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静心功五步法真气运行法是一种静功自我导引法.doc

静心功五步法真气运行法是一种静功自我导引法

echolor
2018-09-09 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《静心功五步法真气运行法是一种静功自我导引法doc》,可适用于体育/运动领域

真气运行法是一种静功自我导引法txt你不能让所有人满意因为不是所有的人都是人成功人士是在牛B的路上一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗?我会闭上眼睛的真气运行法是一种静功自我导引法主要通过凝神调息培植真气以贯通经络调理阴阳气血而达防病治病、延年益寿之效。  本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验结合自身实践体验整理而成。  基本内容  本疗法具体操练方法如下:  一、练功姿式:以平坐式为主凳椅面上可加软垫要求凳椅坐面与小腿等高臀部的坐于凳面两足平行足底着地并与小腿垂直小腿与大腿垂直大腿与上身垂直两膝间距两拳宽两手掌自然覆置大腿上两肩松垂含胸拔背头顶如悬下颌微收舌抵上腭口目轻闭两眼内视耳听呼吸。若惯于盘坐者盘坐亦可。当修习纯熟后则站、卧、坐、行皆可。  二、呼吸与意念:本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期意念只须注意呼气尽量做到深、长、细、匀而吸气时则任其自然勿须任何意念。随着练功的深入呼吸和意念须作适当调整。  三、收功:每次练功结束前先放松意念手掌相对摩擦至热如洗面状摩面部数周使精神恢复常态后慢慢起身活动即可。  四、五步练功法:  第一步:呼气注意心窝部。练功准备就绪即微合双眼先注视鼻尖片刻接着闭目内视心窝部耳听呼吸勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部尽可能逐渐放慢、放长每次呼气的时间以每分钟呼次为宜。吸气时任其自然无念无识。练功时若有杂念要用数息法制之:只须数呼气之数从再回头从反复进行杂念平息即不必数息。本步练功时间每日次每次分钟。尽可能固定每日练功时间易于形成条件反射。若不能固定时间者则每日早、中、晚次不可缺。练功约日便自觉心窝部有沉重感至日左右心窝部有温热感即告第一步完成为第二步奠定了基础。炼本步期间无练功基础者可能出现头昏腰酸背痛呼吸不自然舌抵上腭不习惯等这些是  初练时的生疏现象只要坚持按要求去练便会逐渐纯熟各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者可渐增食欲精神日振。  第二步:意息相随丹田趋。当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时即可意息相随于每次呼气时以意引心窝之热气流逐渐向下延伸一步步趋向丹田(小腹内)。但必须注意轻松自然不可过分用意和操之过急。如此每日练功次每次半小时左右约天左右即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声矢气增多食欲增进大。此时意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘)当其止于某处不复上行甚或有所退下时也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度丹田越充实上行的力量越大速度越快反之则上行中止甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”屡屡欲上难通过时可用内视头顶法一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至次每次需小时左右。一般在一周之内气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的快者一下子就可通过力量也很猛其次者须数次慢者需数天个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中可出现项背强急头如紧箍等情况是冲关通督之前兆不可疑虑放松通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔形成任督循环(即“小周天”)。至此境界凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者皆可明显改善长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷精力充沛。  第五步:元神蓄力育生机。任督循环形成后一般仍意守下丹田同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力可改守上丹田(脑中)可以灵活掌握。练功时间仍每日次每次一小时左右。此期间会出现头皮奇痒舌尖颤麻全身如有电流乱窜皮肤麻痒如有蚁爬眉心、鼻梁紧张环头拘紧等反应亦因人而异不必害怕也不要追求约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。  临床应用  本功法适用于各种慢性病症的治疗经近年临床验证取得一定疗效者有:慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤(如肺癌)等。无病者亦可修练本法以养生保健。  注意事项  、练本法须在静室内明暗强度适宜空气流通清新又不可直接当风。  、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时不宜勉强练功须待心情平静后再练。  、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时暂勿练功。若练功中有意外干扰(如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等)则不必惊慌须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付待恢复平静后再补练。  、用本法者平时须注意清心寡欲心平气和劳逸适度饮食清淡忌食辛燥、腥、粘腻之物。  、用本法者尚未通关之前须戒绝房事以免影响进程。通关后亦须有所节制保持精力充沛。  按语  本法操练不难只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证治疗范围亦较广泛。其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间本功法具有健肾补脑作用督脉贯通后真气在任督脉内运行(小周天)头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑五脏精华又下归丹田补充肾精两者相辅相成互相补充使人体由衰返壮。  