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066《拾遺記》〔前秦〕王嘉撰.doc

066《拾遺記》〔前秦〕王嘉撰

四麦
2018-09-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《066《拾遺記》〔前秦〕王嘉撰doc》,可适用于语言、文化领域

拾遺記 〔前秦〕王嘉撰 〔南朝梁〕蕭綺錄目錄  序  卷一    春皇庖犧    炎帝神農    軒轅黃帝    少昊    顓頊    高辛    唐堯    虞舜   卷二    夏禹    殷湯    周   卷三    周穆王    魯僖公    周靈王   卷四    燕昭王(五事)    秦始皇(四事)  卷五    前漢上   卷六    前漢下    後漢   卷七    魏  卷八    吳    蜀  卷九    晉時事  卷十    諸名山     昆侖山     蓬萊山     方丈山     瀛洲     員嶠山     岱輿山     昆吾山     洞庭山序  《拾遺記》者晉隴西安陽人王嘉字子年所撰凡十九卷二百二十篇皆為殘缺。當偽秦之季王綱迁號五都淪覆河洛之地沒為戎墟宮室榛芜書藏堙毀。荊棘霜露豈獨悲於前王鞠為禾黍弥深嗟於茲代!故使典章散滅黌館焚埃皇圖帝冊殆无一存故此書多有亡散。文起羲、炎已來事訖西晉之末五運因循十有四代。王子年乃搜撰異同而殊怪必舉紀事存樸愛廣尚奇。憲章稽古之文綺綜編雜之部。《山海經》所不載夏鼎未之或存乃集而記矣。辞趣过誕意旨迂闊推理陳迹恨為繁冗。多涉禎祥之書博採神仙之事妙萬物而為言盖絕世而弘博矣!  世德陵夷文頗缺略。綺更刪其繁紊紀其实美搜刊幽秘捃採殘落言匪浮詭事弗空誣。推詳往迹則影徹經史考驗真怪則葉附圖籍。若其道業遠者則辞省樸素世德近者則文存靡麗。編言貫物使宛然成章。数運則與世推移風政則因時回改。至如金繩鳥篆之文玉牒蟲章之字末代流傳多乖曩迹雖探研鎸寫抑多疑誤。及言乎政化訛乎禎祥隨代而次之。土地山川之域或以名例相疑草木鳥獸之類亦以声狀相惑。隨所載而區別各因方而釋之或変通而会其道寧可採於一說。今搜檢殘遺合為一部凡一十卷序而錄焉。                           蕭綺拾遺記卷一春皇庖犧  春皇者庖犧之別號。所都之國有華胥之洲。神母遊其上有青虹繞神母久而方滅即覺有娠歷十二年而生庖犧。長頭修目龜齒龍唇眉有白毫鬚垂委地。或人曰:歲星十二年一周天今葉以天時。且聞聖人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首肇自開闢。於時日月重輪山明海靜。自爾以來為陵成谷世歷推移難可計算。比於聖德有逾前皇。禮義文物於茲始作。去巢穴之居變茹腥之食立禮教以導文造干戈以飾武。絲桑為瑟均土為塤。禮樂於是興矣。調和八風以畫八卦分六位以正六宗。於時未有書嚼。或剪以為衣或折以蔽日以為戲弄。《楚辭》所謂“折芰荷以為衣”意在斯也。亦有倒生菱莖如亂絲一花千葉根浮水上實沉泥中名“紫菱”食之不老。帝時命水嬉遊宴永日。土人進一巨槽帝曰:“桂楫松舟其猶重樸況乎此槽可得而乘也?”乃命以文梓為船木蘭為柂。刻飛鸞翔鷁飾於船首隨風輕漾畢景忘歸乃至通夜。使宮人歌曰:“秋素景兮泛洪波揮纖手兮折芰荷涼風淒淒揚棹歌雲光開曙月低河萬歲為樂豈雲多!”帝乃大悅。起商台於池上。及乎末歲進諫者多遂省薄遊幸堙毀池台鸞舟荷芰隨時廢滅。今台無遺址溝池已平。  宣帝地節元年樂浪之東有背明之國來貢其方物。言其鄉在扶桑之東見日出於西方。其國昏昏常暗宜種百穀名曰“融澤”方三千里。五穀皆良食之後天而死。有浹日之稻種之十旬而熟有翻形稻言食者死而更生夭而有壽有明清稻食者延年也清腸稻食一粒歷年不飢。有搖枝粟其枝長而弱無風常搖食之益髓有鳳冠粟似鳳鳥之冠食者多力有遊龍粟葉屈曲似遊龍也有瓊膏粟白如銀食此二粟令人骨輕。有繞明豆其莖弱自相縈纏有挾劍豆其莢形似人挾劍橫斜而生有傾離豆言其豆見日葉垂覆地食者不老不疾。有延精麥延壽益氣有昆和麥調暢六府有輕心麥食者體輕有醇和麥為麴以釀酒一醉累月食之凌冬可袒有含露麥穟中有露味甘如飴。有紫沉麻其實不浮有雲冰麻實冷而有光宜為油澤有通明麻食者夜行不持燭是苣蕂也食之延壽後天而老。其北有草名虹草枝長一丈葉如車輪根大如轂花似朝虹之色。昔齊桓公伐山戎國人獻其種乃植於庭雲霸者之瑞也。有宵明草夜視如列燭晝則無光自消滅也。有紫菊謂之日精一莖一蔓延及數畝味甘食者至死不飢渴。有焦茅高五丈燃之成灰以水灌之復成茅也謂之靈茅。有黃渠草映日如火其鏗韌若金食者焚身不熱有夢草葉如蒲莖如蓍採之以占吉凶萬不遺一又有聞遐草服者耳聰香如桂莖如蘭。其國獻之多不生實葉多萎黃詔並除焉。元鳳二年於淋池之南起桂台以望遠氣。東引太液之水。有一連理樹上枝跨於渠水下枝隔岸而南生與上枝同一株。帝常以季秋之月泛蘅蘭雲鷁之舟窮晷繫夜釣於台下。以香金為鉤霜絲為綸丹鯉為餌釣得白蛟長三丈若大蛇無鱗甲。帝曰:“非祥也。”命太官為鮓肉紫骨青味甚香美班賜群臣。帝思其美漁者不能復得知為神異之物。  二年含塗國貢其珍怪。其使云:“去王都七萬里。鳥獸皆能言語。雞犬死者埋之不朽。經歷數世其家人遊於山阿海濱地中聞雞犬鳴吠主乃掘取還家養之毛羽雖禿落更生久乃悅澤。”  張掖郡有郅族之盛因以名也。郅奇字君珍居喪盡禮。所居去墓百里每夜行常有飛鳥銜火夾之登山濟水號泣不息未嘗以險難為憂雖夜如晝之明也。以淚灑石則成痕著朽木枯草必皆重茂。以淚浸地即鹹俗謂之“鹹鄉”。至昭帝嘉其孝異表銘其邑曰“孝感鄉”四時祭祀立廟焉。  錄曰:夫心跡所至無幽不徹理著於微冥昧自顯。玄曦回魯陽之戈嚴霜感匹夫之歎在於凡倫尚昭神跡。況求之精爽以會蒸蒸之心木石為之玄感鳥獸為之馴集。偉元哀號春花以之改葉叔通晨興朝流欻生橫石辛繕表跡於棲鸞衛農示德於夢虎。郅氏之行類斯道焉。按漢昭帝時有黃鵠下太液池今云淋池蓋一水二名也。宣帝之世有嘉穀玄稷之祥亦不說今之所生豈由神農、後稷播厥之功抑亦王子所稱非近俗所食。詮其名華而不實。及乎飛走之類神木怪草見奇而說萬世之瑰偉也。  漢成帝好微行於太液池旁起宵遊宮以漆為柱鋪黑綈之幕器服乘輿皆尚黑色。既悅於暗行憎燈燭之照。宮中美御皆服皂衣自班婕妤以下鹹帶玄綬簪珮雖如錦繡更以木蘭紗綃罩之。至宵遊宮乃秉燭。宴幸既罷靜鼓自舞而步不揚塵。好夕出遊。造飛行殿方一丈如今之輦選羽林之士負之以趨。帝於輦上覺其行快疾聞其中若風雷之聲言其行疾也名曰“雲雷宮”。