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五個五百年.doc

五個五百年

liukuojian
2018-09-05 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《五個五百年doc》,可适用于哲学、历史领域

转帖五个五百年的意义古代气功家说五个五百年的意义严新医生总之在一定角度讲我这讲在我们国家开展气功活动大家要珍惜这个有利条件。一旦气功在我们国家这块土地上能够正确地发展的话、科学地发展的话将来的社会可能就是全社会逐渐逐渐象古人所说的象古人所说的“大道之行也天下为公”那确实有可能形成。象古人在两千五百年以前就预言到的人类要经过五个五百年的“五五百岁”的这个漫长的两千五百年历史的历史时期的磨难。现在按古代预言家的分析已经进入到了两千四百七十二年了还剩下二十八年。有资料介绍古人有把古代我国有预言家讲将近两千五百年以前那个时期起认为第一个五百年是“解脱兼顾”第二个五百年是“多闻兼顾”第三个五百年是“禅定兼顾”第四个五百年是“塔寺兼顾”第五个五百年是“斗争兼顾”。  第一个五百年人们通常比较开脱(“解脱兼顾”)通常比较重视最初的人类文化的创造能够在人类最初的特别是我国中华民族文化背景里边人们比较重视一些道德品质重视人与人之间关系的建立。人们在那个时候物质上不发达但是精神上超脱。  第二个五百年呢“多闻兼顾”人们偏于口头讲包括宗教文化的诞生人们偏于口头上讲经说法。  第三个五百年呢“禅定兼顾”认为口头讲效果不一定好还要修炼气功还要坐禅还要入静希望长寿等等希望征服自然。但是形式上的坐禅入定不等于真能健康长寿。那么还是不行。  到了第四个五百年呢(“塔寺兼顾”)就希望对那些得道高僧、出家人的一些他们的真修实炼一些过程记载下来使他们能够为后人起着一些作用在他们去世以后就作了一个塔所谓“七级浮屠”。也就说第四个五百年普遍对一些有成就的人用塔的形式在纪念。比如象少林寺的塔林潭柘寺的塔林等等。很多地方喜欢建造塔希望通过这个方法来吸引人们要发扬、要发掘、要继承中华文化希望要修炼中国气功等等。但是还是不一定能行。  结果到了第五个五百年人们就进入了一种“斗争兼顾”这个阶段人与人之间彼此有时候不理解随着物质的丰富财产暂时还是不太丰富的情况下分配不均等等原因人们的欲念、欲望、私有欲念不能满足导致了人与人之间多种纷争不断兴起甚至战争等等。但是古人有个预言说这是人类的末劫时期也是最后一个磨难时期。  那么根据现在气功热潮的兴起特别是在科学时代科学已经进入到了原子、量子时代这个时候中国在我们国家改革开放这个良好的天时已经形成的时候突然性地也可能是规律性地或者说必然性地兴起了气功热潮这个应当说有几分巧合。古人说在这个时候在五个五百年第五个五百年斗争兼顾的末劫的末期、末法时代、末劫时代人类是最后一个磨难的时候为什么最后磨难呢?古人预言说这个时候将是人类“众生觉醒大道普传”的时代。  这个时候什么是大道呢?良好的方针政策良好的真理、主张是大道就包括了我们国家所坚信的共产主义这个理想是大道。马克思列宁主义毛泽东思想这一套治国平天下的改造人们思想灵魂的、净化人们心灵的这一套社会主义的理论体系很可能是大道。那么进一步说已经不断发展、不断进化、不断完善的科学是大道。进一步说人们不断向往不断地追求人们把理想和现实相结合以后的特别是我们国家改革开放的新局面下的这种新的良好的整个国家发展的良好的大的政治经济趋势是大道。整个世界都不希望发生第三次世界大战的众人的愿望是大道众人的理想是大道。大家都希望天下太平大家都希望全世界长久和平希望社会走向大同。绝大部分人们可以说应当说有这个愿望。古人说“神乃众愿”。人们把道与神联在一起的话那么众人的愿望可能也是大道。  总之从一定角度讲古代气功家所预言的人类将经过“五五百岁”的这个漫长的经历在现在有人说有资料介绍现在只剩二十八年了。偏偏在这个时候兴起了中国气功热潮甚至正在推动正在促使世界气功热潮的诞生。尽管有些不正常现象但是中国气功研究会长期以来坚持的方向那都是精神文明、物质文明要齐头并进坚持是要在不违背大原则的前提下发展气功坚持的是科学的方向。在这么一种情况下讲很可能气功这门大事业、大学科一旦与我们国家的原则不相违背一旦与科学相结合一旦气功走向全国走向全世界与全世界人们的根本利益、与全世界人们的共同最美好的理想相结合气功也可以看作是大道之一的大道是大道中间的其中的一个大道。如果这样的话古人说“众生觉醒大道普传”那么也许有几分道理。如果气功将来可以成为众多的大道集中起来的大道中间的一条大道的话那么在座的或者更多的气功界的朋友们尤其是各级气功学会的领导人士将是一大功臣。尤其是这次组织工作会议那将是一个里程碑节选自《严新老师年在北京报告录音内容》未经老师省阅 

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