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历代笔记小说16《历代蒙求》(元)陈栎撰.doc

历代笔记小说16《历代蒙求》(元)陈栎撰

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2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代笔记小说16《历代蒙求》(元)陈栎撰doc》,可适用于语言、文化领域

  历代蒙求  (元)陈栎撰  太极既判高下定位。轻清为天重浊为地。中处者人必主之君。三皇五帝世质民淳。伏羲画卦更造书契。炎帝神农教民耒耜。黄帝轩辕神化宜民。始垂衣裳皇风愈惇。皇降而帝少昊有作。颛顼继之授于帝喾。唐帝曰尧舍子丹朱。询事考言让于有虞。舜德重华乐曰韶舞。亦舍商均让于大禹。惟此五帝实官天下。  家天下者始于有夏。启贤继能禹因传启。三王传子实始于此。桀虐而亡共十七君。祚四百年商汤代兴。太甲太戊盘庚武丁。凡六七君圣贤挺生。纣为无道罪浮于桀。祚六百年为周所灭。  周自后稷积德累仁。文王宜王犹服事殷。武王伐纣天下归周。卜世卜年古今无俦。成康俱贤泰和极治。平王东迁春秋攸始。五霸相继尊周为名。降为战国七雄分争。赧王入秦周历遂讫。享年最永八百七十。  秦并六国狼吞虎噬。谓兼三五始称皇帝。尽扫良法焚书坑儒。二世而亡咸阳为墟。汉高勃兴宽仁大度。诛秦蹙项光启炎祚。当时股肱萧何曹参。萧与张韩人杰为三。文景恭俭休养生息。武帝穷黩孝宣总核。元成柔弱哀平短祚。王莽篡窃实开光武。同符高帝西汉遂东。三世贤主显宗肃宗。传十二世终于灵献。汉祚四百人心未厌。  曹操子丕篡汉为魏。帝室之胄蜀主刘备。吴主孙权开国江东。三分鼎峙各为长雄。孰能一之?晋司马氏。历懿师昭炎为武帝。开基肇乱子愚妇逆。怀愍孤立擒于刘石。元帝渡江国曰东晋。十世而亡宋武应运。  自晋中微群胡云扰五凉四燕三秦二赵一夏一蜀纷纷僣窃。正朔相承独推建业。僣窃俱亡并于元魏。南北分王垂三百祀。元魏迁洛亦曰贤君。南历五朝宋齐梁陈。宋始刘裕齐萧道成。萧衍梁继霸先陈兴。元魏之衰分而为二。高及宇文各篡其位。高于北齐宇文并之。宇文之周又灭于隋。  隋主杨坚本无功德。平陈后主幸尔混一。再传炀帝以奢侈亡。天亦厌乱业归李唐。唐起义兵始于高祖。佐以太宗实为英主。十八学士号为登瀛。贤相房杜共致太平。继以玄宪称唐三宗。闺门多惭杂以夷风。外乱藩镇内乱宦官。讫于唐亡亦三百年。五代继之始于朱梁。唐李存勖晋石敬瑭。汉刘知远周祖郭威。共五十年君如弈棋。于时十国各据偏方。二汉二蜀吴楚南唐。荆闽吴越纷然僣窃。孰能削平必待圣哲。  赵氏太祖继以太宗。扫除僣国宋业以隆。真仁英神俱称贤君。相王安石引进小人。新法既变又复绍述。哲继以徽误于六贼。金师已逼始禅于钦。祸如高齐父子蒙尘。高宗南渡孝亦贤主。保境全民光宁理度。又误于奸留执使车。大朝以此问罪兴师。然观赵宋亦三百祀。国势如周弱而已矣。仁厚崇儒始终不渝。天生大贤周程张朱。未始得用如周孔孟。周美莫寻宋宜不竟。不用于宋表章于今。道明且行康济斯民。代金平宋是为有元。九十三载一十四传。洪惟圣朝如日丽天。宏基致治垂统万年。附錄:歴代通畧蒙求  (元)陳櫟撰(四庫全書·史部·史評類·歷代通略·歴代通畧蒙求)太極既判髙下定位輕清為天重濁為地中處者人必立之君三皇(伏羲神農黄帝)五帝(少昊顓頊帝嚳唐堯虞舜)世質民淳伏羲畫卦更造書(文字)契(符券)炎帝神農教民耒耜(耜以起土耒其柄也)黄帝軒轅神化宜民始垂衣裳皇風愈惇(厚也)皇降而帝少昊有作顓頊繼之授之帝嚳唐帝曰堯捨子丹朱詢事考言讓於有虞舜徳重華樂曰韶舞亦捨商均讓於大禹惟此五帝實官天下(官天下傳聖賢)家天下者(家天下傳子孫)始於有夏啟賢能繼禹因傳啟三王傳子(夏禹商湯周文武也)實始於此桀虐而亡共十七君祚(傳祿曰祚)四百年商湯代興太甲太戊盤