所幸之宮咸以氈綈藉地惡車轍馬跡之喧。雖惑於微行暱宴在民無勞無怨。每乘輿返駕以愛幸之姬寶衣珍食捨於道傍國人之窮老者皆歌“萬歲”。是以鴻嘉、永始之間國富家豐兵戈長戢。故劉向、谷永指言切諫於是焚宵遊宮及飛行殿罷宴逸之樂。所謂從繩則正如轉圜焉。  帝常以三秋閑日與飛燕戲於太液池以沙棠木為舟貴其不沉沒也。以雲母飾於鷁首一名“雲舟”。又刻大桐木為虯龍雕飾如真以夾雲舟而行。以紫桂為柂枻。及觀雲棹水玩擷菱蕖帝每憂輕蕩以驚飛燕令佽飛之士以金鎖纜雲舟於波上。每輕風時至飛燕殆欲隨風入水。帝以翠纓結飛燕之裙遊倦乃返。飛燕後漸見疏常怨曰:“妾微賤何復得預纓裙之遊?”今太液池尚有避風台即飛燕結裙之處。  錄曰:夫言端扆拱默者人君之尊也。是故興居有節進止有度出則太師奏登車之禮入則少師薦升堂之儀列旌門以周衛修清宮以宴息。成帝輕南面之位微遊暱幸好惑神仙之事谷永因而抗諫。《書》不云乎:“弗矜細行終累大德。”斯之謂矣。  哀帝尚淫奢多進諂佞。幸愛之臣競以妝飾妖麗巧言取容。董賢以霧綃單衣飄若蟬翼。帝入宴息之房命筵卿易輕衣小袖示用奢帶修裙故使婉轉便易也。宮人皆效其斷袖。又曰割袖恐驚其眠。後漢  明帝陰貴人夢食瓜甚美。帝使求諸方國。時燉煌獻異瓜種恆山獻巨桃核。瓜名“穹隆”長三尺而形屈曲味美如飴。父老云:“昔道士從蓬萊山得此瓜云是崆峒靈瓜四劫一實西王母遺於此地世代遐絕其實頗在。”又說:“巨桃霜下結花隆暑方熟亦云仙人所食。”帝使植於霜林園。園皆植寒果積冰之節百果方盛俗謂之“相陵”與霜林之聲訛也。后曰:“王母之桃王公之瓜可得而食吾萬歲矣安可植乎?”后崩內侍者見鏡奩中有瓜、桃之核視之涕零疑非其類耳。  章帝永寧元年條支國來貢異瑞。有鳥名鳷鵲形高七尺解人語。其國太平則鳷鵲群翔。昔漢武帝時四夷賓服有獻馴鵲若有喜樂事則鼓翼翔鳴。按莊周雲“雕陵之鵲”蓋其類也。《淮南子》云:“鵲知人喜。”今之所記大小雖殊遠近為異故略舉焉。  安帝好微行於郊坰或露宿起帷宮皆用錦罽文繡。至永初三年國用不足令吏民入錢者得為官。有琅琊王溥即王吉之後。吉先為昌邑中尉。溥奕世衰凌及安帝時家貧不得仕乃挾竹簡插筆於洛陽市傭書。美於形貌又多文辭棶僦其書者丈夫贈其衣冠婦人遺其珠玉一日之中衣寶盈車而歸。積粟於廩九族宗親莫不仰其衣食洛陽稱為善筆而得富。溥先時家貧穿井得鐵印銘曰:“傭力得富錢至億庾。一土三田軍門主簿。”後以一億錢輸官得中壘校尉。三田一土“壘”字也中壘校尉掌北軍壘門故曰軍門主簿。積善降福神明報焉。  靈帝初平三年遊於西園。起裸遊館千間採綠苔而被階引渠水以繞砌周流澄澈。乘船以遊漾使宮人乘之選玉色輕體者以執篙楫搖漾於渠中。其水清澄以盛暑之時使舟覆沒視宮人玉色。又奏《招商》之歌以來涼氣也。歌曰:“涼風起兮日照渠青荷晝偃葉夜舒惟日不足樂有餘。清絲流管歌玉鳧千年萬歲喜難逾。”渠中植蓮大如蓋長一丈南國所獻。其葉夜舒晝卷一莖有四蓮叢生名曰“夜舒荷”。亦云月出則舒也故曰“望舒荷”。帝盛夏避暑於裸遊館長夜飲宴。帝嗟曰:“使萬歲如此則上仙也。”宮人年二七已上三六以下皆靚妝解其上衣惟著內服或共裸浴。西域所獻茵墀香煮以為湯宮人以之浴浣畢使以餘汁入渠名曰“流香渠”。又使內豎為驢鳴。於館北又作雞鳴堂多畜雞每醉迷於天曉內侍競作雞鳴以亂真聲也。乃以炬燭投於殿前帝乃驚悟。及董卓破京師散其美人焚其宮館。至魏咸熙中先所投燭處夕夕有光如星。後人以為神光於此地立小屋名曰“餘光祠”以祈福。至魏明末稍掃除矣。  錄曰:明、章兩主丕承前業風被四海威行八區殊邊異服祥瑞輻湊。安、靈二帝同為敗德。夫悅目快心罕不淪乎情欲自非遠鑒興亡孰能移隔下俗。傭才緣心緬乎嗜欲塞諫任邪沒情於淫靡。至如列代亡主莫不憑威猛以喪家國肆奢麗以覆宗祀。詢考先墳往往而載僉求歷古所記非一。販爵鬻官乖分職之本露宿郊居違省方之義。成、安二帝載世雖遠而亂政攸同。驗之史牒訊諸前記迷情狗馬愛好龍鶴非明王之所聞示於後也。內窮淫酷外盡禽荒取悅耳目流貶萬世。是以牝妖告禍漢靈以巷伯傾宗。酒池裸逐之醜鳴雞長夜之惑事由商乙遠仿燕丹異代一時可為悲矣。  獻帝伏皇后聰惠仁明有聞於內則。及乘輿為李霍所敗晝夜逃走宮人奔竄萬無一生。至河無舟楫后乃負帝以濟河河流迅急惟覺腳下如有乘踐則神物之助焉。兵戈逼岸后乃以身擁遏於帝。帝傷趾后以繡拭血刮玉釵以覆於瘡應手則愈。以淚湔帝衣及面潔靜如浣。軍人歎伏:雖亂猶有明智婦人。精誠之至幽祇之所感矣。  錄曰:夫丹石可磨而不可奪其堅色蘭桂可折而不可掩其貞芳。伏后履純明之姿懷忠亮之質臨危授命壯夫未能加焉知死不吝馮媛之儔也。求之千古亦所罕聞。漢興至於哀、平、元、成尚以宮室崇苑囿而西京始有弘侈東都繼其繁奢既違採椽不斫之制尤異靈沼遵儉之風。考之皇圖求之志錄千家萬戶之書台衛城隍之廣自重門構宇以來未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房靈帝修裸遊之館妖惑為之則神怨工巧為之則人虐夷國淪家可為慟矣!及夫靈瑞、嘉禽、豔卉、殊木生非其壤詭色訛音不稟正朔之地無涉圖書所記或緣德業以來儀由時俗以具質鹹得而備詳矣。歷覽群經披求方冊未若斯之宏麗矣。  郭況光武皇后之弟也。累金數億家僮四百餘人以黃金為器工冶之聲震於都鄙。時人謂:“郭氏之室不雨而雷。”言其鑄鍛之聲盛也。庭中起高閣長廡置衡石於其上以稱量珠玉也。閣下有藏金窟列武士以衛之。錯雜寶以飾台榭懸明珠於四垂晝視之如星夜望之如月。里語曰:“洛陽多錢郭氏室夜日晝星富無匹。”其寵者皆以玉器盛食故東京謂郭家為“瓊廚金穴”。況小心畏慎雖居富勢閉門優遊未曾干世事為一時之智也。  錄曰:夫后族之盛專挾內主之威皆以黨嬖強盛肆囂於天下妖幸侵政擅椒房之親。在昔魏冉富傾嬴國漢世王鳳同拜五侯。館第僭於京都嬙姬麗於宮掖。瑰賂南金彌玩於王府緹繡雕文被飾於土木。高廓洞門極夏屋之盛文馬朱軒窮車服之靡。自古擅驕未有如斯之例。雖三歸移於管室八佾陳於季庭方之為劣矣。郭況內憑姻寵外專聲厲遠採山丹之穴積陶朱、程鄭之產未足稱其盛歟!曾不恃其戚里矜其財勢秉溫恭之正守道持盈而自競慎是可謂知幾其神乎!  劉向於成帝之末校書天祿閣專精覃思。夜有老人著黃衣植青藜杖登閣而進見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端煙燃因以見向說開闢已前。向因受《洪范五行》之文恐辭說繁廣忘之乃裂裳及紳以記其言。至曙而去向請問姓名。云:”我是太一之精天帝聞金卯之子有博學者下而觀焉。”乃出懷中竹牒有天文地圖之書“余略授子焉”。