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三体式孙氏三体式.doc

三体式孙氏三体式

大象无形908
2018-09-09 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《三体式孙氏三体式doc》,可适用于体育/运动领域

作者年秋认识剑云老师即从剑云老师学拳年正式拜在剑云老师门下。从年到年这五六年间我几乎每天都练拳偶尔也有间断的时候。自年下半年起因工作岗位变动由搞技术变为搞经营管理因此练拳越来越少。空闲时我把精力大多花在近代武术人物的史料收集和拳理的学习上。所以我对拳术的技术掌握的非常粗浅。本来象我这种技术水平的人是没有资格谈论拳技的但是我看到近二、三十年来出版刊行的诸多拳论不仅比我的认识更为浮浅而且大多荒谬对今人影响甚深使人走入歧途。所以我不揣浅陋将我练习三体式的粗浅体会和老师的要求略述一、二仅供同道参考。一、为什么要谈三体式首先为什么我要谈三体式呢?剑云老师经常提醒我们:“拳术中万法皆出三体式。”剑云老师曾指出形意、八卦、太极不过是拳术中的三大基础三体式是这三大基础的基础。如果连这个拳术中最最基础的技术都没弄明白拳术中其它的技术又从何谈起呢?我深以为然。同门友人指出:“练习孙门三体式若是入门就能体会出五种基本劲法枪劲、刀劲、剑劲、鞭劲、罩劲。”当然以我的水平除了对整劲能管窥一斑外对于其它的劲性我是无法体会出来的。同门友人云:“枪劲是中正顶穿刀劲是以线打点剑劲是走粘对顺鞭劲是纵长摔贯罩劲是气打无觉。”认为由三体式中能演化出这五种劲法才算略窥三体式之门径。这五劲包括了长短动静有形无形诸法。按此标准当今的人又有几人敢说自己的三体式已经过关了呢?但是如果你对当今国内的一些武术名家或形意拳名家说他没有弄明白三体式人家肯定不服气甚至会认为你在无理挑衅。但是事实是当今能把三体式弄明白的人确实是少之又少。可能有人会说:咱们打打看我把你揍了就说明我比你正确。对这种观点我不敢苟同。尽管我也认为通过实证比较技术优劣、分析其特点是非常必要的。但其前提是:必须在同等的条件下进行这种比较。否则就不足以说明任何问题。此外任何技术都要合乎道理并能够被符合科学范式的相关实验所证明。这里我所谈的有关三体式的一些认识不敢说百分之百的正确但只谈最初级最具体的一些技术原理是否正确完全可以通过科学方法来进一步检验证明。二、三体式的目的及作用浅谈三体式是体用兼备的式子其体用是互为条件互为因果的。三体式初步体用的重点就是整劲。练习三体式有非常严格的技术要求其目的之一就是练出最初级的整劲。所谓初级整劲有三个特点:是传力顺达、手足相通。是足下生根、稳固轻灵。是周身一家、气足神完。开始练习时只能逐次做到上述点。三体式初步练成了则同时做到这点无先后之分。那么什么是传力顺达、手足相通呢?就是后足之力可以完全顺达到前手前手受力可以完全传递到后足。所谓俗云:“手上挂着全身的重量。”因此练习三体式对手、肘、肩、胯、膝、足的状态和相对位置有非常具体而严格的要求。即外三合。三体式合不合乎外三合的要求是完全可以检验的。先让人用大力甚至全力正向推你的前手如果你能在前臂不太叫劲的情况下前臂保持原状身体重心不变化只是后面的腿感到受力。这说明对方的推力传到你的后足。说明你的式子初步做到手足相通了。那么什么是足下生根、稳固轻捷呢?就是虚实分清把脚趾连同小腿外侧的肌肉练出抓力来所谓鸡腿力。这是通过站三体式时重心坐满足根使坐满足根的身体重量与脚趾的扒力相平衡逐渐练出鸡腿力。同时两足要分虚实。身体重心不落在足根处脚趾的扒力产生不了。两足不分虚实移动不可能轻捷。如何检验足下是否生根呢?让人用边腿攻击你前小腿的外侧若能小腿完全不动又能随时收腿闪避而同时身体重心稳定则可以说初步做到稳固轻捷。那么什么是“周身一家、气足神完”呢?就是体内的气血充盈勃发周身状态如一铜铸铁打的刚体这时全身肢体不仅姿势正确传力顺达而且气盈勃发贯通周身周身各节贯通如一。如果让人用力晃动你的前臂甚至挂在你的前臂上你能前臂不费力且纹丝不动或者即使被人以任何方法打出去你的身体状态、身架四肢的相对位置始终纹丝不变。如此则可以说初步做到周身一家。