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中国书法简史教案.ppt

中国书法简史教案

艾尔小茜茜
2018-09-12 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国书法简史教案ppt》,可适用于工程科技领域

中国书法简史主讲:董恩强书法作为必修课走进中小学课堂。教育部于年月日通知通知中说:书法是中华民族的文化瑰宝是人类文明的宝贵财富是基础教育的重要内容。通过书法教育对中小学生进行书写基本技能的培养和书法艺术欣赏是传承中华民族优秀文化培养爱国情怀的重要途径是提高学生汉字书写能力培养审美情趣陶冶情操提高文化修养促进全面发展的重要举措。当前随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化中小学生的汉字书写能力有所削弱为继承与弘扬中华优秀文化提高国民素质有必要在中小学加强书法教育。书法教学的要求:  中小学书法教育应本着打好技能基础、坚持循序渐进、注重书法修养、提高文化素质的原则。  明确写字的基本要求。书法教育应培养学生正确的写字姿势养成良好的书写习惯一至三年级着重培养学生硬笔书写能力首先要能使用硬笔熟练地书写正楷字做到规范、端正、整洁随着年级升高逐步要求行款整齐力求美观并学写规范、通行的行楷字提高书写速度。三年级开始过渡到硬笔软笔兼学。明确使用毛笔书写的基本要求。学生要用毛笔书写楷书临摹名家书法大致了解书法历史和汉字字体源流从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品培养初步的书法欣赏能力提高审美情趣。前言中国的书法艺术源远流长博大精深是中华民族文化遗产中的瑰宝。书法是我国特有的一种艺术形式它以其独特的造型方式和表现力在世界艺术领域中独树一帜被誉为东方艺术的代表。所谓书法就是写字的方法具体来说是以汉字为表现对象以毛笔及各类硬笔为表现工具的一种线条造型艺术。具有实用和艺术的两重性。一、先秦书法.甲骨文甲骨文又叫卜辞或殷墟文字是指殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字用来记录占卜、祭祀等活动。年才被发现(出土于河南安阳小屯村殷都废墟)先后出土十五、六万片。从书法的角度看甲骨文质朴古雅。大多是刀刻的。其线条瘦劲犀利有直有曲有方有圆。其结构以横竖、斜角线条为主附有曲线。排列成行字行有自右向左也有自左向右。章法布置毫不做作错落自然或疏落错综或谨严有致。文字结构长短、大小不一但已讲究规整、均衡。甲骨文甲骨文甲骨文.金文金文也叫钟鼎文、铜器铭文是古代刻铸在青铜器上的文字。在青铜器上铸铭文始于商代盛行于两周。金文较之商代的甲骨文进一步稳定更趋规范化和符号化。金文的形体结构有疏有密比甲骨文要方正整齐笔画的分布也更讲究均匀对称在用笔上笔道一般比甲骨文粗因而显得雍容厚重。周代金文风格各异有凝练厚重、雄奇挺拔的如《大保簋》、《大盂鼎》等有圆润工整、柔和健美的如《静簋》、《墙盘》等有质朴端庄、遒健舒展的如《大克鼎》、《毛公鼎》等。金文中有的字是凹下的有的字是凸出的。凹下的阴文叫“款”凸出的阳文叫“识”所以金文也统称为钟鼎款识。散氏盘散氏盘大盂鼎虢季子白盘.石鼓文石鼓文是战国时期秦国的石刻文字。石鼓共有个每个上面刻着一首四言诗。内容主要是歌颂田园之美和游猎之盛。它是我国最早的刻石。石鼓文的字体介于古文与秦篆之间或称“大篆”是周代金文到秦代小篆的过渡。石鼓文的结字严谨端庄大小一致笔道的走向和疏密布白都已有了严格的法度偏旁部首的写法和位置也基本固定了。笔法全用“玉箸”篆的等粗细的线条圆润平和但柔中有刚。朴茂浑古圆活奔放。显示出一种极为成熟的、富有修养的艺术匠心是大篆的典范之作。近代吴昌硕临写石鼓文最佳把篆书推入顶峰。石鼓文二、秦汉书法.小篆(秦篆)秦始皇统一六国后实行“书同文”的政策由李斯等创制了小篆作为全国的官方标准字体。小篆的创立使我国文字走向了规范化和统一化。小篆在古文字中属于纯线条化的字体。它的笔画无论横竖都是粗细均等的线条字形取纵势呈长方形圆润婉通具有简捷明快、端庄典雅之美。结构平稳凝重疏密匀称一丝不苟。