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2015新闻学毕业论文范文.doc

2015新闻学毕业论文范文

用户3770492444
2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2015新闻学毕业论文范文doc》,可适用于游戏领域

【直接找这位写手帮保证过关他的Ω号是】新闻学毕业论文范文新闻学本科毕业论文范文试析灾难性信息传播中的“阿毛效应”现象论文摘要:灾难性信息由于其重大性、突发性、紧迫性特点对民众生活影响很大在传播过程中容易产生“阿毛效应”现象。不论是激励性信息、伤悲性信息还是警示性信息如果传播策略失当强度、角度、频度不能进行准确把握和调整。则会适得其反降低正向传播效果。因而在信息本身的真实可信前提下。媒体体应分析受众心理转变报道思路。提高报道技巧避免无休止重复传播而产生“阿毛效应”现象。  论文关键词:阿毛效应审美疲劳沉默的螺旋第三人效果  汶川大地震使中华民族经受了重大考验。灾情发生后媒体能迅速反应通过电视、广播、报纸、网络等渠道及时、有效地传播信息。通过第一时间信息权威发布消除民众对信息的不确定性阻止了谣言传播不回避问题对灾情的严重程度予以客观、真实、及时报道呼吁和感谢社会各界的鼎力援助体现出构建和谐社会要以人为本的理念。宏扬社会正气和民族精神将大灾面前良好的国民形象向全球传播赢得了世界的肯定和赞扬。在民族灾难面前正是媒体的快速反应、有责任感的权威报道稳定了人心鼓舞了士气起到了良好的舆论引导作用。  信息传播要达到良好效果要有个量的积累过程同时要营造出有利的舆论氛围从这一方面来看几次灾难性事件报道做得较为到位。但是从受众对信息的接受规律来看随着时间的推移灾难性信息传播的强度、角度、频度应该进行准确把握和调整否则会适得其反降低正向传播效果出现“阿毛效应”现象。  一、“阿毛效应”概念界定  “阿毛效应”的说法来源于鲁迅先生的小说《祝福》。小说主人公祥林嫂在她的儿子阿毛被狼吃掉以后使她失去了唯一的精神支撑到处向别人诉说。刚开始还能得到人们同情的眼泪和安慰她的心灵也得到抚慰慢慢地人们厌烦了。“便是最慈悲的念佛的老太太们眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话一听到就厌烦的头痛。”读者对祥林嫂的悲惨遭遇深表同情同时对鲁镇人的麻木冷酷感到痛心。看起来祥林嫂的痛苦经历已经成为人们的笑资同情被消解自己的苦楚在别人看来是寡味无聊而且一文不值。但是如果换个角度来看就会有一些新的发现。鲁镇的人一开始并不是麻木的。“四婶起初还踌躇待到听完她自己的话眼圈就有些红了。”“男人们听到这里往往敛起笑容没趣地走了开去女人们脸上立刻改换了鄙薄的神气还要陪出许多眼泪来。”人们的厌烦是由于故事重复得太多人们已经失去新颖感。“全镇的人们几乎都能背诵她的话。”当她一开口:“我真傻真的。”他们便立即打断她的话走开去了。这种现象可称之为“阿毛效应”。  笔者认为“阿毛效应”是指同一信息在传播过程中随着时间的推移和传播次数的增加而传播效果逐渐降低的现象。即使高信度的信源和信息经过单一形式的高频度传播也会使正效果下降甚至带来负效果。着名传播学者霍夫兰等人通过实验发现随着时间的推移高可信度信源的说服效果会出现衰减而低可信度信源的说服效果则有上升的趋势。为什么会出现这种情况一种较有力的解释是人脑的忘却机制在起作用。根据艾宾豪斯的忘却曲线原理人脑对信息的记忆量随时间推移逐渐减少而忘却是从信息的次要属性开始的。也就是说由高可信度信源发出的信息由于人们对信源的信任其说服效果最初可能会大于信息内容本身的说服力而低可信度信源发出的信息由于人们对信源怀有不信任感其说服效果最初可能会小于内容本身的说服力随着时间的推移人们对信源与内容联系的记忆逐渐淡漠下去由信源居主导地位的可信性效果趋于减弱或消失内容本身的说服力才能较完全地发挥出来。但内容本身如果是对受众感性刺激的话这种刺激也会随频度的增强而效果下降。  二、灾难性信息传播产生“阿毛效应”的危害及原因分析  激励性信息如多次传播会减弱激励性。同样伤悲性信息如多次传播也会减弱伤悲性。