黄念老文集金 刚 经 一 滴

金 刚 经 一 滴 以下是“金刚经一滴（三）：问答”的录音文字，未经黄念祖老居士鉴定，祈请参考】 今天一点点很浅的体会供养大家，我所谈的就到这里，还有一点时间，不对的地方请大家指正，欢迎大家。 居士敬问：刚才师傅说在佛那时候有阶级之分，分成等级，一个道场，为什么一定要男生在前面，女生在后面？ 黄老居士：这是佛的一个 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。比方我们一个法会，一个法会免得大家谦让，也免得大家拥挤，也要排一排一个座次顺序。那个时候就是以有德或者年长就上座，这是为什么？就是一个次序。大僧和二僧之间，这是显教定的。因为佛当时只有比丘，没有比丘尼，后来因为佛的姨母，把释迦牟尼佛带大的，她坚决要出家，佛就答应了。答应了，当时社会一般当然也要有个自然顺序，起码这些比丘是师兄，他先皈依先受戒，那些比丘尼是后来的，而这个师弟坐在师下面，走排在后头很合理，是不是？所以这样的比丘尼要在比丘的后头。但是在密教里头，那就是反过来，一个法会上，就有女的要坐在上座。所以有人说你们佛教什么都好，就是男女不平等。我说他不懂得密教，密教就是反过来了，整个密教显教一块看就很平等了，在显教里男的坐在上头，在密教里女的坐在上头。 所以这个密宗很特别，你们看见菩萨现女身。我们显教里头龙女成佛，法华经龙女成佛。舍利弗当时他也不相信，他说：你怎么能成佛？她就成佛给舍利弗看。而舍利弗几次都碰见这个问题，一次是龙女成佛，龙女马上要成佛，可是她成佛是转男身成佛。这是法华经的特点，是龙女成佛，可是她转男身成佛，现丈夫相。这个密宗的相，就是现女身的相。像这一尊相，就是女身的相，那个绿颜色的也是女身的相，完全是女身，所以女佛是密宗的不同之处。真正平等了，佛也有男身也有女身。 居士敬问：师傅，有什么方法可以克制自己，叫自己不要发脾气？ 黄老居士：刚才这四句话就起这个作用，这个事情你把它看得假一点。 居士敬问：有时自己控制不了？ 黄老居士：那你就要念佛。一个你把它看假一点，这些事情如梦如幻，不是真实的。有些事情你非常认真，认真之后你就牵挂了。所以为什么能使自己生气？往往是自己至亲的人，他这句话来，我这气就大了。别人还无所谓，路上一个人，他有不礼貌还无所谓，你和我关系这样，你还这样子来看待我，心里就不愉快了。 这一切我们都要平等一些，一切看得都是不真实，都是梦，这是梦境。我们对于这梦境，我们不要要求这个梦怎么让它做的好一点，而我们应当赶紧要醒梦，所以把这一切看得如梦如幻，这是一个。还忍不住的话，你喜欢念佛，你赶紧“南无阿弥陀佛．．．”，你大声的念，急着念，而这时这个念很有用处，就是你要拿你这个佛号功德去息怒，来平息你的烦恼。你在这个时候能念功德也极大，就是你在烦恼之中，你还能想到取这句圣号，你这个念的时候，你功德也特大。 就是这样，一个用般若的观照，一个就是一句佛号，要赶紧提这一句佛号。念咒也行，念观世音菩萨，你喜欢念的，最常念的。我们要生处变熟，那也就是尽量要专念，一直念的比例就是要重，要随时我能想得起来。这个问题一出生，那你这一句先出来了，你就能够战胜一切了。 居士敬问：听师傅说虚云老和尚的年谱上说到过兜率天，请问求生兜率天和极乐净土有何不同？ 黄老居士：要生到兜率天，那是天界，而且还是欲界天。有的人生到兜率天之后，看到欲界天的情景，他就不去找弥勒菩萨了，他就再去玩去了，有这个情况。 他到了兜率天，是到了弥勒内院。佛都是这样的，他到地球上来成佛之前，他是在兜率天的内院，是他讲经说法的地方。等到将来我们这里人寿愈来愈少，愈来愈少，少到只有十岁的时候，我们这里末法一共一万年，现在差不多过了一千年，还有九千年，所以九千年后这个法就灭尽了，灭尽人的福报就更差了，人在那个时候脾气更大了，瞋恨心！现在已经有点苗头了，北京有些流氓一言不和，就拔刀，就杀人。这里也有，就开枪，他没有什么，无怨无仇，就是这种苗头。