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心理学二灵+魂+炼+金+之+旅-廖阅鹏著.doc

心理学二灵+魂+炼+金+之+旅-廖阅鹏著

落幕之夜
2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《心理学二灵+魂+炼+金+之+旅-廖阅鹏著doc》,可适用于文学艺术领域

灵魂炼金之旅廖阅鹏着方智出版社新时代系列。第四道是解脱的第四条道路倡导对身体、情感、理智同时下功夫坚持修行从生活的原点开始反覆强调观察自己、认识自己、记得自己的重要性。在神秘学里炼金术的奥义是指灵魂的进化从凡到圣犹如转铅成金。因此对修行者而言人生就是灵魂炼金之旅。作者涉猎各种修行领域后给予第四道高度的评价视之为珍贵的灵魂炼金工具。葛吉夫说过第四道的修行者理当「尊敬每一种宗教」事实上令人惊讶的是透过第四道的训练佛教徒可以成为更好的佛教徒基督徒成为更好的基督徒──一位超越形式束缚灵活通达领悟纯粹真理自由自在的真人。本书内容:目录自序神秘的印度女郎葛吉夫:二十世纪的达摩葛吉夫格言CN塔偶思第四道的基本原则杨斐华小姐的几个小故事第四道社区素描邂逅传说中的第五种人四种意识与七个中心第四道与七种人扑克牌与诸中心更精细的区分人的潜能高深莫测记得自己随笔(作者最爱的一篇)清醒的七种障碍本能中心的善与恶橡树子的譬喻樱桃树下摘樱桃感怀有许多在前的将要在后宫本武藏与佐佐木小次郎巧遇女画家车祸的高峰经验毒橡树启示录因金发女郎之死哭泣灵魂触电的感觉炼金度本质与个性魔法师的羊群素质与知识磁性中心与三种影响性能量的滥用完美的「做爱做的事」第四道的道德原则停止思想对自己的主要弱点下功夫美丽的女修行者易丽丝九宫图与身体类型彗星.H君.银河系坐在克里希那穆提的胡椒树下走在克里希那穆提的橡树林里尾声葛吉夫:二十世纪的达摩廖阅鹏撰文 前言:   葛吉夫是第四道体系的祖师他宣称第四道是一个古老的体系并非他个人的独创然而对世人来说第四道的观念、方法是崭新的是适合现代人修道的新工具。   许多人阅读奥修着作时得知关于葛吉夫的片断事迹算起来葛吉夫是奥修少数推崇的成道者。目前在台湾发展的第四道团体很少在国外第四道的发展已到葛吉夫以下第五、六代弟子这些第四道的修行者成立了许多团体水准参差不齐读者如果上网路以搜寻引擎查询「葛吉夫」会出现令人眼花撩乱的条目。   笔者相信随着第四道的重要着作逐渐引入台湾将会有越来越多的人从第四道获得益处虽然笔者可以肯定人数不是很多因为第四道的门槛很高葛吉夫曾经非常清楚告诉他的弟子这是一个只为少数人存在的修行体系因为它无情指出问题真相往往使人难以承受。正文:   一千四百年前来历如谜的天竺异僧达摩由海路抵达中国带来佛法新革命的种子但是中国佛教并未给予达摩热情的回应这颗禅的种子默默酝酿两百地。所以他的预言行径反而成为我对他的质疑之一。所谓「成也萧何、败也萧何」R是友朋会的创办人也是友朋会的毁灭元素。我大胆推测由于R的第七种人是假的无法证明的加上破绽明显而第四道最讲究亲自验证不可盲信所以如果没有重大的改变总有一天因缘成熟时这个修行团体会崩溃或萎缩或分裂。世界上没有永存的事物人必须学会在目前的生活中学习。真的「学校」本来就少真的大师也不多人必须学会如何向假的学校与假的大师学习──即使是假的其间亦有可取之处。在阿波罗时一位对R忠心耿耿的老学员每次见到我都殷殷叮咛:「要善用这所学校。」我也是这么要求自己只是我的「善用」方法有点不一样。的确我从中获益良多所以我愿意以感恩的心批判R与友朋会。第四道与七种人廖阅鹏老师撰文依照诸中心的发展现况人可以分为七类。第一种人是指他的本能中心或运动中心占优势也称为「肉体人」。第二种人是指他的情感中心占优势也称为「情感人」。第三种人是指他的理智中心占优势也称为「理智人」。我们在日常生活里所碰到的人几乎都属于这三种人任何人天生下来都属于这三种人唯有透过自觉的努力才能成为较为高等的人。在这三种人里情感人的人数最多肉体人次之而理智人的比例很小。独立思考能力并不是老天赐给人的礼物而是人必须下功夫为自己努力奋斗才能获得的宝贵能力。由此人也可以了解为什么诉诸情感的宗教往往拥有人山人海的信众。第四种人是指一个人已经将灵魂进化视为生命中最重要的事情并且致力于四个低等中心的平衡发展。唯有有心修行的人他拥有健全的磁性中心修行成为他不会改变的生活方向而且正确掌握了「四个中心必须平衡发展」的修行原理这样才是第四种人。虽然修行的人很多但是大多数人没有建立平衡发展的知见或者他的磁性中心有瑕疵使他走上岐路或者认同于虚假的修行团体所以仍然落在前三种人的窠臼。无知而忙修瞎练其弊病往往比不懂修行的平常人更严重。第五种人是指一个人已经获得了「统一性」与「自我意识」他的高等情感中心开始发挥作用具有常人所没有的许多能力。第六种人是指一个人已经获得了「客观意识」他的高等理智中心开始发挥作用。第七种人具有永远不变的「我」具有真正的意志他能控制他所有的意识状态人所能获得的一切都已圆满而且再也不会失去他所获得的一切。两千五百年前释迦牟尼夜睹明星悟道成佛在印度说法四十九年后圆寂。刚刚成道的佛陀可以说是成为第六种人这时他开发了高等情感中心与高等理智中心完全认识自我与宇宙的真相拥有各种凡人梦想难及的神通。而四十九年之后圆寂前的佛陀与刚刚成道的佛陀又不一样前者比后者更加圆熟理由是成佛以后佛陀的境界就不断从第六种人向第七种人迈进。第七种人非常希罕非常珍贵几乎不可能在人间出现。以凡人的眼睛来看第七种人是无与伦比的完人。现在我们可以解释为什么称呼本体系为「第四道」的原因了。「第四道」就是人类进化的第四条道路。第一条道路着重对肉体下功夫也就是对本能中心和运动中心下手古代印度的苦行者就是典型的第一道事实上这是一条又长又难又不可靠的道路。第二条道路是僧侣的方法是情感之道例如基督教强调对上帝的信心、佛教净土宗强调阿弥陀佛的救护力量。当这种情感宗教走偏时会形成盲目崇拜、迫害异教徒的行径。第三条道路着重对理智下功夫例如印度的瑜珈学派、佛教的唯识宗。