激励是通过正面引导促使受众感情的瞬间进发对诉求现象产生良好感受进而向其靠拢诸如在战争年代大战之前先放映一些凸显英雄形象的影片使士兵在很短时间内形成对英雄人物的崇敬和对敌人的仇恨使其在即将面对的战争中奋勇杀敌增强其爆发力。众所周知能量是守恒的爆发力越强持续时问越短。就如同抗震救灾宣传一样刚开始民众会从民族大义出发出现一系列积极反应比如争当志愿者、捐款捐物。但当热情过后就会出现身体与心理的疲惫而对持续不断的激励性信息反应迟钝甚至抵触和抱怨。伤悲性信息也一样刚开始出于人的善良本性和人道主义舆论环境会表现同情和不安但久而久之伤悲会削减出现对“阿毛事件”一样的态度。  同样的道理警示性信息传播次数过频也会降低警示效果甚至出现娱乐化倾向。运用“敲警钟”的方法唤起人们的危机意识和紧张心理促成他们的态度和行为向一定方向变化也是一种常用的说服方法。从行为心理学的角度来说“敲警钟”具有双重功效:首先它对事物利害关系的强调可最大限度地唤起人们的注意促成他们对特定传播内容的接触其次它所造成的紧迫感可促使人们迅速采取行动。但是由于“敲警钟”基本上是通过刺激人们的恐惧心来追求特定效果会给对象带来一定的心理不适如果分寸把握不好容易招致自发的防卫性反应对传播效果产生负面影响。要寻找产生“阿毛效应”的原因必须从美学、传播学中的几个关键词来分析和探讨如“审美疲劳”、“沉默的螺旋”、“第三人效果”等。  在经典的文艺美学着作中与“审美疲劳”这个词意义相近的一个词是“审美反感”“审美反感”是“对丑的作否定评价”的审美体验。在上世纪年代的几篇文章中有人把“审美”和“疲劳”相结合成“审美疲劳”并把它运用到美学论述中作为美学词汇来使用。从生理学的角度来讲由于大众媒介传播信息具有批量化、杂糅化特点加上大众文化的诉诸感官的特点如果感觉上的官能刺激过剩且得不到有效地舒解(情感升华)那么就会由于心理上的厌倦而产生审美疲劳。多媒体时代的大众文化它的目的在于使普通市民获得感性愉悦的体验这主要是获得一种感官或者生理上的满足。世纪我们已经进入了数码和网络时代互联网、电视、电影、手机都进入了人们的日常生活中我们每天都淹没在大众传媒传播的信息中这使得我们的感官始终处在官能的兴奋状态当代大众传媒技术最大限度地满足了人们感觉的需求。然而当声光色影等那种人与环境直接而直觉的关系满足了人们的官能需要时令人回味的“文字增强人的逻辑分析和留有余地的思维空间”也随之断裂这势必会造成感觉上的官能刺激过剩造成人的感官的忙乱。正如麦克卢汉把声光色影构成的场景比喻为“一场芭蕾”通过电子媒介进行阅读是一个使眼睛和耳朵形成交互穿梭的过程。“眼睛耳朵和口语的复杂的穿梭关系一旦参与这一场芭蕾那就必然要重塑整个的摄取生活包括内心和外在的生恬。就要创造那种当代艺术重新发现的‘意识流’但是同时它必然要产生感知和回忆活动的多重障碍”。“人体的感官”毕竟不同于“技术的感官”人类在单位时间内对信息的接受量是有限的即便不会像电脑那样当信息量增大时会“死机”但也会因“应接不暇”而疲劳! “沉默的螺旋”理论是由德国女传播学者伊丽莎白·诺埃勒·诺依曼于年提出的。诺依曼强调人的社会天性为防止交往中的孤立人总是寻求与周围关系的和谐。这样就形成一种“沉默的螺旋”现象:当人们感觉到自己的意见(可能是一种新的意见或者是一种业已存在的意见)属于“多数”处于“优势”时便趋向于积极大胆地发表这种意见当发觉自己的意见属于“少数”或处于“劣势”时遇到公开发表的机会可能为防止孤立而保持“沉默”。意见一方的沉默造成另一方意见的增势如此循环往复便形成一种一方越来越强大另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。大众媒体尤其是电视媒介由于它们本身具有一定的权威性传播的内容具有公开性、显着性传播几乎无处不在加之报道内容的类同传播在时间上的持续和造成的信息积累它们所提示的和强调的意见很容易被视为主流意见或者是未来有发展前途的意见这些意见可以从容表达而不会受到孤立。于是“沉默的螺旋”现象最大量地出现于公众接受大众媒介之时这种认知带来一种心理上的压力或对安全感的需求使得多数公众在公开表达意见时采用媒介上不断重复的词汇和观念并产生判断和行为上的连锁反应。但同时也会因压抑寻找途径发泄正如此次地震发生后出现的“范跑跑事件”在凤凰卫视讨论和网上调查时出现了为数不少的赞同的声音。这就说明舆论如果不能正确引导少数人的“沉默”会从另外的方向爆发出来产生非正向的效果。  