到了那个时候，人寿只剩十岁的时候，那就谁见谁就相杀，先下手为强，我要不杀掉你，你就会杀掉我，因此我把你杀了，互相杀，那就杀光了。只有极少数的人藏在深山，逃避了这个劫。劫一过，人心也回了，回转了，一看这个不得了，这不就毁灭了，我们要改，要向善，转！人心一转，一切也都转了，气候也变好了，东西的生产也就变丰富了，人的寿命就增长。等增长到人的寿命八万四千岁的时候，弥勒就来了。 弥勒是修福的，他的发心在释迦牟尼佛之前，他的慈心特殊叫大慈，名叫慈氏，慈氏也就是弥勒的名号，他大慈！布袋和尚，我们看到庙里一个很大肚子的和尚，我们管他叫弥勒佛。这个话又是庸俗话了，就是布袋和尚，唐朝，隋末唐初的一个和尚，他是弥勒的化身，他就是很慈悲，好多小孩跟他玩，小孩就欺负他，抓他耳朵他也不生气，大慈氏！ 他就是这样的慈心特重，就没有像释迦牟尼佛那么精进，所以释迦牟尼佛是后发心先成佛了，超过了弥勒。弥勒他慈有福，他比释迦牟尼佛有福，人非常长寿，地上的物产非常丰富，他度生很容易，他说将来我们龙华会上相见，那就是弥勒时候的说法，叫龙华会。大家常说龙华会上见，就是指这个时候。那时信佛的人都要来，帮助他教化，三会龙华，度生的事情就完了，他的福报特大。所以各个成佛的愿力不同，他成的时代，释迦牟尼佛生在减劫，他生在增劫，寿命也长，福报也高。 这是在什么地方？他就是在都率内院，兜率内院就是弥勒当来的佛的道场。你生兜率天是不出天界，生到内院就跟求生净土一样不再堕落了。所以法相宗唯识宗他们的发愿都是求生兜率内院，因为他们的教主是弥勒。净土宗是求生极乐世界。但是不管你是求生极乐世界，还是求生兜率内院，你有这个愿求，你生到那里之后，终不退转，再不会轮回六道了。将来如何？将来就跟弥勒一起到人世来，三会龙华，一起度脱。所以这一世跟佛法结过缘的人，将来在弥勒那里，龙华三会之中，或早或晚得度。 可是这个时间不得了，每过百年减寿一岁，人一百年减寿一岁，一千年减寿十岁。现在我们平均寿命应该算是五十岁，那是几千年以后。但是他还长，长到八万四千岁，每过百年长一岁，那得多少年！所以要等弥勒，那得多少亿年以后的事情，来日方长。我们就不能够等，等到将来龙华会上弥勒再来度了，我们现在就要求生。 求生，先到兜率内院，生到极乐，都是不退转，决定成就。但是就是生到极乐特殊的一个缘故，就是阿弥陀佛是大愿之王，他这个四十八愿，他是一个特别的加持，第十八愿是中心，他这是慈悲到了极点。他这个第十八愿就是“若有众生，闻我名号，至心信乐”，至是至诚的至，至诚的心，相信！“若”是愿意。“所有善根，心心回向”，善根完全回向到求生极乐世界，不求现世发财，不求现世当大总统，就是把一切功德回向到求生极乐世界，心心回向！“乃至十念，若不生者，不取正觉”，在这样的情况之下，你用十念念阿弥陀佛，如果你不生，不取正觉，这是慈悲至极。 还有就是弥陀的愿力，所以是他力派，我们这个往生是靠他力，你是靠弥陀的愿力。你这个十念怎么能生？你这些功德做到了之后，我们这样的人在临终的时候，阿弥陀佛跟圣众就现在这个人的前面。人家说那个福州的老太婆，她看见佛来接。佛现在你的前面，佛就．．．。 这又是鸠摩罗什翻译的少了东西，鸠摩罗什是个大译师，太殊胜了，所以鸠摩罗什翻译过的经典，玄奘他就不再翻译了。但是有两部经他就再翻了，一部是阿弥陀经，一部是金刚经。金刚经有这四句很重要，所以他再翻一次。阿弥陀经他也是少了一点，阿弥陀经后面有，现在其前是“慈悲加佑，令心不乱”，不乱在后面，他没有一心不乱，他前面是系念不乱，所以这里就不存在“一心不乱”乱不乱问题了。 现在学净土的有很多人有一个大的问题，我念了这么多年，我也没有念到一心不乱，我念佛中还有妄想，我到底能不能往生？有的人就说我就得碰运气了，运气好我临终能念佛往生，运气不好就不行了；还看有没有人帮助等等，就碰运气了。 这个就是鸠摩罗什翻译的，中间脱漏了二十一个字，一个就是文字太简了，要把玄奘翻译的合在一起，这个意思就很明显了。