也许有人要问通过练习三体式产生传力顺达、稳固轻捷、周身一家这种整劲在技击实战中又有什么用呢?其作用就是通过练习三体式初步产生静止状态的整劲继而通过五行拳的练习使人在运动中找出这种整劲逐渐做到随时随处瞬间发出这种整劲则就初步具备了形意拳硬打硬进的能力。于是在实战中就初步具备了迎着对方拳脚硬截直进这种独特战法的技术基础。也就是通过三体式练出了初级的刚烈整劲。三、三体式的站法及初级要求那么三体式如何站呢?一谈站桩一些人就想到意、气、神之类的说法。其实根据我的体会与多年考察:意不可借借则妄。气不能御御则乱。神不宜放放则靡。其实站桩最紧要的是外形姿势到位。是整体状态确切。现在不少练传统武术人都有这样认识倾向:一谈外形姿势就认为是下乘的东西。而热衷于高谈阔论意气神甚至神脉剑诀之类认为这才是珍品上品。其实内与外、神与形是一个整体剑云老师常说:观其外而知其内。内、外、神、形反映的是一个状态练习拳术最初必须从外形入手。如果站三体式外形不精确在拳技的根基上就出了偏差今后要进一步提高劲的质量就很难因为在形成劲力的技术基础上已有瑕疵致使拳术难臻上乘。在这里不得不多说几句。拳术在技术方法上确有上中下之分其中存在着合理大致合理和不太合理的区别。但是只要不是特别不合理只要下功夫锻炼总有收获、总有效果。但是效率不同副作用的程度也不同。所以虽然一些人的拳技及其理法不尽合理但是由于他下了多年的功夫还是能练出不弱的实力。但这不等于他的拳学技理是正确的。所以研究拳术既要多实践还要钻研拳理进行多方面的比较才能逐渐接近真理。我认为孙氏三体式至为科学合理这是在我多年实践和大量比较的基础上得出的。本文开始时我已介绍了自己习拳的大致经历我花在练拳上的绝对时间是不多的。平均每次站上一、两分钟而已。如此断断续续的练习又如此小的运动量我当然不可能练出真功夫。虽如此但我十几年来始终没断了玩味、琢磨。当我一站三体式一些自称很有功夫、每日坚持站桩、个小时的老练家子、拳术名家们竟然也推不动我。有个瑞典的小伙子练自由搏击已有四年又来北京体育大学进修散打本力很足。我将双手背在身后以三体式的步子站定让他在我身上随意击打(头部除外)他在我心口两肋及肝部用足力气一连打了二十几拳可能是用力太猛最后他竟被他自己打出的反作用力向后弹出米多远。其实并非我有什么功夫不过是依仗孙氏三体式的结构极为科学合理而已。只要外形姿势基本对了稍加时日自然就会产生这个效果。所以站三体式先不要求站多长时间而是要求站准确要想站准确是很不容易的。剑云老师说三年之内不可一日无师。过去徒弟是要住在老师家里的。今天对于大多数人来说不可能有这种条件因此需要先弄明白三体式为什么要这样站而不要那样站弄明白不同的站法会有怎样不同的效果。所以要先弄清道理。笔者本人经常与师兄白普山相互交流探讨研究拳理多方实验比较。从中得到白普山师兄不少的启发与教益。这种交流与玩味虽算不上练拳也长不了什么功夫不可能从中使人的生理机能发生质的改变但是先求得弄懂基本道理然后再下功夫练这样练拳的效率就能提高。那么站三体式的具体要求是什么呢?老先生在其拳著中有鸡腿龙身熊膀虎抱头及六合之要求。那么什么是鸡腿龙身熊膀虎抱头?如何做到六合?老先生给出了由无极式到太极式再到三体式这个程序。如果有一定的基础按照这个程序在老师的指导下既可练习三体式。剑云老师教拳时有一套非常严格的技术要领。这套技术要领可称为三角五线技术。老师开始教我练习三体式时把这些程序和各个环节的技术要领都告诉了我。当时我觉得站三体式跟前面的无极太极没有多大关系尤其跟无极式似乎没有什么关系。于是我站三体式时常常略去无极式也没有严格去站太极式一下子就过渡到站三体式。这几年我虽花在练拳上的时间很少但是一直没断了琢磨玩味常常是一手一式地反复揣摩我通过实验发现当让人用一般的力量推我前手时我尚可勉强撑住但需要调整身体形态和重心。如果让人用全力一波接一波的猛推由于我来不及调整身形姿势就散架了身体也就被推动了。说明我原来站的三体式的姿势有问题。后来孙存周先生的弟子、同门友人张烈给我讲了他站三体式时有临界线的状态。支燮堂先生的弟子寿关顺又谈了要坐满足根和站三体式即是动中求静的道理。这使我很诧异。因为他们所谈的体会与我原来对三体式的理解有些地方似乎是矛盾的。主要矛盾似乎有三是对稳固机理的认识。是对鸡腿、熊膀的认识。