从生理学观点看督脉贯通后可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载内中指出:“行气--深则蓄蓄则伸伸则下下则定定则固固则萌萌则长长则退退则天天几舂在上地几舂在下顺则生逆则死。”经会阴、尾闾、命门向后窜动夹脊向上透玉枕直达脑海继而又下行丹田称为小周天。兹将练功法介绍如下:  第一步:呼气注意心窝部  方法:取站、坐、卧式口唇微闭舌舐上腭双目微闭排除杂念。先注意观鼻尖片刻随即闭目内视心窝部用耳朵细听自己的呼气使其别发粗声在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时不加意念任其自然。久久行之真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰可用“数息法”。即呼气默数一再呼气默数二这样一直数到十数再从一反复操作直到杂念不再兴起即可放弃数息法。入静后呼气时真气要入丹田不要在呼声上打扰。时间:每天早中晚各1次共3次每次20分钟一般认真操作10天即可完成第一步的功候。  反应:练功到35天即感到心窝部沉重510天每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部这是真气集中的表现。  效果:开始几天由于不习惯会感到头晕腰背酸痛呼吸不自然这是自然现象不要有顾虑只要坚持锻炼就会变得自然。  第二步:意息相随丹田趋方法:当第一步功夫练到每一呼气即感心窝发热后就可以意息相随呼气时应延伸下沉的过程慢慢地一步步自然向小腹(丹田)推进。不可操之过急如果用力过大可产生不舒服的感觉。时间:依法每日3次每次2535分钟10天就可气沉丹田。  反应:每次呼声都感到一股热流送入丹田小腹有时作响肠蠕动增强矢气现象增多。这是真气运到小腹肠功能发生改变驱逐邪气的表现。  效果:由于真气已通过胃区脾胃功能已有改善真气沉入丹田后周围脏器(如大小肠膀胱肾等)都逐步发生生理上的改变一般都感到食欲增进大小便异常有改善等。   第三步:调息凝神守丹田  方法:当第二步功到丹田有了明显的感觉时就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送以免发热太过耗伤阴液。可任呼吸自然只将意念守在丹田部位。  时间:每日3次每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段所需时间较长40天左右可感到小腹充实有力。  反应:基于第二步气沉丹田小腹发热明显十数日后小腹内形成气流随着功夫的加深气流也越来越大小腹力量充实。待力量蓄足后即可向下游动此刻练功者有时会感到阴部作痒会阴跳动腰部发热等以上感觉出现的迟早可因人而异。  效果:由于任脉通畅心肾相交中气旺盛因此心神安泰睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能脾胃消化能力增强体重增加精神充沛元气充足肾功能增强对阳痿有一定疗效对女子月经不调也有一定疗效。    第四步:通督勿忘复勿助  方法:意守丹田40天后真气充实到一定程度有了足够的力量时即沿脊柱上行上行时意识应伴随着真气(勿忘)如果真气到某处停下来也不要用意识向上导引(勿助)。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足它就会停下来不动。待丹田力量充实后自然继续上行。若急于通关努力导引会和丹田力量脱节这是非常有害的。因此必须任其自然真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过内视头项就可以通过了。  时间:每天可酌情增加坐功次数每次时间也应延长到40分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异有的人刹那间就通过了这样通过力量很猛震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。  反应:在第三步的基础上练功者自觉丹田充实小腹饱满会阴跳动后腰发热命门处真气活跃(即“肾间动气”)有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前背部常有向上拨的感觉头部则有箍紧之感这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况常产生惧怕心理不敢再练前功尽弃殊为可惜。这一阶段必须坚持练功一旦督脉通过后自然轻松愉快通督是一个飞跃故称为“积气冲天”。  效果:督脉通畅后一呼真气入丹田一吸真气入脑海一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到“呼吸精气独立守神”的真谛。精气不断地补益脑髓大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。    第五步:元神蓄力育生机  方法:一般仍意守丹田。通督以后各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量可意守头项。灵活掌握所谓“有欲观窍无欲观妙”也就是练功不同阶段的处理方法。  时间:每日3次每次1小时以上时间越长效果越好。需要一个月左右时间各种触动现象才能逐渐消失只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。  反应:在通督脉的前后数十天内全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉这都是经络通畅真气旺盛的表现。遇到这种情况既不要刻意追求也不要惊慌失措安心坐下就会自然平复。坐到极静时以上现象消失鼻息微微若存若无内部真气则更加集中旺盛。  效果:真气越充足补偿和增强身体的代谢机能就越充分因而使人活力旺盛抗病免疫力增强大大减少和排除致病因素治愈痼疾坚持锻炼就可以身心健康益寿延年。  以上五步功夫是循序渐进的在整个真气运行过程中身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田这个阶段古称为“练精化气”这是第一阶段第四步运用丹田积蓄的真气冲通督脉直达脑海这一段叫做“练气化神”这是第二阶段第五步以后功夫更加纯熟由于经络畅通无阻真气在而运行自如此为高级阶段称“练神还虚”掌握真气运行的五步、三阶段才能收效显著。