”人问之长房曰:“此狸耳盗社公马也。”又尝与客坐使至市市鲊顷刻而还。或一日之间人见在千里之外者数处。尹轨  尹轨者字公度太原人也。博学五经尤明天文理气、河洛谶纬无不精微。晚乃奉道常服黄精日三合年数百岁而颜色美少。常闻其远祖尹喜以周康王昭王之时。居草楼遇老君与说经其后周穆王再修楼观以待有道之士公度遂居楼观焉自云:“喜数来与相见授以道要。”由是能坐在立亡变化之事。苏并州家先祖频奉事之累世子孙见之颜状常如五十岁人。游行人间或入山一年半年复见。无妻息。其说天下盛衰治乱之期、安危吉凶所在未尝不效。晋永康元年十二月道洛阳城西一家求寄宿主人以祭蜡不欲令宿良久公度语其姓名主人乃开门迎公度与前设酒食又以数斛谷与公度所乘青骡公度竟不饮啖骡亦不食谷明旦去谓主人曰:“君是不急难人耳先虽不欲受我宿后更有勤意吾及骡虽不食君所设意望相酬耳。令赐君神药一丸带以随身明年当有兵死者满地此药可以全君体命。”明年洛中果有赵王伦之乱死者数焉。举家有从军者皆不还在家又为劫杀皆尽惟余得药一人耳。  公度腰中带漆竹管数十杖中皆有药入口即活。天下大疫有得药如枣者涂其门则一家不病病者立愈。又弟子黄理居陆浑山中患虎为暴公度使断大木为柱去家四方各一里外埋一柱公度即以印印之虎即绝迹。又有怪鸟止其屋上以语公度公度为书一奏符著鸟鸣处至夕鸟伏死符下遂绝。有人遭大丧当年而食穷不及公度见而嗟之孝子说其孤苦公度怆然曰:“君能得数斤鈆否?”孝子曰“可得耳。”乃具鈆数十斤公度将入山中小屋下炉火中销鈆以神药如枣大投沸鈆中搅之皆成银以与之曰:“吾念汝贫困不能营业故以相与慎勿言也。”复又有一人本士族子弟遇公事簿书不明当陪负官钱百万出卖田宅车牛不售而见收系公度语所识富人曰:“可暂以百万钱借我欲以救之后二十日顿相还也。”富人即以钱百万与公度公度以与遭事者乃语曰:“君致锡百两。”其人即买锡与之公度于炉中洋锡以神药一方寸匕投沸锡中变成黄金金即秤卖得钱百万还钱主。公度后到南阳太和山升仙去矣。介象  介象者字元则会稽人也。学通五经博览百家之言能属文阴修道法入东岳受气禁之术能茅上燃火煮鸡鸡热而茅不焦能令一里内不炊不蒸鸡犬三日不鸣不吠能令一市人皆坐不能起能隐形变化为草木鸟兽。闻九丹之经周游数千里求之。不值明师乃入山精思冀遇神仙疲极卧石上有一虎往舔象象睡寤见虎乃谓之曰:“天使汝来侍卫我者汝宜停若山神使汝来试我汝疾去。”虎乃去。象入山见谷中有石子紫色光彩大如鸡子不可称数乃取两枚而游谷深不得度乃还于山中见一美女年十五六许颜色非常衣服五彩盖仙人也象叩头乞长生之方女曰:“汝急送手中物还故处乃来吾故于此待汝。”象即以石送于谷中而还见女子在旧处象复叩头。女曰:“汝血羊之气未尽断谷三年更来。吾止此。”象归断谷三年乃复往见此女故在前处乃以丹方一日授象告曰:“得此便仙勿他为也。”象未得合作此药常住弟子骆延雅合惟下平床中有书生数人共论书传事云云不判象傍闻之不能忍乃为决解之书生知象非凡人密表奏象于主象知之欲去曰:“恐官事拘束我耳。”延雅固留。吴王诏徵象到武昌甚敬重之称为介君为象起第宅以御帐给之赐遗前后累千金。从象学隐形之术试还后宫及出入殿门莫有见者。又令象变化种瓜菜百菓皆立生。与先主共论鲙鱼何者最上象曰:“鲻鱼为上。”先主曰:“此鱼乃在海中安可得乎?”象曰:“可得耳。”但令人于殿中庭方(土舀)者水满之象即索钓饵起钓之垂纶于(土舀)中不食顷得鲻鱼先主惊喜问象曰:“可食否?”象曰:“故为陛下取作鲙安不可食。”乃使厨人切之。先主问曰:“蜀使不来得姜作鲙至美此间姜不及也。何由得乎?”象曰:“易得耳。愿差一人并以钱五千文付之象书一符以著竹杖中令其闭目骑杖杖止便买姜买姜毕复闭目。”此人如言骑杖须臾已到成都不知何处问人言是蜀中也乃买姜。于时吴使张温在蜀从人恰与买姜人相见于是甚惊作书寄家。此人买姜还厨中鲙始就矣。  