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《史记》全注全译word七十列传老子韩非列传第三.doc

《史记》全注全译word七十列传老子韩非列传第三

laikankan
2018-09-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

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老子韩非列传第三王学孟译注【说明】这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。汉人直承晚周认为老子之言“君人南面之术”而庄子祖述老子。韩非《解老》、《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。太史公作四人合传在当时来说确实是胸罗道德纵横概括指点评说是一篇很有气魄的雄文非大家不能。然而今天看来太史公如此处理也不尽妥当。老子书以无为而有为多言有无之辩。诚如太史公所说:“李耳无为自化清静自正”“老子所贵道虚无因应变化于无为”正是老子思想的核心。庄子书:“天道无为而自然”“散道德放论要亦归之自然”。其思想体系虽本归于老子之言但主要是进一步的发展。特别是庄子本人则纯是无为。申子言“术”旨在“因术而授官循名而责实操生杀之柄课群臣之能”(《韩非子·定法》)是一整套控驭臣下的统治术。韩子言“法”是在申子“术”治基础上参合商鞅的“法”治、慎到的“势”治提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术都以处势为前提他们的学说虽有联系但主要是不同。老子本传以“未知其然否”作结诚为科学态度。虽然如此本传仍记述了关于老子的重要资料如“周守藏室之史”、“隐君子”等。庄子亦一隐君子。隐君子则是对现实取不合作态度虽然不是有力的反抗却可以是强烈的不满。庄子之避世源于愤此。申、韩残酷少恩而韩子尤甚。韩子书不胫而走且为秦王所赞赏原因无他“兼并者高诈术”也。韩子死秦狱中于传后太史公録《说难》全文可见痛惜之意。韩子善为文思维严密逻辑性强论证有力且语言犀利锐不可当。《说难》可见其一斑。老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李名耳字聃做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都想向老子请教礼的学问。老子说:“你所说的礼倡导它的人和骨头都已经腐烂了只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说善于经商的人把货物隐藏起来好像什么东西也没有君子具有高尚的的品德他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望抛弃您做作的情态神色和过大的志向这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的就这些罢了。”孔子离去以后对弟子们说:“鸟我知道它能飞鱼我知道它能游兽我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它会游的可制成丝线去钓它会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道该怎么办了它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子大概就是龙吧!”老子研究道德学问他的学说以隐匿声迹不求闻达为宗旨。他在周都住了很久见周朝衰微了于是就离开周都。到了函谷关关令尹喜对他说:“您就要隐居了勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书分上下两篇阐述了道德的本意共五千多字然后才离去没有人知道他的下落。有的人说:老莱子也是楚国人著书十五篇阐述的是道家的作用和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁也有的人说活了二百多岁这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年史书记载周太史儋会见秦献公时曾预言说:“当初秦国与周朝合在一起合了五百年而又分开了分开七十年之后就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子也有的人说不是世上没有人知道哪种说法正确。