第三人效果(thirdpersonefect)理论是最近十多年来西方传播学者极为重视研究的范畴之一。最早提出第三人效果的学者是美国人戴维森(Davison)在年的一篇文章中他提到发生在第二次世界大战期间的一则故事:那时日本人通过侦察获知在一个太平洋小岛上的美国驻军由白人军官和黑人士兵组成于是便向该岛空投大批传单传单上写道:“这是白人挑起的战争日本人和有色民族并无纷争因此黑人弟兄们“不要为白人送死要找机会投降或逃亡”。结果在空投传单的第二天该岛上的美军竟然全部撤退了。后来发现传单其实对岛上的黑人士兵并没有产生影响而是白人军官担心士兵们真的会逃亡。因此造成了这批美军的退却。同样的道理在一些传播效果的个案研究中研究者们发现了一个有趣的现象:大多数人会认为大众媒介对别人的影响力较大而对自己的影响力较小。换句话说人们会倾向于低估大众媒介对自己的影响力或高估大众媒介对别人的影响力。灾难性事件发生后也会由于第三人效果原因而出现相互之间的消极依赖比如救灾的行动很多人会认为这样大的民族灾难肯定会有成千上万的人伸出援助之手而不在乎一两个人的力量有那么多的人捐款而不少我这几个小钱结论很明显都这样想就会出现大难面前无人伸手的尴尬。  三、防止灾难性信息传播中“阿毛效应”产生的建议  首先信息本身的真实可信是前提和基础。这就要求信息传播者必须从事实出发客观公正地进行报道。在这次抗震救灾报道中我们的官方媒体表现值得肯定。第一时间权威发布消除民众对信息的不确定性阻止了谣言传播。但应当承认“非典”时期我们的大众媒体并非如此。就“非典”本身而言。它有危害性威胁到人的生命和生存它有破坏性破坏了人们正常的生产生活秩序它有不可预料性难以估计其发生的时间和地点更可怕的是它有难控性。事实上任何灾难性事件都具有以上特点。而“非典”信息报道并不是及时而且真实在网络背景下加上民众间人际传播出现了令官方和大众媒体尴尬的境遇最后不得不真实报道才遏止住了谣言传播和大众的恐慌。但毕竟后果很严重尤其是媒体公信力受到重大挑战直到当下重构媒体公信力仍然是热门话题。这样看来立足事实的真实报道仍显重要  其次应该避免无休止重复传播。虽然说重复是信息传播的基本特点信息需要重复但任何事物都有一个“度”超过这个“度”就会朝相反的方向去了。从更深一个层次来看出现审美疲劳的受众对信息的感知和刺激会变得迟钝当真正重要的信息出现时也不会有明显反应。当下很多媒体为了提高收视率精心策划并播放一些弱势群体或者急需帮助的人与事拨动受众善良而敏感的心弦刚开始民众的本真与善良会使一部人得到帮助但慢慢地民众会出现审美疲劳见怪不怪了。而当真正需要帮助的信息出现时民众会不为所动最终被视为善良的泯灭。同时还会出现第三人效果很多人会认为对别人影响不断增强而对自己影响不明显会出现“沉默的螺旋”效果声音被压制而得不到有效释放最终会出现反感情绪甚至走向反面。这样看来应该负更大责任的是传播者的过度重复传播。如同“阿毛效应”一样不能怪“阿毛”更不能怪周围的民众而只能怪传播次数过多和频度过高。要避免重复传播可以丰富素材多角度、全方位报道一方面信息的丰富可以缓解受众的审美疲劳。另一方面可以消解一个声音的枯燥两面诉求可以避免一面诉求的绝对。同时适当调整报道频度拉长间隔可以修复过高频度带来的心理抵触。  最后分析受众心理转变报道思路提高报道技巧。前文提到激励性信息如多次传播会减弱激励性伤悲性信息如多次传播会减弱伤悲性警示性信息。传播次数过频会降低警示效果甚至出现娱乐化倾向。周作人说过人毕竟是人人只有人的力量。如果过分宣传英雄会拉远普通人与英雄之间的距离感觉这仅仅是一部分人能做到。跟自己关系不大显得遥不可及如果伤悲被消解会使民众失去同情心感觉见怪不怪了更为可怕的是警示被消解会减低民众的警惕意识“狼来了”心理作祟防范意识消失灾难来临时会措手不及人为增强灾难的破坏性。应该打破一味说教的传统思路运用多种形式和手段比如对话讨论、文艺作品再现真实存在增强新颖性和可读性。  总之正确面对灾难最大程度减少灾难损失持续保护民众关注灾难同情弱者共同伸出援助之手展现社会正义众志成城共度难关需要全社会努力更要求主流媒体树立公信力提升传播水平避免产生“阿毛效应”。新闻学毕业论文范文新闻学本科毕业论文范文

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