象又能读诸符文如读书无误谬者。或不信之取诸杂符除其标注以示象象皆一一别之。又有一人种黍于山中尝患猕猴食之闻象有道从乞辟猴法象告:“无他汝明日往看黍若见猴群下大嗥语之曰:‘吾已告介君介君教汝莫食黍。’”此人仓卒直言象欺弄之。明日往见群猴欲下树试告象言语猴即各还树绝迹矣。  象在吴连求去先主不许象言某月日病先主使左右以梨一奁赐象象食之须臾便死。先主殡埋之。以日中死其日餔时已至建邺以所赐梨付苑内种之。吏后以表闻先主发视其棺中唯一奏版符耳先主思象使以所住屋为庙时时躬往祭之。常有白鹄来集座上良久乃去。后弟子见象在盇竹山中颜色更少焉。卷十董奉  董奉者字君异侯官县人也。昔吴先主时有年少作本县长见君异年三十余不知有道也罢去五十余年复为他职行经侯官诸故吏人皆往见故长君异亦往颜色如昔了不异故长宿识之问曰:“君无有道也?昔在县时年纪如君辈今吾已皓白而君犹少也。”君异曰:“偶尔耳。”  杜变为交州刺史得毒病死已三日君异时在南方乃往以三丸药内死人口中令人举死人头摇而消之食顷变开目动手足颜色渐还半日中能起坐遂治。后四日乃能语云:死时奄然如梦见有数十乌衣人来收之将载露车上去入大赤门径以寸狱狱各一户户才容一人以变内一户中乃以土从外封之不复见外恍惚间闻有一人言:‘太乙遣使者来召杜变急开出之!’闻人以釺掘其所居良久引出之见外有车马赤盖三人共坐车上一人持节呼变上车将还至门而觉。变既活乃为君异起高楼于中庭。君异不饮食唯啖脯枣多少饮酒一日三为君异设之。君异辄来就变处饮食下楼时忽如飞鸟便来到座不觉其下上楼亦尔如此一年。从变求去变涕泣留之不许变问曰:“君欲何所之?当具大船也。”君异曰:“不用船宜得一棺器耳。”变即为具之至明日日中时君异死变使人殡埋之七日人有从容昌来见君异因谢杜侯好自爱重变乃开视君异棺中但见一帛一面画作人形一面丹书符。  君异后还庐山下居有一人少便病癞垂死自载诸君异叩头乞哀君异使此人坐一户中以五重布巾韬病者目使勿动摇乃勅家人莫近。病人云:闻有一物来舔之痛不可堪无处不匝度此物舌当一尺许其气息大小如牛竟不知是何物良久乃去。君异乃往解病人之巾以水与饮遣去不久当愈且勿当风。十数日间病者身体通赤无皮甚痛得水浴即不复痛二十余日即皮生疮愈身如凝脂。后常大旱百谷燋枯县令丁士彦谓纲纪曰:“董君有道必能致雨。”乃自赍酒脯见君异说大旱之意君异曰:“雨易得耳。”因仰视其屋曰:“贫家屋皆见天不可以得雨如何?”县令解其意因曰:“先生但为祈雨当为架好屋。”于是明日士彦自将吏人乃运竹为起屋屋成当泥涂作人掘土取壤欲取水作泥。君异曰:“不烦运水日暮自当雨也。”其夜大雨高下皆足。  又君异居山间为人治病不取钱物使人重病愈者使栽杏五株轻者一株如此数年计得十万余株郁然成林而山中百虫群兽游戏杏下竟不生草有如耘治也于是杏子大熟君异于杏林下作箪仓语时人曰:欲买杏者不须来报径自取之。得将谷一器置仓中即自往取一器杏云。每有一谷少而取杏多者即有三四头虎噬逐之此人怖惧而走杏即倾覆虎乃还去到家量杏一如谷少。又有人空往偷杏虎逐之到其家乃噛之至死家人知是偷杏遂送杏还叩头谢过死者即活。自是已后买杏者皆于林中自平量之不敢有欺者。君异以其所得粮谷赈救贫穷供给行旅岁消三千斛尚余甚多。  县令亲故家有女为精邪所魅百不能治以语君异:“若能得女愈当以侍巾櫛。”君异即为君勅诸魅有大白(蛇)长丈六尺陆行诸病者门君异使人斩之女病即愈遂以女妻之。久无儿息。君异每出行妻不能独住乃乞一女养之女年十岁君异一旦竦身入云中妇及养女犹守其宅卖杏取给有欺之者虎逐之如故。养女张大纳婿同居其婿凶徒也常取诸祠庙之神衣物庙下神下巫语云:某甲恃是仙人女婿夺吾衣物吾不在此但羞人耳当为仙人故无用为问。  君异在民间仅百年乃升天其颜色如年三十时人也。李根  李根字子源许昌人也。有赵贾者闻其父祖言传世见根也贾为儿时便随事根至贾年八十四而根年少不老。