它的流弊是沉迷于字眼、形式、仪式、玄学的争辩。苦行者是过分的第一种人僧侣是过分的第二种人瑜珈学派行者是过分的第三种人。所以前三道是前三种人的道路第四道则是第四种人的道路。第四道强调四个低等中心的平衡发展强调「不需要放弃外在的事物因为所有的下功夫都是内在的」。由于第四道要同时发展四个中心它的难度更高所以第四道很清楚这个体系只会被少数人接受走第四道的人必须比前三道的人知道更多否则即使打着第四道的招牌也仍然不脱前三道的窠臼。广义来说只要掌握「四个中心同时发展」的修行体系即可称为「第四道」。FrontPage影像图元件人生就像一条平面移动的轨迹「记得自己」则是向上飘升的超越力量。全世界所有的人都坐在船上随波逐流只有少数人懂得以「记得自己」的氦气慢慢吹饱胀气球。终于有一天激流奔行至可避免的大瀑布所有的人都坠入瀑布底葬身水中只有他们乘着「记得自己」的气球飞上天空飞向无边无际的宇宙。自从出过一次车祸后每个人都提醒我小心开车。我再度离开第四道社区准备进军洛杉矶、欧亥、赌城、大峡谷时莎拉笑瞇瞇提醒我开车时要「记得我在车子里开车」。记得自己即是第三种意识状态:自我意识累积足够的自我意识将会打开高等情感中心成为第五种人。记得自己就是意识到自己的存在觉察到自己的现况从机械性的泥沼中暂时跳出来。人其实一直沉睡着只有记得自己的时候才瞬间醒过来。一般人不看重记得自己所以偶然醒来一下又必然再度沉睡。第四种人看重记得自己把记得自己视为现阶段最大的努力目标:从偶然、瞬间的清醒开始逐渐增加清醒的频率、深度、长度。晚期的禅宗喜欢教人参话头如「我是谁」。这是非常好的提醒提醒人记得自己。即使以我们目前的素质我们也有能力记得自己关键在于我们需要提醒。如果有人提醒我们我们就会记得自己没人提醒我们就忘记了。如果没有人提醒我们用闹钟来提醒也是可行之道。安全带是闹钟:每次一坐进汽车里就系上安全带并且与记得自己连结在一起。整点时间是闹钟:每次一看到十点整之类就与记得自己连结在一起。楼梯是闹钟:每次上下楼梯时要一阶阶走与记得自己连结在一起。以这种闹钟设定技巧我们的生活里将会布满记得自己的闹钟。置身于陌生的情境尝试新鲜的事物都有助于我们打破机械性更容易记得自己。所以人要勇于求新求变虽然求新求变的背后可能有一千种理由。第四道强调在内在下功夫从生活的原点开始修行不像前三条道路往往要人改变生活环境。所以乍看之下第四道是一条容易一点儿的道路。但是没有什么比改变内在更难了改变外在总是简单的所以第四道反而比其它道路更难走。可是其他三条道路最后也要改变内在它们只是把难走的路段摆在后头所以第四道前难后易前三道路前易后难。然而第四道一开始就明确指出「记得自己」是修行的核心使人不会走上岔路其它道路却常常忘记这一点或者摆在一个偏僻的位置导致许多人修行越久偏差越。停止思想控制你的意念把那些占据主位的我群赶走你就能记得自己。沉睡的人注定不能互相沟通即使怀着真诚的善意却以绝望的误解回报彼此。唯有记得自己的人才开始有沟通的能力。人不要设定太伟大的目标那只是虚假个性用来哄人的伎俩。大目标或许激励人心如果设定每天必做的小目标会更好。务实的人只设定小目标譬如吃第一口饭的时候要记得自己那么他真的可以做到如果他设定:我在整顿饭都要记得自己这是天大的说谎。虚假个性总是说「我」总是认为我拥有许多能力总是相信自己有高贵永恒的灵魂。只有记得自己能戳破虚假个性的谎言看见机器的丑陋现况。有许多事情只有当你不记得自己的时候才会喜欢做。从这一点我们可以反推回来发现我们记得自己的次数是多么少。人若常常处于不舒服的情境他会比较容易记得自己。令人愉快的事情总是让人舒服地沉睡。虚假个性是自我辩护的专家。当人记得自己的时候他多半不会自我辩护而是寻思如何改正自己的缺点。不要与昏睡的人争辩。当一个人心里焦躁觉得过一分钟像过一天时他的肉体生命也真的少了一天。相反的当一个人很稳定过一个钟头就像十分钟他的肉体生命也真的只耗费十分钟。所以毛毛躁躁的人命短从容不迫的人长寿。这是记得自己对身体的好处。活在世间每个人都在受苦。受苦可以是记得自己的闹钟也可能是白白受苦。前三种人设法逃避痛苦第四种人学习如何善用痛苦。练习在漫长的谈话过程中始终记得谈话的开头、起源。想像的问题有无数个真正的问题只有一个就是如何才能记得自己。要对抗机械性要记得自己就在生活的琐事里不必刻意去吞煤炭不必故意站在空空的公车上拉吊环或者坐在十字路口打坐。艾匹克提塔斯:「别要求事物按照你所希望的方式发生而是要希望事情按照它们实际发生的方式来发生这样你的日子就会好过。」名字是我们最大的认同之一有时候改变彼此的称呼可以创造记得自己的情境。如同葛吉夫喜欢给弟子取绰号制造滑稽、荒谬又深刻的印象。除夕守岁终夜以待天明。除夕除是除旧布新的意思所以这是送旧迎新的晚上人们不睡保持清醒。年兽就是一头吞噬生命的时间怪兽人们要用鞭炮吓跑牠。等到第二天大家发现彼此都还活着就互道恭禧。什么是鞭炮?就是使人保持清醒的闹钟。安吉娜是位德国女郎喝酒后有些狂放与餐桌上来自不同国家的学生嬉闹。我听她的英文口音古怪问她从哪里来。她大声笑笑得双眼瞇成两道细细的弧线愉悦说:「我从哪里来这是一个哲学问题吗?我也不知道!」我住在G留下的房间窗外有三只灰猫体型瘦长宛如小号的豹子一直在窗外对我叫彷佛要我让牠们进来玩。我一开门牠们闪电般窜进来真快乐在房子内自在来去。动物的确有很多美德值得学习像这些猫不必看书也能过生活过着悠然的生活。我们就像一部照相机当你活在当下时你就是装好底片可以好好拍照你会记得发生的事情如果你没活在当下你就没有底片这时你如果还拍照那么你拍到的全都是想像。人们的问题大多来自情感少部份来自理智。很少人会因为想不通上帝是如何创造宇宙而感到痛苦不堪但是几乎每个人都会因为失恋而跌入痛苦的深渊。参加R的私人晚宴大家的主菜都是牛排或鱼排我隔壁的多敏尼却是一盘蔬菜。我想问他你是素食主义者吗?(Areyouavegetarian)可是一时想不起vegetarian这个字竟然脱口而出说:「你是蔬菜吗?」(Areyouavegetable)他莞尔一笑指着盘子里的蔬菜说:「那是vagetable我是vegetarian如果我是蔬菜的话那么盘子里就是肥料了!」