总之老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗做过魏国的将军封地在段干。李宗的儿子叫李注李注的儿子叫李宫李宫的玄孙叫李假李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅因此李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人彼此说不到一块去”难道就是说的这种情况吗?老子认为无为而治百姓自然趋于“化”清静不挠百姓自然会归于“正”。庄子是地人叫周。他曾经担任过地漆园的小吏和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博涉猎、研究的范围无所不包他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人。而表明老子学说为目的的。《畏累虚》、《亢桑子》一类的都空设言语没有实事。可是庄子善于行文措辞描摹事物的情状用来攻击和驳斥儒家和墨家即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫纵横恣肆以适合自己的性情所以从王公大人起都无法利用他。楚威王听说庄周贤能派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说:“千金确是厚礼卿相确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年给它披上带有花纹的绸缎把它牵进太庙去当祭品在这个时候它即使想做一头孤独的小豬难道能办得到吗?您赶快离去不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏也不愿被国君所束缚。我终身不做官让自己的心志愉快。”申不害是京邑人原先是郑国的低级官吏。后来研究了刑名法术学问向韩昭候求官昭候任命他作了宰相。他对内修明政教对外应对诸候前后执政十五年。一直到申子逝世国家安定政治清明军队强大没有哪个国家敢于侵犯韩国。申不害的学说本源黄帝和老子而以循名责实为主他的著作有两篇叫作《申子》。韩非是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷不善于讲话却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去屡次上书规劝韩王但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子不能富国强兵寻求任用是贤能之士反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时君主就宠信那些徒有虚名假誉的人形势危急时就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容他考察了古往今来的得失变化所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。然而韩非深深地明了游说的困难。他撰写的《说难》一书讲的非常但是他最终还是死在秦国不能逃脱游说的祸难。《说难》写道:大凡游说的困难不是我的才智不足以说服君主有困难也不是我的口才不足以明确地表达出我的思想有困难也不是我不敢毫无顾虑地把意见全部表达出来有困难。大凡游说的困难在于如何了解游说对象的心理然后用我的说词去适应他。游说的对象在博取高名而游说的人却用重利去劝说他他就会认为你品德低下而受到卑贱的待遇一定会被遗弃和疏远了。游说的对象志在贪图重利而游说的人却用博取高名去劝说他他就会认为你没有头脑而脱离实际一定不会录用你。游说的对象实际上意在重利而公开装作博取高名而游说的人用博取高名去劝说他他就会表面上录用你而实际上疏远你假如游说的人用重利去劝说他他就会暗中采纳你的意见而公开抛弃你本人这些都是游说的人不能不知道的。行事能保密就成功言谈之中泄露了机密就会失败。不一定是游说者本人有意去泄露机密而往往是在言谈之中无意地说到君主内心隐藏的秘密像这样游说的人就会身遭灾祸。君主有过失而游说的人却引用一些美善之议推导出他过失的严重那么游说的人就会有危险。君主对游说者的恩宠还没有达到深厚的程度而游说的人把知心话全部说出来如果意见被采纳实行而且见到了功效那么君主就会忘掉你的功劳如果意见行不通而且遭到失败那么游说者就会被君主怀疑像这样游说的人就会有危险。君主自认为有了如愿的良策而且打算据为自己的功绩游说的人参与这件事那么也会有危险君主公开做着一件事而自己另有别的目的如果游说者预知其计那么他也会有危险。