是对动中求静的理解。那么都是孙门的第一代传人所传怎么会有矛盾呢?当我反复将张、寿两位师兄的体会与老先生的著述及我老师所讲的程序、要领进行反复对比后发现其实矛盾并不存在!张、寿二位的体会完全统一在老先生著述的程序与要领中与剑云老师的教授本质上也是一致的只是表述时的侧重点不同。剑云老师是教我初学三体式故授之以规矩、程序。张、寿二师兄是谈其体会故告之以整体状态。此前之所以我以为有矛盾正是由于自己的误识造成的矛盾是由于自己没有严格地按照剑云老师要求的站三体式的程序去做即忽略了无极式、太极式对站三体式的作用。此外我对动中求静以及站三体式如何求得轻捷稳固的机理认识不清。本来老师已经把真传都告诉了我但是由于我头脑中对站桩原有的认识无形中使我无法全面准确地接受老师的传承于是无意中我就曲改了老师的要求这时我自以为是按照老师的要求其实已经失之千里了。其实当我严格地按照剑云老师讲授的站三体式的程序由无极式、太极式到三体式以及三角五线的要求进行站式时此时重心必然坐满足根并使自己的平衡就处于“临界”的状态鸡腿力也就产生了。当我姿势基本站对了让人用全力正面推我的前手即使是一波接一波的猛推我也能在前臂不太吃力的状态下保持自身的稳定同时把来力反传给对方。这是自己站的式子基本做到姿势正确传力顺达所致。所以学习拳术最忌讳自作聪明、自以为是。而应该象洗干净的杯子一样不留任何自己的原羹如此才能品出老师灌输的拳技的纯味。谈到站式子一些朋友总问应该加入什么意念?剑云老师说:“惟恬淡虚无意静神明。”这是站式子时应该进入的心理状态。那么对于初习者来说如何做到这种状态呢?其方法就是内三合。即心与意合、意与气合、气与力合。这三条是站三体式时调心的技术。那么什么是心与意合呢?即不可求意放下心来让心自然随着意什么意?无确定之意放下心来意识朦胧不追逐任何意识亦不压制任何意识站无极式时这是心与意合的入手点。那么如何才能意与气合呢?站太极式时就是让自己的意念敷在呼吸上也就是让自己的意念“关注”着呼吸但不要引导呼吸这就是意与气合的入手点。那么气又如何与力相合呢?站三体式时当真气未发动时先从呼吸入手呼吸要自然吸气时身体的“阳面”有涨意呼气时则气归丹田。通过自然的呼吸撑住三体式之形是气与力合的入手点。入手时的过程是心随意、意随气、气随形、形合乎力的和顺。通过这个程序来诱导自己渐臻心空、意静、神明。简单说来站三体式时的心理状态是就把心思放下来意念随着呼吸而动渐渐的物我两忘而归于静意静则神明如是感应确切气机饱满。要想达到意静则要从意动入手这个意动不是假借、不是妄动而是把意念留住在呼吸上或说敷在呼吸上意随呼吸而动渐归于意静。所以站三体式时意念不可假借、不可妄动。而应遵循内三合的要求在外三合的基础上做到内外六合。按照我自己的体会站三体式的方法及初级要求就是:作为外形姿势站三体式要严格地按照无极、太极、两仪的程序以及三角五线的技术要求去规范肢体位置做到外三合。作为整体状态站三体式时身心要符合六合、“九要”重心要坐满足根。如此神色自然威仪气机自然饱满重心自然处在临界平衡线上。这看似简单但需彻底扔掉自己原有的认识严格按照老师的要求反复揣摩方能做到。四、三体式不是技击的预备式(万法皆出三体式的真义)世人皆知万法出自三体式。但对于万法为何能出自三体式则理解不同。一些人把三体式当做实战交手时的预备式这种肤浅的认识显然是缺乏打斗经验。实战打斗时哪儿有一成不变的预备式?实战时的预备式都是因对手的形势的变化而调整岂能将其固定成桩式?因此这种理解显然是错误的。还有人把三体式理解成鹰捉的定式。因为有人说鹰捉是形意拳的母拳因此把三体式理解成鹰捉定式似乎就能解释通万法出自三体式。这种解释看似有据但是一经认真考究便发现此说在道理上似是而非在实践中更得不到证实。为什么这样讲呢?在形意拳中鹰捉定式仅是起钻落翻中的落翻如不与熊形合演就无法形成一个完整的劲力。因此如果说鹰捉是形意拳的母拳不如是说鹰熊斗志(鹰熊合演)才是形意拳的母拳。鹰捉只是这个母拳中的“一半”另“一半”是熊钻。因此如果把鹰捉解释为三体式那么根据同样的道理为什么就不能把熊钻也解释成三体式呢?所以把万法出自三体式解释为鹰捉的说法在拳理上是自相矛盾、解释不通的。因此也就不能用只是“半个”母拳的鹰捉定式来规范三体式的站法。那么万法皆出三体式的真义是什么呢?