真气运行法五步功辅导  真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念开始只要老老实实,依”法”行事就是为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将”五步功成”的有关重点要求公布如下:  第一节真法一步功辅导  、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在这是一个部位,而不是指某一点  、注意:就是意念想着,也就是意守  、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部  、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法  、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象  、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼  第二节真法二步功辅导  第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:  、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随  、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉  、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈  、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些加强练功,多练一些时间就是了有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田  第三节真法三步功辅导  经过第一二两步的练习已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时即进入第三步可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气通达任脉使上中二焦真气趋向丹田并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础如果丹田真气不足通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后往往会出现以下情况。  、在第二步功气入丹田时丹田内尚未有明显感觉俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急不知是怎么一回事或者认为功法练跑了。这里有两个原因:一是第三步功重点是凝神(即意守丹田)把注意呼气的意念放松了一些所以气沉丹田的力量也就比较地小了:二是丹田的容积较大有气则开无气则合开始真气进入丹田时有冲动感觉但少量真气不足以充满丹田因此便没有气感了继续练功过几天丹田内充实起来自然会有感觉这是进步过程中一个必然的现象。  、随着功夫的进展丹田真气不断充实因此表现出各种不同的现象当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热是“火候”太过可放松呼气或不注意呼气以减缓其热度“丹田饱满”是真气充实的现象必须饱满到一定程度方能向下(会阴)、向后(命门)等处活动要任其自然不可过早意领“丹田开阖”感到丹田内如有一物在运动或感丹田内一开一阖或左右或上下此种景象过去叫做“胎息”这是真气在丹田中旺盛的表现是很好的徵兆由此就可以更好的意守丹田了“丹田蕴珠”丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西古人把这叫做“丹”是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景是非常可喜的徵兆应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异也不可能每个人、每种现象都遇到:没有也不可妄想追求。  、由于练三步功丹田真气充实饱满因此全身的生理变化也很多如:有一股气流环腰一周前经肚脐后经命门在不断地转动这是带脉通了对通关很有帮助。全身温热也是常有现象此是热能提高能增强抵抗力但有的人发热过高感到心烦不适可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引这是由于胃体机能基本恢复有力提升和丹田气足有上浮力的表现是治愈胃下垂的基本因素不必介意。有因丹田气流向大腿者属于一般情况不必太在意若气感下流力太过丹田气不易积存者改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者可以提肛吸气导之有因真气充足致性神经兴奋而遗精者在这一阶段最易发生应严加注意及时采用“吸(吸气)、抵(舌抵上腭)、摄(提肛)、闭(闭目)”采药四字诀方法防治。  、达到第四步顺利通督必须依*第三步功的积累真气所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气通关就要推迟因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲睡眠姿势要侧卧卷足即所谓“卧如弓”:衬裤要宽舒避免磨擦被要轻勿过暖避免仰面睡式如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日这短短的几天又是这样重要阶段应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求并应考虑平时多在什么时间遗精即在那个时间起来练功以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎在三步中出现大便脓血者有患妇科病而排秽物者此为真气作用于丹田周围脏器发生良好的生理变化推陈出新因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多各处有不定点的跳动及痒、麻或出皮疹此为真气驱逐邪气的表现不作治疗邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多详于第四步功辅导。  第四节真法四步功辅导  第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度通过会阴绕过尾闾而开始的但也有未经会阴即到命门以后才有会阴气动的感觉因人而异不必强求一致。在四步功中由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下:  、呼气太重容易使丹田发生高热如觉有发烫的情况减轻呼气程度或放弃呼气的注意自然纠正一般温热感是好的有人呼气太过或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理认为前阴漏气越紧张越注意反应就更强烈以致终日忧心忡忡导致中气下陷头昏眼花四肢无力调治之法是少注意呼气或不注意呼气在自然吸气时微微提肛慢慢调治一个阶段待真气绕过尾闾沿督脉上行就好了会阴处称为下鹊桥有三歧:一路去前阴一路去肛门一路去尾闾。三叉路口容易迷失方向初学者宜加注意。  、有人急于通关未等丹田真气充足即行意识导引这样会使丹田真气不足而导引的一部分真气无力上行停在一个地方不上不下时觉胀滞不适纠正之法是固守丹田继续培养真气待真气充足后自行冲关千万不要再导引“通督勿忘勿助”就是这个意思。  、第四步是全部功法中最艰难的一步也是最重要的一步古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受练功者不知所措精神紧张而发生动摇求人救治这都是不须要的(书中已有说明)。如真气通过命门时凡有腰痛病史的人必有不适感觉。这些都是正邪相争纠正病情的表现等真气通过之后自愈不必找人纠偏或邀诊治。