君主坚决不愿做的事却勉力让他去做君主去做丢不下的事又阻止他去做游说的人就危险。所以说:“和君主议论在任的大臣就会认为你离间他们彼此的关系和君主议论地位低下的人就会认为你卖弄权势。议论他所喜爱的那么君主就会认为你是在利用他议论君主所憎恶的就会认为你试探他含怒的深浅。如果游说者文辞简略那么就会认为你没有才智而使你遭到屈辱如果你铺陈辞藻夸夸其谈那么就会认为你语言放纵而无当。如果你顺应君主的主张陈述事情那么就会说你胆小而做事不尽人意。如果你谋虑深远那么就会说你鄙陋粗俗倨傲侮慢。这些游说的难处是不能不知道的啊。大凡游说者最重要的在于懂得美化君主所推崇的事情而掩盖他认为丑陋的事情。他自认为高明的计策就不要拿以往的过失使他难堪他自认为是勇敢的决断就不要用自己的意愿使他激怒他夸耀自己的力量强大就不必用他为难的事来拒绝他。游说的人谋划另一件与君主相同的事赞誉另一个与君主同样品行的人就要把那件事和另一个人加以美化不要坏其事伤其人。有与君主同样过失的人游说者就明确地粉饰说他没有过失。待到游说者的忠心使君主不再抵触游说者的说辞君主不再排斥此后游说者就可以施展自己的口才和智慧了。这就是与君主亲近不被怀疑能说尽心里话的难处啊!等到历经很长的时间之后君主对游说的人恩泽已经深厚了游说者深远的计谋也不被怀疑了交相争议也不被加罪了便可以明白地计议利害关系达到帮助国君立业建功可以直接指出君主的是非以正其身用这样的办法扶持君主就是游说成功了。伊尹作厨师百里奚当俘虏都是由此求得君上的任用。所以这两个人都是圣人。他们仍然不得不做低贱的事而经历世事如此地卑污那么智能之士就不把这些看作是耻辱的了。宋国有个富人因为天下雨毁坏了墙。他儿子说:“不修好将会被盗”他的邻居有位老人也这么说。晚上果然丢了很多财物他全家的人都认为他儿子特别聪明却怀疑邻居那位老人。从前郑武公想要攻打胡国反而把自己的女儿嫁给胡国的君主。就问大臣们说:“我要用兵可以攻打谁?”关其思回答说:“可以攻打胡国。”郑武公就把关其思杀了并且说:“胡国是我们兄弟之国你说攻打它什么居心?”胡国君主听到这件事就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他郑国就趁机偷袭胡国占领了它。这两个说客他们的预见都是正确的然而言重的被杀死言轻的被怀疑所以知道某些事情并不难如何去处理已知的事就难了。从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律偷驾君车的人要判断足的罪。不久弥子瑕的母亲病了有人知道这件事就连夜通知他弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说:“多孝顺啊为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚!”弥子瑕和卫君到果园去玩弥子瑕吃到一个甜桃子没吃完就献给卫君。卫君说:“真爱我啊自己不吃却想着我!”等到弥子瑕容色衰退卫君对他的宠爱也疏淡了后来得罪了卫君。卫君说:“这个人曾经诈称我的命令驾我的车还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说被君主宠爱时就认为他聪明能干愈加亲近。被君主憎恶了就认为他罪有应得就愈加疏远。因此劝谏游说的人不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。龙属于虫类可以驯养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞人要触动它的倒鳞一定会被它伤害。君主也有倒鳞游说的人能不触犯君主的倒鳞就差不多算得上善于游说的了。有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书说:“唉呀我要见到这个人并且能和他交往就是死也不算遗憾了。”李斯说:“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非等到情势吃紧才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他还没被信用。李斯、姚贾嫉妨他在秦王面前底毁他说:“韩非是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国这是人之常情啊。如今大王不任用他在秦国留的时间长了再放他回去这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名依法处死他。”