早在年前孙老先生在其〈形意拳学〉中已经指出是修为内劲。拳术无非是对内劲的体用。三体式无非是教人求得内劲的道理。所以万法皆出三体式。但是近年来由于传承上的原因真得内劲者已是麟毛凤角如今已鲜见能道此中三味者。于是退而求其次如今暂不谈内劲只谈内劲的入门劲整劲同样可以解释万法皆出三体式。本文前面介绍了初级整劲的个特性即传力顺达手足贯通足下生根稳固轻捷周身一家气足神完。其力学机制是通过瞬间调节肢体形成“拱效应”而瞬间产生刚性整劲。也就是“直劲”也有的称为顶杠劲或大枪劲。前面曾经介绍通过三体式先使练习者体会出形成整劲的基本要领然后通过五行拳逐渐在运动中能够掌握这些要领进而熟练到能够随时运用这些要领达到身知。于是举手投足间都能发出整劲。形意拳的技击靠的就是整劲而三体式的目的就是规范整劲。于是万法皆出三体式。笔者以为这就是练习三体式最初级的意义。五、三体式的运用浅说前面谈了练三体式是为了求得入门整劲的道理以后五行、十二形都是使人逐次深入地掌握整劲的道理。形意拳的用法皆依赖于整劲。但是练出了整劲并不意味着就能技击更谈不上就善技击。整劲必须与其相应的战法相配合才能具有技击实效。局部力虽不如整劲精彩骇人但有其运用灵活的一面辅以合理的战法以及好的体能同样能具有很强的实战能力。整劲虽有若不得其用同样也打不了人。那么整劲如何用呢?根据剑云老师的指导并结合自己非常有限的经验建议初习技击者需着重揣摩以下五个方面:是步法。形意拳要“打人如走路”不要去追求什么特殊的身法和特别的姿势。就象平日走路一样足到重心落二者同步一路逼过去。所以要有“看人如稻草”的心理状态。要有宁在一思尽不在一思存的预动意识。否则整劲的效果就出不来。“打人如走路”是在实战中运用整劲的前提。是打人不见形。一路走去脚行错综八字身体要放松不能有预示动作动作一旦做出来要突然、要尽性。要“宁在一思尽不在一思存”。是抢他重心夺地位。打人时往那里走?往对手重心所处的位置上走。在这个地方发力。整劲就是用在此时此处。要足、手、重心同时到达对手重心位置三者同步到达在这一点上。用自己的重心夺对方的重心位置。夺位时步要直进前脚要直要踏过对手重心位置后到寸处少则不及整劲空发。过之则危险大易被对手所乘。是两手连打不空回。运用整劲要以打为守进也打退也打功守无别都是逼住对手的重心连续抢他地位勿使他走脱去要迎着对方的拳脚去小臂挫着对方的拳脚去。回则钩着对方的拳脚回都是同一时间的发力打两胯带动两手有如老式火车轮子的曲杆快速往复连发起落钻翻如机轮。是直进踩趟鸡腿力。进身要趟踏落步要踩实。此中趟踏的含义并非是用脚底在地上蹭。而是用后腿的蹬劲将自己身体重心连同架式平着送出如同跨大步过宽沟一般。以上介绍仅是正面迎击对手时运用整劲的要点。是个初级入门的方法。而实战经验是否丰富才是能否自如地运用整劲的关键。主要体现在距离感和节奏感方面。这是难以细述的动静感应。初练散手总以自身虚实分清、注意力集中视定对手两肩为要。总之整劲运用的好坏一是取决于爆整的质量二是取决于对爆整时机的把握能力。何谓爆整瞬间爆发出的整劲。爆整是形意拳初级功夫的特点和要掌握的核心技术是形意拳的筑基之本。三体式是整劲的静力定型技术由此使人初步掌握获得整劲的原理。五行拳是整劲的动力定型技术由此使人基本掌握获得爆发整劲的原理。打人如走路依仗的是具有爆整的能力否则就成为送过去挨打。在无限制的野战中打人如走路是逼近对手的基本方法。但是在当代的散打比赛中这个方法就要打折扣这是因为拳手戴上拳套后爆整的威力打了折扣一击必胜的成功率降低因此一击后如不能将对手击倒或重创自己立即陷入败势之地。如若参加散打比赛在逼近技术上必须进行相应的调整。根据我并不很成熟的经验似乎可以运用蹭步技术。蹭步是以三体式的形态利用重心在前后两足间的摆动隐蔽地逼近对手的一种移动技术重心在前后足间摆动的节奏将视对手的情况而调整若是左前右后的步态在逼近中则重点是防范对手的左边腿和抱腿摔。防边腿是以前腿截戳防抱摔是靠后腿冲膝。前蹭是偷步后跟是逼气一蹭一跟一偷一逼或换面其节奏全是根据对手的情况而来。有了爆整的能力就要研究逼、抢的技术。因为任何能力与技术的发挥都是有条件的没有一劳永逸的能力也没有一劳永逸的技术。孙老先生讲“得其一万事毕。”这里的一是指天地万物的基本道理是统一的。