至向子歆從向受其術向亦不悟此人焉。  賈逵年五歲明惠過人。其姊韓瑤之婦嫁瑤無嗣而歸居焉亦以貞明見稱。聞鄰中讀書旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言姊以為喜。至年十歲乃暗誦六經。姊謂逵曰:“吾家貧困未嘗有教者入門汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶?”逵曰:“憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書今萬不遺一。”乃剝庭中桑皮以為牒或題於扉屏且誦且記。期年經文通遍。於閭里每有觀者稱雲振古無倫。門徒來學不遠萬里或襁負子孫舍於門側皆口授經文贈獻者積粟盈倉。或云:“賈逵非力耕所得誦經口倦世所謂舌耕也。”  何休木訥多智《三墳》、《五典》陰陽算術河洛讖緯及遠年古諺歷代圖籍莫不咸誦也。門徒有問者則為注記而口不能說。作《左氏膏肓》、《公羊廢疾》、《穀梁墨守》謂之“三闕”。言理幽微非知機藏往不可通焉。及鄭康成鋒起而攻之求學者不遠千里嬴糧而至如細流之赴巨海。京師謂康成為“經神”何休為“學海”。  任末年十四時學無常師負笈不遠險阻。每言:“人而不學則何以成?”或依林木之下編茅為庵削荊為筆克樹汁為墨。夜則映星望月暗則婁麻蒿以自照。觀書有合意者題其衣裳以記其事。門徒悅其勤學更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰:“夫人好學雖死若存不學者雖存謂之行屍走肉耳!”河洛秘奧非正典籍所載皆注記於柱壁及園林樹木慕好學者來輒寫之。時人謂任氏為“經苑”。  曹曾魯人也。本名平慕曾參之行改名為曾。家財巨億事親盡禮日用三牲之養一味不虧於是。不先親而不食新味也。為客於人家得新味則含懷而歸。不畜雞犬言喧囂驚動於親老。時亢旱井池皆竭。母思甘清之水曾跪而操瓶則甘泉自湧清美於常。學徒有貧者皆給食。天下名書上古以來文篆訛落者曾皆刊正垂萬餘卷。及國難既夷收天下遺書於曾家連車繼軌輸於王府。諸弟子於門外立祠謂曰“曹師祠”。及世亂家家焚廬曾慮先文湮沒乃積石為倉以藏書故謂曹氏為“書倉”。  錄曰:觀乎劉向顯學於漢成時才包三古藝該九聖懸日月以來其類少矣。逮乎後漢賈、何、任、曹之學並為聖神通生民到今蓋斯而已。若顏淵之殆庶幾關美、張霸何足顯大儒哉!至如五君之徒孔門之外未有也方之入室彼有慚焉。賈氏之姊所謂知識婦人鑒乎聖也。拾遺記卷七魏  文帝所愛美人姓薛名靈芸常山人也。父名鄴為酇鄉亭長母陳氏隨鄴舍於亭傍。居生穷賤至夜每聚鄰婦夜績以麻蒿自照。靈芸年至十五容貌絕世鄰中少年夜來竊窺終不得見。咸熙元夫谷習出守常山郡聞亭長有美女而家甚貧。時文帝選良家子女以入六宮。習以千金宝賂聘之既得乃以献文帝。靈芸聞別父母歔欷累日淚下沾衣。至升車就路之時以玉唾壺承淚壺則紅色。既發常山及至京師壺中淚凝如血。帝以文車十乘迎之車皆鏤金為輪輞丹畫其轂軛前有雜寶為龍鳳銜百子鈴鏘鏘和鳴響於林野。駕青色之牛日行三百里。此牛屍屠國所献足如馬蹄也。道側燒石葉之香此石重疊狀如雲母其光氣辟惡厲之疾。此香腹題國所進也。靈芸未至京師數十里膏燭之光相續不滅車徒咽路塵起蔽於星月時人謂為“塵宵”。又築土為台基高三十丈列燭於台下名曰“燭台”遠望如列星之墜地。又於大道之傍一里一銅表高五尺以志里數。故行者歌曰:“青槐夾道多塵埃龍楼鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來土上出金火照台。”此七字是妖辞也。為銅表志里數於道側是土上出金之義。以燭置台下則火在土下之義。汉火德王魏土德王火伏而土興土上出金是魏滅而晉興也。靈芸未至京師十里帝乘雕玉之輦以望車徒之盛嗟曰:“昔者言‘朝為行雲暮為行雨’今非雲非雨非朝非暮。”改靈芸之名曰“夜來”入宮後居寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵。帝曰:“明珠翡翠尚不能勝况乎龍鸞之重!”乃止不進。夜來妙於針工雖處於深帷之內不用燈燭之光裁製立成。非夜來縫製帝則不服。宮中號為“針神”也。  錄曰:五帝之運迭相生死起伏因循顯於言端。童謠信於春秋讖辞煩於漢末或著明先典或托見圖記。僉詳《河》、《洛》應運不同。唐堯以炎正禪虞大漢以火德受魏世歷沿襲得其宜矣。夫升名藉璧因事而來。既而柔曼之質見進亦以裁縫之妙要寵媚斯婉約榮非世載取或一朝去彼疑賤延此華軒。  魏明帝起凌雲台躬自掘土群臣皆負畚鍤天陰凍寒死者相枕。洛、鄴諸鼎皆夜震自移。又聞宮中地下有怨歎之聲。高堂隆等上表諫曰:“王者宜靜以養民今嗟歎之聲形於人鬼願省薄奢費以敦儉樸。”帝猶不止廣求瑰異珍賂是聚飭台榭累年而畢。諫者尤多帝乃去煩歸儉死者收而葬之。人神致感眾祥皆應。太山下有連理文石高十二丈狀如柏樹其文彪發似人雕鏤自下及上皆合而中開廣六尺望若真樹也。父老云:“當秦末二石相去百余步蕪沒無有蹊徑。及魏帝之始稍覺相近如雙闕。”土石陰類魏為土德斯為靈徵。苑囿及民家草樹皆生連理。有合歡草狀如蓍一株百莖晝則眾條扶疏夜則合為一莖萬不遺一謂之“神草”。沛國有黃麟見於戊己之地皆土德之嘉瑞。乃修戊己之壇黃星炳夜。又起昴畢之台祭祀此星魏之分野歲時修祀焉。  任城王彰武帝之子也。少而剛毅學陰陽緯候之術誦《六經》、《洪范》之書數千言。武帝謀伐吳、蜀問彰取便利行師之決。王善左右射學擊劍百步中髭發。時樂浪獻虎文如錦斑以鐵為檻梟殷之徒莫敢輕視。彰曳虎尾以繞臂虎弭耳無聲。莫不服其神勇。時南越獻白象子在帝前彰手頓其鼻象伏不動。文帝鑄萬斤鍾置崇華殿欲徙之力士百人不能動彰乃負之而趨。四方聞其神勇皆寢兵自固。帝曰:“以王之雄武吞並巴蜀如鴟銜腐鼠耳!”彰薨如漢東平王葬禮。及喪出空中聞數百人泣聲。送者皆言昔亂軍相傷殺者皆無棺槨王之仁惠收其朽骨死者歡於地下精靈知感故人美王之德。國史撰《任城王舊事》三卷晉初藏於秘閣。  建安三年胥徒國獻沉明石雞色如丹大如燕常在地中應時而鳴聲能遠徹。其國聞鳴乃殺牲以祀之當鳴處掘地則得此雞。若天下太平翔飛頡頏以為嘉瑞亦為“寶雞”。其國無雞聽地中候晷刻。道家云:“昔仙人桐君采石入穴數里得丹石雞舂碎為藥服之者令人有聲氣後天而死。”昔漢武帝寶鼎元年西方貢珍怪有虎魄燕置之靜室自於室中鳴翔蓋此類也。《洛書》云:“皇圖之寶土德之徵大魏之嘉瑞。”  明帝即位二年起靈禽之園遠方國所獻異鳥殊獸皆畜此園也。昆明國貢嗽金鳥。