秦王认为他说的对就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非又不能见到。后来秦王后悔了派人去赦免他可惜韩非已经死了。申子、韩子都著书立说留传到后世学者大多有他们的书我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。太史公说:老子推重的“道”虚无顺应自然以无所作为来适应各种变化所以他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子宣演道德纵意推论其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨决断事情明辨是非用法严酷苛刻绝少施恩。都原始于道德的理论而老子的思想理论就深邃旷远了。老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字聃周守藏室之史也①。①藏室:国家的藏书室。即图书馆。孔子适周①将问礼于老子。老子曰:“子所言者②其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其时则驾③不得其时则蓬累而行④。吾闻之良贾深藏若虚⑤君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志⑥是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子谓弟子曰:“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走。走者可以为罔⑦游者可以为纶⑧飞者可以为矰⑨。至于龙吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子其犹龙邪!”①适:往到……去。②子:古时对男子的尊称。③时:机会时运。驾:坐车引申为外出去做官。④蓬累而行:像飞蓬飘转流徙而行转停皆不由已。蓬一种根叶俱细的小草风吹根断随风飘转。累转行的样子。⑤贾:商人古代指坐商。深藏若虚:隐藏其货不让别人知道好像空虚无物地样子。比喻有真才实学的人不露锋芒。⑥态色:情态神色。淫志:过大志向。淫过分。⑦罔:捕具。同“网”。⑧纶:钓鱼的丝线。⑨矰:系有丝绳用以射鸟的短箭。老子修道德①其学以自隐无名为务②。居周之久见周之衰迺遂去。至关关令尹喜曰:“子将隐矣强为我著书③。”于是老子迺著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所终④。①道德:此指道家学派的术语。道事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。德宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。②自隐:隐匿声迹不显露。无名:不求闻达。务:宗旨。③强:勉力。④莫:没有人。或曰①:老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用与孔子同时云。蓋老子百有六十余岁②或言二百余岁以其修道而养寿也③。①或曰:有的人说。②有:又。③养寿:修养身心以求长寿。自孔子死之后百二十九年而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合合五百岁而离离七十岁而霸王者出焉①。”或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否②。老子隐君子也。①“始秦与周合”三句:《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别别五百载又合合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反寻其意义亦并不相违。②然:是是这样。老子之子名宗宗为魏将封于段干。宗子注注子宫宫玄孙假①假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅因家于齐焉②。①玄孙:曾孙的儿子。②家:居住。世之学老子者则绌儒学①儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”②岂谓是邪?李耳无为自化清静自正③。①绌:通“黜”贬斥。②这一句的意思是说主张、原则不同彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。