他这个不乱是佛现在眼前“慈悲加佑”，就像刚才我们这四句一样，一补上意思就完整了。你要把他这个“慈悲加佑，令心不乱”补上，就不会产生这个误会。不是你有这个水平，在临终的时候你还不乱，正念分明，这样得到往生，而是因为你符合了佛的愿力。你既然符合佛的愿，佛就要对你实践诺言，是不是？他就要来接引你，接引你和圣众加被你。“慈悲加佑，令心不乱”，让你的心不乱，那还有什么错！你心不乱，念佛，佛又来接，那你不往生等什么！所以这个往生就容易。 所以我常常说考学校，大陆上学校很难考，要的分很高，几门功课，总分要考．．．，像我服务的邮电学院跟清华都要考五百几十分才能取，而一般大学要考四百几十分，你要考协和医科大学那要到六百分，全国只收三十个人，这个就是很难，你水平不够，你就考不上。 阿弥陀佛这个极乐国土就等于这样一个大学，你有两百分就要你了，那一般学生都有。当然交白卷不行，你又不发菩提心，你也不念，那就是交白卷，就不行。你有两百分，一般学生都可以有，都是可以做得到的，你只要肯念，你相信。而且这个大学进去之后，没有留级的事情，没有退学的事情，没有开除的事情，保证各个大学毕业，保证各个是博士，而且这个博士的水平都是爱因斯坦，你都要成佛，就等于这么一个大学。这是极乐世界，所以我们现在要求生净土。 虚老他是宗门，他是修殊胜的功德，看这个情况，将来他是生兜率内院，将来就是和弥勒菩萨一起到世界上来，和弥勒菩萨三会龙华，把凡是在释迦牟尼佛法中，在正法、像法、末法结过缘的人，一起都度脱。 居士敬问：师傅，您休息一下吧？ 黄老居士：我们还有一点时间，到五点钟，还有一刻钟。 居士敬问：我有一个问题请教一下。我也是修佛教，曲溜拐湾我也走过很多道场，很多学佛的他都不一致，不一宗，他反对其他的人来。总之都是释迦牟尼佛讲的，都是对的，那是师傅教的方法不一样。我的师傅．．．老和尚讲，你念什么经，你念什么咒，你念阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨、释迦牟尼佛等，你只要诚心的念，诚心的回向西方极乐世界，一定能到西方极乐界，你老人家觉得对不对？您老人家觉得对，也请您老人家开示开示？ 黄老居士：您请坐。当然是对的，不过还要补充一点。往生极乐不限于必须念阿弥陀佛，念经、念咒、念观音菩萨等等，甚至于参禅都可以往生，这个是对的。蕅益大师就说你是禅宗，你不要放弃你的参禅，你只要禅净双修，你只是要回向你的功德求生极乐净土也就对了。所以这也都是对的。刚才不是说这里是密宗，这个密宗念咒修法，他也要求生极乐世界；如果他这个不能生，你这个求不就变成白求了。当然都是可以的，所以这个原则是对的。 在这个对之中，我要补充一句什么？就是在这种种法门之中都可以得到往生，但以念佛往生是正宗。就好像你考大学，你高中毕业考大学，这个是很自然的；其他也可以考大学，同等学历，就是这个比方。你没有念高中，你有同等学历，考试你也考了，那么这个也能考取。但是考上大学了，很自然高中毕业的人多，同等学历的人一定是比较少，就指出这么一点，就是同中还有一点不同，不同之中还有同，都可以。但是以念佛往生阿弥陀佛这个净土法门，不是现在这个师傅说的，阿弥陀佛当时就指出是持佛名号，以这个为往生的正宗，别的都可以，平等！你那句话很对，都是平等的，都是好的，你修一切都可以得到往生。 再有，在法门之中有难有易。你要求往生都是可以，可以是一种可能，你实践的时候，你做得到做不到？比方你要念地藏经的人，一本地藏经那么厚，地藏王菩萨加被你。所以持经，持经的时候除非你的功德极殊胜，你已经达到很高的一个境界，业障消除等等。你在最后临终的时候，还有持很长咒的人也是一样，在那个时候，你在临终，你的身体已经很不安，你在这个时候，你还能够记得经，你还能记得咒，还能这么念，确实是不容易。 你要念“地藏王菩萨”就可以，你不要背经，你念“地藏王菩萨”可以念。所以持这个名号，就是这一点的容易。