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十种修行法门.doc

十种修行法门

大象无形908
2018-09-09 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《十种修行法门doc》,可适用于体育/运动领域

《十种修行法门》【元】知讷禅师   问曰:未审宗门以何法治心?曰:以无心法治妄心。问曰:人若无心便同草木。无心之说请施方便。曰:今云无心非无心体名为无心。但心中无物名曰无心。如言空瓶瓶中无物名曰空瓶非无瓶体名空瓶也。故祖师云:汝但于心无事、于事无心自然虚而灵、寂而妙是此心的旨也。据此则以无妄心非无真心妙用也。从来诸师说做无心功夫类各不同今总大义略明十种。  一曰觉察。谓做功夫时平常绝念提防念起一念才生即便与觉破前念觉破后念不生此之觉智亦不须用。妄觉俱忘名曰无心。故祖师云:不怕念起只恐觉迟。又偈云:不用求真唯须息见。此觉察息妄功夫也。  二曰休息。谓做功夫时不思善不思恶心起便休遇缘便歇。故云一条白练去冷湫湫地去古庙里香炉去!直得绝廉纤、离分别如痴如呆方有少分相应。此休息妄心功夫也。  三曰泯心存境。谓做功夫时于一切妄念俱息不顾外境但自息心。妄心已息何害外境?即古人夺人不夺境法门也。庞公云:但自无心于万物何妨万物常围绕!此泯心存境息妄功夫也。  四曰泯境存心。谓做工夫时将一切内外诸境悉观为空寂只存一心孤标独立。所以古人云:不与万物为侣不与诸尘作对心若着境心即是妄今既无境何妄之有?即古人夺境不夺人法门也。故云:上苑花已谢车马尚骈阗。此是泯境存心息妄功夫也。  五曰泯心泯境。谓做功夫时先空寂外境次灭内心既内外心境俱寂毕竟妄从何有?故灌溪云:十方无壁落四面亦无门。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云:云散水流去人寂天地空!此泯心泯境息妄功夫也。  六曰存境存心。谓做功夫时心住心位境住境位。有时心境相对则心不趣境境不临心各不相到自然妄念不生于道无碍。故经云:是法住法位世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云:一片月生海几家人上楼!此是存境存心灭妄功夫也。  七曰内外全体。谓做功夫时于山河大地日月星辰内身外器一切诸法同真心体湛然虚明无一毫异大千沙界打成一片更于何处得妄心来!所以肇法师云:天地与我同根万法与我同体。此是内外全体灭妄功夫也。  八曰内外全用。谓做功夫时将一切内外身心器界诸法及一切动用施为悉观作真心妙用一切心念才生便是妙用现前。既一切皆是妙用妄心向甚处安着?故永嘉云:无明实性即佛性幻化空身即法身。此是内外全用息妄功夫也。  九曰即体即用。谓做功夫时虽冥合真体一味空寂而于中内隐灵明乃体即用也灵明中内隐空寂用即体也。故永嘉云:惺惺寂寂是惺惺妄想非寂寂惺惺是寂寂无记非。既寂寂中不容无记惺惺中不用乱想所有妄心如何得生?此是即体即用灭妄功夫也。  十曰透出体用。谓做功夫时不分内外亦不辨东西南北将四面八方只作一个大解脱门。圆陀陀地体用不分无分毫渗漏通身打成一片。其妄何处得起?古人云:通身无缝罅上下成团圆是乃透出体用灭妄功夫也。  以上十种功夫不须全做但得一门成就其妄自息真心即现。随宿根曾与何法有缘即便习之。此之功夫乃无功之功非有心功力也。即使未悟真心者修之亦易当下得见。此休息妄心法门对学道人最关紧要故不厌求详录示后学切勿以画蛇添足视之!  以上十种功夫俱在行、住、坐、卧处着力须于穿衣吃饭时屙屎放尿时对话工作时一切时、一切处绵密觉察观照不消打坐参究。其或习障深厚力有未逮仍须打坐用功者即仍听之但须于下坐后将定中功夫推在境上在动中着力锻炼庶几可以早日打成一片而臻无功之大功圆成菩提大道。

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