③无为自化清静自正:语本《老子》:“我无为而民自化我好静而民自正”。(王弼注本《老子道德经》第五十七章魏源《老子本义》本第五十章)。这是主张缓和社会矛盾让事物保持原状的保守思想。无为一任自然无所作为。清静内心清虚明静无所索求。庄子者人也名周。周尝为漆园吏①与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥②然其要本归于老子之言③。故其著书十余万言大抵率寓言也④。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》⑤以诋訿孔子之徒⑥以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属⑦皆空语无事实。然善属书离辞⑧指事类情⑨用剽剥儒、墨⑩虽当世宿学不能自解免也()。其言洸洋自恣以适已()故自王公大人不能器之()。①尝:曾经。②窥:从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。③要:要旨。本:根本、源头。④大抵:大略。率:通常。寓言:有所寄托或比喻之言。《释文》“寓寄也。以人不信已故托之他人十言而九见信也。”⑤《渔父》、《盗跖》、《胠(qū区)箧(qiè怯)》均为《庄子》中的篇名。⑥诋訿(dǐzǐ底子):毁辱诽谤。⑦《畏累虚》、《亢桑子》:均为《庄子》中的篇名。⑧属书:连缀文辞。离辞:犹“摛辞”铺陈辞藻。⑨类情:描摹情状。⑩剽剥:攻击驳斥。儒、墨:春秋战国时期两大著名学派儒家和墨家。()宿学:博学、饱学之士。()洸洋:犹“汪洋”。水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻议论恣肆。恣:放纵无羁。适己:适合自己的性情。()器之:使用他利用他。楚威王闻庄周贤使使厚币迎之①许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金重利卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎②?养食之数岁③衣以纹绣④以入大庙⑤。当是之时虽欲为孤豚⑥岂可得乎?子亟去⑦无污我。我宁游戏污渎之中自快⑧无为有国者所羁⑨终身不仕以快吾志焉。”①使使:前一“使”为派遣后一“使”为奉使命办事的人即使者。币:古人对礼物的通称。泛指用作礼物的玉帛、马、毛皮、禽等。迎:聘请。②郊祭:祭祀天地。牺牛:用作祭品的牛。③食(sì四):喂养。④衣以文绣:给它披上带有花纹的绸缎。衣穿、披。⑤大庙:太庙即宗庙。大同“太”。⑥孤豚:小豬。《索隐》:“孤者小也特也。”⑦亟(jí急):急、快。⑧渎:小水沟。⑨有国者:掌握国家政权的人。申不害者京人也故郑之贱臣。学术以干韩昭候①昭候用为相。内修政孝外应诸候十五年。终申子之身国治兵强无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名②。著书二篇号曰《申子》③。①术:指法家的刑名法术之学。或特指君主控制和使用臣下的策略与手段。干:求取指求官。②黄老:黄帝和老子。先秦儒家只谈尧舜不提黄帝。道家为了和儒家争夺学术地位把传说中比尧、舜更早的黄帝搬出来与老子并尊为道家的创始人所以汉时有“黄老之学”的称呼。刑名:即实与名。法家主循名责实以推行法治强化上下关系。刑通“形”指形体或事实。名指言论或主张。③《申子》:已佚。《汉书·艺文志》有《申子》六篇。有《大体篇》保存于《群书治要》中又有清人马国翰等辑本。韩非者韩之诸公子也①。喜刑名法术之学而其归本于黄老②。非为人口吃不能道说而善著书。与李斯俱事荀卿③斯自以为不如非。①诸公子:贵族子弟。②归:归宿引申为宗旨。③事:师事随师求学非见韩之削弱数以书谏韩王①韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制②执势以御其臣下③富国强兵而以求人任贤反举浮淫之蠹而加之于功实之上④。以为儒者用文乱法⑤而侠者以武犯禁⑥。宽则宠名誉之人⑦急则用介胄之士⑧。今者所养非所用所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣⑨观往者得失之变⑩故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言()。①数:屡次多次。书:奏章。谏:下对上规劝。②疾:痛恨。务:勉力从事。③执势:掌握权势。御:驾驭控制。④举:提拔任用。浮淫之蠹:指文学游说之士。浮淫虚浮淫夸。蠹蛀虫。比喻像蛀虫一样危害国家的人。功实:注重功利而有实际贡献的人。