全桌的人发出含蓄的笑声我没有内在顾虑也跟着笑了。因为vagetable这个字除了蔬菜之外还有植物人的意思所以他接着说:「当我记得自己的时候就是素食主义者当我没有记得自己的时候的确我就是植物人。」下午去康丝坦丝家聊天顺便参观她的养鸡场。一只白母鸡在大门边孵蛋不因客人来而惊动。傍晚我离开时牠依然静静闭着眼睛伏着。康丝坦丝说:「这母鸡这样孵蛋已经连续一个月了。」我说:「真是毅力惊人。」她说:「不必赞叹牠牠不得不如此这是鸡的机械性。」当你昏睡的时候你会觉得身边的人都是正常的因为大家都同样饮了昏睡之井水。等你开始看见别人的机械性也看到自己的机械性而且发现自己无力扭转那表示你开始尝到记得自己了。昏睡的人觉得一切都很正常没有什么新鲜事。记得自己的人会不断感受到冲击。他会发现自己刚刚说的话是自动出来的自己刚刚点头是自动出来的自己一天中说话、行动都是自己出来的而在当时他都错以为是自己的抉择。所以他会不断惊讶于:「我刚刚怎么会这样?」记得自己更深的人会觉得处处都是奇迹他常常会忍不住问自己:「事情怎么会这么奇妙?」当人处于记得自己的第三种意识状态时他会记得情感中心的力量远比理智中心来得强因此他不会做「以自己的理智来说服别人的情感」这种愚行。回家需要一把开门的钥匙。记得自己就是回归原点的钥匙。这把钥匙隐藏在许多宗教里被打造成不同的形状。禅宗的活在当下第四道的记得自己符合现代人的语言习惯可以使用几百年。很久很久以前一位极其富有的魔法师在山中放牧了一大群羊。由于魔法师个性吝啬既没有雇用牧羊人也没有花钱筑篱笆来围住牧场所以羊群常常漫游山野有些羊迷失在森林有些羊失足跌落悬崖峭壁甚至少数特别聪明的羊意识到魔法师的目的在于剥羊皮卖羊肉所以会怂恿其他的羊一起逃走。过了好几年魔法师发现羊群的数量不增反减他终于下定决心来整顿对他不利的形势。由于他精通催眠术因此他在山中的草原上召集所有的羊以具有魔魅力量的声音对羊群说:「我是你们的主人我热爱你们我愿意为你们做任何事情。「你们所在的地方是世界上唯一的乐土离开这里处处都是袭击你们的毒蛇猛兽!「我要告诉你们宇宙中最大的秘密!其实你们都拥有永恒不朽的灵魂没有任何事情能够伤害到你们!「因此当你们被剥皮时你们不但不会受到伤害甚至你们会很惊讶地发觉原来剥皮是你们这一生最美妙的时刻你们将会体验到无与伦比的幸福!然后你们的灵魂将会回到上帝的身边享受天堂永恒的至乐。「将来无论什么事情会发生在你们上你们都完全不必担心因为那是遥远的未来不是现在!现在你们是快乐的好好吃草好好谈恋爱你们就会感到很幸福很美满。「而且你们都不知道其实你们并不是羊。「你们是狮子是老鹰是国王是魔法师啊!」魔法师催眠完毕想到自己是这么幸运住在世上仅有的乐园所有的羊都忍不住热泪盈眶涌起感恩的心。从此以后每一头羊都努力吃草牠们有的想像自己是狮子有的想像自己是老鹰有的想像自己是国王有的想像自己是魔法师如此美丽的幻想使生活变得非常快乐更不会有想逃离乐园的蠢羊。有些激情的羊还组织了祈祷会祈求魔法师的召唤早日降临时时刻刻盼望着献上皮肉的那美好的一天。坐在克里希那穆提的胡椒树下坐在胡椒树下我闭上眼睛聆听风吹树叶的声音。两只松鼠奔跑在树干上在茂密的绿叶间玩捉迷藏我可以听见牠们停步后啃咬树皮的声音还有树皮的碎屑窸窣落下的声音。欧亥(Ojai)洛杉矶西北方八十英里盛产柳橙的小镇灵修中心汇集之地克里希那穆提在此悟道、定居、老去、死亡。我就坐在克里希那穆提第一次悟道经验的胡椒树下。欧亥有许多胡椒树我开车在小镇上四处闲逛时到处看到状似杨柳的胡椒树。但是这的确是一株与众不同的胡椒树不单是因为它与克里希那穆提连结在一块儿也因为它本身古朴玄奇的造型彷佛满腹诗书的长者也像看破红尘的智者它的存在如同一尊不动的佛。似乎有一种异常宁静的氛围笼罩胡椒树四周似乎克里希那穆提的无染着意识就在空中震动着。我深深呼吸这儿纯净的空气天空是这么蔚蓝时间似乎停顿了。刚刚在图书馆里馆员道格知道我来自遥远的台湾后露出真诚的笑容说来自台湾的访客很希罕。他问我台湾有克里希那穆提的翻译书吗?我告诉他至少有二十本了。他直说好极了好极了!我反问他最近有台湾来的克里希那穆提爱好者吗?他想了一下说两年前有位非常美丽的女人来访说一口流利的英语举止优雅迷人。我说可能就是将克里希那穆提引进台湾的电影明星。他露出豁然开朗的神情。我说由于她的高知名度吸引了媒体的目光间接推广了克里希那穆提的书。他笑说这一回媒体总算做了一点儿好事。这图书馆收藏了克里希那穆提所有的书、录音带、录影带及各种与他有关的档案人们可以在阅览室里阅读克的书也可以在视听室里观赏克的演讲实况录影。我走出克里希那穆提图书馆后门穿过如茵的草坪蜿蜒行过缀满亮黄柳橙的橘树林这株高大雄奇的胡椒树摇曳着柳条般的绿叶映入眼帘。克里希那穆提住过的房子就在身后。一尊石雕的神羊就蹲在护栏上不知是谁放了一串鲜艳的花朵在牠的头上。这璨烂的鲜花似乎象征了克里希那穆提的精神永远与真理的追寻者同在。一九二二年八月二十七岁的克里希那穆提在这里自发性地展开一段激烈的灵性觉醒过程身体与心灵就像脏衣服在洗衣机里剧烈搓揉他经常失去意识承受生理上难以承受的痛苦。八月二十日他一整天都无法进食也无法容忍人们粗糙的磁场他虚弱他头痛如万针钻顶他不知如何是好他忍不住哭泣他的意识忽明忽暗。后来他走到这株胡椒树下静坐过了一会儿事情发生了。他感觉自己离开了身体透过树枝上的嫩叶看到身体坐在树下。我的头顶上方出现一颗明亮而清澈的星星……内在的祥和就像深不可测的湖心一样而我的意念和情绪就像湖面的波纹一点也不干扰我灵魂的祥和……我知道我永远也不会再回到旧有的状态因为我已经尝到了生命的泉源……这次的转化过程断断续续进行着大约经过两年的时间才告一个段落。在这段期间里克与身边的人时常感觉到「一股无形的力量」「虚空里的隐形人」「伟大的灵体在现场指挥一切」克本人也用「指导灵」「弥勒尊者」「上帝」来形容他的转化经验。这时候的克里希那穆提心智里还有许多通神学会的知识障所以他会透过这些知识障诠释他的经验他彻悟的时机还未来到但初步的悟境终于诞生了这位擅长以对谈来激发对方认识真相的当代觉者坐在胡椒树下踏出他的灵修旅程中最重要的第一步。