昔在寿春吴太丈家太丈从之学道得作金银法立成。根能变化入水火中坐致行厨能供二十人皆精细之馔四方奇异之物非当地所有也。忽告太丈云:王陵当败寿春当陷兵中不复居可急从去。众乃使人收根欲杀之。根时乃方欲书疏奄闻外有千余人围其家求根语太丈父曰:“怱怱但语吾不知官自求搜之昨已去矣。”太丈出户还顾窥根失所在左右书器物皆不复见于是官兵入索囷食衣箧之中无出不遍不得根及良久太丈出见根固在向坐俨然如故。根语太丈曰:“王太尉当族诛卿弟泄语十日中当卒死。”皆果如言。弟子家有以女给根者此女知书根出行窥视根素书一卷读之得根自说其学道经疏云。以汉元封中学道于某甲时年计根已七百余年也。又太丈说根两目瞳子皆方按仙经说八百岁人瞳子方也。根告诸弟子言:我不得神丹大道之诀唯得地仙方耳寿毕天地然不为下土之士也。李意期  李意期者蜀郡人也传世识之。云是汉文帝时人也无妻息。人有欲远行速至者意期以符与之并以丹书其人两足则千里皆不尽日而还人有说四方郡国宫观市井者座中或未见重问说者意期即为撮土作之所作郡国形象皆是但盈寸耳须臾消灭。或游行不知所之一年许复还于蜀中乞食所得以与贫乏者于成都角中作一土窟而居其中冬夏单衣发长剪去之但使长五寸许啜少酒脯及枣果或食百日不出窟则无所食也。  刘玄德欲东伐吴报关羽之怨使人迎意期意期到玄德敬礼之问其伐吴意期不答而求纸笔玄德与之意期画作兵马器仗十数纸便一一以手裂坏之曰:“咄咄!”又画一大人掘地埋之乃径还去玄德不悦而出军果大败十余万众才数百人得还器仗军资一时荡尽玄德忿耻发病而卒于永安宫乃追念其所作大人而埋之正是玄德之死象也。  意期少言语人有所问略不对答蜀人有忧患往问吉凶自有常侯但占意期颜色若懽悦则百事吉惨戚则百事恶。邓艾未到蜀百余日忽失意期所在。后入瑯琊山中不复出也。王兴  王兴者阳城人也常居一谷中本凡民不知书无学道意也。昔汉武帝元封二年上嵩山登大愚石室起道宫使董奉君东方朔等斎洁思神至夜忽见仙人长二丈余耳下垂至肩武帝礼而问之仙人曰:“吾九疑仙人也闻中岳有石上菖蒲一寸九节服之可以长生故来采之。”言讫忽然不见武帝顾谓侍臣曰:“彼非欲学道服食者必是中岳之神以此教朕耳。”乃采菖蒲服之且二年而武帝性好热食服菖蒲每热者辄烦闷不快乃止。时从官多皆服之然莫能持久唯王兴闻仙人使武帝常服菖蒲乃采服之不息遂得长生。魏武帝时犹在其邻里老小皆云传世见之视兴常如五十许人其强健日行三百里后不知所之。黄敬  黄敬字伯严武陵人也。少读诵经书仕州为部从事后弃世学道于霍山八十余年复入中岳专行服气断谷为吞吐之事。胎息内视召六甲玉女吞阴阳符又思赤星在洞房前转大如火周身。至二百岁转还少壮道士王紫阳数往见从求要言敬告紫阳曰:“吾不修服药之道但守自然盖地仙也何足诘问闻新野阴君神丹升天之法此真大道之极也子可从之。人能除遣嗜慾如我者不可以学我所为也。”紫阳固请不止敬告紫阳曰:“大关之中有辅星想而见之翕习成赤童在马持朱庭指而摇之錬身形消遣三尸除死名审能守之可长生失之不久伦(穴幻)真。”紫阳受之得长生之道也。鲁女生  鲁女生者长乐人也。服胡麻饵术绝谷八十余年甚少壮一日行三百余里走逐麞鹿。乡里传世见之二百余年。入华山中去时故人与女生别后五十年入华山庙逢女生乘白鹿从后有玉女数十人也。甘始  甘始者太原人也。善行气不饮食又服天门冬行房中之事依容成玄素之法更演益之为一卷用之甚有近效。治病不用针灸汤药。在人间三百余岁乃入王屋山仙去也。封君达  封君达者陇西人也。服黄精五十余年又入乌鼠山服錬水银百余岁往来乡里视之年如三十许人。常骑青牛闻人有疾病时死者便过与药治之应手皆愈。不以姓字语人世人识其乘青牛故号为青牛道士。后二百余年入玄丘山仙去也

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