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易经证释9_伏羲六十四卦---亚圣讲述.doc

易经证释9_伏羲六十四卦---亚圣讲述

wmg0485
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《易经证释9_伏羲六十四卦---亚圣讲述doc》,可适用于文学艺术领域

亚圣讲述孟子易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四纲举目张条分缕晰有体有用有正有变。其体不见而用昭其变无尽而正一必从其生自化而求其推移之迹必由其所位所行而求其气数之类非一览可尽者也。奇正错综。参伍变化其义详于象昭于辞而引申于傅不待赘述兹所欲为之言者卦象之所自成伏羲文王之易之所自异而已。夫卦而言象有所象也非为物象物不可尽举也非为事象事不可尽称也盖象夫气化。而仿于天地造化之机者也天地造化无大小多寡莫不出入于机机动则生机转则化机散则消机静则息皆依于大气符于真宰而包乎万物万事立于至中至一者也。故卦有所始焉始于太极有所仿焉仿于河洛之图皆自上而下自一而众自神而形以少御多以虚类实者也。卦名虚也。卦象少也虚则所类不滞于物少则所征不失其中故易之道神而明易之用大而化非圣人不能知其故而立其义也。夫天地万物莫不自无入有自一而众故象造化者亦如之。河洛之图太极之象皆如是也河图之数自一至十洛书之数起一终九太极之数由一生二八卦之数自一化八其义同也。故大气之动而为两仪二气之合。而成五行二五之化。而分九宫其变愈多其物愈众而莫不自一始也。河洛之图虽不见生化之序而其方位与所得之数已可明其所始矣!积之则成物分之则化生由数证之可知其气故河图之数一六在北二七在南三八居东四九居西五十在中。此五行由二气之合化者也。洛书之数一九三七居四正二四六八居四隅五在中宫。此九宫由二五之分化者也。数止此数物已变易则可知物虽殊而气犹同名虽万而机犹一也。河图象其初生数定于位各有所合洛书象其既化数之往复顺逆错行不已以适其方。故河图之位至洛书而变也洛书之数为天下之大化其纵横往来皆极变易之观其所象者多故所用者广其所生化者众故所变易者神其数以一居北九居南三居东七居西已异河图而一之左非二而为八九之次非八而为二互易其位以成其用更殊于河图者矣。盖以此迁移生出变化而见天地间造化之妙御用之神尔。故其数无论如何数之合三数皆十五去中数则自成各数得中数则同一数以中五执生化之枢机为万有之立宰也故数之变不离十五而其中不离于五十亦五所生也。天下万物自五行生而五行自二气合化此数之始终也。河洛之言数者如此而气在数中太极则以气寓数者也。太极以两仪互抱而周行一消一长一盈一虚气之始终即可见数之进退奇阳而偶阴也阳者左行阴者右行二者不可截然两途也必参伍而后见其变化之用故仍当合河洛之数以观之。此卦象之数必仿于河洛而同于太极太极明气之升降河洛明数之乘除卦则合二者而象之也。是故卦象其象自虚而用可实其数自一而变可百其气自同而生化可无尽皆本乎自然者也。言卦象必征以物言数必征以名言气必征以类是滞也不知易之为易者也易岂得而执者哉故一象之征此殊而彼异一数之合今是而昨非一气之推迁来如此而往如彼不相侔也。如悬则以测事物则可若谓此即事物也则不可故曰:卦者卦也卦之取象非以物实之也虚则用大而化神而明实则不化不明故观象必通其义焉。卦虽此于六十四其象可尽天下万事万物其数无尽其气无穷由其常则至中至一极其用则至奇至神此言易所当知也。伏羲之画卦也自八卦始其初止于三爻以符于洛书之象而分为八方以本于河图之数而定为对偶以推于太极之气而立为爻与序可自其卦位卦体见之也。乾坤之为阳与阴也其位正对坎离亦然以坎为阴中阳离为阳中阴由体而进于用也。故同于乾坤此四正之卦也震兑巽艮分列于旁由震而兑为阴消阳长由巽至艮为阳退阴升介乎坎离之间属于乾坤之类各归其体各成其用以符气之升降数之乘除故分列四旁而为四隅之卦者也。