國人云:“其地去燃洲九千里出此鳥形如雀而色黃羽毛柔密常翱翔海上者得之以為至祥。聞大魏之德被於荒遠故越山航海來獻大國。”帝得此鳥畜於靈禽之園飴以真珠飲以龜腦。鳥常吐金屑如粟鑄之可以為器。昔漢武帝時有人獻神雀蓋此類也。此鳥畏霜雪乃起小屋處之名曰“辟寒台”皆用水精為戶牖使內外通光。宮人爭以鳥吐之金用飾釵珮謂之“辟寒金”。故宮人相嘲曰:“不服辟寒金那得帝王心?”於是媚惑者亂爭此寶金為身飾及行臥皆懷挾以要寵幸也。魏氏喪滅池台鞠為煨燼嗽金之鳥亦自翱翔矣。  咸熙二年宮中夜有異獸白色光潔繞宮而行。閹宦見之以聞於帝。帝曰:“宮闈幽密若有異獸皆非祥也。”使宦者伺之。果見一白虎子遍房而走。候者以戈投之即中左目。比往取視惟見血在地不復見虎。搜檢宮內及諸池井不見有物。次檢寶庫中得一玉虎頭枕眼有傷血痕尚濕。帝該古博聞云:“漢誅梁冀得一玉虎頭枕云單池國所獻檢其頷下有篆書字。云是帝辛之枕嘗與妲己同枕之。是殷時遺寶也。”又按《五帝本紀》云帝辛殷代之末。至咸熙多歷年所代代相傳。凡珍寶久則生精靈必神物憑之也。  魏禪晉之歲北闕下有白光如鳥雀之狀時飛翔來去。有司聞奏帝所。之得一白燕以為神物於是以金為樊置於宮中。旬日不知所在。論者云:“金德之瑞。昔師曠時有白燕來巢。”檢《瑞應圖》果如所論。白色葉於金德師曠晉時人也古今之義相符焉。  薛夏天水人也博學絕倫。母孕夏時夢人遺之一篋衣云:“夫人必產賢明之子也為帝王之所崇。”母記所夢之日。及生夏年及弱冠才辯過人。魏文帝與之講論終日不息應對如流無有疑滯。帝曰:“昔公孫龍稱為辯捷而迂誕誣妄今子所說非聖人之言不談子游、子夏之儔不能過也。若仲尼在魏復為入室焉。”帝手製書與夏題云“入室生”。位至秘書丞。居生甚貧帝解御衣以賜之果符元所夢。名冠當時為一代高士。  田疇北平人也。劉虞為公孫瓚所害疇追慕無已往虞墓設雞酒之禮慟哭之音動於林野翔鳥為之淒鳴走獸為之吟伏。疇臥於草間忽有人通云:“劉幽州來欲與田子泰言平生之事。”疇神悟遠識知是劉虞之魂。既近而拜疇泣不自支因相與進雞酒。疇醉虞曰:“公孫瓚求子甚急宜竄伏以避害!”疇拜曰:“聞君臣之義生則盡禮今見君之靈願得同歸九地死且不朽安可逃乎!”虞曰:“子萬古之貞士也深慎爾儀!”奄然不見疇亦醉醒。  曹洪武帝從弟家盈產業駿馬成群。武帝討董卓夜行失馬洪以其所乘馬上帝。其馬號曰“白鵠”。此馬走時惟覺耳中風聲足似不踐地。至汴水洪不能渡帝引洪上馬共濟行數百里瞬息而至。馬足毛不濕。時人謂為乘風而行亦一代神駿也。諺曰:“憑空虛躍曹家白鵠。”  錄曰:王者廓萬宇以為邦家因海岳以為城池固是安民養德垂拱而治焉。去乎遊歷之費導於敦教之道無崇宮室有薄林園。採椽不斫大唐如斯昭儉卑宮菲食伯禹以之戒奢。迄乎三代之王失斯道矣。傷財弊力以驕麗相誇瓊室之侈璧台之富窮神工之奇妙人力勤苦。至於春秋王室凌廢城者作謳疲於勤勞。晉築祈褫之宮為功動於民怨宋興澤門之役勞者以為深嗟。姑蘇積費於前阿房奮竭於後。自以業固河山名超萬世覆滅宗祀由斯哀哀。竊觀明帝踐中區之沃盛威靈所懾比強列代禎祥神寶史不絕書殊方珍貢府無虛月鼎據三方稱雄四海。而聖教微於堯、禹歷代劣於姬、漢東鯁閩、吳西病邛蜀師旅歲興財力日費不能遵養黎元遠瞻前樸宮室窮麗池榭肆其宏廣終取夷滅數其然哉!任城淵謀神勇智周祥藝雖來舟、蓬蒙劍射之好不能加也。田疇事死如生守以直節精誠之至通於神明。曹洪忠烈為心愛親憂國。此穆滿之駿方之“白鵠”可謂齊足者也。拾遺記卷八吳  孫堅母妊堅之時夢腸出繞腰有一童女負之繞吳閶門外又授以芳茅一莖。童女語曰:“此善祥也必生才雄之子。今賜母以土王於翼、軫之地鼎足於天下。百年中應於異寶授於人也。”語畢而覺日起筮之。筮者曰:“所夢童女負母繞閶門是太白之精感化來夢。”夫帝王之興必有神跡自表白氣者金色。及吳滅而踐晉祚夢之徵焉。  錄曰:按《吳書》云:“孫堅母懷堅之時夢腸出繞閶門。”與王之說為異。夫西方金位以葉晉德興亡之兆後而效焉。蓋表吳亡而授晉也。夫六夢八徵著明《周易》授蘭懷日事類而非。及吳氏之興年嘉禾之號芳茅之徵信矣。至晉太康元年孫皓送六金璽云:“時無玉工故以金為印璽。”夫孫氏擅割江東包捲百越吞席漢陽威惕中夏富強之業三雄比盛。時有未賓而兵戈歲起每梗心於邛蜀憤慨於燕魏四方未夷有事征伐因之以師旅遵之以儉素去其遊侈之費塞茲雕靡之塗不欲使四方民勞非無玉工也。固能輕彼池山賤斯棘實漢鄙盈車之屑燕棄璞於衡廡沉河底谷義昭攸古務崇儉約豈非高歟!及乎吳亡時以六代金璽歸晉堅母之夢驗矣。  吳主趙夫人丞相達之妹。善畫巧妙無雙能於指間以彩絲織雲霞龍蛇之錦大則盈尺小則方寸宮中謂之“機絕”。孫權常歎魏、蜀未夷軍旅之隙思得善畫者使圖山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰:“丹青之色甚易歇滅不可久寶妾能刺繡列國方帛之上寫以五岳河海城邑行陣之形。”既成乃進於吳主時人謂之“針絕”。雖棘刺木猴雲梯飛(玄鳥)無過此麗也。權居昭陽宮倦暑乃褰紫綃之帷夫人曰:“此不足貴也。”權使夫人指其意思焉。答曰:“妾欲窮慮盡思能使下綃帷而清風自入視外無有蔽礙列侍者飄然自涼若馭風而行也。”權稱善。夫人乃片發以神膠續之。神膠出郁夷國接弓弩之斷弦百斷百續也。乃織為縠累月而成裁為幔內外視之飄飄如煙氣輕動而房內自涼。時權常在軍旅每以此幔自隨以為徵幕。舒之則廣縱一丈捲之則可納於枕中時人謂之“絲絕”。故吳有“三絕”四海無儔其妙。後有貪寵求媚者言夫人幻耀於人主因而致退黜。雖見疑墜猶存錄其巧工。吳亡不知所在。  吳主潘夫人父坐法夫人輸入織室容態少儔為江東絕色。同幽者百餘人謂夫人為神女敬而遠之。有司聞於吳主使圖其容貌。夫人憂戚不食減瘦改形。工人寫其真狀以進吳主見而喜悅以虎魄如意撫按即折。嗟曰:“此神女也愁貌尚能惑人況在歡樂!”乃命雕輪就織室納於後宮果以姿色見寵。每以夫人遊昭宣之台志意幸愜既盡酣醉唾於玉壺中使侍婢瀉於台下得火齊指環即掛石榴枝上因其處起台名曰環榴台。時有諫者云:“今吳、蜀爭雄‘還劉’之名將為妖矣!”權乃翻其名曰榴環台。又與夫人遊釣台得大魚。王大喜夫人曰:“昔聞泣魚今乃為喜有喜必憂以為深戒!”至於末年漸相譖毀稍見離退。時人謂“夫人知幾其神”。吳主於是罷宴夫人果見棄逐。釣台基今尚存焉。  錄曰:趙、潘二夫人妍明伎藝婉孌通神抑亦漢遊洛妃之儔荊巫雲雨之類而能避妖幸之嬖睹進退之機。夫盈則有虧道有崇替居盛必衰理固明矣。語乎榮悴譬諸草木華落張弛勢之必然。巧言萋斐前王之所信惑。是以申、褒見列於前周班、趙載詳於往漢。