我坐在胡椒树下任与克里希那穆提有关的念头浮现又消失。克曾经说过每个人都应该靠自己的光来照亮自己「因为我已经脱离束缚获得完全的快乐因此我希望那些想了解我的人也能重获自由而不是追随我把我关在笼子里变成一个新的教主。」这是一句很合我脾气的话也使我联想起石头希迁禅师的名言:「宁可永劫受沉沦不从诸圣求解脱。」我抵达欧亥是在夜里十点多选了一间漂亮的汽车旅馆投宿。旅馆的女主人却是一位穿得很嬉皮的中年女士一件脏脏的内衣一支叼在指缝的烟就与我聊天起来了。安娜徐徐吐出烟气一边说:「喔!原来你是从台湾来拜访克里希那穆提基金会克这个人我见过、谈过。」我自然询问她对克的印象。她淡淡说:「他是个很特别的人很理智说话很清晰条理分明就是这样了。」「妳跟随过他吗?」「不我从不追随任何人我也不觉得他是我的导师。」我问她读克的书吗?「现在不读了克有他的道路我也有自己的道路要走。」夜里我躺在汽车旅馆的原木屋里原木馥郁的香气使我的心情非常愉悦脑海里的印象纷纷起落。其中一个念头是当年克里希那穆提被捡选为大能下降的容器其实是通神学会的一场豪赌也是对幼小的克里希那穆提一大折磨。试想一个小男孩被许多人期待为拯救万民的再来基督这压力有多沉重!觉醒悟道是一件没有保证的事情。通灵人赖德拜特在海滩以他的眼通发觉克里希那穆提拥有非凡的灵光这位十四岁的少年心灵没有一丝一毫的自私色彩。在外人眼中当时的少年克里希那穆提是个迟钝、瘦弱、邋遢、甚至低能的小孩赖德拜特与通神学会的国际主席贝赞特夫人如此坚信她是未来的弥赛亚也是令外人惊奇的。从迷糊的少年到威严的救世主中间是漫长得难以想像的旅程有时候连这两人也会信心动摇或者失去耐性。有一段时间年少的克住在英国伦敦讲究穿着渐渐习惯贵族式的生活贝赞特夫人看到克只对服装和汽车有兴趣弥赛亚的迹象越来越少忍不住问他:「亲爱的你到底怎么了?」赖德拜特则时常对他不耐烦这男孩的糊涂使他光火尤其克小时候有张嘴呆立一旁的习惯。有一次他狠狠往克里希那穆提的下巴揍了一拳强迫他闭嘴。这个暴力的举动完全破坏了两人的关系。我自己走上灵修道路后也常常忍不住疑惑我这一生里有机会开悟吗?如果今生无望我还要继续走下去吗?有时候也不免兴起无力感觉得自己日常的意识状态甚至与记忆中五岁的我没有什么两样。但是换个角度来看也没有人能保证「下一秒钟你不会开悟」。我必须很有耐心准备好自己等待那命定的一刻。普普.贾亚卡曾经问克里希那穆提:「你的成熟与顿悟是在一瞬间就达到了还是不知不觉形成的?」克回答:「当然是在一瞬间达到的。」禅宗经过多年的探索明确得出「修需渐修悟需顿悟」的结论。意思是修行必然需要长久的努力持续不断的奋斗将自己推向某个临界点然后在一瞬间顿悟出现了。顿悟出现之后悟境的纯之又纯的新挑战固有习气的逐渐消灭度众方便能力的培养这些又是人生的新课题。所以在顿悟之后又是一段崭新的渐修历程。这可以说明顿悟之后的克里希那穆提与顿悟六十年之后的克里希那穆提又不一样的道理。顿悟出现之前没有人能预期它的时间也没有任何老师、方法可以保证它的降临。顿悟出现之前修道人是零顿悟出现之后修道人是六十分从此有能力向一百分迈进。在零与六十分之间是一段没有妥协的断层不是跳过去了就是停在原点。当然实质上不修行的人更糟糕他们可能还在零之下在零之下也有无限的可能性一个人可以堕落到无法想像的邪恶与顽固的境地。 两位女士从橘树林走来年轻的女人大腹便便。当她们走近胡椒树时亮丽的阳光洒在脸肌上我一时间看得痴迷了彷佛她们是纯净的光铸造出来的人。我们彼此打招呼态度非常亲善是因为这株胡椒树是因为克里希那穆提的无形牵引我们心里明白会来到这里的人都有心在红尘中追寻更高境界吧!她们是一对母女母亲希雅是位力争上游的剧本作家即将应聘到「橡树林学校」教书女儿丽贝嘉的肚子里有一位小女孩预计下星期就会降临这个世界。「橡树林学校」是由克里希那穆提创办的学校总共有十二年级相当于从小学、国中到高中。克里希那穆提一共创办三所学校另外两所分别在印度、英国。对希雅来说能够来到克里希那穆提创办的学校教书只能以美梦成真来形容。在她的成长过程里克氏的教诲就像朝阳升起于黑暗的谷地使她瞥见所有的个人痛苦来自思想的制约人们活在狭隘的概念世界里不能以纯真的心观照生活不能如实看待事物不进行内在的革命却期待时间来改变一切如同克氏的名言:人类最喜欢玩的逃亡游戏就是发明了「未来」。希雅说污染严重的成人太难挽回了唯有从教育下手趁小孩还污染轻微的时候教导他们正确的生命态度。这就是她来的原因。另外她也需要一群志同道合的人互相提携因为人都有软弱、动摇的时候。她虽然站在克里希那穆提的肩膀上得以看见光明却还没茁壮到能以自己的双脚攀登日出之巅。我告诉她在我离开台湾不久前参加过一场克氏教诲座谈会有位在大学教书多年的教授感慨说学生在学校教育中受到的伤害远比受到教育的启发与利益来得大结果是受教育越多的人越坏。希雅说一点儿也没错现在的学生必须学习质疑教育体制当今的学校与跟监狱几乎没有两样学生就像囚犯只被允许在狭小的范围里活动、思考。或许学校灌输了一些知识、技术给学生结果是学生没有朝完整平衡的人发展反而成为畸形的专业人士。一位白天统管成千上百人的企业经理人可能是爱情天地里的低能儿一位一天绕地球飞行两圈的太空人可能因为宠物死去而在心理医师面前痛哭流涕。说到这里一旁的丽贝嘉轻拍自己浑圆的肚子柔声说:「为了这小女孩成为真正的人橡树林学校是我唯一的选择。」丽贝嘉说橡树林学校的教学宗旨明确是一个学习生命的圆满、完整的地方让学生拥有健全的思想来回应现代社会课程设计的目的就是帮助他们探索真相而不是服从权威。希雅笑说老师往往是教育终结者如果老师的权威感不死学生的独立思考就活不出来。人的我执具有无比的渗透力甚至一小群学生也可以成为满足野心的工具。丽贝嘉说是的权威最害怕的就是独立思考。权威象征着奖赏与惩罚目前的教育体制下最可悲的事情之一就是学生为了获得奖赏而用功读书或服从纪律为了逃避惩罚而逢迎老师或放弃心中真实的感受换句话说养成学生的功利心态凡有所为都是为了获得利益而不是成长结果是学生忘记了生命中最珍贵的事情是与现实利益无关的。