掌握了基本道理还必须得不断的实践所以孙老先生又说:“饭可以一日不吃但拳不可以一日不练。”有了整劲只是具备了技击的基础并不能解决技击的全部问题。不独整劲如此拳术中的任何技术都是如此即使是对于如“不闻不见而能感应”这种极高的能力其作用的发挥也是有条件的如在嘈杂的商场、拥挤的电梯或电车内就难以发挥这种感应能力的效用。所以技击是一个以不断实践为特征的学问。任何具体的能力与技术的作用都是有限的不存在一劳永逸的技术和能力。本文仅是对三体式的练习谈一点粗浅的体会一些有关三体式的重要问题尚未涉及。如:三角五线的具体做法及科学原理是什么?产生三体式不同站法的原因及各自的成立条件是什么?不同的三体式站法在拳学实践上会产生出怎样不同的效果?三体式与拳术中其它的桩式的异同是什么?为什么说三体式在拳学的技术体系中是最具有根本性的式子?由于篇幅所限上述这些问题的讨论只能专文另述了。所以本文只是浅谈。我本人经验肤浅管窥之见而已。最后用年前剑云老师写的一篇文章“文武合艺”一文中的一段话来结束本文并与同道共勉:“以管窥天以蠡测海世人莫不知其妄也然类于此者实不胜枚举:同一物也美术家观之则见其美科学家观之则见其理实则人之所见不过一物之数种属性耳不能尽其所有之性也。若然则即谓天下事无非管窥蠡测亦无不可。吾人读书修业其理尤显。世有小学毕业者往往已觉所学甚多若益以中学大学之时间其所得当大有可观。迨中学毕业则反嫌其太浅须臾而大学过亦觉逾趋逾远生也有涯知也有涯诚非虚语。故初学技击者至刀枪器械皆已学矣莫不诩然自得。至于更进一步则渐觉如沧海一粟。更进则几至失望矣。然则若何而可?曰:积土成山风雨与焉积水成渊蛟龙生焉。学诚难测然进进之道则甚简惟有勤练而已务实而已。”关于孙禄堂先生三体式前后期不同(::)标签:形意拳学杂谈孙禄堂先生早期和晚期三体式不同之比较很多人都猜测其中原因众说纷云日前我有幸得遇一练孙氏拳的武林前辈听他讲解孙禄堂先生三体式很有新意:孙禄堂早期三体式是练撑劲以神意出形的故练时顺腕拔指神意要透指而出孙氏很多弟子都是这般练的。而孙氏晚期竖掌的练法其实是孙氏已集八卦太极之妙由直劲出神意的练法一变而为圆转含蓄的化劲练法。拳意述真书中的拳照很多是为出书所照故形神较虚动作表演性较强与孙氏平时练的有所不同。试想上世纪一二十年代人的思想不会比现代人开放吧。那时有上海滩名豪欲以十两黄金请孙先生坦露上身演示形意劈拳遭孙先生拒绝。可见能出书把内家拳公诸于世已是了不起的举动了该藏的还是要藏起来苻合我国传统。孙禄堂晚年所改的三体式孙禄堂先生晚年三体式图孙禄堂先生早年三体式图孙禄堂先生晚年曾将三体式有所更新具体练法曾改为立掌但非度塌腕虎口要圆手往前推后面掌也为立掌关于立掌、塌腕、前推的目的可使周身成为一体形成整劲。告诉大家一个方式练习实验身子直立平伸双臂与身体成十字型反臂手心向下然后坐腕极力向外撑。然后可请人猛击你手掌你身子飞出而拳架都不会散。此三体式更科学的表现了形意整劲的练习。有的朋友对孙叔容老师所出的《孙禄堂武学大全》形意拳中的两仪和三体式有所不解以为这是两个不同的式子其实两仪和三体乃是一式两解两仪是阴阳已分而三体是阴阳合成外型是一样的但内在含义有所不同。关于书中图乃印刷排版时没有搞好这在老版本《孙禄堂武学大全简注》(海燕出版社)中就已经搞错此次再版本要纠正但仅纠正了图而图又按老版本排上给很多朋友造成了误解其实图也应时图之图。这时孙禄堂先生没有改三体式之前的图照。而后改的确和图相近似但要求又有所不同。关于重心问题乃是当时摄影师之问题因为当时拍照价格不菲摄影师对孙禄堂先生的拳时动作及角度把握的并不是很好结果图也成如此。应该是前三后七。因为两仪和三体乃一姿势关于两仪后的简注解释内容实乃三体家师孙叔容认为放前后无关紧要没有考虑这点而由此给一些朋友造成了误解。孙氏拳爱好者请按文中要求习练。另在图太极拳推手中还有排版将图搞反的问题。现在孙氏拳无论太极拳还是形意拳都有孙禄堂先生早年和晚年之架但是小的动作区别我们有时新老都练。比如形意拳崩拳手法孙禄堂晚年练法和书中都不相同。腰中之拳是立拳而非如图拳心朝上。内家功夫真传形意拳三体式在近代中国武术史上形意、八卦、太极是流传最广泛的三大内家拳术并且也的确涌现了很多名家名师他们对内家拳的发扬光大做出了不可磨灭的贡献。