章法整齐划一每个字大小一样排列方正横竖成行给人以整齐美。秦代把这种书体广泛应用于刻石颂德。当时主要的刻石有泰山刻石、峄山刻石、琅琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、会稽刻石六处。据传它们大都出自李斯之手。泰山刻石会稽刻石会稽刻石琅琊刻石.隶书(汉隶)隶书历史上也称左书、史书、八分是打破篆书曲屈回环的形体结构并改变其笔道形态以便书写的字体。相传这种字体是秦代一个叫程邈的隶人创造的所以称隶书。篆书的草写即发展成隶书。秦代的隶书称秦隶或古隶它把篆书的曲线条变为直线条圆转笔画变为方折纵势字形变为横势。隶书始用于秦代盛行于两汉是汉代官方的正式书体直到魏晋楷书广泛流行之后才被楷书所取代。汉初承用秦隶后来经过两汉文化人的不断加工、美化才逐渐形成一种结字讲究波磔特别雄健体势超拔挺秀的独特字体称为汉隶。东汉石刻盛行“碑碣云起”遗留至今的多种汉碑书迹基本上是这一时期的作品。其中著名的有《礼器碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《石门颂》、《曹全碑》、《杨淮表记》等风格各异。康有为把汉碑分为八类:骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵等颇有见地。礼器碑曹全碑隶变是古今文字的一个分水岭是汉字形体演变过程中的一次质的飞跃。书法从东汉开始进入了繁荣期。东汉时期的几个特殊现象为书法艺术提供了难得的契机。第一纸的发明完成。第二东汉时代佛教传入中国。第三出现了知识分子群体。第四出现了专门的书法理论著作。第一部书法理论专著是东汉崔瑗的《草书势》。此外还孕育出第一位书法理论家蔡邕也是著名学者、文学家他著有《笔赋》、《笔论》、《篆势》、《九势》等。.草书草书有章草、今草和狂草之分。章草是一种伴随汉隶盛行而产生、并带有隶书笔意的草书。章草是隶书的快写体点画较简略书写便捷带有隶书笔意。字的大小均匀字字独立上下两字绝不连笔章法取直行纵势。著名的章草碑帖有皇象本《急就篇》、索靖《出师颂》等。章草成就最大的是东汉书法家张芝被称为“草圣”。他临池学书水为之黑可见功夫之深。后人把学习书法叫做临池就出自这个典故。章草在张芝的时代达到了顶峰。皇象《急就章》今草由张芝创立。他看出了章草便捷有余、美观不足的弱点他大胆革新在章草的基础上创造了今草。在一幅字中今草不仅可以上下字相连而且还可以大小相间粗细杂糅正斜相倚。简单而言章草是隶书的快写体今草是楷书和行书的快写体。传世著名今草碑帖很多如王羲之《十七帖》、智永《正草千字文》、孙过庭《书谱墨迹》等。王羲之《十七帖》智永《真草千字文》孙过庭《书谱》狂草是比今草更加潦草狂放的草书。它不大计较一笔一字的工拙而着意力求通篇气势的畅达雄放。笔势连绵回绕离合聚散大起大落变态无穷。如张旭《残千字文》、怀素《自叙帖》等都是典型的狂草作品。怀素《自叙帖》三、魏晋南北朝书法.楷书楷书也叫真书、正书。它产生于汉末盛行于魏晋南北朝一直沿用至今。楷书是由隶书演变而逐渐形成的一种端庄、工整的字体。楷是楷模、法式的意思所谓楷书就是标准字体。楷书虽蜕化于隶书但与汉隶相比具有突出的特点:从总体上看隶书多呈平扁楷书多呈长方因而隶书的章法多取直行横势楷书的章法多取直行纵势。楷书的结体法则比隶书紧密。重心的安放笔道的长短、正斜两笔相交的角度大小点画之间的照应关系合体字中不同部件的位置与比例等等都有极严格的要求不如隶书随意有较大自由。楷书的基本点画形态比隶书丰富用笔变化多。楷书比隶书增加了斜勾、挑、折等基本点画而且每种基本点画的个性特征都比隶书鲜明。它依赖毛笔的弹性、锋芒和书家多种用笔方法形成各自迥然不同、风格各异的字体。柳公权《玄秘塔碑》颜真卿《多宝塔碑》因此楷书成为中国书法史上使用频率最高、学书者最多、最能体现方块汉字特点、最为实用的书体。从魏晋至今楷书一直保持着它的正统地位。到了唐朝楷书发展到它的鼎盛时期因而这一时期以楷著称对后世影响巨大的书法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家”、盛唐颜真卿晚唐柳公权合称唐楷六大家(后面再讲)。他们都是自成一家各有创新。.