如果没有爱与尊重作后盾奖赏与惩罚的手段是不可能培养出心性高超的真人。她们母女俩离去后我抬头看胡椒树上风摇绿枝松鼠依然嬉戏其间。或许克里希那穆提也曾在这里忘情地坐看松鼠蹦蹦跳跳。我顺手摘了旁边橘树的金黄果实一边看松鼠一边品味橘子甜中带酸的滋味。在克氏辞世前几天他坐在轮椅上由侍者推到这株胡椒树下独自一人坐在那里向欧亥的山丘、橘子树和所有的大树话别。我心里决定等吃完橘子待会儿我要去橡树林学校参观。走在克里希那穆提的橡树林里橡树林学校(OakGroveSchool)的校长听到我来自台湾惊呼一声说:「我们这里一年到头难得看见台湾来的朋友现在五分钟内来了两批。」我问和蔼可亲的女校长:「现在学校里有台湾来的学生吗?」她说:「到目前为止还没有。」我有点惊喜说:「这对台湾来的夫妇是因为克里希那穆提所以想把孩子送来这里就读吗?」她说:「不是这对夫妇没听过克里希那穆提他们是因为校园优美老师教学风格独特而来的。」我喔了一声有点惋惜的心情。原来橡树林的学生不见得是因为克里希那穆提而来老师们则几乎都是因为热爱克的教诲而怀抱着热情到此任教。我问他没有英语基础的小孩怎么办?校长说我们欢迎英语不佳的外国学生有特别的英语辅导课程会帮助孩子很快跟上。事实上小孩处于学习语言的关键期只要有好的环境他们的学习速度非常快。所以这不是问题。这时她告诉我她必须再和这对夫妇谈话所以请另外一位老师莎拉帮我简介橡树林学校。莎拉是位极有教养的女人散发着温柔体贴的魅力说话很慢条理分明她不急着替学校介绍反而先问我打算在这里待几天我说这里有地方住的话我会多留几天。她立刻打电话接洽先联络欧亥闭关中心客满再联络琳达妮闭关中心就帮我解决了住的问题。莎拉说橡树林学校目前有一百六十名学生其中有两名日本学生八名韩国学生。百分之二十五的学生是因为家长热爱克里希那穆提的教诲所以把子弟送来这所学校其他的学生则是因为家长喜欢学校的环境或老师的教学方式而来的。学校并没有直接开克里希那穆提思想的课程有些老师会在英文课里选读克的着作或者在「宗教与文化」的课程里讨论。我说如果有些学生就是对克里希那穆提不感兴趣呢?莎拉笑说的确这对某些满脑子克里希那穆提的老师真是一大冲击。不过事实如此克所要传达的讯息不可能用强迫的方式来让学生明白这种「认识」必须在自然、自发的状况下发生。因此学校的作风必须与克里希那穆提的洞见一致没有信条也没有意识型态纯然以开放的环境帮助学生认识真相鼓励让学生自由去探讨学术、哲学或个人兴趣成功与失败都是同样重要的学习。学校是一个学习生命的圆满、完整的地方不只是知识的灌输。知识是必要的一所学校除了传授知识以外也要教导学生探讨他们自己的思想、行为觉察周遭的问题处理人际关系认识人类面临的问题。莎拉强调人际关系是这所学校里非常重要的课题。聊到这儿莎拉建议我不妨到校园里随意散步这正合我意。欧亥是个农业为重的小镇四面环山大宗农产是柳橙、葡萄柚。从这个小镇任何一个地方望出去都是翠绿的山。克里希那穆提相信大自然可以帮助学生培养敏锐的心灵所以橡树林的校园位于遍布橡树的一百五十英亩山丘地学生一走进学校就像走入大自然一样经过树林、花园、菜园、果园当他们在校园踢足球时可以看到洛帕德国家森林的山区屏障在北方。我慢慢散步穿越森林般的校园许多种鸟儿在头上飞来飞去吱吱喳喳啼叫着三三两两的松鼠从树上跳下来往草地跃去小径旁不时冒出急驰的蜥蜴从一边窜至另一边高大的橡树或前或后耸立着开着璨烂紫色花的无名树依偎在花圃旁黄色的蝴蝶飞舞在盛开的花丛中。花圃之后是菜园莎拉告诉我中午大伙儿在老橡树荫下吃午饭时新鲜蔬菜就来自学生自己耕种的菜园。我走到主办公室的花棚架下坐在吊篮椅上轻轻摇晃着欣赏眼前这片自然的美丽校园坐了非常久静静听着风声、鸟鸣、树叶与树叶摩擦的声音……在这种环境下成长的孩子应该会有不一样的心灵吧!一位印度风味的少女从花圃走来鼻翼上镶嵌着三只纤细的银环仪态大方看见我在注视她就向我招手问候。妮莱莉是出生在美国的印度后裔目前就读十年级十七岁吧!看起来成熟自信。我问她:「妳觉得这所学校有什么特别之处?」她想了一下说:「我才刚来这里读一年而已跟以前的学校相比这里的老师常常会问我们你感觉如何你的兴趣在哪儿?」这话使我无限感慨我忍不住联想到我自己的求学过程里何曾有人问我的感觉?老师们忙着赶教学进度背负教学绩效的重担这种细腻的关心真是超级奢侈品。我记忆犹新那些头脑陈腐的师长不但无法教导学生独立思考甚至他们的权威心态作祟不容许学生质疑不容许学生有不一样的声音反而成为学生学习独立思考的障碍。一个在学校里学会服从老师的权威以获取利益的学生长大以后可能成为顶天立地的人吗?一个说出心里真话就被打压的学生他能够不用偏激的心态来看待社会吗?唉本身就有病的人不适合当老师他只会把病传染给学生。稍后我离开橡树林学校向邻近的欧亥闭关中心走去。欧亥闭关中心的地址是贝赞特路一六○号。这路名显然是来自当年通神学会的主席贝赞特夫人当大家都逐渐对年轻的克里希那穆提失去信心时她依然深信弥勒菩萨捡选的容器就是他没错。沿着嫣红翠绿的花园走廊向主屋走去远远就听到钢琴的音符铮铮淙淙飘过来从户外透过明亮的落地窗隐约可见一年轻男孩坐在钢琴前弹奏。十九岁的男孩乔丹来自纽约。他从高中毕业后就在这里半隐居半工作负责维护花园、清扫环境。我问他世界这么大为什么来这里?他说因为克里希那穆提。原来他有一颗敏感的心灵虽然他在学校里一向保有很好的成绩但是学校的课程带给他很大的压力使他的兴趣无法自由发展。尤其高三那年他遇到一位权威性格的导师怎么样都看他不顺眼处处打压他于是他的情绪、人际关系、人生的热情都蒙受重大的打击差点就想自杀。也就是在这个时候他接触到克里希那穆提的书带给他一线光明。他在这里住了六个月后我可以感受到他的脸庞恢复平静与喜悦而他自白现在的人际关系比从前轻松多了。我想到六月天在台湾的十九岁青年正在做什么呢?正在准备大专联考读得死去活来吧!那些被联考拒绝的人也许一头钻进补习班再度啃啃啃那些毫无智慧养份的教科书、参考书。那些考上大学的人又能从大学里学到些什么?我也回想起在我十九岁那年还没接触佛法胡因梦尚未引进克里希那穆提的书没有新时代丛书我一个人住在九份一方面无聊地准备重考一方面阅读我所能找到的与生命有关的书这是我生命的活水还有欣赏九份当时宁静的、被世界遗忘的脱俗之美。