庚武丁凡六七君賢聖挺生紂為無道罪浮于桀祚六百年為周所滅周自后稷積徳累仁文王宜王猶服事殷武王伐紂天下歸周卜世卜年古今無儔(周成王定鼎卜世三十卜年七百其後三十六世八百六十七年皆過其數)成(成王)康(康王)俱賢泰和極治平王東遷春秋攸始(孔子修魯史春秋始于平王之四十九年)五霸相繼(齊桓晉文秦穆宋襄楚莊)尊周為名降為戰國七雄分爭(齊楚燕趙韓魏秦)赧王入秦周厯遂訖享年最永八百七十秦併六國狼吞虎噬謂兼三(三皇)五(五帝)始稱皇帝盡掃良法焚書坑儒二世而亡咸陽為墟漢髙(髙帝)勃興寛仁大度誅秦蹙項(項羽)光啟炎祚文(文帝)景(景帝)恭儉休養生息武帝窮黷(窮兵黷武)孝宣(宣帝)綜核元(元帝)成(成帝)柔弱哀平短祚王莽簒竊實門光武同符髙帝西漢遂東三世賢主顯宗(明帝)肅宗(章帝)傳世十二終于靈(靈帝)獻(獻帝)漢祚四百人心未厭曹操子丕簒漢為魏帝室之胄(本其所出曰胄)蜀主劉備呉主孫權開國江東三分鼎峙各為長雄孰能一之晉司馬氏歴懿師昭炎為武帝開基肇亂子愚婦逆懐(懐帝)愍(愍帝)孤立擒于劉(劉聰曜)石(石勒)元帝渡江國曰東晉十世而亡宋武(武帝)應運自晉中微羣雄雲擾五涼(前涼後涼南涼北涼西涼)四燕(前燕後燕南燕北燕)三秦(前秦後秦西秦)二趙(前趙後趙)一夏一蜀紛紛僭竊正朔相承(王者頒歴年以某月為正月以某日為朔日)獨推建業(南朝都建康)僭竊俱亡併於元魏(元王之魏國)南北分王垂三百祀元魏遷洛亦曰賢君南歴五朝(都建康者東晉宋齊梁陳為五朝上併吳則為六朝)宋齊梁陳宋始劉裕齊蕭道成蕭衍梁繼霸先陳興元魏之衰分而為二髙及宇文各簒其位(東魏髙歡之子簒之西魏宇文泰之子簒之)髙為北齊宇文併之宇文之周又滅于隋隋主楊堅本無功徳平陳後主幸爾混一再傳煬帝以奢侈亡天亦厭亂業歸李唐唐起義兵始於髙祖佐以太宗實為英主繼以玄憲(玄宗憲宗)稱唐三宗閨門多慚雜以司晨外亂藩鎮内亂宦官訖于唐亡亦三百年五代繼之(梁唐晉漢周)始于朱梁唐李存勗晉石敬塘漢劉智逺周祖郭威共五十年君如奕棋于峕小國各據偏方二漢(南漢北漢)二蜀吳楚南唐荆閩吳越紛然僭竊趙氏太祖繼以太宗掃除僭國宋業以隆真仁英神(真宗仁宗英宗神宗)俱稱賢君誤于新法引進小人哲(哲宗)繼以徽(徽宗)及禪于欽(欽宗)金師已逼父子蒙塵髙宗南渡(南行渡江)孝(孝宗)亦賢主保境偷安光寧理度(光宗寧宗理宗度宗)迄于崖山(崖山海島名也宋為元逼覆海而亡)亦三百祀代金平宋是為大元九十三載一十四傳洪惟聖朝大明麗天宏基其治垂統萬年(末八句係朱楓林先生増)陳定宇先生蒙求之作但摽掲歴代相傳興衰之畧而未暇及政事人物治亂得失之詳約之共八百言而上下數千年間道有升降統有正變祚有長短勢有離合頃刻可知其槩此誠初學史者之入門如舉網得綱而萬目可從理也是以朱楓林先生有取焉邑人新陽黄金色識尚書集傳纂疏六卷(兩江總督採進本)元陳櫟撰櫟字壽翁號定宇休寧人宋亡之後隱居三十八年至延祐甲寅年六十三復出應試中浙江鄉試以病不及會試越二年上書干執政不報遂終於家年八十有三事迹具元史儒學傳董鼎書傳纂註所稱新安陳氏卽其人也是編以疏通蔡傳之意故命曰疏以纂輯諸家之說故命曰纂又以蔡傳本出朱子指授故第一卷特標朱子訂正之目每條之下必以朱子之說冠於諸家之前間附巳意則題曰愚謂以別之考櫟別有書說折衷成於此書之前今巳散佚惟其序尚載定宇集中稱朱子說書通其可通不强通其所難通而蔡氏於難通罕闕焉宗師說者固多異之者亦不少子因訓子遂掇朱子大旨及諸家之得經本義者句釋於下異同之說低一字折衷之則櫟之說書亦未嘗株守蔡傳而是書之作乃於蔡傳有所增補無所駁正與其舊說迥殊自序稱聖朝科舉興行諸經四書一是以朱子爲宗書宗蔡傳固亦宜然云云葢延祐設科以後功令如此故不敢有所出入也(四庫全書總目·經部·書類)厯朝通畧四卷(浙江巡撫採進本)元陳櫟撰櫟有書傳纂疏巳著録是編敘厯代興廢得失各爲論斷每一代爲一篇自伏羲至五代爲二卷北宋南宋則各占一卷葢詳近畧遠之意也南宋止於寧宗卷末櫟自跋謂理度二朝無史可據也舊本題增廣通畧而不言因誰氏之書千頃堂書目有通畧