下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.上天为什么启示(3)

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.上天为什么启示(3).doc

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.上天为什么启示(3)

luichuiping
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.上天为什么启示(3)doc》,可适用于医药卫生领域

《论语》心得·上天有什么启示()(::) 分类:国学讲堂 孔子心目中的“天”到底是什么意思首先我们应该承认这是十分重要的问题。他在晚年回顾一生肯定自己五十岁的阶段是“知天命”。他也清楚指出君子应该“畏天命”。由此可见他相信天以某种方式表达了“命令”或“旨意”。不过由于他说过“天何言哉”一段话又使人疑惑了。天既有命天又不言两者岂非矛盾这个问题涉及孔子以前长期存在的“天”概念值得深入探讨。本文只作简单的反省。孔子说:“天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉”(《阳货》)如果只由字面来看好像这是一句感慨之词表明孔子想要不说话“予欲无言”因为说了没有什么用。但是后代学者知道这不仅是借天为喻所以需要稍加解释。譬如冯友兰认为孔子的意思是“天能言而不言”因为没有人会对一个不可能发言的东西说:“你说了什么呢”这种解释由字面提升到语言条件再触及内心预设。但是未能积极指出天的作用何以是四时行与百物生。熊十力认为孔子既然说“天何言哉”表示孔子根本相信天是不能说话的亦即天是“非人格的”。在此“非人格的”是指低于人性的沟通能力只是无灵有生的大自然之力的表现而已。许多人由于追随熊十力的思想进而以为孔子把天“人文化”或“自然化”像孟子就是以人心取代天意荀子则以天为自然界之代号。可惜这种解释正是断章取义无视于孔子在《论语》中十余次谈到“天”时的丰富含义。孔子“信而好直”珍惜传统的政教合一的信仰相信人间帝王的合法性在于“天命”亦即帝王称为“天子”。天子本来应该代天行教奈何由于一再失德加上社会转型权力旁落于诸侯以致天命不彰亦即仪封人所谓:“天下之无道也久矣。”(《八佾》)   孔子自称“五十而知天命”(《为政》)所知者不再是帝王之道而是教化百姓的原则讲明人性自觉的潜能与使命就像“木铎”一般唤醒苍生。他所相信的天自古即有“造生万物、载行万物”的伟大作用。所谓“天生烝民”、“天作高山”、“上天之载无声无臭”等。孔子这句话的要点不在天是否说了话而在“四时行、百物生”正好符合传统所信之以天为载行与造生之基础。这样的天同时可以启示人间应行之事是即天命。如此孟子后来可以接着此一信念宣称:“天不言以行与事示之而已。” 本文选自《傅佩荣<论语>心得》国际文化出版公司本周末上市

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/1

傅佩荣博文傅佩荣博文〈国学讲堂〉论语心得.上天为什么启示(3)

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利