異代同聞可為歎也!  黃龍元年始都武昌。時越巂之南獻背明鳥形如鶴止不向明巢常對北多肉少毛聲音百變聞鐘磬笙竽之聲則奮翅搖頭。時人以為吉祥。是歲遷都建業殊方多貢珍奇。吳人語訛呼背明為背亡鳥。國中以為大妖不及百年當有喪亂背叛滅亡之事散逸奔逃墟無煙火。果如斯言。後此鳥不知所在。  張承之母孫氏懷承之時乘輕舟遊於江浦之際忽有白蛇長三尺騰入舟中。母祝曰:“若為吉祥勿毒噬我!”縈而將還置諸房內一宿視之不復見蛇嗟而惜之。鄰中相謂曰:“昨見張家有一白鶴聳翮入雲。”以告承母母使筮之。筮者曰:“此吉祥也。蛇、鶴延年之物從室入雲自下升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹殉以美女、珍寶、異劍窮江南之富。未及十年雕雲覆於溪谷美女遊於塚上白鵠翔於林中白虎嘯於山側皆昔時之精靈今出於世當使子孫位超臣極擅名江表。若生子可以名曰白鵠。”及承生位至丞相、輔吳將軍年逾九十蛇、鵠之祥也。  錄曰:國之將亡其兆先見。《傳》曰:“明神見之觀其德也。”及歸命面縛來降斯為效矣。蛇、鵠者蟲禽之最靈張氏以為嘉瑞。《吳越春秋》、百家雜說云吳王闔閭崇飾厚葬生埋美人多藏寶物。數百年後靈鵠翔於林壑神虎嘯於山丘湛盧之劍飛入於楚。收魂聚怪富麗以極而詭異失中不如速朽。昔宋桓、盛姬前史譏其驕惑嬴博楊孫君子貴其合禮。觀夫遠古指詳中代求諸事跡儉泰相懸。至如末世漸相誇矯生滋淫湎死則同殉委積珍寶埃塵滅身乖於同穴可謂歎歟!  呂蒙入吳吳主勸其學業蒙乃博覽群籍以《易》為宗。常在孫策座上酣醉忽臥於夢中誦《周易》一部俄而驚起。眾人皆問之。蒙曰:“向夢見伏犧、周公、文王與我論世祚興亡之事日月貞明之道莫不窮精極妙。未該玄旨故空誦其文耳。”眾座皆云:“呂蒙囈語通《周易》。”  錄曰:夫精誠之至葉於幽冥與日月均其明與四時齊其契故能德會三古道合神微。若鄭君之感先聖周盤之夢東裡跡同事異光被遐策索隱鉤深妙於玄旨。孔門群說未若呂生之學焉。  孫和悅鄧夫人常置膝上。和於月下舞水精如意誤傷夫人頰血流污褲嬌奼彌苦。自舐其瘡命太醫合藥。醫曰:“得白獺髓雜玉與琥珀屑當滅此痕。”即購致百金能得白獺髓者厚賞之。有富春漁人云:“此物知人欲取則逃入石穴。伺其祭魚之時獺有鬥死者穴中應有枯骨雖無髓其骨可合玉舂為粉噴於瘡上其痕則滅。”和乃命合此膏琥珀太多及差而有赤點如朱逼而視之更益其妍。諸嬖人欲要寵皆以丹脂點頰而後進幸。妖惑相動遂成淫俗。  孫亮作琉璃屏風甚薄而瑩澈每於月下清夜舒之。常與愛姬四人皆振古絕色:一名朝姝二名麗居三名洛珍四名潔華。使四人坐屏風內而外望之如無隔惟香氣不通於外。為四人合四氣香殊方異國所出凡經踐躡宴息之處香氣沾衣歷年彌盛百浣不歇因名曰“百濯香”。或以人名香故有朝姝香麗居香洛珍香潔華香。亮每遊此四人皆同輿席來侍皆以香名前後為次不得亂之。所居室名為“思香媚寢”。蜀  先主甘后沛人也生於微賤。里中相者云:“此女後貴位極宮掖。”及後長而體貌特異至十八玉質柔肌態媚容冶。先主召入綃帳中於戶外望者如月下聚雪。河南獻玉人高三尺乃取玉人置後側晝則講說軍謀夕則擁后而玩玉人。常稱玉之所貴德比君子況為人形而不可玩乎?后與玉人潔白齊潤觀者殆相亂惑。嬖寵者非惟嫉於甘后亦妒於玉人也。后常欲琢毀壞之乃誡先主曰:“昔子罕不以玉為寶《春秋》美之今吳、魏未滅安以妖玩經懷。凡淫惑生疑勿復進焉!”先主乃撤玉人嬖者皆退。當斯之時君子議以甘后為神智婦人焉。  糜竺用陶朱計術日益億萬之利貨擬王家有寶庫千間。竺性能賑生恤死家內馬廄屋仄有古塚中有伏屍夜聞涕泣聲。竺乃尋其泣聲之處忽見一婦人袒背而來訴云:“昔漢末妾為赤眉所害叩棺見剝今袒在地羞晝見人垂二百年。今就將軍乞深埋並弊衣以掩形體。”竺許之即命之為棺槨以青布為衣衫置於塚中設祭既畢。歷一年行於路曲忽見前婦人所著衣皆是青布語竺曰:“君財寶可支一世合遭火厄今以青蘆杖一枚長九尺報君棺槨衣服之惠。”竺挾杖而歸。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之形。或有人謂竺曰:“將非怪也?”竺乃疑此異問其家僮。云:“時見青蘆杖自出門間疑其神不敢言也。”竺為性多忌信厭術之事有言中忤即加刑戮故家僮不敢言。笁貨財如山不可算計內以方諸盆瓶設大珠如卵散滿於庭謂之“寶庭”而外人不得窺。數日忽青衣童子數十人來云:“糜竺家當有火厄萬不遺一賴君能恤斂枯骨天道不辜君德故來禳卻此火當使財物不盡。自今以後亦宜防衛!”竺乃掘溝渠周繞其庫。旬日火從庫內起燒其珠玉十分之一皆是陽燧旱燥自能燒物。火盛之時見數十青衣童子來撲火有青氣如雲覆於火上即滅。童子又云:“多聚鸛鳥之類以禳火災鸛能聚水於巢上也。”家人乃收鵁鶄數千頭養於池渠中以厭火。竺歎曰:“人生財運有限不得盈溢懼為身之患害。”時三國交鋒軍用萬倍乃輸其寶物車服以助先主:黃金一億斤錦繡氈罽積如丘壟駿馬萬匹。及蜀破後無復所有飲恨而終。  周群妙閑算術讖說。遊岷山採藥見一白猿從絕峰而下對群而立。群抽所佩書刀投猿猿化為一老翁握中有玉版長八寸以授群。群問曰:“公是何年生?”答曰:“已衰邁也忘其年月猶憶軒轅之時始學曆數風後、容成皆黃帝之史就余授曆數。至顓頊時考定日月星辰之運尤多差異。及春秋時有子韋、子野、裨灶之徒權略雖驗未得其門。邇來世代興亡不復可記因以相襲。至大漢時有洛下閎頗得其旨。”群服其言更精勤算術。乃考校年歷之運驗於圖緯知蜀應滅。及明年歸命奔吳。皆云:“周群詳陰陽之精妙也。”蜀人謂之“後聖”。白猿之異有似越人所記而事皆迂誕似是而非。  錄曰:孫和、孫亮、劉備並惑於淫寵之玩忘於軍旅之略猶比強大魏克伐無功可為嗟矣!周群之學通於神明白猿之祥有類越人問劍之言其事迂誕若是而非也。夫陰陽遞生五行迭用由水火相生亦以相滅。《淮南子》云“方諸向月津為水”以厭火災浮。糜氏富於珍奇削方諸為鳥獸之狀猶土龍以祈雨也。鵁鶄之音與方諸相亂蓋聲之訛矣。羽毛之類非可御烈火於義則為乖於事則違類先《墳》舊《典》說以其詳焉。拾遺記卷九晉時事  武帝為撫軍時府內後堂砌下忽生草三株莖黃葉綠若總金抽翠花條苒弱狀似鐙。時人未知是何祥草故隱蔽不聽外人窺視。有一羌人姓姚名馥字世芬充廄養馬妙解陰陽之術云:“此草以應金德之瑞。”馥年九十八姚襄則其祖也。馥好讀書嗜酒每醉時好言帝王興亡之事。善戲笑滑稽無窮常歎云:“九河之水不足以漬麴糵八藪之木不足以作薪蒸七澤之麋不足以充庖俎。凡人稟天地之精靈不知飲酒者動肉含氣耳何必木偶於心識乎?”好啜濁糟常言渴於醇酒。群輩常弄狎之呼為“渴羌”。