句解五卷亦不言作者櫟自跋謂金事廷方雖畧述亦以未見其史不敢輕筆然則廷方其原撰是書之名字歟其人姓氏爵里則無考矣書成於至大庚戌明正統壬戌櫟孫盤之壻漢陽知府王靜得本於鄉人方勉始刋行之此本爲袁應兆所刻題乙亥歲不著年號書末附錄有萬厯戊子紀年則崇禎八年之乙亥也後附櫟蒙求一篇及櫟行狀墓志之類其蒙求末四韻兼及明初句下註曰此八句爲朱楓林所增然原文迄於厓山句下註宋爲元逼云云殊不類當時之語殆亦有所改竄矣是書雖撮敘大綱不免簡畧而持論醇正以資考證則不足以論是非則讀史者固有取焉(四庫全書總目·史部·史評類)勤有堂隨錄一卷(編修程晉芳家藏本)元陳櫟撰櫟有書傳纂疏已著錄此其隨筆劄記之文也雖多談義理而頗兼考證於宋末元初諸人各舉其學問之源流文章之得失非泛泛托諸空言者其謂陳安卿爲朱門第一人黃直卿李方子多有差處謂楊誠齋亦間氣所生何可輕議謂劉辰翁父喪七年不除爲好怪釣名尤平情之論不規規於門戸之見者矣櫟定宇集前載有年表一卷稱至治三年年七十二作勤有堂記則是書當成於晚年然其記集中不載而集末别有朱升記一篇述其曾孫鎜之言曰辛勤三十年始有此室廬韓公詩也詩書勤乃有亦韓公詩也觀吾家堂名者惑而弗辨請爲記以昭之云云詳其詞意主於櫟夫婦辛勤以有此堂葢宋末建陽余氏書坊亦名曰勤有堂故有是辨歟(四庫全書總目·子部·雜家類)定宇集十六卷別集一卷(浙江鮑士恭家藏本)元陳櫟撰櫟有書傳纂疏已著錄是集爲其族孫嘉基所刊凡文十五卷詩及詩餘一卷別集一卷則附錄序記誌狀之類櫟生朱子之郷故力崇朱子之學集中如澄潭贊曰惟千載心秋月寒水儒釋同處我聞朱子附會齋居感興詩句以强合於禪未免自生疵累異乎朱子之所傳然集中諸文大抵皆醇正質實不涉詭誕如深衣考之類雖未必盡合古制而援據考證究與空談說經者有閒惟詩作擊壤集派多不入格顧嗣立元詩選中所稱笑渠拄笏看山色容我扶笻聼水聲柳枝水洒一溪月豆子雨開千嶂烟諸句皆沙中金屑不能數數遇之也(四庫全書總目·集部·別集類)陳櫟字壽翁徽之休寧人櫟生三歲祖母吳氏口授孝經論語輒成誦五歲入小學即涉獵經史七歲通進士業十五鄉人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發憤致力於聖人之學涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功於聖門者莫若朱熹氏熹没未久而諸家之説往往亂其本眞乃著四書發明書傳纂疏禮記集義等書亡慮數十萬言凢諸儒之説有畔於朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復為説以補其闕於是朱熹之説大明於世延祐初詔以科舉取士櫟不欲就試有司强之試鄉闈中選遂不復赴禮部教授於家不出門户者數十年性孝友尤剛正日用之間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功於朱氏為多凢江東人来受學於澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學者因以定宇先生稱之元統二年卒年八十三揭徯斯誌其墓乃與吳澄並稱曰澄居通都大邑又數登用于朝天下學者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱而足跡未嘗出鄉里故其學必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦是可謂豪傑之士矣世以為知言胡一桂字庭芳徽州婺源人父方平一桂生而頴悟好讀書尤精於易初饒州德興沈貴寳受易於董夢程夢程受朱熹之易於黄榦而一桂之父方平及從貴寳夢程學嘗著易學啟蒙通釋一桂之學出於方平得朱熹氏源委之正宋景定甲子一桂年十八遂領鄉薦試禮部不第退而講學逺近師之號雙湖先生所著書有周易本義附録纂疏本義啟蒙翼傳朱子詩傳附録纂疏十七史纂並行于世其同郡胡炳文字仲虎亦以易名家作易本義通釋而於朱熹所著四書用力尤深餘干饒魯之學本