此时只有加紧练功比平时次数增多时间延长待通关后全部缓解切勿松懈自误。  、李少波教授将四步功通督的过程和练法反应用八句加以概括名日“周天歌”。(详阅精华区)练功者须细细体味方能领会。  第五节真法五步功辅导  通督之后即进入第五步这在周天功中算是已经达到目的往往有人问通关后如何练法?真气运行法有进一步提高的内容和阶段这里概要地提出应该注意的几个方面作为继续锻炼的要求:  、真气运行法在沟通任督过程中一步有一步的功法及通关后只要按照练功形成的条件经常加功练习就成了。书中有持之以恒循乎自然“的要求功夫越深效果越好。通关只是完成了基础阶段以后坚持锻炼才能出好效果。特别是练功治病者通关前即能改善体质提高身体素质一些轻浅的功能性疾病也能治愈严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日不断旺盛真气积气驱病。不能以为通关了就大功告成百病皆愈。但只要坚持炼下去各种病疾都有会慢慢地好起来。  、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜前额有重胀感可以不去理它。只守住上丹田使力量集中在百会(泥丸宫此处为百脉之会)则百脉扳依其它乱行乱窜的现象就减少了不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好那么可以意守中丹田再培补中气则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处什么时候守这一部位都是对的。  、以静为务功夫越深入静越好只有能够深度入静体内生理功能就恢复越好这是静极生动的自然规律过去叫做“道”古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终开始都是不能入静故必须有方法渐进入门慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法那种方法实际上追求方法反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体继而无物无我进入虚无境界还有什么方法可追求呢?当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的这些就属于真法提高班的内容可以在以后深造、提高。真气运行法–初级五步功法  真气运行法是一种静功自我导引法主要通过凝神调息培植真气以贯通经络调理阴阳气血而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验结合自身实践体验整理而成。操练不难只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证治疗范围亦较广泛。  基本知识  精气神人之三宝凡人生于世皆依耗精气维生精气尽则神去身亡亦。故修道者有云:“练精化气练气化神练神还虚”。依此法度万万世而不坏。  精者如水气者如水蒸气精可化气气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的身体中的所有器官都是要依*精的滋润才可正常运行。精的补充来源有:食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上精就象另一种血液是生命的基础。需要注意的是精并非生理上的精液二者之间虽有联系但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。  气因其行于体内而无形发于体外而无影运走自如可知觉而不可见因故得名。修行之气与呼吸之空气不同空气在体内“始于鼻止于肺”真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云:“痛则不通”即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络从而达到练精、练气的目的。  神生命活动的主宰古人认为即人之灵魂精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。  精、气、神虽各有其特有性质实际上是一不可分割的整体。精为神之舍有精就有神所以积精可以全神神伤则精无所守。精又为气之母精虚则无气无气则亡。精、气、神三者一体存则具存亡则具亡。精脱者死失神者亦死。故精为气之母神为气之形。关乎人之存亡不可不知!  经络《内经》称为经隧它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动必须依赖经隧中源源不断的真气运行赋予能量。所谓经络是总称经是指直行的较大的十二条通道与脏腑有密切联系。络有十五横行于阴经阳经之间为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络就象网罗那样遍布全身。  奇经八脉《奇经八脉考》云:八脉者冲脉……督脉……壬脉……带脉……阴跷脉……阳跷脉……阴维脉……阳维脉……凡人有此八脉具属阴神闭而不开维神仙家以阳气冲开故能得道。  丹田丹是药的一种是从药里提炼出来的精华丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个头顶百会为上丹田(另说在眉心)心窝为中丹田(另说在脐中)脐下三寸为下丹田(有说在脐内一寸三分有说脐下二寸有说脐下一寸半有说在会阴)。总之以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。  丹田是人体一个非常重要的部位位于膀胱之后直肠之前是一个夹室有气则开无气则合为壬、督、冲三脉所起之处诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”(并非指气海穴)。丹田真气饱满之后即经第二腰椎处沿督脉向上移动活泼有力《难经》称其为“肾间动气”。  入门功法  中国古卷浩渺修行功法多如牛毛这里主要介绍道家内丹初级功法真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天向来是求道学仙的基本要求小周天一通才算开始修道。  一、姿势  ()盘腿坐式:分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上右脚放在左大腿上双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下手势如前。自由盘如图是一般人习惯坐法。()垂腿坐式:坐在高低适宜的椅子上以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直两脚平行着地两膝间可放下两拳(拳眼相对)。()站式:如图。  二、对五官的要求  ()口腔:自然闭合舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了将舌放下慢慢咽下此谓“吞津”。()眼睛:闭目内视练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马思如潮涌就睁开眼睛注视虚空或鼻尖少时打断思路闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。