那是一段孤独、甜美又青涩的岁月我有缥缈的理想也有前途不定的彷徨。幸运的是在我心里很早就形成磁性中心不断督促我走在灵性的道路上寻找生命真相始终是我的明确目标而这点也是父母颇难理解的觉得我是个古怪的孩子。十九岁的乔丹比我幸运这么早就能接触到克里希那穆提的成熟洞见有机会住在这个漂亮的灵修中心。但是人生不只是阅读克里希那穆提的书就能解决一切我们还必须从无数的尝试与错误中学习在生活中验证克里希那穆提的洞见我们必须不停止地观察自己、认识自己那意味着许多的试炼、摩擦、挫折、痛苦正在前方等着我们。在我写这段文章时乔丹又坐在钢琴前弹奏萧邦的夜曲从他敏捷的手指流出甜美的乐音与窗外的鸟鸣互相竞技着。我看见另一位住在这儿的青年他来自罗马尼亚拿着一本克里希那穆提的书走到庭院角落的大树下坐在凉椅上专心阅读。待会儿我将关掉笔记电脑停止书写然后走过翠绿的草地坐在另一棵大树下闭上眼睛聆听所有的声音外在的大自然与内在的……午餐时遇见来自荷兰的安娜她远渡重洋特地把十二岁的女儿送来「橡树林」学校就读。她是真的因为看重克里希那穆提的教诲希望女儿可以在一所教导生命中真正重要事物的学校里成长。甚至为了小孩的教育她考虑辞掉荷兰的工作、卖掉荷兰的产业搬来欧亥定居。我问她为什么?她说这所学校的老师会询问学生的兴趣与感想鼓励他们观察自己的思想与行为说出他们接受到的讯息。这对小孩的成长极为重要。安娜说:「孩子是我们的未来事实上他们能够敏感到大人的作为是否适宜。」我们即将走入二十一世纪明显的我们的小孩将会面对日益复杂的道德、思想、物质的挑战。「橡树林学校」就是要教育小孩迎接这些挑战知道学习永不停止以智慧、热情来贡献家庭、社会与世界。这是「橡树林学校」简介的第一段我希望这所学校将来会有台湾子弟前去就读也希望台湾会有越来越多这样的学校。 附录:一、琳达妮闭关中心(LindleyHouse)林达妮毕生追求灵性成长视悟道为生命中最重要的大事曾经多次旅游欧洲、印度寻访明师后来她定居欧亥以便亲近克里希那穆提。她死于一九八九年留下这里的房子提供来自世界各地的求道者在此隐居、闭关。这是一栋掩蔽在茂密绿色植物里的房屋就在克里希那穆提图书馆旁边。屋前有一株高大非凡的桉树树干光洁巨大就像一位巍巍不群的修道者顶天立地于此守护着林琳闭关中心里的求道者。琳达妮闭关中心的客厅典雅舒适有一橱柜的各式各样的灵修书籍克里希那穆提的书、录音带、录影带也任君阅读、观赏。两个清爽的房间一为单人房一为双人房。租金分别为二十五、三十美元。联络电话:或。二、欧亥闭关中心(OjaiInstitute)是克里希那穆提基金会的产业提供世界各地对克里希那穆提教诲有兴趣的人来此闭关或小住几天。中央大屋一栋有宽敞明亮的大厅四栋小木屋环绕共有十二个房间。四周花园、山林景观缭绕提供素食。每天早晨有寂静聚会每周排有读书会、讨论会、对谈会、瑜珈课程。这里的房租也十分便宜。联络电话:地址:BesantRoad,Ojai,CA三、克里希那穆提基金会网站位址:http:wwwrainorg~kfa克里希那穆提基金会电子信位址:kfarainorg橡树林学校网站位址:http:wwwrainorg~oakgrove克里希那穆提基金会电子信位址:oakgroverainorg克里希那穆提图书馆网站位址:http:wwwrainorg~klibrary克里希那穆提图书馆电子信位址:libraryrainorg克里希那穆提图书馆电话:克里希那穆提图书馆地址:McAndrewRoad,Ojai,CA四、通神学会图书馆(KrotonaLibrary)这座图书馆距离克氏基金会不远收藏超过一万册的灵修书籍附设书店环境清幽值得造访。联络电话:地址:KrotonaHill,Ojai,CA 标签:  <灵  魂  炼  金  之  旅>廖阅鹏著  在线阅读  灵性觉醒  票数:我顶HYPERLINK"http:hexuncombloghexuncomdhtml"t"blank"【发起辩论】 手机订阅 收藏到我的网摘推荐 评论 投诉 打印本文章被推荐到了个圈子点击数:评论数:本文章引用通告地址(TrackBackPingURL)为:http:abloghexuncomtrackbackaspxarticleid=本文章尚未被引用。下一篇:《隐藏的和谐》上一篇:爱强经典推荐:<第十种洞察力>博客链条秀 我的博客链    NLP<<重塑心灵>>在线阅点击:成长的快乐逍遥自在点击:viplkud我就是这个魂点击:月场lonneke胡思乱想的魂点击:月场lonneke浑浑噩噩的魂点击:月场lonneke更多葛吉夫精采语录::   李爱强发送私信加为好友人可以再生但为了再生他必须先死去而为了死去他必须先清醒过来。v为了能够达成再生或至少开始设法达成人必须先死去亦即他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着於生活中的一切执着於他的想像、他的愚昧甚至执着於他的痛苦可能执着於痛苦更甚於其它他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活这些我群必须死去以便大我能够诞生。s>x清醒意味着领悟自己一文不值也就是领悟自己全然的机械和绝对的无能为力。fx当他开始认识自己他会发现自己一无所有也就是说所有他自以为属於自己的观念、思想、信念、品味、习惯、甚至缺点和恶习都不属於他而是由模仿或抄袭现成事物而得。体会这一点人就会觉得自己一文不值觉得自己一文不值才能看清自己的真面目不只是看清楚一秒一刻而是一直如此永远不忘。rg为了能一直看见一件事情人必须首先看见它即使只有一秒钟也好。所有新的力量及领悟能力都来自这个方法。一开始它们只如电光石火一闪而过之後出现的次数越来越多时间也越来越久直到经过长久努力之後它们终能永久存在。这方法也适用於清醒人不可能一下子就完全清醒他必须开始先短时间清醒但在他付出某种努力克服了某个障碍或立下一个坚定不悔的决心之後他必须毅然决然永远死去。