当初我们这里有一位就说，他在开刀的时候，度母咒长的那个咒就持不了。他持那个短的咒，持得很好，种子字非常清楚，这个咒分明，他说他很安。 所以在这种情形之下，就是一个很方便，你还能够用得上的方法，你在这个时候，在你最要紧的关头要产生最用。所以“南无阿弥陀佛”还可以精简为“阿弥陀佛”，只剩下四个字，你还可以再把他简略成只念一个“佛”字，到了最后只有一个佛字，“佛．．．”。因为你平常念的是“南无阿弥陀佛”，你这个佛字就包括“南无阿弥陀佛”六个字，你这个就是可以做得到。病中，你“唉呦．．．”，不是也出声？你把“唉呦．．．”变成“阿弥陀佛．．．”，就是可能！ 我们不能只谈玄妙，不是只谈原理，我们要实践，要实践才是可能。这个就是这样，你这样他就行。我在三十多岁的时候，我病了，病很重，我那时持咒，十个字的咒就是念不动。念不动了，后来改念佛号念得动了，就体会为什么他这个是．．．。因为在这个时候你能，你还能办得到。我又念了几十年，我现在持的咒也有十个字，我就是在重症之中，我也可以念了，这是又加了十年的努力才行。我三十岁的时候，我就办不到。我现在七十五岁了，我办到了，但是经过四十五年，经过四十五年的辛苦。你要念到．．．，根器比我好的人，再长的咒也可以念了。我这个根器，只达到这个。在三十岁的时候，我就是念不动了。可是到了现在，我不敢说我就有把握，我这个病还是个不要死的病，要死的病，痛苦很深，这个咒能不能念，所以丝毫不能自满，要戒慎恐惧，发心，祈求。你要是自满我可以念，我就差不多了，我有希望了，这就是我慢。 所以阿弥陀佛的心印，观世音菩萨的心印，．．．，自己还是要很戒慎恐惧，善护己念。所以菩萨就是善护己念，护持住自己的念。净土法门就是一句弥陀相续，大势至菩萨就是净念相继。大势至菩萨念佛圆通章很好，这就是众生心，以众生心就是我们的心，不是要你程度很高。“忆佛念佛”，你想佛念佛，“现前当来，必定见佛”，现前就是马上，当来就是我临终，必定见佛。“去佛不远，不假方便，自得心开”，不再需要其他任何的方便，你就心开。心开就是开悟，所以念佛一样开悟。信心是最主要的。“如染香人，身有香气”，你念佛的人就好像染香，而染香的人身上自然就有香味，不需要再涂上什么，自自然然的。我们常常碰到卖鱼的人，身上有一股鱼味，是不是？那自然的。你老念佛的人，就如染香人身有香气，你自然而然的。就是熏，自然而然功德所熏习。这个熏字就跟薰香似的。大家还有问题没有？ 居士敬问：如果一个人一心念佛，也发愿要到西方极乐世界去，但是因为某种缘故，可能是车祸的原因，植物人那一类的神智不清了，或是中风了，这样是不是会阻碍他念佛往生西方的机会？ 黄老居士：这是两个情况。车祸，如果是在出祸的时候他能念佛，他就往生了。正在痛苦的时候，比如他“唉呀！不得了了”这一声是佛号，这时断了命，那决定往生。这个神智不清是有点危险，所以就怕精神错乱，一个人的精神错乱，神经病。所以得神经病的人，神智不清。神智不清，有的是一种昏迷状态，不要紧，他不会说话，他不能言语了，你看着他不知不觉，其实他内心还是清楚的，就是不能说话了，这种情况，有的人还能念，还是一样往生。就怕是精神病，完全颠倒了，这就不好办了，那就是多生的业障。所以我们就怕这个业障，精神错乱。 昏迷状态，有两种，一种就是不大．．．。一般的昏迷，临终一定先经过昏迷。不经过昏迷的人，那就是大修行人了，分明，佛来接引。一般都是好像在睡梦之中，他那时候还能念佛，决定往生。这一种是精神病，就怕他神经错乱，他颠倒，发狂，那就不行了。所以在最后发生这个结果，那就是很大的障碍了。车祸还有可能，不能说话，慢慢昏迷，我们不能说他不行，还有可能，内心他一直在．．．。夏老师的弟弟最后，他用手写佛字，在空中划，他嘴里不能出声，这都可以。你只要有这么一念，手也不能，心中默默有一个佛，这种状态都行。一般在最后都要入昏迷状态，最后还是清清醒醒的，那都是极有修持的人，他还能说佛来接了，还能作偈子，那都很了不起了。谢谢大家！