⑤文:指儒家典籍如《诗》、《书》等。⑥犯禁:违犯国家禁令。⑦宽:宽缓。指国家太平时期。介胄之士:指顶盔穿甲的武士。介甲。作战时穿的护身铠甲。胄头盔。⑨廉直:廉洁正直的人。⑩往者:以往的历史上的。得失:成功和失败。()《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》:均为《韩非子》书中的篇名。然韩非知说之难①为《说难》书甚具②终死于秦不能自脱。①说:用话劝说使之听从自己的意见。②具:完全、周详。具通“俱”。《说难》曰:凡说之难非吾知之有以说之难也①又非吾辩之难能明吾意之难②又非吾敢横失能尽之难也③。凡说之难在知所说之心④可以吾说当之。①知:才智。说之:游说君主。②辩:口辩、口才。一说分析。明:阐明表达。③横失(yì逸):纵横奔放无所顾忌。失通“佚”、“逸”。④所说:游说的对象主要指君主。所说出于为名高者也①而说之以厚利则见下节而遇卑贱②必弃远矣③。所说出于厚利者也而说之以高名则见无心而远事情④必不收矣⑤。所说实为厚利而显为名高者也⑥而说之以名高则阳收其身而实疏之⑦若说之以厚利则阴用其言而显弃其身⑧。此之不可不知也。①为:这里有博取、贪图的意思。②见:被看作。下节:品德低下。遇:待遇。陈奇猷《韩非子四集解》引刘师培曰:“‘遇’当作‘偶’谓退与卑贱相偶也”。或谓“遇”疑当作“迩”。④无心:没头脑。远事情:脱离实际。⑤收:录用。⑥显:明显引申为公开。⑦阳:表面上。身:指游说者自身。⑧阴:暗地里。夫事以密成语以泄败。未必其身泄之也而语及其所匿之事①如是者身危。贵人有过端②而说者明言善议以推其恶者③则身危。周泽未渥也而语极知④说行而有功则德亡⑤说不行而有败则见疑⑥如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功⑦说者与知焉⑧则身危。彼显有所出事⑨迺自以为也故⑩说者与知焉则身危。强之以其所必不为()止之以其所不能已者()身危。故曰:与之论大人()则以为间己()与之论细人()则以为粥权()。论其所爱则以为借资()论其所憎则以为尝己()。径省其辞()则不知而屈之()泛滥博文()则多而久之。顺事陈意则曰怯懦而不尽虑事广肆()则曰草野而倨侮()。此说之难不可不知也。①及:到至。引申为涉及、牵扯。匿:隐藏。②过端:过失过错。端端倪即刚刚有些迹象而尚未昭著。按以下一段文字句序与今本《韩非子》有异。③善议:巧妙的议论。推:推导、推论。④周泽未渥:意谓交情还不够深厚。周亲密。泽恩泽恩惠。渥浓厚、深厚。语极知:把知心话尽其所有都说出来。极穷尽。⑤德:功劳功德。亡:通“忘”忘记。⑥见疑:被怀疑。⑦得计:计谋可以实现。⑧与知:参予此事。⑨出事:做事。⑩也:疑当作“他”。盖形近而误。今诸本《韩非子》作“乃自以为他故。”他故别的事情。()强(qiǎng抢):勉强。()已:停止。()大人:达官贵族。此指在任重臣。()间已:离间君主与大臣的关系。()细人:地位低下的人。()粥(yù育)权:卖弄权势。粥通“鬻”卖。()借资:借助别人的力量以为己助。()尝己:试探自己含怒的深浅。尝试探。()径省其辞:说话简略直接了当。径省简略。()知:通“智”智慧。屈之:使他遭受委屈。()泛滥:水势漫溢横流。比喻夸夸其谈没有边际。博文:追求浮华之辞。()广(kuàng旷)肆:谓谋虑远而放纵无所收束。广通“旷”远也。肆放纵。()草野:鄙陋粗俗。倨侮:倨傲侮慢。凡说之务①在知饰所说之所敬②而灭其所丑③。彼自知其计④则毋以其失穷之⑤自勇其断则毋以其敌怒之自多其力⑥则毋以其难概之⑦。规异事与同计⑧誉异人与同行者⑨则以饰之无伤也⑩。有与同失者则明饰其无失也。大忠无所拂悟()辞言无所击排()迺后申其辩知焉()。此所以亲近不疑知尽之难也。得旷日弥久()而周泽既渥深计而不疑交争而不罪迺明计利害以致其功()直指事非以饰其身()以此相持()此说之成也。①务:要旨。②饰:粉饰美化。③灭:遮掩、掩盖。④自知:自己认为高明。知通“智”。⑤穷之:指使君主困窘、难堪。⑥多:推崇赞美。⑦概之:压抑、限制他。概古代量谷物时用以刮平斗斛的器具。《管子·枢言篇》“釜鼓满则人概之”。此是引申义。⑧异事:他事另一件事。同计:与君主谋划相同。这一句的意思是说谋划另一件事与君主计策相同谋划他事等于谋划此事可以不犯扬己之嫌不掠君主之美。⑨这一句的意思是说另一个人与君主同德行称赞那个人等于称赞君主可以不露阿谀君主之迹。⑩无伤:没有害处。()拂悟:违逆抵触。悟通“牾”。()击排:攻击排斥。()申:同“伸”。舒展伸直。引申为施展。()旷日弥久:犹今语“旷日持久”即多费时日拖得很久。旷荒废费。弥久很久。()明计:明白权衡剖析。致:达得到。()直指:直陈讲话无顾虑。