()耳朵:用耳朵留意自己的呼吸保持从容自然没有粗糙的声音。()呼吸:呼吸是真气运行法的关键问题在后面的练功过程中一定注意自然呼吸不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中一直注意呼气吸气时任其自然自无流弊。注意不可用口呼吸。  三、练功须知  ()环境:练习此功法因要集中精神所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题没有他人干扰即可。()不要在:大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功风雨雷电时暂且不练。此功法大成者不遵此例。()真气的运行不比勉强引导当其充盈时自会运行勉强引导易出偏差。()幻觉和触动:练功时由于真气活跃经络开启会出现各种幻觉和触动请勿惊虑。经常出现的有:大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时不可好奇追求更不必恐惧忧虑。  四、功法  第一步、呼气时注意心窝部  ①方法:练功条件准备好缩小视野心不外驰注意鼻尖少时即可闭目内视心窝部用耳朵细听自己的呼气约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然不加任何意识作为。久久行之真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。呼气时真气下行进入丹田为达此目的必须先聚集真气这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田初学不易掌握一时见不到效果就有可能因此而终止。②时间:如果想如期完成这一阶段的练习在时间上就要有一定的安排。如果条件许可每天在固定的时间练习没有固定时间也不要紧抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次每次分钟。认真练习天左右即可完成第一步。③反应:练功三到五天即感到心窝部沉重五到十天每一呼气就有一股热流注入心窝部这是真气集中的表现。  第二步、气沉丹田  ①方法:当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时就可以意息相随在呼气时延伸下沉的功夫慢慢向小腹推进。不可操之过急用力过大将产生高热很不舒服。②时间:依法每日三次每次~分钟天左右即可气沉丹田。③反应:每次呼气一股热流送入丹田小腹汩汩作响肠蠕动增强矢气增多。  第三步、意守丹田  ①方法:当第二步做到丹田有了明显的感觉就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送以免发热太过犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然只将意念守在丹田部位用文火温养。“少火生气”正是此义。②时间:每日三次每次分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段需要时间较长天左右可以感到小腹充实有力。③反应:基于第二步气沉丹田小腹发热明显十数日后小腹形成气丘随着时日和功夫增长气丘增大小腹力量增强。力量足够时会向下游走有时阴部作痒会阴跳动四肢腰背发热等。  第四步、通督  ①方法:意守丹田天左右真气充实到一定程度即沿脊柱上行。在上行的时候勿忘勿助!意识跟随上行的力量(勿忘)若行到某处停下来也不要用意识向上引导(勿助)。上行的速度是由丹田的力量大小决定的若力量不够它就会停下来待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过内视头顶即可。②时间:每天可增加练功次数和时间(~分钟)。有人一霎那就可通督这样通过力量很猛震动很大。有人经过数小时、数天大多是一周左右。通关过程为正常生理现象人人可通极个别通不过的另有原因。③反应:在第三步的基础上丹田充实小腹饱满会阴跳动后腰发热名门处感觉真气活跃自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足一股热力直冲而上势头很猛一次冲过督脉有的行行驻驻数日方过有的像水银柱一样随呼吸上下活动渐次上行。通督前后身体可能不稳注意及时调整。头部感觉箍紧有时沉闷不适为正常现象。此阶段异常关键不可疑虑放松。  第五部、小周天成  ①方法:真气过玉枕、百会后向下经鹊桥(舌抵上颚)入壬脉。小周天就已经通了!此时一吸气真气入脑海一呼气真气入丹田。此后原则上还是意守丹田丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量也可以意守百会灵活掌握。②时间:每日三次每次分钟或更长。③反应:此步初期可能各种触动现象不断十余天即可消失。  常见问题  、练过其他功法能不能练习真气运行法?  答:可以。只要求在功法上不要混淆即可。  、性生活对练功有影响吗?  答:有所影响。通关前要节制以免延迟通关。  、练功主要由那些禁忌?  答:不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。  、女性和男性练功一样吗?月经来时可否练功?  答:男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求恐引起流产。月经来时不要意守下丹田以免血多或经期延长未通关者静观鼻尖已通关者可守上丹田。其余男女相同。  、练功过程中体位能随时改变吗?  答:可以变化。以求舒适自然为最好。  、该功法如何收功?  答:无需收功。结束时只需稍微缓解搓手浴面即可。  、心窝部在哪里?  答:巨阙穴胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围并非仅指此穴。  、真气已经深入丹田为什么进入第三步功就找不到了?  答:丹田容积很大有气则开无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开及至完全打开真气如小溪入海自无感觉。是故丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。  、练功过程中总想放屁怎么办?  答:练功第二步中肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步要注意提肛控制以免真气走失。  、练功第三步小腹涨的厉害就是不往督脉去。怎么办?  答:此时把意识转向命门(意守命门)很有效果。  、通关后怎样练功?  答:五步功成后如果没有其他追求意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通可以说您已经正式进入了气功领域。继续修炼吧!高级功法内丹术的修光方法  元神蓄力育生机李少波  自学真气运行法大部份人炼到“通督”就以为完成了真气运行五步功法其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好在静定中出现的一些高级境界反而因恐惧不理解而消失致使功力徘徊不前。