行书行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体它介于楷书和草书之间是楷书的直接快写体。它不像草书那样潦草也没有楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”草法多于楷法的叫“行草”。行楷如《怀仁集王羲之书圣教序》行草如王羲之《丧乱帖》、王献之《十二月帖》等。其中“天下第一行书”指王羲之《兰亭序》“天下第二行书”指颜真卿《祭侄文稿》。行书易于辨认又独具体态、灵活多变是实用性与艺术性结合得最好的字体因此从产生至今一直盛行不衰。“书圣”王羲之就以行书著名于世。行书的特点是多圆少方多露锋少藏锋。王羲之《兰亭序》颜真卿《祭侄文稿》.书法家钟卫二王三国时期魏国的书法成就最高。当时最杰出的两位书法家是钟繇和卫觊。魏开国之初的两座名碑《上尊号奏》和《受禅表》分别为钟、卫所写。二人都师法于蔡邕、刘德升。艺术成就都显赫艺术风格略有不同所以西晋书法家都是传授的钟、卫两家。到了东晋以后江琼、崔悦、卢谌一派受学于卫觊在河西一带数代传习于是以卫觊为代表书法在北方形成强大的潮流出现北碑雄强的书风。以王导、王羲之、王献之为代表的书法家把钟繇的书法传统带到江南地区发扬光大形成南派书风。这样中国书法史犹如长江、黄河形成了南北两大书派。这两大书派则导源于曹魏时代的钟卫二人。《上尊号奏》《受禅表》钟繇(-)字元常颖川长社人(今河南)汉末举孝廉。魏初为廷尉。明帝时官至太傅封定陵侯。人称钟元常、钟太傅。他能写多种书体而以隶、楷最为精妙。他的楷书笔法遒媚结体朴茂气息高古被后世奉为“楷书之祖”。代表作品有《贺捷表》、《荐季直表》、《宣示表》等。《贺捷表》备尽法度为正书之祖。《荐季直表》高古纯朴超妙入神。《宣示表》是钟繇直接影响王羲之、开南派书风的奠基之作。卫觊字伯儒河东安邑(今山西)人魏书法家。古文、鸟篆、隶、草无所不善。他的《受禅表》雄伟冠时(魏隶典范)。中国书法史上一个特殊现象是:师承风尚和家族关系。两晋时代最为突出出现了几大书法世族比如陆氏(陆机)、卫氏(卫瓘、卫恒)、索氏(索靖)和王、谢、郗、庚四大家等。一个名门望族在文学艺术上往往父子相传兄弟争胜一家一种风格世代传承。这里只讲“二王”。王氏家族(东晋)书法家最多最著名的当数书圣王羲之、其子王献之。王羲之(-)字逸少琅琊临沂(今山东)人曾官至晋右军将军故又称“王右军”。祖父王正官尚书郎父亲王旷官淮南太守从父王敦官太尉从父王导官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。七岁开始学书拜师于卫夫人(卫铄晋女书法家擅长隶、正、行三体。)也曾从叔父王廙学书法。学书于李斯、蔡邕。其楷书学钟繇草书学张芝。王羲之博采众长推陈出新一变汉魏以来质朴书风创妍美流便之体遂臻神妙自成一家。其笔势“飘若浮云矫若惊龙”。其成就主要在楷书、行草传世作品很多由于社会动乱真迹无存现在能见到的均为摹本、临本。其中小楷代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》行书代表作有《兰亭序》、《快雪时晴帖》等草书代表作有《十七帖》等。王羲之《十七帖》此外还有《怀仁集王书圣教序》。此帖由唐太宗撰序其子高宗(李治)撰记僧怀仁摹王羲之书。年月刻石现存西安碑林。共三十行一千九百余字是历代研习王氏行书书法的范本。《兰亭序》为“天下第一行书”。紧接王羲之东晋书法又一座高峰出现就是王献之。人们并称为“二王”。王献之(-)字子敬羲之第七子官中书令又称“王大令”。献之七岁学书“少有盛名而高迈不羁…风流为一时之冠。”幼学于父然而献之天资超迈不为其父所囿敢于创新创造了神骏妍美的“大令体”又称“破体”。就是打破楷书、草书界限但又不是正统的“行书”偏于楷的为“行楷”偏于草的为“行草”。这种字体既有楷书的工稳又有草书的流畅。其“破体”的代表作一是行楷《廿九日帖》一是行草《鸭头丸帖》。《廿九日帖》用笔秀劲飘洒笔法灵动自然。王献之创“破体”为其一大贡献创草书“一笔书”为又一大贡献。“一笔书”如滔滔江河一泻千里表现出一种雄姿英发、风华朴茂之姿令人耳目一新。其代表作为《中秋帖》、《十二月帖》。