及晉武踐位忽思見馥立於階下帝奇其倜儻擢為朝歌邑宰。馥辭曰:“老羌異域之人遠隔山川得遊中華已為殊幸請辭朝歌之縣長充養馬之役時賜美酒以樂餘年。”帝曰:“朝歌紂之故都地有美酒故使老羌不復呼渴。”馥於階下高聲而對曰:“馬圉老羌漸染皇化溥天夷貊皆為王臣今若歡酒池之樂更為殷紂之民乎?”帝撫玉幾大悅即遷酒泉太守。地有清泉其味若酒。馥乘醉而拜受之遂為善政民為立生祠。後以府地賜張華猶有草在故茂先《鐙賦》云:“擢九莖於漢庭美三株於茲館。貴表祥乎金德比名類乎相亂。”至惠帝元熙元年三株草化為三樹枝葉似楊樹高五尺以應“三楊”擅權之事。時有楊駿、楊瑤、楊濟三弟兄號曰“三楊”。馬圉醉羌所說之驗。  錄曰:不得中行狂狷可也。淳於、優孟之儔因俳說以進諫。至如姚馥才性容貌不與華同片言竊諷媚足規範。及其俳諧詭譎推辭指誡因物而刺言之者無罪抑亦東方曼倩之儔歟!夫心胃之逸朽故有腐腸爛腸之嗜是以“五味令人口爽”老氏以為深誡。未若甘並桂石美斯松草含吐煙霞咀食沆瀣迅千靈於一朝方塵劫於俄頃乎可淫此酣樂忘彼久視者乎?夫物有事異而名同者自非窮神達理莫能遙照。豈可假於詖辭專求於邪說。天命有兆歷運攸歸何可妄信於謠訛指怪於纖草?將溺所聞信諸厥術可為嗟乎!  咸寧四年立芳蔬園於金墉城東多種異菜。有菜名曰“芸薇”類有三種紫色者最繁味辛其根爛熳春夏葉密秋蕊冬馥其實若珠五色隨時而盛一名“芸芝”。其色紫者為上蔬其味辛色黃者為中蔬其味甘色青者為下蔬其味鹹。常以三蔬充御膳。其葉可以藉飲食以供宗廟祭祀亦止人渴飢。宮人採帶其莖葉香氣歷日不歇。  錄曰:《大雅》云:“言採其薇。”此之類也。《草木疏》云:其實如豆。”昔孤竹二子避世不食周粟於首陽山採薇而食疑似卉。或云神類非一彌相惑亂。可以療飢其色必紫百家雜說音旨相符。論其形品詳斯香色雖移植芳圃芬美莫儔。故薰蘭有質物性無改產乖本地逾見芬烈譬諸薑桂豈因地而辛矣!當此一代是謂仙蔬實為神異。  張華為九醞酒以三薇漬麴糵糵出西羌麴出北胡。胡中有指星麥四月火星出麥熟而獲之。糵用水漬麥三夕而萌芽平旦雞鳴而用之俗人呼為“雞鳴麥”。以之釀酒醇美久含令人齒動。若大醉不叫笑搖蕩令人肝腸消爛俗人謂為“消腸酒”。或云醇酒可為長宵之樂兩說聲同而事異也。閭里歌曰:“寧得醇酒消腸不與日月齊光。”言耽此美酒以悅一時何用保守靈而取長久。至懷帝末民間園圃皆生蒿棘狐兔遊聚。至元熙元年太史令高堂忠奏熒惑犯紫微若不早避當無洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮觀林衛之內及民間園囿皆植紫薇以為厭勝。至劉、石、姚、苻之末此蒿棘不除自絕也。  晉太康元年白雲起於灞水三日而滅。有司奏云:“天下應太平。”帝問其故曰:“昔舜時黃雲興於郊野夏代白雲蔽於都邑殷代玄雲覆於林藪斯皆應世之休徵殊鄉絕域應有貢其方物也。”果有羽山之民獻火浣布萬匹。其國人稱:“羽山之上有文石生火煙色以隨四時而見名為‘淨火’。有不潔之衣投於火石之上雖滯污漬涅皆如新浣。”當虞舜時其國獻黃布漢末獻赤布梁冀製為衣謂之“丹衣”。史家云:“單衣今縫掖也。”字異聲同未知孰是。  錄曰:帝王之興葉休祥之應天無隱祥地無蓄寶是以因神物以表運見星雲以觀德。按《周官》有馮相氏以觀祥錄之數。晉以金德故白雲起於灞水。《山海經》及《異物志》云:“燃洲之獸生於火中以毛織為布雖有垢膩投火則潔淨也。”兩說不同故偕錄焉。  因墀國獻五足獸狀如獅子玉錢千緡其形如環環重十兩上有“天壽永吉”之字。問其使者五足獸是何變化對曰:“東方有解形之民使頭飛於南海左手飛於東山右手飛於西澤自臍以下兩足孤立。至暮頭還肩上兩手遇疾風飄於海外落玄洲之上化為五足獸則一指為一足也。其人既失兩手使傍人割裡肉以為兩臂宛然如舊也。”因墀國在西域之北送使者以鐵為車輪十年方至晉。及還輪皆絕銳莫知其遠近也。  太始元年魏帝為陳留王之歲有頻斯國人來朝以五色玉為衣如今之鎧。其使不食中國滋味自賫金壺壺中有漿凝如脂嘗一滴則壽千歲。其國有大楓木成林高六七十里善算者以裡計之雷電常出樹之半。其枝交蔭於上蔽不見日月之光。其下平淨掃灑雨霧不能入焉。樹東有大石室可容萬人坐。壁上刻為三皇之像:天皇十三頭地皇十一頭人皇九頭皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床床上有膝痕深三寸。床前有竹簡長尺二寸書大篆之文皆言開闢以來事人莫能識。或言是伏羲畫卦之時有此書或言是倉頡造書之處。傍有丹石井非人之所鑿下及漏泉水常沸湧諸仙欲飲之時以長綆引汲也。其國人皆多力不食五穀日中無影飲桂漿雲霧。羽毛為衣髮大如婁堅韌如筋伸之幾至一丈置之自縮如蠡。續人發以為繩汲丹井之水久久方得升之水。水中有白蛙兩翅常來去井上仙者食之。至周王子晉臨井而窺有青雀銜玉杓以授子晉子晉取而食之乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮雲則雲雪自止。白蛙化為雙白鳩入雲望之遂滅。皆頻斯國之所記蓋其人年不可測也。使圖其國山川地勢瑰異之屬以示張華。華云:“此神異之國難可驗信。”以車馬珍服送之出關。  張華字茂先挺生聰慧之德好觀秘異圖緯之部捃採天下遺逸自書契之始考驗神怪及世間閭里所說造《博物志》四百卷奏於武帝。帝詔詰問:“卿才綜萬代博識無倫遠冠羲皇近次夫子。然記事採言亦多浮妄宜更刪翦無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》、《書》不及鬼神幽昧之事以言怪力亂神。今卿《博物志》驚所未聞異所未見將恐惑亂於後生繁蕪於耳目可更芟截浮疑分為十卷。”即於御前賜青鐵硯此鐵是於闐國所出獻而鑄為硯也。賜麟角筆以麟角為筆管此遼西國所獻。側理紙萬番此南越所獻。後人言“陟里”與“側理”相亂南人以海苔為紙其理縱橫邪側因以為名。帝常以《博物志》十卷置於函中暇日覽焉。  惠帝元熙二年改為永平元年常山郡獻傷魂鳥狀如雞毛色似鳳。帝惡其名棄而不納復愛其毛羽。當時博物者云:“黃帝殺蚩尤有貙、虎誤噬一婦人七日氣不絕黃帝哀之葬以重棺石槨。有鳥翔其塚上其聲自呼為傷魂則此婦人之靈也。”後人不得其令終者此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末王莽多殺伐賢良其鳥亟來哀鳴。時人疾此鳥名使常山郡國彈射驅之。至晉初干戈始戢四海攸歸山野間時見此鳥。憎其名改“傷魂”為“相弘”。及封孫皓為歸命侯相弘之義葉於此矣。