这样做势必很困难但如果不是先经过缓慢渐进的清醒过程就更不可能做到。u^j理论上人可以清醒但实际上几乎不可能因为当人一睁开双眼醒来时所有使他睡着的力量又会以十倍的力量使他立刻睡着而且还极有可能梦到他正要醒来或是已经清醒。y一般说来要如何唤醒沈睡的人呢?一个有效的冲击是必要的。但当人睡得很沈时仅仅一次冲击并不够他需要长期持续的冲击因此必须要有人来执行这冲击。我曾经说过如果一个人想要清醒他就必须雇用另一个人来长期摇醒他但如果人人都在睡觉他能雇用谁?一个人可以雇用另一个人来叫醒他但这人同样昏睡不醒这种人还有什麽用?而且一个能真正保持清醒的人可能不愿意浪费时间去叫醒别人:他可能有自己更重要的事情要做。}人很难对他所感兴趣的事物绝囗不提他很想说给任何一个他习於交换心得的人听这是最机械的欲望。如此一来沈默就是最难遵守的戒律。fk)i人类有机体接受三种食物:一般我们吃的食物我们呼吸的空气我们的印象。racb如果少了那些以前曾经逃离过的人的帮助没有人能逃离监狱。一个在监狱中的人无论何时如果有逃离的机会首先他就必须明白他是在监狱中只要他不明白这点只要他认为他是自由的他就没有任何机会。没有人能用强迫的方式违反他的意愿违抗他的渴望来帮助他或让他自由。如果自由是可能的那也只有在极大的辛劳与努力之後才有可能。你们都知道『灵体』指的是什麽但你们原先所熟知的体系认为所有人都有『灵体』就完全错了。事实上所谓的『灵体』是透过融合方式获得的也就是说透过极辛苦的内在工作或奋斗并不是人天生就有的也只有极少数的人能得到『灵体』。如果它形成了就有可能在肉身死亡之後继续生存也有可能在另一具肉身中再生这就是『转世投胎』。如果它没再生那麽随着时间过去它也会死去它并不是永存不朽但它能在肉身死亡之後存活很长一段时间。事实上并没有人隐藏任何东西根本没什麽神秘可言。但取得或传承真正的知识都需要极大的辛劳与努力包括接受者与给予者。而那些拥有知识的人都会尽他们所能来传递与传播给最多的人帮助人们接近它让他们能作好准备来接受真理。但知识不能强加给任何人如我说过的如果我们不偏不依调查一般人的生活他一天的生活如何打发他感兴趣的东西是什麽将会立刻显示:是否能责怪那些拥有知识的人蓄意隐藏蓄意不给其他人或不愿传授别人他们自己所知道的。vsa{任何想要知识的人必须自行作最初的努力去寻找与接近知识的源头利用赋予全人类(但一般大众通常不想见到或认识)的帮助与指示。知识不会自动来到那些不自行努力的人同时还必须了解光靠一个人独自努力想在这方面达成什麽也不会有任何结果。人唯有靠那些知识拥有者的帮助才能达成这在一开始就必须先了解人必须从知道的人身上学习。」gl{k就『人』这字的完整意义上来说一个达成完全发展可能性的人实际上包含了四个身体。这四个身体是由变得越来越精细的物质所组成它们彼此互相渗透而形成了四个独立的组织彼此有明确的相互关系却又拥有各自的独立行动。(图表一)rsbs第一身体第二身体第三身体第四身体qsf肉体自然身体精神体圣体j:「车身」「马」「驾驶」「主人」x`a(身体)(感觉、欲望)(理智)(我、意识、意志)s肉身灵体智体因果体(!v~g©静心家园静心内在的一个小小的休息  o在第四道上有可能随着这条路工作而同时待在平常的生活条件中继续平常的职业保留原有的人际关系而不弃绝任何东西。相反的一个人在工作自己的起点时所置身的环境也就是说第四道找到他时的生活条件是他工作的最好可能性这无论如何都是他工作的起点。这些条件对他来说是自然的这些条件就是他自己因为一个人的生活与生活条件和他这个人很有关系。任何与生活造成的条件有所不同对一个人来说就是刻意造作的而在这造作的条件下第四道的工作就不可能同时触及他素质的每一面。xj根本就没有进步这档事一切都一样正如数千年、数万年之前外在形式改变了本质没变人还是一样。『文明人』与『文化人』和最无知的野蛮人有着完全一样的兴趣现代文明建基於暴力与奴役以及美丽的词藻但所有这些关於『进步』与『文明』的美丽词藻都只是词藻而已。:人是机器机器必然是盲目无意识的他们不可能会是其他的他们所有的行动都必须依据他们的天性一切都是发生的没有人做任何事。『进步』与『文明』在真正的字意上只能是有意识努力的结果它们不能是无意识机械行为的结果而且机器里那里还会有什麽有意识的努力?如果一部机器无意识那麽一百部机器也不会有意识因此一千、十万或百万部机器也一样。百万部机器的无意识行动必然产生的结果是破坏与毁灭。这正是一切邪恶所在、无意识不由自主的表现。你们还不了解也还无法想像所有这些邪恶的後果但这只是迟早的事时间到了你们就会了解。dm每个人都必须为自己设想依赖别人或者想像别人拥有什麽来安慰自己既没用又没意义。{a*x人的进化可以看成是发展他里面那些未曾自行(亦即机械性)发展的力量与可能性。唯有这种发展唯有这种成长才标示出正牌的人的进化无论如何既没有也不可能有其它种的进化。{`人类大众的进化违抗了大自然的目的而某个小百分比的人的进化或许就符合大自然的目的。人的内在含有进化的可能性但人类整体的进化也就是在所有的人〈或大部份的人〉里面发展这些可能性或即使只是一群人对於地球或一般星球世界的目的来说这都是不必要的。而且事实上这还可能有害或致命。因此有一些特别的(一种星球特质的)力量阻扰人类大众的进化而使它维持在应有的水平上。n'要谈进化就必须了解打从开头就没有机械进化的可能人的进化是他的意识的进化而『意识』不能无意识地进化。人的进化是他的意志的进化而『意志』不能非自愿地进化。人的进化是他做的力量的进化而『做』不可能是事物自行『发生』的结果。(^vr*人并没有单一的我而是有几百几千各自分开的小我。他们彼此之间经常完全互不相识从未互相接触或刚好相反彼此互相敌对、互相排斥与势不两立。每一分钟每一时刻人说着或想着『我』每一次他的我都不一样此时它是个想法下一刻它是个欲望再下一刻它是个感觉然後又是另一个想法等等无止无休。人是个复数人的名字是多数的。xlm"人的素质有许多不同的层面。现代人素质最显着的特性就是内在缺乏统一性更进一步说许多他自以为拥有的特性如清晰的意识、自由的意志、永恒不变的自我、以及做的能力其实都付之阙如。