为此将第五步功练功过程中自然出现的境界作一简介为深入修炼真气运行法者指点路径。  “元神蓄力育生机”的含义是高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态即元神可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此在炼第四步功时学者对通督和气感要有一个正确的认识通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物随这入静程度的加深功力的增加气感稳定而转入胎息到虚空进入光的境界·····。这就要求在通督阶段千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念更不要在气感稳定时意念导引追求气感一心在“静”上下功夫就会自然出现以下四种层次的练功境界。  一、因势利导运周天  方法当通督以后即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时可因势利导按第二步功将真气推进下丹田然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时可按第四步功修炼当真气活跃于头部时不要急于向下导引静以待之真气自然会通过印堂沿鼻部向下运行此时可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导动静互化运转周天完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。  反应:随着真气的旺盛经脉的调通局部的反应渐趋稳定而出现全身整体的暖凉大小轻重等感觉。所谓暖指练功入静时全身如春日沐浴温暖舒适心情愉悦所谓凉指练功入静时如漫步皎月下心胸开阔清爽宁静。所谓大指练功时感觉到身躯高大无比所谓下指练功时感到形体缩小。  时机:在因势利导运转周天的修炼过程中随着入静程度的加深有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象此为胎息产生的征象可保持此时入静之佳境寂然处之。如果念头稍动元神即化为识神入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应产生胎息的时间每个人不同谁入静好谁的胎息就来的快。  二、静守胎息化虚空  方法:当练功中自然产生胎息现象时可以不再守丹田顺其自然保持入静的佳境。  反应:初起出现胎息的时间短次数少随着入静程度的加深出现胎息的次数就增多时间也会自然加长随每次功中胎息时间的增长练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉进入“物我两忘”的境界。  时机:进入“物我两忘”的虚空境界后就顺其自然定守虚空。  三、打破虚空现光明  方法:当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后就顺其自然定守虚空不可复求丹田或产生追求的念头破坏高度入静的佳境。  反应:随着虚空境界的稳定此时一般的慢性病可治愈并已具备内气外放的能力但最好不用。一心静定直指上乘。  时机:当练功中出现印堂有明光闪现时说明功力进入中等层次。初起明光闪现一晃而过不稳定随着静定纯熟丹光自然稳定就可于光明境中进行修炼。  四、祥光深处觅真身  方法:当练功中印堂显现有明光稳定时可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光继续定守明光之中心又会凸现明光再继续定守。或者当印堂明光显现时将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心或者将明光定于中丹田位置。  反应:光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段由于心念不纯静明光易于幻化或化山水草木或化人物形态种种幻景随心念变化干扰静定总要见如不见一心静定守住明光幻景就会消除而现赤白绿蓝黄紫等祥光。一心定守于祥光中心功力达到一定程度光中会有自身的形象显现出来道家叫“赤子”佛家谓“法身”其实质是自身的生命信息高度集中的反应。  时机:光的修炼是气功修炼的中高层次属性功范围。功力愈高越讲究悟性越讲修德在修德中提高悟性彻悟练功之机。  (另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登在此不在贴录。)  真气运行法“周天歌”详解  周天歌是讲周天运行的过程其中也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是:微撮谷道暗中提尾闾一转趋夹脊玉枕难过目视顶行至天庭稍停息眼前便是鹊桥路十二重楼降下迟华池神水频频咽直入丹田海底虚。  第一、二句话是“微撮谷道暗中提尾闾一转趋夹脊”。就是第三步的后阶段丹田真气充实会阴已经跳动了就将进入第四步的时候可以微微提撮谷道微微地有个提肛的意念。有的人使大劲的提着往往不舒服。有人问这是经常提呢还是有时候提?就是这个力量来了练功时感觉得气到这个时候才提着也不是什么都提着人也受不了。这样一提肛打尾闾就过去了。命门是尾闾  上去到第二腰椎那个地方发热了跳动了那地方就命门了。命门穴过去后又往上走走到第五胸椎那才是夹脊关。一到夹脊的时候今天还有人问怎么背上抽紧有几十斤重一样感觉不舒服。这个不舒服不要害怕等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。  第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关一是玉枕本身就难过二是路程远了到了这过不去怎么办?这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看而是意识头顶起个导引作用因势利导。什么时候才能够导得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关冲不过去感觉头脑胀的不得了有的这个头还卡吧卡吧地响好像拿凿子剔一剔有响声说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行气还没到就目视顶视了两天还过不去这是时机未到。时机一到用这个方法玉枕关就可以通过。  第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动停的时间会很长这就不必要着急着急也没用。老是感到不下来就跑到这儿纠偏跑到那儿纠偏还必须靠你自己练功把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方那就越来越聚的紧越厉害越来越难受。想拉也拉不下来它就是不那么听话。你就不要管这个地方这个地方是有点难受刚一通关这个地方就有点不舒服很重好像揪住一样。你不管它不要在意。我们这个功法通了关以后叫你守上丹田就不会难受的现象。等功做到了一定的程度真气运行的很好经络通畅就自然而然地下来了。