《中秋帖》“三希帖”提起晋代的行书自然会想到“三希”。清代乾隆皇帝是政治家也是书法家、书法鉴赏家他给世人完成了一件伟绩就是翻刻《三希堂法帖》。所谓“三希”就是三件稀世珍宝。乾隆认为古代遗留下来的墨迹以晋代王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》为最珍贵是稀世之宝。。他将这三帖入藏秘府(即养心殿书房)甚为宝爱时常对帖欣赏。后将东暖阁改名为“三希堂”(由乾隆亲撰匾额)供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之《快雪时晴帖》上题了“天下无双古今第一”的跋语。“三希堂”设立后乾隆命人从《石渠宝笈》历代法书墨迹中选出了魏晋至明末共家的件作品并收集各种题跋多件印章多方由技艺高超的石工镌刻而成《三希堂法帖》。“三希帖”均为行书。《快雪时晴帖》为“三希”之首是王羲之墨迹的唐摹本。释文是:“羲之顿首快雪时晴佳想妥善。未果为结力不次。王羲之顿首。”短短三行个字遒劲秀美气势亨通。唐太宗认为“玩之不觉为倦览之莫识其端”。艺术造诣极高。难怪乾隆帝惊叹“神乎技矣”。帖后有“山阴张侯”四字与前面字体迥异系后人摹上去的非王手迹有人疑为赵孟頫写。《中秋帖》是王献之代表作。帖文为:“中秋不复不得相还。为即甚者如何然胜有何庆等大军。”二十二字。内容不知何意。书法纵逸豪放。《伯远帖》共五行字是写给兄弟伯远的信札行笔峭劲遒丽自然流畅。王珣(-)字元琳是王导之孙是个风流才子“神情朗悟经史明彻风流之美”官至尚书令生活道路崎岖。《中秋帖》.北碑南帖书法艺术经过东晋的繁荣后进入一个新的时代这就是北碑南帖时代。南北朝时代北碑南帖正式形成两大流派犹如长江黄河奔涌向前。此期书法有其鲜明特色:()北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的由于南北对峙各自为政书法有明显不同。南朝禁碑碑版罕见缣素流传简牍为多继东晋余风北朝重厚葬褒扬先世刻石为多接东汉余绪。所以南朝的书法多藉帖以传北朝的书法则托石为寿故有北碑南帖之别。北碑又称魏碑指北魏的石刻。书法史上称北碑上的楷体为“魏体”以别于晋楷、唐楷。这种字体点划峻利转折处多以侧锋取势形成内圆外方撇捺重顿的特点结构则疏密自然纵横倚斜错落有致是一种特殊的楷体。北碑除了碑碣、摩崖外还出现了许多造像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏造像记为代表。其中以“龙门二十品”最知名。其中《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》为“龙门四品”为龙门造像记之最。魏碑中著名的还有:《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》等。《孙秋生造像记》《始平公造像记》()北楷南行。北朝重楷书南朝重行书故有“北楷南行”之称。北朝碑多而碑以方整为尚故宜于真楷南朝帖多而帖以流美为能故宜于行草。南朝承袭东晋紧接“二王”。宋书法家羊欣亲承献之妙旨齐书法家王僧虔师法献之梁书法家萧子云效法羲之陈智永禅师直追兰亭精微书法风格皆不出“二王”行书范式。北朝承袭曹魏溯源钟卫。故有南行北楷之别。()北雄南秀。南北朝的书法艺术特色一个秀逸一个雄强。南朝士人柔刚字书讲求工妙又借用行书流便之体更显清媚俊逸之态。北朝牧民强悍性喜豪迈字书讲求刀锋凌厉横竖有力又借用楷书方严整饬之体更显雄强英武之势。体现出中国书法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风格后来汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术大潮。四、隋唐书法.隋朝虽历史短暂但书法艺术却处关键时期它融合南北书风上承两晋南北朝下启唐代为唐代书法的繁荣奠定了基础。此期的代表作有:《董美人墓志》(端庄妍美峻严挺拔骨秀而不瘦肌丰而不肥)、《龙藏寺碑》、《启法寺碑》等既峭拔刚劲又柔丽飘逸对初唐诸家影响很大。著名书法家有智永等。书法爱wwwshufaaicom书法爱好者学习平台《董美人墓志》《龙藏寺碑》智永(生卒年不详)俗姓王称永禅师名法极会稽人王羲之七世孙生活在陈至隋代年近百岁才圆寂。