位如河洛行如太极赅气数而分阴阳以进退而见生化者也。故八卦以阴阳分之。属阳者四随乎乾属阴者四统乎坤其序则左右也其行则顺逆也其数则奇偶也其位则相对与相反也皆以二气辨焉以符太极而本河洛者也。故卦有序有行有数有位以明气之始终生化之推移有一定也。以见天地之道万物万事之变迁有无尽也。试就其三画之卦证之乾为阳纲其爻其用九三九二十七其数奇也坤为阴统其爻其用六三六一十八其数偶也。坎艮震之爻为乾者一为坤者二其数皆二十一皆奇也是皆为阳离兑巽之爻为乾者二为坤者一其数皆二十四。皆偶也是皆为阴。阳则从阳而归乾故乾为父震坎艮为三男也阴则从阴而归坤故坤为母巽离兑为三女也。以数纪之知其气所至以象测之知其气所行故阳卦者得阳气而成阳数阴卦者得阴气而成阴数皆以象见之者也。卦有相对者有相反者有相对兼反者皆以数见之既气之所至也。而必因以位以明之因序以次之以象气之消长进退也。故卦象因位而别因序而殊八卦之位乾坤居上下相对也亦兼反坎离居左右相反也亦兼对此易见者也。若震与巽则相对而非反也艮与兑亦然而震与艮则相反而非对也巽与兑亦然。盖乾之与坤离之与坎皆位相当而爻相反以阴阳之不同也。震之与巽艮之与兑其位固当其类则别是阴阳相对而已不相反也。若震之与艮巽之于兑一则阳在下一则阴在上一则阳多一则阴多其数相反而其位不相当也故为气之升降消息之象者也。由对言之则为配偶或怨仇由反言之则为侵袭或退让对者多异类反者多同类如震与巽异类也与艮则同类兑与艮异类也与巽则同类。异则本为敌也同则原相近也敌则对而无嫌于争近则违而适成其逆故对者位之当反者序之逆以震遇艮为阳自反以兑遇巽为阴自逆其阳与阴消息不同也。故乾坤坎离对且反震巽艮兑为对震艮巽兑为反以位与序证之自可见也即在三爻之阴阳数求之耳。八卦之位相对者皆异类相连者则多同类其序之次分二系以阳从阳以阴从阴而阳中有阴也则阴从阳阴中有阳也则阳从阴。视其气所至耳。乾坤为阳阴主故阳卦从乾阴卦从坤而兑为少女又从乾艮为少男又从坤则阴阳互近之序也。兑出于离变艮由于坎进故虽不类而相从也乾之左为巽坤之旁为震阳交于阴阴交于阳其气之递嬗也故位从之。震者坤之初得乾气也巽者乾之始换坤象也故长男近母长女近父以是交错而孚于河洛之图也。河图四方天地之数相合成物洛书八方阴阳之气往复成文皆二者相错也。故卦位序象之然亦本于变化自然而然者也。气至则象见焉二者之行必一阴一阳相互以乾坤既立余物皆自天地之和生化则不得独行也故阳卦以阴成阴卦以阳成而行也以交错至也以分合各有其变化则各具其数各有其消长则各殊其象非截然不乾者也。对者非仇则偶反者非主则从皆自其象数可测者也。夫气之动也有消长往来之形故卦象有对反分合之别以八卦之分阴阳不过两类而乾坤主之。震坎艮属阳巽离兑属阴此易见者也。而离象日。且可代乾坎象月且以代坤则前之阴者为阳阳者为阴矣!岂非气有消长象有往来数有乘除卦有升降乎故阴者乐阳其体阴者其用阳阳者乐阴其体阳者用阴此一定不易者也。盖先天之气至后天而变变则用殊其因于动也动则变见不动不变则用不彰而无所分于阴阳既动既变则用以明而阴阳之象不复浑沦阴阳之途亦随迁易此皆生成之例造化之源有必至者也。故阳卦多化于阴阴卦多化于阳进则变矣退则复矣其迹可求于象其行可见于序其至可审于位也。虽为卦八其变化可无穷焉此固圣人体察入微征考有目盖能明河洛之象阐太极之形推之而不差用之而不忒也。夫河洛之数阴阳相对奇偶相生皆示物之所生化气之所流行而明天下之大本也。故卦象之以画示其数以卦成其名虽气之不可见而数之多少可计也虽物不可形而卦之大小可名也故立卦而万物万事皆自卦中出天地尚不外是况其下者乎故卦者卦也言以一而卦众也悬则以测物谓之卦卦立则物物事事皆得依则以测之故能周知无穷。八卦之序乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八自乾至震自巽至坤分为左右而仍成圆形以二气之往来相续循环无已也。乾坤对列六子成行以明阴阳之有所属而升降之有次也。故一二三四之序乃位次也必求于象之变化始见气之进退如自下而上则震者坤所变自上而下则巽者乾所化其序不同亦相当也。