永平之末死傷多故門嗟巷哭常山有獻遂放逐之。  太始十年有浮支國獻望舒草其色紅葉如荷近望則如卷荷遠望則如舒荷團團似蓋。亦雲月出則荷舒月沒則葉卷。植於宮中因穿池廣百步名曰望舒荷池。愍帝之末移入胡胡人將種還胡中。至今絕矣池亦填塞。  祖梁國獻蔓金苔色如黃金若螢火之聚。大如雞卵投於水中蔓延於波瀾之上光出照日皆如火生水上也。乃於宮中穿池廣百步時觀此苔以樂宮人。宮人有幸者以金苔賜之置漆盤中照耀滿室名曰“夜明苔”著衣襟則如火光。帝慮外人得之有惑百姓詔使除苔塞池。及皇家喪亂猶有此物皆入胡中。  石季倫愛婢名翔風魏末於胡中得之。年始十歲使房內養之。至十五無有比其容貌特以姿態見美。妙別玉聲巧觀金色。石氏之富方比王家驕侈當世珍寶奇異視如瓦礫積如糞土皆殊方異國所得莫有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色悉知其處。言西方北方玉聲沉重而性溫潤佩服者益人性靈東方南方玉聲輕潔而性清涼佩服者利人精神。石氏侍人美豔者數千人翔風最以文辭擅愛。石崇嘗語之曰:“吾百年之後當指白日以汝為殉。”答曰:“生愛死離不如無愛妾得為殉身其何朽!”於是彌見寵愛。崇常擇美容姿相類者十人裝飾衣服大小一等使忽視不相分別常侍於側。使翔風調玉以付工人為倒龍之珮縈金為鳳冠之釵言刻玉為倒龍之勢鑄金釵象鳳皇之冠。結袖繞楹而舞晝夜相接謂之“恆舞”。欲有所召不呼姓名悉聽珮聲視釵色玉聲輕者居前金色艷者居後以為行次而進也。使數十人各含異香行而語笑則口氣從風而颺。又屑沉水之香如塵末布象床上使所愛者踐之。無跡者賜以真珠百琲有跡者節其飲食令身輕弱。故閨中相戲曰:“爾非細骨輕軀那得百琲真珠?”及翔風年三十妙年者爭嫉之或者云“胡女不可為群”競相排毀。石崇受譖潤之言即退翔風為房老使主群少乃懷怨而作五言詩曰:“春華誰不美卒傷秋落時。突煙還自低鄙退豈所期!桂芳徒自蠹失愛在娥眉。坐見芳時歇憔悴空自嗤!”石氏房中並歌此為樂曲至晉末乃止。  石虎於太極殿前起樓高四十丈結珠為簾垂五色玉珮風至鏗鏘和鳴清雅。盛夏之時登高樓以望四極奏金石絲竹之樂以日繼夜。於樓下開馬埒射場周回四百步皆文石丹沙及彩畫於埒旁。聚金玉錢貝之寶以賞百戲之人。四廂置錦幔屋柱皆隱起為龍鳳百獸之形雕斫眾寶以飾楹柱夜往往有光明。集諸羌互於樓上。時亢旱舂雜寶異香為屑使數百人於樓上吹散之名曰“芳塵”。台上有銅龍腹容數百斛酒使胡人於樓上嗽酒風至望之如露名曰“粘雨台”用以灑塵。樓上戲笑之聲音震空中。又為四時浴室用瑜石碔玞為堤岸或以琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池池中皆以紗縠為囊盛百雜香漬於水中。嚴冰之時作銅屈龍數千枚各重數十斤燒如火色投於水中則池水恆溫名曰“燋龍溫池”。引鳳文錦步障縈蔽浴所共宮人寵嬖者解媟服宴戲彌於日夜名曰“清嬉浴室”。浴罷洩水於宮外。水流之所名“溫香渠”。渠外之人爭來汲取得升合以歸其家人莫不怡悅。至石氏破滅燋龍猶在鄴城池今夷塞矣。  錄曰:居室見妒故亦奸巧之恆情因嬌湎嬖而菲錦之辭入。至於惑聽邪諂豈能隔於求媚憑歡藉幸緣和嫟而相容。是以先寵未退盛衰之萌兆矣一朝愛退皎日之誓忽焉。清奏薄言怨刺之辭乃作。石崇叨擅時資財業傾世遂乃歌擬房中樂稱“恆舞”季庭管室豈獨古之貶乎!石虎席捲西京崇麗妖虐外僭和鸞文物之儀內修三英、九華之號靈祥遠貢光耀舊都珠璣丹紫飾備於土木。自古以來四夷侵掠驕奢僭暴擅位偷安富有之業莫此比焉。拾遺記卷十諸名山 昆侖山昆侖山有昆陵之地其高出日月之上。山有九層每層相去萬里。有雲色從下望之如城闕之象。四面有風群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。四面風者言東南西北一時俱起也。又有袪塵之風若衣服塵污者風至吹之衣則凈如浣濯。甘露濛濛似霧著草木則滴瀝如珠。亦有朱露望之色如丹著木石赭然如朱雪灑焉。以瑤器承之如米台。昆侖山者西方曰須彌山對七星之下出碧海之中。上有九層第六層有五色玉樹蔭翳五百里夜至水上其光如燭。第三層有禾穟一株滿車。有瓜如桂有奈冬生如碧色以玉井水洗食之骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜長一尺九寸有四翼萬歲則升木而居亦能言。第九層山形漸小狹下有芝田蕙圃皆數百頃群仙種耨焉。傍有瑤台十二各廣千步皆五色玉為台基。最下層有流精霄闕直上四十丈。東有風雲雨師闕。南有丹密雲望之如丹色丹雲四垂周密。西有螭潭多龍螭皆白色千歲一蛻其五髒。此潭左側有五色石皆云是白螭腸化成此石。有琅玕璆琳之玉煎可以為脂。北有珍林別出折枝相扣音聲和韻。九河分流。南有赤陂紅波千劫一竭千劫水乃更生也。 蓬萊山  蓬萊山亦名防丘亦名雲來高二萬里廣七萬里。水淺有細石如金玉得之不加陶冶自然光淨仙者服之。東有郁夷國時有金霧。諸仙說此上常浮轉低昂有如山上架樓室常向明以開戶牖及霧滅歇戶皆向北。其西有含明之國綴鳥毛以為衣承露而飲終天登高取水亦以金、銀、倉環、水精、火藻為階。有冰水、沸水飲者千歲。有大螺名裸步負其殼露行冷則復入其殼。生卵著石則軟取之則堅。明王出世則浮於海際焉。有葭紅色可編為席溫柔如罽毳焉。有鳥名鴻鵝色似鴻形如禿鶖腹內無腸羽翮附骨而生無皮肉也。雄雌相眄則生產。南有鳥名鴛鴦形似雁徘徊雲間棲息高岫足不踐地生於石穴中萬歲一交則生雛千歲銜毛學飛以千萬為群推其毛長者高翥萬里。聖君之世來入國郊。有浮筠之簳葉青莖紫子大如珠有青鸞集其上。下有沙礪細如粉柔風至葉條翻起拂細沙如雲霧。仙者來觀而戲焉風吹竹葉聲如鐘磬之音。 方丈山  方丈之山一名巒雉。東有龍場地方千里玉瑤為林雲色皆紫。有龍皮骨如山阜散百頃遇其蛻骨之時如生龍。或云:“龍常鬥此處膏血如水流。膏色黑者著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光著地凝堅可為寶器。”燕昭王二年海人乘霞舟以雕壺盛數斗膏以獻昭王。王坐通雲之台亦曰通霞台以龍膏為燈光耀百里煙色丹紫國人望之咸言瑞光世人遙拜之。燈以火浣布為纏。山西有照石去石十里視人物之影如鏡焉。碎石片片皆能照人而質方一丈則重一兩。昭王舂此石為泥泥通霞之台與西王母常遊居此台上。常有眾鸞鳳鼓舞如琴瑟和鳴神光照耀如日月之出。台左右種恆春之樹葉如蓮花芬芳如桂花隨四時之色。昭王之末仙人貢焉列國咸賀。王曰:“寡人得恆春矣何憂太清不至。”恆春一名“沉生”如今之沉香也。有草名濡葌葉色如紺莖色如漆細軟可縈海人織以為席薦捲之不盈一手舒之則列坐方國之賓。