他少小出家住在永欣寺。潜心学道习书年临得真草千字文本写秃的笔头足足装了十大瓮后埋入土中称为“退笔冢”。智永的实践再次告诉人们:只要功夫深书艺自然进。他写的本《真草千字文》“散与人间”浙东各寺均施一本。《真草千字文》可惜经过一千多年的风雨劫难留传至今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔行排列运笔凝炼闲雅秀丽。宋苏轼说其书“骨气深稳体兼众妙”。因其书名远播前来永欣寺求书与请求题额者络绎不绝竞使一方净土热闹非凡致使木门限被踏损不得已裹以铁皮人戏称为“铁门限”。唐代对前期书法无论是用笔还是结体都加以整理使之规范化尤其是楷书法度谨严名家辈出形成“尚法”的时代风貌。唐代把书法推向了高峰。唐代书法艺术的繁盛与社会政治经济的强盛统一密不可分。唐代国力强盛社会稳定文化艺术也要求主调鲜明其时代的艺术特色是豪华壮丽雄浑奔放规整博大。其二以唐太宗为首的皇帝极力重视、推崇书法。隋唐以后以科举取士书法成为取士的一个重要条件。取士“以楷法遒美为中程”。唐太宗爱好书法重视书法他不惜重金购天下古本命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。并身体力行写下了中国书法史上第一块行书碑《晋祠铭》。除唐太宗外还有武则天、高宗、睿宗等皇帝爱好书法这样多的皇帝喜欢书法在历史上是罕见的大大推动了唐代书法的发展。书法爱wwwshufaaicom书法爱好者学习平台《晋祠铭》书法爱wwwshufaaicom书法爱好者学习平台初唐四大家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷他们一扫前代单纯追求流美的柔靡之气代之以刚健、昂扬呈现了初唐书风意气风发、欣欣向荣的气象。盛唐时期楷书大家颜真卿、草书大家张旭、怀素分别使楷书、草书的发展达到完美的程度。晚唐柳公权转向清劲瘦硬的书风以骨取胜创制“柳体”。.唐代著名书法家欧阳询(-)字信本潭州临湘人。在唐代官至太子率更令弘文馆学士封勃海县男故又称“欧阳率更”、“欧阳勃海”。欧阳询为书法史上第一大楷书家其字体被称为“欧体”。其声名远播国外当时高丽国不远千里遗使求其墨迹。欧阳询的楷书风骨峻峭平中寓险结体严谨庄重为一时之绝。其楷书代表作有:《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》(简称《化度寺碑》)、《皇甫诞碑》等。《九成宫醴泉铭》贞观六年刻魏征撰文。此碑书法高华庄重法度森严笔力刚劲有晋人风韵并开唐人楷风。笔画似方非方似圆非圆间架结构精严中见疏朗被誉为“楷书极则”。历代对此碑评价极高。全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文欧阳询书。此碑现在陕西西安无书写年月。楷书行行字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。《皇甫诞碑》用笔紧密内敛刚劲不挠。点画重在提笔刻入此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云:“询书骨气劲峭法度严整论者谓虞(世南)得晋之飘遗欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”翁方纲说:“是碑由隶成楷因险绝而恰得方正乃率更行笔最见神采未遽藏锋是学唐楷第一必由之路也。”此碑用笔研润虽为欧阳询早年作品但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云:“率更书皇甫府君碑比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说:“信本碑版方严莫过于《邕禅师》秀劲莫过于《醴泉铭》险峭莫过于《皇甫诞碑》而险绝尤为难此《皇甫碑》所以贵也。”《皇甫诞碑》《次辩才韵诗帖 》行书。台北故宫博物院藏。

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