什么叫通关过了玉枕关就叫通关再不要计较这个说我这还没通那还没通。  第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊桥在哪里舌头屈上上去就叫鹊桥是把督脉上来的真气通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来回到丹田。  第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里就是整个胸腔体背后的十二胸骨。这十二个胸骨一边附着一根肋骨有十二对肋条形成了胸腔说十二重楼降下迟不是说下降的迟慢而是说你第一步就练通任脉了这时就再没什么感觉了通过了这个地方就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。  第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水?就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液这时分泌的唾液多了分泌了以后要咽津把它咽下去。这个津液呢能够平息五脏余热帮助消化这是很好的东西有的练功感觉不自然口干舌燥心烦意乱那是你着急了练的力量大了。练自然以后津液来的很多能帮助消化能灌溉五脏觉着心情愉快很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去不要吐。换古人说“气是延年药津是续命芝“就说明津液真气的重要性。  最后一句”直入丹田海底虚“。咽到那里去往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激通过食道到胃里有一个刺激刺激了一条植物神经这么一刺激好象丹田里也有了感觉就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的就我们一问就把你问的张嘴了说不出来了。咱们知道这个道理就行了咽下去是咽到胃里去可是刺激了任脉的活动所以丹田里也有感觉就好象是到了丹田里一样。  从丹田下经督脉上去又经任脉到丹田这不是一个圈了吗这一圈就是一个周天所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题带上一些方法讲清了周天道理。知道了这个道理我们练功练功就省事了。李少波真气运行法辅助功法:捻指通经法  因<真气运行学>一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出以食各位道友!!!  人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病养生长寿的目的  操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐)两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向速度如前再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源最后再变拇指捻摩另四指端以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动  疑难解答:  、真气运行法中的心窝部在哪里?  心窝部的位置即心口部也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处实际上就是胃的位置所在这是一个部位而不是指某一点。  、练功过程中体位能随时改变吗?  答:可以变化。以求舒适自然为最好  、关于漏气问题。  放**的现象有的是漏气有的不一定是。如果长时间肛门排气全身乏力精神不佳就属于肛门漏气。但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言有时候气自己呼呼地往外冒前阴、后阴都有这种现象这才是严格意义上的漏气如果偶尔放一个**则属正常现象肠腔里本存在积气必须排除。即使肠腔积气较多多放几个**也不要紧的。肠子的生理功能恢复以后矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频这是正在纠正肠道功能之故。过了第三步肠子的功能基本上得到调理不产生气体了矢气的现象随之消失。当然不见得经第三步的调整肠子功能就完全恢复了所以可能到第三步时也还常有排气现象这也不等于漏气。什么情况下是漏气?就是在第二步、第三步的时候排气成了习惯不断地在排气。那么练第三步时肠子里丹田里真气非常饱满肚子胀得很。在这种情况下它那个气压力大了丹田的压力大了也可能把真气推压到肠腔里去了而放**这个叫漏气。漏气不只在前阴和后阴而在各处都有漏气现象。前阴后阴漏气就不容易把真气积聚起来。那么通关会推迟会受到影响。纠正这个问题如果是临时来的纠正也不好办。那就站一站两腿弯些十趾抓地两手撑在肋骨底下牙齿咬紧上提肛这样能使气往上提每天练功就站着练。有的人漏气时间较长不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程十天、二十天甚至长达几个月坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴就好像面临一个三岔路口前面是前阴、后面是肛门都是歧路所以在第三步后教给大家《周天歌》一开头就是“微撮谷道暗中提”就是提醒大家要有意识地提肛不让真气往后面泄漏从而保证气通往尾闾之“正途”。所以尾闾是一个“关”等过了尾闾问题就不大了。如果气已到夹脊关再放**就不是漏气了。  、真气运行法属于哪派功法?它的功理来源于何处?  真气运行法是综合了历代各家各派的功法去粗存精以《内经》真气运行学说为理论依据结合个人长期练功实践总结出来的一种功法。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉真气运行生命活动的内在表现也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛并按着一定的规律和路线集中和运行那么身体就精力充沛健康长寿。反之如果真气消耗而不能及时得以补充或气机逆乱不能循经运行则身体就会衰弱百病由此而生。一旦真气消失生命即告终止。真气运行法就是根据上述原理根据人体阴阳互根动静相育体用并存保持动态平衡的生理机制的需要通过特定的精神状态要求(《内经》所谓“恬淡虚无真气从之”)运用特定的方法(五步功法)培育和调动真气并促使其正常运行的一套行之有效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法在于本功真正来源于祖国医学又得到现代医学的检验是一套能防病治病定期取效的医疗保健养生功法。  、“有欲望观窍无欲观妙”应该如何理解。  “有欲望观窍无欲观妙”书上有这么一句话。有欲说明你思想还不平静还有想到这里想到那里这就叫有欲。这个时候还有杂念那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田守住丹田寄托你的思想这样练得丹田活跃了真气活动起来头上也有了变化了这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后你就守着这个力量这就叫做妙非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。  