莎蘿為經。莎蘿草細大如髮一莖百尋柔軟香滑群仙以為龍、鵠之轡。有池方百里水淺可涉泥色若金而味辛以泥為器可作舟矣。百煉可為金色青照鬼魅猶如石鏡魑魅不能藏形矣。 瀛洲  瀛洲一名魂洲亦曰環洲。東有淵洞有魚長千丈色斑鼻端有角時鼓舞群戲。遠望水間有五色雲就視乃此魚噴水為雲如慶雲之麗無以加也。有樹名影木日中視之如列星萬歲一實實如瓜青皮黑瓤食之骨輕。上如華蓋群仙以避風雨。有金巒之觀飾以眾環直上干雲。中有青瑤幾覆以雲紈之素刻碧玉為倒龍之狀懸火精為日刻黑玉為烏以水精為月青瑤為蟾兔。於地下為機檄以測昏明不虧弦望。時時有香風泠然而至張袖受之則歷年不歇。有獸名嗅石其狀如麒麟不食生卉不飲濁水嗅石則知有金玉吹石則開金沙寶璞粲然而可用。有草名芸苗狀如菖蒲食葉則醉餌根則醒。有鳥如鳳身紺翼丹名曰“藏珠”每鳴翔而吐珠累斛。仙人常以其珠飾仙裳蓋輕而耀於日月也。 員嶠山  員嶠山一名環丘。上有方湖周回千里。多大鵲高一丈銜不周之粟。粟穗高三丈粒皎如玉。鵲銜粟飛於中國故世俗間往往有之。其粟食之歷月不飢。故《呂氏春秋》云:“粟之美者有不周之粟焉。”東有雲石廣五百里駁駱如錦扣之片片則蓊然雲出。有木名猗桑煎椹以為蜜。有冰蠶長七寸黑色有角有麟以霜雪覆之然後作繭長一尺其色五彩織為文錦入水不濡以之投火經宿不燎。唐堯之世海人獻之堯以為黼黻。西有星池千里池中有神龜八足六眼背負七星、日、月、八方之圖腹有五岳、四瀆之象。時出石上望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬色白如雪一枝二丈夜視有白光可以為杖。南有移池國人長三尺壽萬歲以茅為衣服皆長裾大袖因風以升煙霞若鳥用羽毛也。人皆雙瞳修眉長耳餐九天之正氣死而復生於億劫之內見五岳再成塵。扶桑萬歲一枯其人視之如旦暮也。北有浣腸之國甜水繞之味甜如蜜而水強流迅急千鈞投之久久乃沒。其國人常行於水上逍遙於絕岳之嶺度天下廣狹繞八柱為一息經四軸而暫寢拾塵吐霧以算歷劫之數而成阜丘亦不盡也。 岱輿山  岱輿山一名浮析東有員淵千里常沸騰以金石投之則爛如土矣。孟冬水涸中有黃煙從地出起數丈煙色萬變。山人掘之入地數尺得燋石如炭滅有碎火以蒸燭投之則然而青色深掘則火轉盛。有草名莽煌葉圓如荷去之十步炙人衣則燋刈之為席方冬彌溫以枝相摩則火出矣。南有平沙千里色如金若粉屑靡靡常流鳥獸行則沒足。風吹沙起若霧亦名金霧亦曰金塵。沙著樹粲然如黃金塗矣。和之以泥塗仙宮則晃昱明粲也。西有舄玉山其石五色而輕或似履舄之狀光澤可愛有類人工。其黑色者為勝眾仙所用焉。北有玉梁千丈駕玄流之上紫苔覆漫味甘而柔滑食者千歲不飢。玉梁之側有斑斕自然雲霞龍鳳之狀。梁去玄流千餘丈雲氣生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂皆直上千尋可為舟航謂之“文桂之舟”。亦有沙棠、豫章之木長千尋細枝為舟猶長十丈。有七色芝生梁下其色青光輝耀謂之“蒼芝”。熒火大如蜂聲如雀八翅六足。梁有五色蝙蝠黃者無腸倒飛腹向天白者腦重頭垂自掛黑者如烏至千歲形變如小燕青者毫毛長二寸色如翠赤者止於石穴穴上入天視日出入恆在其上。有獸名嗽月形似豹飲金泉之液食銀石之髓。此獸夜噴白氣其光如月可照數十畝。軒轅之世獲焉。有遙香草其花如丹光耀入月葉細長而白如忘憂之草其花葉俱香扇馥數裡故名遙香草。其子如薏中實甘香食之累月不飢渴體如草之香久食延齡萬歲。仙人常採食之。 昆吾山  昆吾山其下多赤金色如火。昔黃帝伐蚩尤陳兵於此地掘深百丈猶未及泉惟見火光如星。地中多丹煉石為銅銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利土亦剛而精。至越王勾踐使工人以白馬白牛祠昆吾之神採金鑄之以成八劍之精:一名掩日以之指日則光晝暗。金陰也陰盛則陽滅。二名斷水以之劃水開即不合。三名轉魄以之指月蟾兔為之倒轉。四名懸翦飛鳥遊過觸其刃如斬截焉。五名驚鯢以之泛海鯨鯢為之深入。六曰滅魂挾之夜行不逢魑魅。七名卻邪有妖魅者見之則伏。八名真剛以切玉斷金如削土木矣。以應八方之氣鑄之也。其山有獸大如兔毛色如金食土下之丹石深穴地以為窟亦食銅鐵膽腎皆如鐵。其雌者色白如銀。昔吳國武庫之中兵刃鐵器俱被食盡而封署依然。王令檢其庫穴獵得雙兔一白一黃殺之開其腹而有鐵膽腎方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召其劍工令鑄其膽腎以為劍一雌一雄號“干將”者雄號“鏌邪”者雌。其劍可以切玉斷犀王深寶之遂霸其國。後以石匝埋藏。及晉之中興夜有紫色衝鬥牛。張華使雷煥為豐城縣令掘而得之。華與煥各寶其一。拭以華陰之土光耀射人。後華遇害失劍所在。煥子佩其一劍過延平津劍鳴飛入水。及入水尋之但見雙龍纏屈於潭下目光如電遂不敢前取矣。 洞庭山  洞庭山浮於水上其下有金堂數百間玉女居之。四時聞金石絲竹之聲徹於山頂。楚懷王之時舉群才賦詩於水湄故雲瀟湘洞庭之樂聽者令人難老雖《咸池》、《九韶》不得比焉。每四仲之節王常繞山以遊宴各舉四仲之氣以為樂章。仲春律中夾鐘乃作輕風流水之詩宴於山南律中蕤賓乃作皓露秋霜之曲。後懷王好進奸雄群賢逃越。屈原以忠見斥隱於沅湘披蓁茹草混同禽獸不交世務採柏實以全桂膏用養心神被王逼逐乃赴清泠之水。楚人思慕謂之水仙。其神遊於天河精靈時降湘浦。楚人為之立祠漢末猶在。其山又有靈洞入中常如有燭於前。中有異香芬馥泉石明朗。採藥石之人入中如行十里迥然天清霞耀花芳柳暗丹樓瓊宇宮觀異常。乃見眾女霓裳冰顏豔質與世人殊別。來邀採藥之人飲以瓊漿金液延入璇室奏以簫管絲桐。餞令還家贈之丹醴之訣。雖懷慕戀且思其子息卻還洞穴還若燈燭導前便絕飢渴而達舊鄉。已見邑里人戶各非故鄉鄰唯尋得九代孫。問之云:“遠祖入洞庭山採藥不還今經三百年也。”其人說於鄰里亦失所之。  錄曰:按《禹貢》山海正史說名山大澤或不列書圖著於編雜之部。或有乍無或同乍異故使覽者回惑而疑焉。至如《列子》所說員嶠、岱輿瑰奇是聚先《墳》莫記。蓬萊、瀛洲、方丈各有別名昆吾神異張騫亦云焉。睹華戎不同寒暑律人獦禽至其異氣雲水草木怪麗殊形考之載籍同其生類。非夫貴遠體大則笑其虛誕。俟諸宏博驗斯靈異焉

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066《拾遺記》〔前秦〕王嘉撰

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