饰其身:正其身。饰修治整治。()相持:指君信臣臣忠君。伊尹为庖①百里奚为虏②皆所由干其上也③。故此二子者皆圣人也犹不能无役身而涉世如此其污也④则非能仕之所设也⑤。①伊尹为庖的故事见《韩非子·难言》说他为了游说商汤“身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之”。《墨子·尚贤中篇》也提到这个故事说伊尹是“有莘氏女之私臣亲为庖人汤得之举以为相”。《史记》卷三《殷本纪》则谓伊尹想求得商汤的任用而无由于是就做了随同有莘氏女出嫁的“媵臣”。说他亲“负鼎俎以滋味说汤致于王道”。②虏:奴隶。百里奚为虏的故事《韩非子·难言》又《难一》、《难二》均及之但语焉不详。《史记》卷五《秦本纪》说他原为虞国人晋献公灭虞以后他被俘虏做了秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦国后亡秦走宛被楚国人捉住。秦穆公知其贤便用五张黑公羊皮把他赎回来与语国事三日秦穆公大悦于是“授之国政”。卷之十九《晋世家》亦略及其事。③由:经由经此。干:求取。上:君主。④役身:自身做贱役。涉世:涉足社会。⑤非能仕之所设也:当依《韩非子》作“非能仕之所恥”。能仕智能之士。仕通“士”。宋有富人天雨墙坏。其子曰:“不筑且有盗”其邻人之父亦云①暮而果大亡其财②其家甚知其子而疑邻人之父③。昔者郑武公欲伐胡迺以其子妻之④。因问群臣曰:“吾欲用兵谁可伐者?”关其思曰:“胡可伐。”迺戮关其思曰:“胡兄弟之国也⑤子言伐之何也?”胡君闻之以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡取之。此二说者其知皆当矣然而甚者为戮⑥薄者见疑⑦。非知之难也处之则难矣。①父:老者老人。亡:丢失、被窃。③知其子:以其子为智。④子:指女儿。古代男、女都称子。妻之:嫁给胡君为妻。⑤兄弟之国:亲戚的通称。春秋战国时两国虽非同姓但有婚姻关系也叫“兄弟之国”。⑥甚者:重的。⑦薄者:轻的。以上两句谓言重则被杀言轻则见疑。按此段文字与诸本《韩非子》多有不同。昔者弥子瑕见爱于君。卫国之法窃驾君车者罪至刖①。既而弥子之母病人闻往夜告之弥子矫驾君车而出②。君闻之而贤之曰:“孝哉为母之故而犯刖罪!”与君游果园弥子食桃而甘③不尽而奉君。君曰:“爱我哉忘其口而念我!”及弥子色衰而爱弛④得罪于君。君曰:“是尝矫驾吾车又尝食我以其余桃⑤。”故弥子之行未变于初也前见贤而后获罪者受憎之至变也⑥。故有爱于主则知当而加亲见憎于主则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。①刖:断足酷刑。②矫:擅称君命。③甘:感到甜美。④弛:松缓松懈。这里有疏淡、减退的意思。⑤食:给吃。余桃:咬剩下的桃子。⑥至变:最大的改变。至最、极。夫龙之为虫也①可扰狎而骑也②。然其喉下有逆鳞径尺人有婴之③则必杀人人主亦有逆鳞说之者能无婴人主之逆鳞则几矣④。①龙之为虫:古人认为龙属虫类。②扰狎:驯熟。扰驯养。狎亲近戏弄。③婴:碰触犯。④几:近近于善谏。人或传其书至秦①。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰:“嗟乎寡人得见此人与之游②死不恨矣③!”李斯曰:“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非及急迺遣非使秦。秦王惊之未信用。李斯、姚贾害之④毁之曰:“韩非韩之诸公子也。今王欲并诸侯⑤非终为韩不为秦此人之情也。今王不用久留而归之此自遗患也不如以过法诛之⑥。”秦王以为然下吏治非。李斯使人遗非药⑦使自杀。韩非欲自陈⑧不得见。秦王后悔之使人赦之非已死矣。申子、韩子皆著书传于后世学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。①或:有的。②游:结交交往。③恨:遗憾。④害:嫉妒。⑤并:吞并、兼并。⑥过法诛之:加以罪名依法处死他。过硬加罪过。⑦遗:送给。⑧自陈:当面剖白。太史公曰:老子所贵道虚无①因应变化于无为故著书辞称微妙难识。庄子散道德②放论③要亦归之自然。申子卑卑④施之于名实。韩子引绳墨⑤切事情明是非其极惨礉少恩⑥。皆原于道德之意而老子深远矣。①虚无:指道的本体无所不在而又无形可见。②散:散布这里有推演、宣演的意思。③放论:犹“放言”即纵意随心地发表议论不受约束。④卑卑:勤奋自勉。⑤绳墨:木工用以正曲直的墨线。引申为规范法制。⑥惨礉(hé核):惨酷苛刻。礉核实。引申为苛刻。

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