、<<真气运行学>>和《真气运行法五步功法·练功指导》  李老少波教授于年六月由中国中医药局批准,中国戏剧出版社出版的<<真气运行学>>在诠释<<黄帝内经>>的基础上,补全了”师之隐之”的第七卷,在原有的五步功法基础上,加进了五禽导引漫步周天鹤飞唳天龙行挥云健身十锦等五套动功同时,对上述功法通督以后该炼什么第一次公开混元坐(混元桩)下河车搬运上河车搬运五行攒簇五龙蛰法以及真气抟聚七种功法  上述十几种功法既各成一章又整体贯通给炼功指出了一个有章可寻的方法  、性命双修并非指动静兼修。  性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修可参考《真气运行学》一书  真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来用调息的办法推动真气的运行大脑皮层高度发挥它的调节管制机能使内环境生机旺盛从而防病治病动功则是利用运动形式配合呼吸导引真气运行用姿势来吸引自己的精神排除杂念慢慢地使大脑皮层由动而静发挥它保护性的抑制力量旺盛机体的生理机能。前者是静中求动后者是动中求静所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果因此练动功必须有静功的基础动静结合效果更加理想。  真气运行法的动功有“五禽导引”“漫步周天”“鹤飞唳天“等。  真气运行法有静功有动功  真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来用调息的办法推动真气的运行大脑皮层高度发挥它的调节管制机能使内环境生机旺盛从而防病治病动功则是利用运动形式配合呼吸导引真气运行用姿势来吸引自己的精神排除杂念慢慢地使大脑皮层由动而静发挥它保护性的抑制力量旺盛机体的生理机能。前者是静中求动后者是动中求静所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果因此练动功必须有静功的基础动静结合效果更加理想。  真气运行法的动功有“五禽导引”“漫步周天”“鹤飞唳天“等。  另外我想告诉你真气运行法是真正丹道周天功至于为什么只有靠你的实修来验证了很多东西是不能用文字和语言来表达的。  如果把十二经比作大河的话那么奇经八脉就可以比作湖泽。故明。张介宾《类经》说:“经即大地之江河络犹原野之百川也”。十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉来平衡其中尤以任督二脉为最重要。任脉在身前正中属阴总领一身阴经督脉在身后正中属阳总统一身之阳经。因此滑伯仁《十四经发挥》把任督二脉和十二经合称为十四经。在真气运行法实践中任督脉一通全身各条经络就先后都通了。  、练功气到下丹田后往往有性欲亢动甚至引起排精是何缘故?有遗精现象是不是还有通关的可能性?  练功气到下丹田后往往有性欲亢动甚至引起排精是何缘故?这个问题很重要一般在练功过程中都会遇到要引起注意。练功就是培养精气精气神充足才能达到通关练功到了第二步后期和第三步时下丹田之气渐渐饱满达到一定程度后真气开始下行刺激性神经、泌尿生殖系统引起性欲冲动这时应怎么办呢?总的原则是既要继续练功又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻马虎不得。出现性冲动和欲排精时不能和平常一样练功要用“四字诀“来解决。即吸、舔、撮、闭。具体方法:吸就是吸气。舔就是舌抵上腭把上面两个孔堵住有两个针刺的小孔就象平常练功一样堵住它。撮就是提肛、闭锁肛门。闭就是闭住五官九窍耳不外闻目不外视。呼吸要小心。过去有人把鼻子也夹住。总之在这个时候不要像平常那么去做用”四字诀“去控制。或者干脆站起来练站功改变一下练功姿势使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意不要把腿伸得长长的要把腿卷起来侧卧这样睡觉可防止遗精。练功中一有这些情况时就用这些办法等到已经控制不住时也就迟了。早点下手控制叫它不要继续发展。  有的人也就是在这种情况下恼火得不得了结果放弃了练功很可惜。要坚持着练总有一天会通的就是要多费点时间多费点功夫而已。不要因为这个就不练了通关后遗精就好了。  、吸舔撮闭四字决:  吸舔撮闭四字决:鼻中吸气以接先天舌柱上腭以迎甘露紧撮谷道内中提塞兑(口)垂帘(闭眼)兼逆听(耳)。书页(二)“气成精”一节之现象用此法  、何为“文火温养”?  答:古人将呼吸比喻为风将神意比喻为为。注意呼吸风盛则火旺呼吸用力则热能增强。反之风微则火微呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中根据炼功步骤进行呼吸调整故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称这就是“火候”。真气运行法五步功法也随步骤程序不同而火候要求各异。文火温养是指呼吸微弱调匀止于丹田好象炼丹时用文火慢烧一样通常应用于第三步功之后意在培养真气蓄积力量为第四步通督充分的准备。从医学理论分析这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨以使真气汇集丹田旺盛生机免致”壮火食气“之弊端使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节必须充分认识和遵行。  、练功火候适度应怎样掌握?  练功要很好地掌握火候适度。太过则壮火食气不及则于功无补。为了掌握好这个限度应从以下几个方面加以注意:()不能强力意守操之过急追求高效能。()呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸使真气正常地循经运行决不可以意领气违背自然。()姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛唾液分泌增多消化功能增强进一步练习可使体呼吸旺盛微似出汗。至此可以止练休息切勿使大汗淋漓以免伤津。  、练功怎么收功。  真气运行法的基本守窍是丹田且无由丹田向外引气的要求故可不作气返丹田的收功。练功结束时只须摩擦一下双手和面部自觉神气清爽就行了。  、命门穴在真气运行法中有着重要功用练习者不可不知!  命门穴在练功中发挥什么作用?其功用如何?  为什么丹田气不是很足的情况下不能意守命门有何危害?  答:理解“命门”先要理解下丹田。下丹田位于脐下三寸。指膀胱之后直肠之前的一个夹室。有气则开无气则合为任督冲三脉所起之处。也叫“命门”。  命门附与肾他机理是把摄取的阴精阳精合并而化为真气。  “命门穴”在腰椎、节丹田真气充足此处如汤煎之热。活跃非常。  丹田应长时温养保护以培真气宜勿忘勿助使其自然生长以固真气。  真气不足就意‘命门穴”真气缘督上行不能还脑起了拔苗助长反伤真气之用

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