然而这三大传统内家拳在现代中国的发展情况却不容乐观。由于师徒隐蔽传承的自身缺点以及十年浩劫的巨大冲击虽有政府有心发掘拯救但现代竞技武术又根本上曲解了传统内家拳术而社会上杂志上各种培训函授班鱼目混杂良莠不齐。笔者有感于传统武术现状不敢再敝帚自珍希望将自己学习传统形意八卦拳三十余年所体会的内家拳特点、要点和练习方法、注意点公之于众希望能还得传统武术些许本来面目而为后学拂尘。引子:我们这支形意八卦传承自张兆东先生(张占魁)张兆东先生师从刘奇兰先生学形意从董海川先生习八卦是近现代武术届公认的形意八卦集大成者并完成了形意与八卦的综合融形意拳之劲八卦掌之变而派生出以凶悍的劲力著称的“形意八卦”体系。我外祖父竺德和先生便是从张公所学我自幼便是随外祖父学习形意拳和八卦掌后又有缘得遇张公一脉内家拳学大师孙振松先生指授。今能借得武魂贵角自是有幸不敢造次希望能将我所学的形意拳和八卦掌作一个认真而系统的介绍。内家拳拳理精深短短的篇幅未必能讲的透彻虽然几易此文但还不如意难免有理解体认不深之处所以也欢迎与同修同好交流学习并一起为传统形意八卦拳正本清源。由我自身的练习体会我觉得对于初学形意拳相对于八卦拳大概更简单朴实容易掌握些所以本系列文章先从形意拳讲起分别是:桩功(三体式)、拳架(五行十二形)和形意拳打法。这次就先说说形意拳最基本的桩功--三体式。正文:大道至简的形意桩功――三体式:形意拳非常重视三体式桩功的训练有“万法源自三体式”之说。现在杂志上网上关于三体式的文章很多三体式的练法要领规矩也被挖掘和描述的越来越细但对初学形意者这些条条框框反倒成了阻碍他们入门和进步的障碍。笔者通过自己近三十年习武和近年来教学的经验三体式桩功的训练应该是大道至简的。      首先我们要明确三体式训练的目的是什么?关于这点说法很多有讲撑筋拔骨的有讲练下盘功夫的有讲练气血运行的诸如此类。其实这些都是不可强求的大家都知道形意拳有明暗化三个次第的修炼在明劲层三体式就是培养出整劲形成合理的间架结构并能承受一定的外力冲击而保持不散架。所以在我所学这一支三体式练的对错有个很简单实用的判断准则正确的三体式应该是满足“推不动拉不动扯不散打不烂”这四项基本原则的。那么我们怎样才能达到这个训练目的做到“推不动拉不动扯不散打不烂”那?暗劲和化劲层的形意拳我们在这里暂且不讲。但在初学形意的明劲层我们就是要打破那些以玄解玄的东西用现代的力学来解释和指导我们正确的站三体式。所以我以为只要调整身形形成一种非常合理的受力结构――拱形就能达到“推不动拉不动扯不散打不烂”的效果。大家都知道拱形是力学结构里面最合理和稳固的一种结构所以很多要承载重物和巨大外力的建筑例如桥梁体育馆都经常使用这种结构。我们在站三体式的时候就是要让自己的两腿形成拱桥一样稳定的结构而上身就必须彻底放松做到含胸拔背虚胸实腹命门要做到后凸小腹则要充实臀要收档要兜这样丹田才能充实起来上身受到的力量也才能传导到脚上去那么怎样做到这些要求那?首先两腿脚要形成一个拱形就必须收臀兜档拧胯跟如图一的箭头所示膝盖不能太过弯曲应该顺着拧胯跟的劲微微外掰这样大腿和小腿由于拧力就合成了一个支撑整体加上上身的重力一压自然就形成了一个圆拱的结构是非常稳定的拳论上说要“如坐高凳”就是这个理在练的时候只要收臀拧胯根找到“拱”的感觉就可以了。至于上身八卦讲背如背锅太极讲含胸拔背一身备五弓都指出后背一定要圆起来才适合对抗和发力。具体步骤是先放松上身至有点象罗锅一样深呼一口气将气沉到并充实到丹田再微微调整保持身形中正就可以了。至于头颈手肘肩等都是末节关键是大的身形站对了其他方面的要求慢慢体会也就自然能“不期然而然莫知至而至”。否则一开始练习三体式就是九要十要六忌八忌N法的只怕是顾前忘后不得法要。但如果站成耸肩仰头缩颈抬肘也是不合规矩。本支的三体式入门时要求前手尽量外撑食指尽力回挑做到鼻尖角尖食指尖三尖相照也即在一个垂直面上后手放在小腹那里拧裹下压就可以了。因为手外撑而食指回挑前后的劲就都有了肘也自然会有下坠之力并有撑筋拔骨之效三尖相照也就保证了头、颈的正确姿势并合住了整劲外力就很容易通过身体传导到腿脚形成的拱结构上这样就站对了。我曾常听人说站桩是个系统工程殊不知很多前辈出身朴实哪里懂什么系统工程只是简简单单一站就出了后人门不能企及的功夫为什么?