出於朱熹而其為説多與熹牴牾炳文深正其非作四書通凢辭異而理同者合而一之辭同而指異者析而辯之往往發其未盡之藴東南學者因其所自號稱雲峰先生炳文嘗用薦者署明經書院山長再調蘭溪州學正(四庫全書·史部·正史類·元史卷一百八十九)陳櫟字夀翁徽之休寜人櫟生三歲祖母呉氏口授孝經論語輒成誦五歲入小學即涉獵經史七歲通進士業十五鄉人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發憤致力於聖人之學涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功於聖門者莫若朱晦庵晦庵没未久而諸家之説往往亂其本真乃著四書發明書傳纂疏禮記集義等書無慮數十萬言凡諸儒之説有畔於朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復為説以補其闕於是朱子之説大明於世延祐初詔以科舉取士櫟不欲就試有司强之試鄉闈中選遂不復赴禮部敎授於家不出門户者數十年性孝友尤剛正日用之間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功於朱氏為多凡江東人來受業於澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學者因以定宇先生稱之元統二年卒年八十三掲徯斯誌其墓乃與呉澄竝稱曰澄居通都大邑又數登用于朝天下學者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱而足跡未嘗出鄉里故其學必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦是可謂豪傑之士矣世以為知言元史入儒學傳(四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·元儒考略卷三)陳櫟陳櫟字壽翁徽之休寧人自少渉獵經史十五為鄉人師宋亡科舉廢櫟慨然發憤致力於聖人之學嘗以為有功聖門者莫若朱子自朱子没諸家之説往往亂其本真乃著四書發明書傳纂疏禮記集義諸編亡慮數十萬言凡諸家説有畔於朱子者刋而去之其微辭隠義則引而伸之吳澄嘗謂朱子之道不墜者櫟功為多延祐初詔以科舉取士為有司所强舉於鄉遂不復赴禮部教授於家不出門户者數十年性孝友尤剛正日用間動中禮法與人交不以勢合不以利遷善誘學者諄諄不倦所居堂曰定宇學者由是稱定宇先生元統二年卒年八十三揭徯斯誌其墓與澄並稱曰澄居通都數登用學者四面歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱故必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦誠可謂豪傑之士矣世以為知言論曰櫟因科舉廢發憤於聖人之道可謂偉矣然程子有云科舉不患妨功惟患奪志志茍立則科舉之學固即所以體究經籍之藴以養其立身用世之具宋世大儒曷嘗不由此進哉若乃華繁本撥勦襲浮靡以取世資此則無志者之所為而非科舉取士之本意也(四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·史傳三編卷八)陳櫟字夀翁休寧人年十五鄉人皆師之致力於聖人之學以為有功聖門者莫若朱子朱子殁而諸説亂真乃著四書發眀禮記集成讀易編讀詩記爾雅釋六典撮要春秋三傳節註資治通鑑精節增廣通畧論孟訓蒙日議書解數十萬言延祐初復科舉櫟舉於鄉不赴禮部居家教授呉澄嘗稱櫟有功於朱子凡江東受學者盡遣歸櫟櫟所居堂曰定宇學者稱定宇先生(四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江南通志卷一百六十四)

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