我这麽说你也许会惊讶但是现代人素质的主要特性就是昏睡而这解释了他为什麽缺乏其他种种特性。xp如果知识的发展胜过素质一个人能知却没有能力做这是无用的知识。反过来说如果素质胜过知识一个人有力量做却不知道要做什麽这样的素质漫无目标所做的努力也只是白费。rq`c一个世界所受的律则越少就越接近绝对者的意志一个世界所受的律则越多就越机械性越远离绝对者的意志。我们所处的世界有四十八条律则可以说离绝对者的意志相当远是在宇宙中一个黑暗而偏僻的角落。nn^『奇迹』只能够是人所不知道的或很少见的律则的显现。『奇迹』是另一世界的律则在这个世界的显现。d今天会如此这段是因为昨天如此那般。如果今天跟昨天没有两样明天也不会有所不同。如果你希望明天不一样你今天就要做一些改变。如果今天只是昨天的结果明天也会是今天的后果一点也不差。p所有发生及可能发生在我们身上的事情都由三个因素决定:偶然、命运和我们自己的意志。以我们目前的状况而言几乎完全受制于偶然律。真正说起来我们并没有所谓的命运正如我们没有所谓的意志。如果我们有意志就能知道未来因为那时我们就可以随心所欲创造自己的未来如果我们有命运我们也可以知道未来因为命运与身体类型相合。如果我们知道类型就可以知道它的命运亦即它的过去及未来。但是我们并不能预知偶然事故今天是这么一个人明天又变成另一个样子今天他遭遇某种状况明天又碰上另一件事。在一般情况下我们每一刻都在死去外在环境一变我们也跟着变亦即有许多『我群』死去。如果一个人发展出一个永久的我能抵抗外在环境的变化它就能活过肉体的死亡。xtb要成为基督徒我们必须『存在』存在意指做自己的主人。如果一个人不是自己的主人他就一无所有他不能成为基督徒他只是机器罢了。kza关爱世人或利他主义都是很美好的字眼但是只有在一个人能自己选择去爱或不爱要当利他主义者或本位主义者时这些字眼才有意义他的选择也才有价值。p#t内在奴隶性的主要原因在于人的无知尤其是对自己的无知。如果没有自我知识不了解他这部机器的工作和机能人就不可能自由也不能管理自己他只是奴隶只是被外在力量玩弄于股掌之间。藉着观察自己意识的出没你一定能看出一个你目前看不出、也不会承认的事实那就是意识出现的时刻非常短暂中间往往隔着长时间全然无意识又机械性的机器运作。你将会看出你可以毫无意识地思考、感觉、行动、说话及工作。如果你学会在自己身上看出有意识的时刻和长时间的机械行为你就可以万无一失地看出别人什麽时候意识到他们正在做的事什麽时候没有。c你们之中没有一个人注意我曾经告诉你们最重要的事亦即没有一个人注意到你们不记得自己(他特别强调这几个字)。你们并没有感觉你们自己也没有意识你们自己。{!u极常发生的是当一个人的个性和肉体还活着的时候本质早就死了。我们在路上或大城中与见绝大多数的人都是空心的也就是说他们实际上早已经死了。我们没有看到或知道这种情况算是幸运的。要是我们知道许多人早已是行尸走肉而其中许多人正掌管我们的生活我们真会觉得恐怖至极而疯掉。而确实有人因此疯掉因为他们在没有准备的情况下发现类似的事实看到不该看的事情。$ck<^你们必须了解人由两个部份组成:本质和个性。本质是一个人『自己所有』的东西个性则是『不是自己』的东西。『不是自己』意指从外面来的人所学习的或反映的是所有留在记忆或感觉中外在印象的痕迹所有学过的字词和动作以及所有模仿而来的情感所以这些都『不是他自己的』这些都是个性。oe人要形成一个善恶的永久观念只能与一个永久的目标及永久的了解相关连。要是一个人了解到他在昏睡假如他要醒过来那麽一切能帮助他清醒的就是善而一切阻挠他、延长他昏睡的就是恶。同理他也可以了解对其他人什麽是善什麽又是恶。帮助他们清醒的就是善阻挠他们的就是恶。但这只对那些想要清醒的人亦即那些了解到他们在昏睡的人而言。那些不了解自己在昏睡那些不想清醒的人不能了解善恶是什麽。既然绝大多数的人都没有察觉也永远不会察觉他们在昏睡善与恶对他们而言就不存在。!^m人没有办法不认同、不内在顾虑、不表达负面情绪这只是因为他很软弱。认同、顾虑、负面情绪的表达全都是他的软弱、无能以及无法自制的显现。g一个人与一个小难题认同而完全忘记他开始工作时的大目标。他与一个念头认同而忘记其他的念头。他与一个情绪、一个心情认同而忘了其他的情绪和心情。在工作自己的时候一个人太认同个别的目标而见树不见林两、三棵在他面前的树就被视为整片树林。k有许多化学程序只能在不见光的时候进行同理许多心理过程也只能在黑暗中发生。甚至只要一丁点意识的光亮就足以改变整个过程的性质。by他不记得自己他是一部机器每件有关他的事情都是自行发生的。他不能停止思想流动也不能控制他的想像、情绪和注意力。他活在一个『我爱、我不爱我喜欢、我不喜欢我想要、我不想要』的主观世界中是他认为他喜欢是他认为他不喜欢是他认为他想要是他认为他不想要。他看不到真实的世界真实世界藏在想像之墙後面。他活在睡梦中睡着了。所谓的『清晰意识』只是睡觉而且远比晚上睡在床上来得危险。sdxm一个人要如何清醒?他要如何逃脱这昏睡?这些是一个人所面对最重要、最必需的问题。对一部『人类机器』最大的侮辱莫过於告诉他他什麽也不会做什麽也得不到什麽目标也达不成。他在努力追求一个目标时不可避免创造了另一个。nk人是一部机器。所有他的作为、行动、话语、思想、感觉、信念、意见和习惯。都是外在影响的结果。从他自己本身产生不了一个思想、一个行动。他的所言、所行、所思、所感一切的一切都是发生的。人不能发现或发明任何东西。那一切都是发生的。l'人们比较少故意说谎在大部分情况下他们以为他们说的是真话。然而他们却说谎说个不停不管在他们想说谎的时候还是在他们想说真话的时候.他们一直说说对自己也对别人。因此没有人曾经了解自己或别人。c!rs~#每个正常人都有够多的能量来开始工作自己需要的只是学习如何节省所拥有的大部份能量来做有用的工作而不浪费在毫无效率的工作上。k以上录自《探索奇迹》。w(

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