就是因为大道至简只要用心专一抓了主要矛盾自然能成功否则只会事倍功半甚至无功而返。浩然之气“太极功”西安公路学院教授尚济        我自幼喜欢使拳弄棒。十四岁拜少林僧玄陛子为师学习金刚拳、罗汉拳掌、梅花桩、三指禅等各种拳法。二十二岁又向祁门张鉴塘先生学习通臂二十四等拳术。考入清华大学时又随李剑秋先生学习形意拳、八卦掌。经剑秋先生介绍结识刘志刚韩其昌等武林前辈以及在北京的陈发科、杨宇廷等名家经常执弟子礼请教揉手与散手。后经剑秋先生介绍与马礼堂老师揉手剑秋先生对马老说:“此子身手敏捷体力雄厚喜欢发劲以我之功力放之已不易你得小心!”我更是一团傲气以为凭自己的功夫与浑身七百斤的体力对付马老绰绰有余。岂知方一接手我便感到浑身不得劲昔日所学的得意招法全使不上几次换招都攻不进去自己反而气喘汗出神不能敛而马老则谈笑自若随意而动有如老叟戏顽童。最后马老将前掌一翻说了声:“你坐下吧!”我便颓然扑地!此时我才知二十年来之所学实乃武术的皮毛自己的所谓的绝招不过是马老的末技而已!于是便投到马老的门下从头学起。   马老教导我说:“吾拳之道无他神气二字而已培补真元。待元气充足溢于背、盎于面而为神发于外施于四肢而为力。气为帅血为母气赖血养、血靠气行。凡武术之上乘者不论内家外家都以练气为真气功不得真传者武技亦难以登峰造极。“于是就以他自己所创的太极拳为拳势以内功经、神运经为导教我练精化气练神还虚的功夫。他传授的气功归纳起来有:丹田呼吸肋中开合以意领气以意运身遵循十二经络奇经八脉之通路三阴升、三阳降、周流不息循环无端。将拳势与内气紧密配合起、落、开、合、钻、翻、横、竖。内意萌发而外形未动谓之起意气相通形动而气发谓之落吸是起是开呼是落是合手起气也起手落气也落。沟通任督二脉正头起项壮面凝神胸含、背圆、提肛、缩肾收丹田调呼吸一升一伏一松一紧。气升时两肋骨缝张开气降时自俞口透过前心下守丹田劲松时纵横往来和缓柔软劲紧时气血会聚刚坚凝结。发于腿而主宰于腰引于手指。静如处女动如猛虎。   经马老身传口授一年之久我的步履比以前稳健动作比以前轻灵。对拳经所云:“蛰龙未起雷先动风吹大树百枝摇。”有了进一步体会。如此又练了两年感觉各更加明显内功更加强烈。每次练拳浑身像一个装了水银的皮袋随着外形的气变化气在身内上下鼓荡上升起气自涌泉顺夹脊分左右布于两膊充于指掌。气下时哗然而落自两腿沉于涌泉。气升时则整体而升气降时则整体而降分不清是在那条经络运行了。动作沉实而又轻灵飘飘荡荡舒适愉快难以言传。每一细微动作只要意念一起气便倏然而至。比如作揽雀尾时前腿弓自觉二跻之力自足蹋直上经两肋腋下过睛明出发际而达风池。后腿蹬直两维之气自金门、筑宾上行前达廉泉上通临泣。腰如车轴意动气随丹田鼓荡如同抽气筒每一动将涌泉之气抽入气海复自气海而推到两膊两掌做指尖冒出。一吸一推吞吐不已。与别人揉手时自己心中空空洞洞甚为安静对方来手则随之动舍己从人引进落空毫无顶撞之意敌进我退敌退我随乐取于人以为善只要行意不求外形。接对方的劲儿用不着追求什么手法招法了。同时对自己以前所学的少林、通臂等诸家拳法也都能随意运用不再感到蹩脚了。这时我才体会到马老所谓太极功就是大周天之运行随阴阳转化之自然进行精气神之锻炼和一般的拳术确是不同。   更有意想不到的收获是个人体质有了很大提高过去由于练硬功过度而产生的膝关节疼痛消失了增生性脊柱炎消失了害了二十余年的慢性支气管炎痊愈了。遗传性高血压也好了。我如今虽是年逾花甲打起少林拳来仍能?、蹦、跳跃动作敏捷和青年人差不多。   马老所创“太极功”只有十多个动作而内气外功尽在其中。看起来简单朴素没有出奇之处而实是集中华武术之大成是中国医学与技击相结合的产物。真可谓美哉太极功也!孙氏三体式(转载)  剑云老师曾亲口对我讲她自己以及她的二位哥哥自小练的三体式就是立掌三体式。此三体式是孙老先生所独创。正是由于孙老先生教的三体式与《形意拳学》上的顺掌三体式不同故老先生到国术馆后补照了立掌三体式的照片。并为此出了《形意拳学》第四版。剑云老师曾告诉我顺掌三体式与立掌三体式内意有别各有侧重。剑云老师讲:在整字上两者相同但顺掌三体式其意在顺。立掌三体式其意在圆。谓之在圆因有三窍可由立掌中体会出形意、八卦、太极三拳不同的劲意。