盖阴阳二者往来不已初非泥于一地也升降有时初非限于一日也故时位不同序升降往来不同道消长进退不同途各以所宜而自至焉。卦象亦如之故以兑次乾言兑之上既复即归于乾以巽随乾言乾之初初变即成为巽一来一往一进一退各有序也。由兑溯离可见其升之道由巽推坎可见其去之途其相次亦有定也。坤之与震艮亦然不可泥一二之序而执于一偏必通各象之形而寻其所至此八卦位序所赅之义实至精深也。阳之进者为阴之退阴之长者为阳之消此易见者也。皆定于三画故有多必有少有减必有加其象所具则数之所计也。故坤纳艮之阳而变震震之初爻即乾之下乾气初见坤气即潜此震卦之象示由静初动由阴生阳之机其象既明其气亦昭观其所变即得其所示之义矣!不独震也余卦皆然。故来往有途进退有道以成环行永无断绝此始彼终非真始终也为便于纪录谓之始终耳。如春去夏来秋往冬至此一岁之始终为纪岁也实则冬去春复来日月何尝有所始终哉彼八卦之交递亦犹是也。故泥其迹则不达通其意则皆知气行无垠数至有纪必旁通各象而会归之方得圣人立卦之心与河洛图书相合之义耳。夫卦之用以测物必自物之既生始物物事事所自生成者三天地人是也故卦之爻三既仿河图中之三五也。然生成必自二气之合化孤阴独阳不克生化也必合阴阳而后生成之功始见必列阴阳而后事物之情始明。此三爻之卦必重重而后竟其用也亦即河图、洛书四方之数以一阴一阳交合成象之义故卦之体三爻而成用则六爻也。天有阴阳地有柔刚人有仁义皆二气相间以生成事物而见其情性者也名之日道言物物事事必由者也。天地人之合而二气行止于其间故卦象以六爻分象之而变化亦因之生矣!六爻之卦所自成者以此原夫天下之物事莫不以阴阳之从违为有无生化之本阴者求阳阳者求阴合而有得生化无尽则前之孤独者至此必偶而前之三爻者至此必重此重卦之立亦本乎生化自然所至者也。如乾之三爻也无所谓生成故无所谓物事不过以象天之元气而已。若推其生成象其物事则必加其所行止之象而仿其气之动静名其数之奇偶以尽其生化之用则三爻之乾即重为六爻矣!动静之所别行止之所殊而后可记可名不复浑沌而气之所至亦悠然见之于数矣!如乾卦既为六爻已由阳而生阴奇而成偶前之三九为奇者今已六九为偶奇之为阳者今已偶之为阴矣!此孚于二气之妙用生化之大则莫之为而为莫之致而至者也。盖阳动必生阴体阳者必用阴乾虽纯阳之气若既动矣亦当生阴既用矣必当有阴不必其变也。以三爻之重逐换奇为偶非爻之变其数之自易也乾卦如是余卦亦然故体用不同动静各异因其异而气乃见数乃明生成之功乃得而言事物之类乃得而辨则六爻重卦者实易道之本而言易者所必知者也。重卦之爻六因而变化以成六十四卦即八自乘数也六爻之变为三百八十四爻因而变化以成四千九十六即六十四之乘数皆自变出故六爻重卦为极卦之变而穷象之用也。伏羲之初创时由八卦之三爻易为六爻八卦之用以见由六爻之变成六十四卦而八卦之变以明若再推之则变者愈多为用愈广其所以测事物者亦无尽矣!故卦之体止于八而变则无尽则由于六爻之重卦也。其所仿者河图之数易为洛书二气分合化成万类皆以数之变而象以成类以众也易卦之象三爻者阴阳自纯而六爻则交错矣!三爻者生化未见而六爻则分明矣!六爻之卦系后天之象盖气已动而形亦成数已繁而用亦广非复单纯之象可比则观象以辨物征数以卜事者必于爻求之且必于重卦之爻求之也。三爻之象天地人也为数甚简六爻则天在上地在下人居中各得二爻其数已繁由下而上地居其始由上而下天处其颠人在中央得二气之和。故爻六而气仍二天气上行地气下降一卦之例正如八卦之方位图故乾气自初至五。为乾之正位即九五也坤气自上至二为坤之正位则六二也。阳者阴用阴者阳用阴阳交用者也。故天气下行而地气上达人在其中也卦之有爻以纪数也爻之有象以明气也重卦之爻二气或备六爻之用八卦俱全阳奇阴偶天往地来故在下为初在未为上初以明时之始上以纪位之高皆气之所至、所行、所进、所退也。故卦爻六而所象甚多类虽三而所用无尽也。PAGE

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