若为顺掌则难以体会此三窍的妙用。我当时立即进行对比老师所言不谬。三体式关键是把腰练没了腰没了自然上下一体整劲就有了。所以三体式的中节的技术要领最关键。 首先声明只是我自己的认识只是和童先生商榷。自创则是内质形式的不同。我学时孙剑云讲的是“改”为立掌是形式有所变而内在实质不变。和别派三体式完全不同那就是完全是另一姿势了。三体式有单重双重姿势不同但还是三体式。《孙禄堂武学著作大全》还是用早年的三体式不能说和晚年的完全不同吧。早年的那张三体式是孙禄堂先生年出版第一版时所用的三体式照片。晚年那张是孙禄堂年辞去中央国术馆职务后到镇江江苏国术馆任教务长时因教形意拳无教材加印《形意拳学》时所照此版与以前的版本不同不是仿宋字而是宋体字其中的照片还有几张是孙老先生晚年的拳照孙剑云所编的《孙禄堂武学录》中的《形意拳学》的照片均是出自这一版书。此书可能只出了一版存世极少所以可能被人认为是密技或秘籍。十二年前在准备出《形意拳学》时我根据老版版本校对过此书。不久前孙剑云先生去世此书落如他人之手惜哉。幸好《孙禄堂武学录》面世大家能见孙禄堂晚年三体式。据孙剑云讲老先生晚年三体式劲整老先生感觉更舒畅适合初学掌握整劲。我现在也站立掌的。另外以掌击人掌跟硬手指软被击人身体软掌根未落实指尖已窝到极限能抻折腕筋对工夫不好的可能自伤。所以腕部极力塌住也是抻筋吧。五心说 五心是体心、形心、意心、神心、天心之分合调运以及接换断续之窍。体心是指自己施于对手的重量和自身运动惯性力的合力点。形心是指把自己和对手当作为一个整体时的平衡点就是自己与对手两个体心的平衡自主点。意心是指对手体心欲动时其开合的节律和着意点位置。神心是指在彼此接触中形意二心变化的预控点。源自身体上丹田。天心是指彼此在尚未接触时心神对形意二心的预控力源自浑圆罡气能布于体外。体心要活形心要准意心要灵神心要牢天心要清。体心、形心、意心的把握要从架子、打轮、散推中找神心则要在上述基础上化精、固气、凝神至气足神完才可致用。天心之练法与前四步相反前者由自己体内练起这一步全是从身体外练起孙老先生谓之借天地之法。虽是从外练起却要以前四步功夫为基础方可能成功。盘架子求重心之意求规矩入手继而规矩由有意而无意由实而虚虚则得真意进退顾盼定自身无不如意。单推手求体心之意达到一挂即得彼开合节律利用彼之体心直串彼中线。能借用彼之中线谓之接。双推手求形心之意达到我随心而动而彼只能相随听我驱使不随即跌出。谓之换。发劲找意心体心、形心达到身知亦是由有意而至无意有为纯熟方能进入无意无意才能客观才能得着真消息无意是得意心之法门。得意心则得发劲之消息。发劲之能全在一气循环开合起落。得意心之用则得断续之理。当断则断当续则续全在无意间又在真意处所谓:“拳无拳意无意无意之中是真意。”我又问起神心、天心。老者说:神心、天心全在虚境中用功夫非文字可达者。我问有人练到吗?老者说:前辈中孙存周先生得神心全境董海川、李能然、杨露蝉等先生亦入是境。孙禄堂先生则得天心全境且尤更上之遥遥不可测空古绝今。其实各派诸前贤中能得意心全境者代不数人。非有德者而难近。老者又说:太极一门唯孙禄堂先生探究得最终全法造诣最高周身体用全化为虚无一气已臻空化神境。次之有陈长兴、陈清平、杨露蝉、武禹襄等人登堂入室只是未得全法。近代的杨少侯、杨澄甫、郝月如、陈发科、吴鉴泉等仅入太极偏门各居一偏而已离正观尚远。十字卫生法:饥饱寒暑劳逸顺逆阴阳养生要诀:精要幽气要和神要真。练功要诀:戒定慧戒为慈孝敬定为坚真恒慧为平直圆。练功过徎:绳捆索绑偏柔偏刚圆球弹簧劲气内藏。推手要诀:柔化刚发。化劲要柔要园发劲要刚要直。化劲化劲化则进。交手前先要听劲若听不到对方之劲说明对方武艺比己强要避免交手。散手歌诀:人为主我为客。人不动我不动人动我动。知微知彰知柔知刚万夫莫当。练气功歌诀:一阳来复垂顶提谷缘经于督神会于百呼任存腹精关于复闭息千成耳门胎熟。学佛净心法门:秽浊骷髅观诸虫烦恼观舍离痴着想三性即三观。 古拳真艺是手圆身圆步圆手圆截身圆顺步圆闪三圆同步用力方法是内开外合即手圆身圆步圆的阴面抽贴到阳面三圆同步一抽一转内劲如球内走珠重心轴如沙地立杆流变倒换此种用力是棉里藏针柔中含刚

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